国史大纲读后感_读后感
国史大纲读后感（一）
孙述鹏
《国史大纲》是一部简要中国通史，用大学教科书体例写成。内容包括自上古三代以迄20世纪中叶之中国历史演变发展，尤其是经济与社会、政治制度、学术思想状况及其相互影响。全书力求通贯，便于读者明了治乱盛衰原因和国家民族生命精神之所寄。本书成于艰苦抗战年代，作者忧患之情跃然纸上，对学生积极抗战，增强民族凝聚力起了积极作用。著者钱穆（1895.7.30－1990.8.30）是著名国学大师，江苏无锡人，原名恩，字宾四，民元改名穆。先生毕生著书70余种，约1400万字，在中国文化与中国历史通论方面，多有创获，尤其在先秦学术史、秦汉史、两汉经学、宋明理学、近世思想史等领域，造诣甚深。
《国史大纲》《引论》甚为重要，表达了著者文化观、历史观与方法论。他指出，研究历史，撰写中国通史目在于：
（1）能将我国民族以往文化演进真相明白示人，为一般有志认识中国已往政治社会文化思想种种演变人们提供所必要知识。
（2）应能在旧史统贯中映照出现今中国种种复杂难解问题，为一般有志革新现实人所必备参考。前者在于积极求出国家民族永久生命源泉，为全部历史所由推动之精神所寄；后者在于消极地指出民族最近病痛征候，为改进当前方案所本。这是钱穆撰写此书主旨。
著者以独特眼光注意把握时代变迁，如战国学术思想变动，秦汉政治制度变动，三国魏晋社会经济变动等。钱穆通史研究在立论标准上反对以一知半解西方史知识为依据，主张深入理解本民族文化历史发展个性与特性。他又以整体与动态方法，把国史看作是一不断变动历程。他认为，几千年来中国社会经济、政治制度、学术思想是发展变化着，而不是一成不变。就政治制度而言，综观国史，政治演进经历了三个阶段，由封建（分封）统一到郡县统一（这在秦汉完成），由宗室外戚等人组成政府演变为士人政府这自西汉中叶以后到东汉完成），由士族门第再度变为科举竞选（这在隋唐两代完成），考试和选举成为维持中国历代政府纲纪两大骨干。著者十分注意中国行政官吏选拔制度、士在文治政府中地位、政治权力与四民社会关系。就学术思想而言，秦以后学术，不仅从宗教势力下脱离，也从政治势力下独立，渊源于晚周先秦，递衍至秦汉隋唐，一脉相承，历久不衰。北宋学术兴起，实际上是先秦以后第二次平民社会学术思想自由发展新气象。就经济而言，秦汉以后进步表现在经济地域逐渐扩大，而经济发展与文化传播、政治建设逐渐平等相伴而行，尽管在历史上快慢不同，但大趋势是在和平中向前发展。该书也分析了阻碍中国历史发展”病态”.如中唐以后社会是一个平铺散漫社会，政治仍为一种和平大一统政治，王室高高在上，社会与政府之间相隔太远，容易招致王室与政府骄纵与专擅。又如社会无豪强巨富，虽日趋于平等，然而贫无赈，弱无保，其事不能全部依赖于政府，而民间又苦于不能自振。再如政府与民间沟通在于科举，科举为官后出现腐败等。这都是中唐以后病态。宋儒讲学主要是针对这种种病态而发。然而宋以后不能自救，中国政治进一步遭到损害。明代废除宰相，尊君权，以及清朝统治，皆背离了传统士人政治、文治政府精神。这些都是中国历史中病态。挽救这些病态则需要一种”更生”.这种更生是国家民族内部自身一种新生命力发舒与成长。书中认为，我民族数百世血液浇灌民族文化精神具有顽强生命力，充满了生机，不仅能挽救自身病
态，而且能回应西方文化挑战，争取光辉前途。
《国史大纲》第一次明确地把文化、民族与历史三者联系起来考察，认为历史就是民族文化精神展开和演进，研究历史目不但要厘清历史事实，更重要要弄清事实后面所蕴藏民族精神和文化精神，进而形成既有别于新考据学派，又不同于马克思主义唯物史观新型历史观，成为二十世纪文化民族主义史学派代表。同时，强调文化是民族国家认同基础出发，对新考据学派所持史学观进行了批评，集中彰显了中国文化民族主义思想，这对抗战期间以史为鉴，从民族记忆中找回自尊和自信，激发国人民族意识，唤醒沉睡国魂，发挥了重要作用。该书作为一部章节体兼顾纲目体通史著作，突破了传统史学著作只重政治制度纲目体例，全方位展示中国不同历史时期政治、经济、文化、艺术、宗教等社会生活全貌，鲜活了历史事实，还原了历史真相，这种全新著史方法影响了一代又一代人。钱先生以史学为路标拓展新儒家思想，既突出儒学精髓，又接扬春秋传统，与以哲学思想为路径现代新儒家交相辉映，建立了一柱擎天新儒家史学。
总之，先生思想，发人深思。
《国史大纲》读后感（二）
张华
从《国史大纲》看中国古代士族门第发展及其原因
抱着尊重传统文化，希望从历史上去寻找中国民族文化精神选读了《国史大纲》。追根溯源明智古今，感受先贤何以将人文推向理想新境地。不才借本书述事浅谈中国古代士族门第如何演变及其原因。
中国古代士族门第形成于东汉，没落于隋唐。在政治上，士族拥有先天特权，政府官员几乎全部是士族人士，这主要是士族在文化上领先地位造成；在经济上，士族借由兼并把持着大量土地和佃户，为自己其他活动提供了基础；在文化上，知识也主要以家庭形式在内部传播，平民很难触及，造成”累世经学”状况，同时由于政治上主导地位，又有”累世公卿”结果出现。
在讲汉朝士族形成之前，有必要先略述春秋战国时代民间自由学术兴起。春秋之时，学术被贵族阶级所特有，但由于战乱以及贵族阶级堕落，原本由贵族阶级所特有学术以及知识逐渐由一些没落贵族或者贵族养贤士传到民间。诸子百家在此时逐渐兴起与发展，民间学术一时百家争鸣，百花齐放，为中国留下了灿烂文化遗产。
经过战国二百四十多年战争，到秦始皇二十六年秦灭六国，中国遂开始有大规模统一政府出现。秦自统一到覆灭，不过15年。到刘邦称帝，建立大汉王朝，开始有一个代表平民统一政府出现。
门第在东汉时逐渐形成并逐步发展。究其原因，主要有以下几点：一是学术环境之不普遍，学术教授条件有限，往往限于少数私家；第二，由于经学是入仕条件，所以那些有知识传承家族占有极大便利，于是又有所谓”累世公卿”，较熟悉是袁绍，号称”四世三公”；第三，当时朝廷选官制度为地方察举与朝廷征辟，但地方察举权在各地太守手中，且无客观标准，易于营私，遂使天下仕途渐渐掌握在一个特殊阶级手中。此三者相互作用，遂成门第。
直至魏晋南北朝，士族门第发展到顶峰。主要原因此时连年动乱，武将作乱，王朝更替频繁，再加上南北对峙。但王朝更替并没有对这些世家大族造成多大影响，因为每一个新上台帝王都需要士族支持，都需要靠士族门第维持其脆弱统治，甚至有些朝代更替还有这些士族门第影子。所以帝王换了一个又一个，王朝换了一朝又一朝，但士族门第依然稳如磐石。琅琊王氏、陈郡谢氏、兰陵萧氏成为士族门第典型代表。特别是东晋，”王与马，共天下”，门第势力之盛可见一斑。东晋南渡，（）依仗是王敦、王导两兄弟，王敦统兵在外，王导执政在内。晋元帝尊王导为”仲父”，晋成帝见王导躬身行礼。
同时，此时选官制度逐渐演变为九品中正制，讲人才分为上中下三等，每一等级又分为上中下，共三等九级。但人才品评系于”中正”之手，这一官职基本掌握在士族门第手中，相当于由是族门第之人来给天下读书人划定等级，评定优劣，遂有”上品无寒门，下品无士族”之局面形成。另外，两汉之时官员，与举察制度相辅并行尚有学校与考试制度。及至东汉，门第势力业已成型，学校与考试制度遂遭受到冷遇，重要性越来越低，以致难以存在。
至晋朝南渡，南北对峙之局逐渐形成。故士族门第也有南北之分。南朝士族门第分侨姓与吴姓，随晋朝南渡士族为”侨姓”，以王、谢、袁、萧为代表，当地士族为”吴姓”，以朱、张、顾、陆为代表。吴姓士族不如侨姓士族。北方士族也分两类，汉族为”郡姓”，山东以王、崔、李、郑等为代表，关中以韦、裴、薛、杜等为代表，鲜卑为”国姓”，以长孙、宇文、窦等为代表。
留在北方士族与随晋朝南渡士族而言，地位与门望皆较次，但因北方处于胡族统治与逼迫之下，所以北方士族不得不厚结民众，以此保持自己地位，借以博得胡族统治者重视。较南方士族而言，也更为务实。南方士族因无异族压力，当权者亦需要其维持自己统治，因此南方士族圈田占地、把持仕途、远离民众，逐渐腐败堕落，与北方士族差距越来越大。到了隋唐时期，北方士族甚至扛起了当时士族门第大旗。
经过四百年动乱，终于盛运再临，遂有隋唐之统一。隋唐代表是五姓七望——陇西李氏、赵郡李氏、博陵崔氏、清河崔氏、范阳卢氏、荣阳郑氏、太原王氏。但此时，五姓七望也已是士族门第夕阳余晖。士族门第没落主要原因有以下几点：一是隋唐两朝废除了九品中正制，取而代之是科举制度，这给平民百姓进入仕途打开了大门，破除了士族门第长期垄断；二是隋唐两代均有意识抑制土地兼并，削弱了士族门第经济基础；三是当权者有意识压制士族门第。
从东汉萌芽到唐朝没落，士族门第存续了六七百年时间。随着科举制度逐步完善，有越来越多平民百姓通过科举走上了仕途，士族门第也不复往日之盛，甚至慢慢消失在历史长河之中。
历史发展是合理，她在不断迈向一个理想境地。她是一个有生命存在，并在不断地续写着变幻下一刻。
2016.9.14
张华
国史大纲读后感（三）：来自星星钱穆
吾所以将钱穆置于”来自星星”之后，起因有三：一、钱穆与都敏俊同为教授；二、两人熟谙历史；三、此亦为最重要一点，即两人之影响力均非同一般，盖都教授影响于女人，而钱教授则影响于读书人。是为序。
多月以前，吾师邓长春君赐我《国史大纲》一部；自是以后，吾视其为《九阴真经》，手不释卷，虽时常觉其枯燥无聊，但深感此书有货，故将其卯足了劲读完。读完其文，猜想其人，故有此鸿篇巨著出炉。关于钱穆，三言以蔽之，曰”中国控”，曰”孔子发烧友”，曰”学霸”.
1
中国控
控，据说源于岛国语，意为情结，如许嵩唱”微博控”、杨帆讲”德国控”，皆有此意；而中国控，则也是指某人具有中国情结。读《国史大纲》及相关文章，可知钱穆实为一资深中国控。他写《国史大纲》连排版都是竖排繁体，让拿着这本书看在下也瞬间有种莫名高调感——毛泽东比他大几岁，鲁迅比他大十几岁，有见过他们书是这么拉风么？一翻序言，里面那句”尤必附随一种对其本国历史温情与敬意”，其知名度堪比陈
寅恪之”了解之同情”与灰太狼之”我还会再回来”！这种”温情与敬意”着实是被他带进了对中国历史解释中。在书中钱大爷对那些发出”中国自秦以来二千年，皆专制黑暗之历史”之类声音是这么回——”其然？岂其然！”意思是：”这话对吗？对个毛线！”给予了深深鄙视！那句”所变者我，能变者亦我，变而成者依然为我”所体现出来”自我”精神怕是会让那些没看这本书而开口闭口就希腊罗马、英美德法伙计们惭愧了！
太史公曰：现在有些人啊，经常这个”癖”那个”癖”，这个”控”那个”控”，岂不闻，知之深才能”癖”之切、知之深才能”控”之切？甚矣，其不知学也！
2
孔子发烧友
我曾在一相机店里听过”发烧友”一词，因说这个词人是个漂亮姑娘，”文以人传”，所以我对”发烧友”这个词印象深刻。发烧友，大抵指一人或多人对某一人事有极高热情，几至于热得发烧，故谓之”发烧友”.钱穆九十三岁时曾谓：”我脑子里心向往之，可谓只在孔子一人。”由此可知，”孔子发烧友”一词，钱穆当之无愧！钱穆在《国史大纲》中给予孔子之评价也是极高，各种”第一个”殊荣一并赋予孔子；钱穆论南北经济中心转移时将原因归结于”人事”，此一风格无异于孔子那句”为仁由己，而由人乎哉”.此外我亦隐约觉着钱穆在书中对古代税制、兵制和官方意识形态有所侧重，这让我想起了孔子曾对他学生讲为政要”足食、足兵、使民信之”，不知是否有所关联？反正钱穆对孔子基情是板上钉钉事了！
太史公曰：无论是孔子还是贞子，能让自己”发烧”到九十三岁”子”都是好”子”！
3
学霸
学霸之义，不言自明；钱穆为学霸，不言怕是不明。钱大爷其实只有中学学历，貌似家境也不见得好到哪里去，然最后混到了大师级人物，那想必是牛叉轰顶。他自己也曾讲他从7岁开始到80岁无一日不读书——虽然明显有吹牛嫌疑，但还是对其真实性抱以最大程度认可；其学生余英时也曾讲钱穆胃溃疡犯了都还想着要看王阳明文集——而他自己解释是”求其所好”，这怕正是韦伯所说”陶醉感”了。我听说有种人，他从读书里头能获得几乎所有快感，甚至用读书代替了性生活——钱穆怕是也差之不远矣！
所谓学霸相惜，钱穆对历史上学霸都是抱以最大同情。钱穆讲：”宋明以下之社会，……，其所以犹能造成小康之局面者，正惟赖此辈讲学之人来做一个中坚。”这可谓是惺惺相惜表现之一了。另钱穆之所以贬明朝而崇宋朝也几乎是通过士大夫在这两个时代地位来判定。由此也更丰富了”钱穆学霸论”证据材料了。
故太史公曰：世界上最牛学霸，不是写没写《国史大纲》问题，而是他写了《国史大纲》，却发现他只有中学学历；世界上最牛学霸，不是他写了《国史大纲》却只有中学学历，而是他这一切都是”求其所好”.
末了，以一首打油诗来为这不伦不类文章结个尾：
”《星星》已告罄，敏俊不太熟。欲读钱穆书，京东可免邮。”
西南政法大学法律史专业2013级硕士研究生刘奇
2014.9.23
素年锦时读后感（一）
文＼恒源公司胡韵
精彩内容
安妮宝贝新书《素年锦时》是一本杂文集，作者回忆了她家乡、南方、大宅、村庄、池塘、桥、河流、祠堂、父亲和母亲。写父亲时候她一直是很冷情调，我们之所以要书写是因为内心冷，因为不相信感情细水长流，所以要写温暖。因为做不到和世间融合，所以要书写温暖结局。
》》》》》》》》
《月棠记》是书里唯一一部小说，安妮喜欢称呼自己为作者，每个写作者内心都是很冷，把自己交付于书写，那么对人世感情就会变得淡薄，我们自己做不到放下自己去依赖一个男人，那么在自己小说里一定要有唯美结局，安妮变得越来越平和了。她称自己这部小说为成人童话，孩子心，成人故事。我觉得她写是现代人，古代心。《月棠记》里，安妮真诚面对自己读者，这是难得，这本书她依然是写自己，还是散文笔调，只是把情节赋予其中，于是成了安妮风格小说，她只负责把她心事写出来。我们有各自世界，我们都是对别人幸福望梅止渴，而真幸福，却需要你慢慢放下心中自我意识。
在我看来安妮不是自信女人，自信人不会把自己感情倾注于书写，该在现实里为自己找一个美好结局，因为不自信，所以要书写自信，人事都是互补。
在《事物》那一节里，她提到了母亲疼爱和童年西米露，事物就是那样有着心里就是很欣喜，可奢侈事物会舍不得下口。安妮喜欢古书，把自己当成一个现在女子那样刺绣文字，她文字里没有烟火味，她小说是有些矫情，她总是把无边寂寞泛滥成灾。不过还好她寂寞不廉价，她调子有那么多人在学习，安妮终究只有一个。作家是要有个性，这让你区别于别人，安妮是一个个性非常鲜明人，她不喜欢热闹，不喜欢迎合，在现代都市这都是致命缺陷，换成别人可能就无法存活了，（）但她是安妮，这种狭隘性格正好成就了她书写。
我想我是喜欢安妮，但有时候我会主动拒绝。因为安妮总是给我大片大片措手不及空洞以及内心流离失所荒芜，然而空洞确是一种真实存在，可是很多时候我需要一些敏锐细小疼痛，让我低空呼啸而来麻木。
四维曾说安妮像是一朵水中蓝色鸢尾，有着破碎激情和精致美丽，可是易碎且易逝。安妮文字总能抽离人们身边氧气，然而直到别人窒息。
这些天来，一直在读安妮《素年锦时》在她阴郁冷艳文字又一次给我带来了伤口和小疼痛后，我学会安静，二十年来我真正意识到我应该做个安静人，沉静，笃定，孤独，优雅，坚定；女童，父亲，女子，男子，写作。她亦多次写到梦境，这些短句，这些断章，源自时间深处，亦或是尽头，带有某种自足迷恋，神秘，但不乏深刻，顽强保持着清醒，独立，像是她呓语，无需回应，无挂对错。面对那些形式或紧密或疏稀可子，常常只是无语“每个人生活，需要一种可以得到内心支撑形式”作者，读者接通过文字重量完成对内心确认或纠正，殊途同归，获得片刻喘息与宁静。
落笔有大朵大朵栀子，烟及盛放，又重彩凋谢——依然是令人心怵神伤女性气质。
素年，锦时，确是印在纸上灰烬，我们终亿起它旧日模样。它曾熊熊燃烧，爆裂如
莲花开放——大声，再大声。
等待未世，接受宿命。
胡韵2015.3
素年锦时读后感（二）
这本书是一本杂文形式笔记。记录一些生活中温情片断以及作者所逐渐蜕变心境。素年。指一种平和无争生活。锦时。即指这种生活中自有美丽与风韵。字面上翻译过来就是繁华和平凡时光。这是是一本让心休息书。在这逝去半年之中，仿佛并没有这样情感，也只是忙忙碌碌地过着。只是过去了，回头望时，才觉得它好。素年锦时，也许就是这样一个意思吧。学会平常心，学会付出。好像不是只有伤痛才会让自己感到存在。
作者在描写中有对所谓拜金主义高贵蔑视和不屑，但剥开其外壳，内核依然是一如小资情调，极力探讨着自我与世界关系，强调自己存在意义，在读者们看来虽然有着一定欣赏美感，在物欲横流人际复杂今天能有所启迪，特别是对于包括我自己在内尚未完全脱离青春期大学生及刚步入社会职场人士们，我们已经开始对自己存在意义不断探索，另一方面，极其需要他人理解，然而，相对来讲这很困难；再加上很容易对事物产生怀疑，由于判断力不成熟，导致更容易受外界影响。安妮恰恰在这个需求上给了我们一个很“深刻”空间。
一次又一次沉静阅读都让我对生命理想有更多定义。人内心阶段，到了一个转折口，就会有些话想要说一说。说时候也不顾及别人爱不爱听。每个人生活，需要一种可以得到内心支撑形式”。
“用平常心清淡相对，才能成为妥当主人，而不承担对方给予奴役。”。“如花期一期一会，活在当下”……这些形式或紧密或疏稀句子短句纤细笔触，源自时间深处，带有某种神秘但不乏深刻清醒和独立，字里行间流露出有着她赞赏自控和优雅，生出一种质朴力量。是一种怀着爱生命定义。像是她喃喃细语，陈述生活每个小细节。
我在沉浸在文字世界中某个角落，产生心与神交汇，获得宁静心绪。对自己大学生活有了别样思绪。人类群星闪耀时读后感彷徨少年时读后感教师第九个小时读后感海底两万里读书笔记450字（一）
海底世界是奇异多彩，是变化无穷，人人都向往着到神奇海底世界遨游，你知道海底是怎样吗？就这样，怀揣着各种遐想，我看完了奇幻《海底两万里》。
书中故事曲折离奇、扣人心弦，十分精彩。主要讲了一位教授乘坐”鹦鹉号”潜水艇周游海底冒险经历。海底植物和动物，如漂亮珊瑚墓地、吃人大章鱼、长着椰子般大大小小珍珠贝，凶恶大鲨鱼。我真想和阿龙纳斯教授一起乘着潜水艇到神奇海底世界周游一次。
这本书中，我觉得有一个故事很有趣。有一次，阿龙纳斯教授和朋友到一座小岛打猎，被岛上一群土人发现，土人跟着他们追到了船上，第二天船需要换气，一打开舱门，土人就硬要进船舱里，可他们一碰扶梯却被一股力量弹了回来在这里，可以充分说明作者丰富想象力，因为扶梯上电是高电压，而书前言说在凡尔纳时代，电灯还没有出现，
而且人类还没有发明潜水艇，但是在凡尔纳脑海里已经出现了。凡尔纳没有到过海底，却把海底美丽景色描写如此生动，如同身临其境，真让为佩服！
我还喜欢书中人物。尼摩船长带领着众人在海底遇到重重危机时，他却总能机智勇敢把大怪物打败。最终获得自由，我觉得尼摩船长给我上了一堂课。因为之前，当我遇到困难或是不敢确定一件事能够完美完成时，我会选择退缩，而不像尼摩船长那样想方设法解决它，勇于挑战困难，想尽各种方法去更好解决它。是尼摩船长教会了我遇到困难要勇于挑战，知难而上。谢谢您！尼摩船长！
《海底两万里》这本书，不仅让我看到了凡尔纳丰富想象力和创造力，更让我佩服是，凡尔纳想象用发明出来东西造福人类气魄，我仿佛受到了一次灵魂洗礼，人们常说只有想不到，没有做不到，这对人类创造力提出了很大挑战，如今科学技术日新月异，人类做到了以前人们想都没有想到东西，这都是想象力带给人类进步，所以，我建议大家多读几本科幻小说，让我们生活在想象中不断变化，不断出现新惊喜！
海底两万里读书笔记450字（二）
《海底两万里》是法国凡尔纳一部经典名著，里面不但有很多引人入胜精彩故事，而且还是一本让人受益终身文学经典，是一本影响很多人一生世界十大名著。
《海底两万里》这本书给我留下了深刻印象。故事主要讲是一八六六年，海洋上发生了一件离奇怪事：一个纺锥型庞然大物，它周身闪烁着奇异光芒，个头比鲸鱼还要大得多，速度也快得多，在海上神秘出没，有不少船只遭受到了它攻击。为了保障海上交通安全，北美联合国发表声明，宣布成立剿灭怪物远征队。
当远征队战舰与海怪发生撞击后才发现这个所谓怪物其实就是一艘世间绝无仅有
巨大潜艇。随后，主人公被带到了潜水艇中，同尼摩船长一起在美丽海底世界里面打猎，在南极大战章鱼群，在海面上打败敌舰。在一次漩涡中主人公被带到了陆地上，他不知道尼摩船长有没有生还，他是否还要继续在海底执行他那可怕报复，他真实姓名究竟是什么呢？
《海底两万里》是一本动人而富有科学意义小说。其中，我最喜欢尼摩船长，因为他机智、勇敢，而且一直从事海洋探测研究事业！在生活中，我可不是那么勇敢。有一次，我和爸爸去淀塘畈玩。正当我们来到攀登绳索地方，老爸一咕噜地爬了过去，我为了面子也只好跟着爬过去。可是才爬了一半，我脚就不停地颤抖，全身都抖了起来。我只好原路返回，看来我得好好向尼摩船长学习了。
这本书中，我十分佩服阿龙纳斯教授乐观向上；也佩服仆人康塞尔对主人忠心耿耿；更佩服尼摩船长勇敢。现在，让我们一起走进这本书，来体会一下它动人情节吧！
海底两万里读书笔记450字（三）暑假里，我被一本叫《海底两万里》书深深地吸引了。这本书是法国著名小说家、预言家——凡尔纳豪情杰作。凡尔纳1828年出生于法国南特，被称为”科幻小说之父”，代表作品有《海底两万里》、《八十天环游地球》、《地底旅行》等。
这是一本神奇科幻小说：接二连三海难事件震惊了全世界，阿龙纳斯教授和助手康塞尔、鱼叉王尼德﹒兰参加了追捕”海怪”行动，结果意外地爬到了”海怪”身上，发现所谓”海怪”其实是潜水艇。他们别无选择，只好跟着”鹦鹉螺”号潜艇船长尼摩一起周游各大洋，开始了一段段惊心动魄海底之旅：遇上土著人、南极冒险、血战章鱼、海底复仇……
看完这本书后，我心久久不能平静。阿龙纳斯，一位热爱海洋、知识渊博教授，到”鹦鹉螺”号上后，他把那些奇特又罕见动物、植物全部记录到笔记本中，回到陆地上后公诸于世，真令人敬佩啊！康赛尔，教授身边忠诚仆人，他们共同经历了几十万公里海底航行，饱览了很多壮丽景观，他们共患难，同艰辛，成了真正朋友。”鱼叉王”尼德
﹒兰是一名勇敢、优秀叉鲸手，百发百中，在危机时刻拯救了教授和康赛尔。尼摩船长是一位海洋”隐者”，勇敢而智慧，带领水手们成功从南极脱险，勇斗鲨鱼，血战章鱼，无人能敌，但一直隐居大海，很少露面。
《海底两万里》不仅让我认识了这些勇敢、执著、真诚、阴郁人，也让我游览了太平洋、印度洋、红海等七大洋，欣赏到奇幻美妙海底世界。《海底两万里》富含地理、生物等知识，既是一本引人入胜科幻小说，又是一本富含海洋知识百科全书。同学们，开来看吧！
以魄力博得民众，用清廉写就人生
缘于对书画爱好，有幸结识了乐昌市公安局司长胜局长，司局亲自题笔送我一本他著作《执剑之路》。
实在说，我对名人出书不太感兴趣，且有作秀之嫌，所以把送书一直搁置着。然而，看书是我平时最好消遣。在一个闲淡之夜，顿时想起了《执剑之路》，偶翻目录，里面分了五个部分：工作总结、反腐倡廉、“三基”工程建设、边界维稳和理论探索篇。再翻开第一页，又见《水调歌头》一词，“铸出龙泉剑，青锋泛寒光！满腔热血为众，正气贯乐昌。”让我刷地一声坐正了身姿，全神贯注，有了读下去欲望。
全书22万字，依照我平时阅读习惯，不用三个小时就可以读完，可是《执剑之路》，我却读得特别慢，三天才读完一百多页，因为里面知识足够我学三十年。看书和看人是一样，表面厚度不等于真正厚度，读过才知道。
司局在《执剑之路》中，倾注了他心血，书中内容有他对公安工作体会；有他在公安局长这个位置上从实践中总结出来经验；也有他对怎样更好地学习科学发展观、怎么样更好地搞好公安工作看法……这决不是文字堆砌，如果没有丰富公安工作经验，没有一颗真正为人民服务心，那是绝对不可能有《执剑之路》这么一本书。
怀着满腔热情看完《执剑之路》后，内心有一股说不出激动，我改变了之前“对名人出书无好感”看法，此时此刻，情不自禁地想把内心深处感受写下来。全书思维严谨，有很多精髓是值得我学习，概括起来有四个大方面。
一、工作思路
司局赠《执剑之路》给我时，就说了这样一句话：“书本没有文学色彩，全是我工作上一些思路。”细读过之后，我才觉得，这本书根本不需要用华丽言辞来修饰，太多文学色彩，就降低了亮剑锐气；污浊了廉洁之风；彰显不了军人气质。
2003年，司局被调任到乐昌公安局担任局长，面临巨大压力。当时乐昌城区“双抢”“两盗”猖獗；湘粤省界矛盾纠纷突出；队伍士气不高。经过一番调研，司局提出了这样一个奋斗目标：“一年打基础、两年上台阶、三年创一流、四年出品牌。”一年后，工作上取得了一些成绩，司局乘势而上，再把目标细化，有了更清晰工作思路：“扭住第一要务——切实维护乐昌政治和治安稳定；咬住两个重点——严格执法和严格管理；抓住三个关键——班子建设、队伍建设和执法为民；凸显四个亮点——队伍建设闪亮点、执法质量闪亮点、压减案件闪亮点、基层建设闪亮点；坚持五个不放松——保持高压态
势、严厉打击犯罪分子不放松……”
这些目标、这些思路，不是平白无故地提出来，是结合了乐昌实际，在实践当中得来。由此，我不得不佩服司局思维和逻辑能力。他能够认清现状，能够分析得出问题各个要素，并且能清晰理清各自之间逻辑关系。他所提出来口号里面有先后因果关系、有主次关系、有矛盾关系等等，这种逻辑能力和他经验以及是否具备正确哲学体系有关。这种思路，令我望洋兴叹同时，也让我两眼向内，做出了久久反思。我在想，我是不是也可以从生活出发、从细微处出发，锻炼自己逻辑能力？于是，今天，我做了一件事情：把一屋子书重新归类整理，并且贴上了标签。这样看起来舒服多了，以后再也不会浪费太多时间在寻找某一本书上了。而且我发现，归类放置后，书法类书本最多，这样看问题就似乎有了重点感觉。有了清晰逻辑，等于把一堆事情做了轻重缓急标记。
另外，司局在政治生涯中提出“年奋斗目标”激发了我一个新念想，我是不是也可以规划一下自己人生阶段目标？比如以十年为一个阶段，以20～30岁这个阶段为例，20～30岁这个阶段准备从事什么职业？主要任务是什么？努力方向是什么？这是一个值得深思问题。
二、亮剑精神
司局响亮地提出：“动真，干实，来硬，看我”。他身先士卒，哪里有大案，哪里就有他身影；哪里有困难，他就出现在哪里。
2004年，乐昌河南派出所所长和教导员闹不合、搞内耗，工作上不去。虽然所长是全省优秀人民警察，教导员社会背景复杂，但司局毅然“动真、来硬”亮出了他利剑，免去了两人职务。
还有一个案例也让我印象深刻：市里有一宗合纠纷案，司局去做工作时，当事人听不进他话，扬言要报复对方，声称要砍掉对方小孩双手来见司局，这时，司局又亮了一剑。当事人方善罢甘休，赔礼道歉。
这种雷厉风行、稳健果敢作风，着实令我折服。
司局在书本中说：“何谓亮剑精神，就是面对强大对手，明知不敌，也要毅然亮剑，即使倒下，也要成为一座山，一道岭。亮剑是一种勇气、是一种团结、是一种气魄。”而我说，亮剑出精神，亮剑铸警魂。有拼才会赢，狭路相逢勇者胜，没有那胆量，没有那气魄，就无从谈亮剑，知识、技能可以学，但是气魄与勇气不是想学就能学！！
三、廉洁作风
“成由勤俭败由奢”。司局发扬艰苦战斗优良传统，艰苦朴素，勤俭节约，工作上高要求，享受上低标准。他提出要常修“六心”，即：常修默默奉献平常心，常修孜孜以求事业心，常修严谨认真细致心，常修一视同仁公正心，常修团结协作大局心，常修淡泊名利清廉心。他把工作、事业看得比什么都重要，而对名利、享受看得很淡。他坐小车是前两届局长用过旧车，已跑了30多万公里，有些局领导建议他换一辆新，他坚
决不换。2003年，公安部发布“五条禁令”后，工作日司局便没有再沾一滴酒。
作为一个手握一定权力公安局长，司局无疑面对着钱、权、法考验，在对各基层班子进行大调整之际，有民警便开始送礼跑关系，在这种情况下，司局郑重宣布：“谁给我送礼，该调整不调整，该提拔绝不提拔。”从而，刹住了跑官要官歪风，调整工作十分平稳。
正是这些小节积累，铸就了司局廉洁清正风范。他从来不铺张浪费。我在想，我太多坏习惯了，必须得改正。我吃饭时习惯性剩饭；上个厕所抽十几节纸巾；写书法纸张写坏后其实还可做草稿；洗澡不应超过十分钟。从今后，一定要严于律己。
四、终身学习精神
担任局长期间，在百忙之中，司局仍然坚持以学习为第一需要，边工作边学习，并有针对性地钻研法律法规、公安业务等知识，每天坚持读书两小时，写读书笔记，以提高自身理论水平和工作能力。
现在，司局说他每天至少花一个小时练习书法，他也教导我要多临帖，三五年后改写行书，就有了很强功底。
今后，我也要不断地学习，要有一个空杯心态。学习积极正面东西，去看每一个人优点，“三人行，必有我师也”！在这样一个速度，变化，危机时代，我只有不断地学习才不会被这个时代所抛弃。
作为一名警察，司局拥有无数个闪光荣誉：全国优秀人民警察；其任职工作单位多次被评为全国先进单位；出席过全国社会治安综合治理先进集体、先进工作者表彰大会，受到胡锦涛主席亲切接见；先后荣立个人一等功一次、二等功二次、三等功四次。但司局却跟我们开玩笑似地说他自己是“革命傻瓜”。而我想说是，司局，您一生，是忠于党、忠于人民一生；是爱岗敬业、拼搏进取一生；是情系群众、竭诚为民一生；是作风严谨、求真务实一生；是克己奉公、清正廉洁一生。正是因为有了您这种“革命傻瓜”，才有了我们乐昌安宁，正是有了您这种“革命傻瓜”，才是我们乐昌人民最大福分。你是我们乐昌骄傲。
如果可以，如果有来生，我也要选择太阳下最神圣职业——人民警察。
二O一三年六月30日
JACGSEY
国史大纲读后感 作为一部大成之作《国史大纲》还普遍地包含了钱穆先生很多卓越的历史思想，此文将主要就其“文化史观”作一初步认知。以下是小编整理的国史大纲读后感，欢迎阅读。 国史大纲读后感1 我一直以来对中国的辉煌灿烂的历史很感兴趣，通过国史纲要这门课我对中国历史有了更加深刻的了解，为了满足我个人在这方面的需求我读了《国史纲要》这本书，下面我来总结一下读这本书的感受：当我开始读这本书我发现《中国史纲》这本书确实很形象地描写了当代历史，更进一步地通过经济、文化、制度等几个方面来写，我后来才了解这本书本来是作为高中及小学历史教科书而写，但遗憾地是其中只有上古篇完成，就作为一本教科书来说这是一本很好的书。而且我发现老师上课内容有些观点及史实也来自于《中国史纲》，所以这本书很重要，也很有用。说起《国史纲要》，便不得不说钱穆，以及当时的背景。1937年抗日爆发，钱穆仓促地从北平逃离至西南大后方，教学多年来的大量教材悉数失散，时中国面临国家存亡时节，钱穆有感于中国国运飘渺，尽管他本身相信抗战中国会赢得胜利，但也对中国的命运抱持最坏的打算。钱穆在云南乡下的偏僻之处，写下国史大纲，他是抱着中国人写中国最后一本史书的心情而著，盼若中国不幸败战覆亡，至少留给后人一本中国史书，让后人知道中国的历史及文明
成就，激励后人复兴中国之心。 钱穆先生对历史的温情、敬佩与冷静无一不在本书中有所体现。钱穆先生没有讲一些历史上官场的尔虞我诈方面的内容，没有披露意识形态的桎梏，没有帝王将相的奇闻轶事浮于纸上，而是重点讲解了中国文化方面的发展历程，并在此基础之上提出了自己精辟的见解，同时他又不忘提醒后人如何对待和研究中国历史。从夏商周文明的探索，至春秋战国百家争鸣时期文化的繁荣，到秦朝一统天下建立封建专制帝国影响，到唐朝外交、经济、文化发展的中兴等等下来，贯穿整个历史的主线是文化。对于历史的更多的是敬意与冷静，而不是偏激与失之偏颇。如今事实是强势的西方文化盛行，国人数典忘祖，对自己古代灿烂的文化与优良传统的不自信，认为外国的才是好的，才是值得学习的，我们的本土文化受到了很不公正的待遇。可是在书中钱穆先生铿锵有力的表达了对中国文化无比的肯定及自信。这点让我敬佩不已。中华文明是世界上四大文明中唯一流传下来的古文明，需要保护更需要继承和发展。认可并理解我们的历史，对我们的历史文明抱有崇高的敬意，会增强我们的民族自豪感，这种民族的凝聚力，会让我们走得更快更好。大多数人在一些枯燥乏味的历史教科书的“熏陶”，熟知不少无用的典故，却对其民族的精髓与意义懵无所知，这犹如空呼爱国。此其为爱，仅当于一种商业之爱。如农人之爱其牛……爱国是要有
名著读后感6篇800字 本文是关于名著读后感6篇800字，仅供参考，希望对您有所帮助，感谢阅读。 读书能使人进步，书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。多读书，读好书对人的帮助是十分大的，对于学生来说，也应当在空闲时间多读读好书，在寒暑假期间，更是应当多多名著，开拓自己的视野和思维。希望以下名著的读后感对您有所帮助! 名著读后感一 莎翁的《哈姆雷特》是一部经典的代表作。这本书在表面情节上与历史的传说并没有多大的区别，讲的还是丹麦王子为父报仇的故事，其中充满了血腥暴力和死亡。正如剧中人霍拉旭所说：" 你们可以听到奸淫残杀，反常修理的行为，冥冥中的判决，意外的屠戮，借手杀人的狡计，以及陷入自害的结局。" 曲折迭宕的情节，紧紧围绕着复仇而展开。哈姆雷特从德国的威登堡匆匆赶回国内，是来参加他父亲的葬礼的，使他不能接受的是，他未赶上父亲的葬礼，却目睹了母亲与叔叔克劳迪斯的婚礼，这已使哈姆莱特疑窦在心，加之夜晚在王宫城堡的露台上与父亲的亡魂相见，亡魂哀诉，这桩暴行漱姆雷特的叔叔所为，并要他为父报仇。至此，他开始了艰难的复仇历程，与克劳迪斯展开了你死我活的较量。最终，向克劳迪斯发出了复仇之剑。 名著读后感二 爱也彻底，恨也彻底。报恩也彻底，复仇也彻底。这就是在我读完《基督山复仇记》后最大的感受。中国有句俗语叫做“君子报仇，十年不晚”，报仇也是需要养精蓄锐的，并不是凭着一时的心绪就可轻举妄动的。而基督山伯爵，则是最具体的用自己的行动阐释了这句俗语的。在经历十四年的地牢生涯后，他的人生要义就是找寻曾经的亲人，曾经的恩人和曾经的仇人。在确认了所要寻找的人以后，他并没有如我们在武侠小说里所见的那样，于恩人抱拳云“赴汤蹈火，再所不惜”，于仇人一剑刺死。他选择了他自己的方式。对曾经有恩于自己的船主一家，他竭其所能，默默地支持着，以各种各样的方式，却从来不让他们知道其
正能量读后感 导读：读后感正能量读后感 【篇一：小学老师正能量读后感】 也许是心中久久的期盼，期盼着能够积聚正能量，让自己的人生更加灿烂；也许是在生活中长久的历练，历练出了我要消除负能量的坚定信念。第一眼看到这本书时，还没开卷我就已被这书名打动。正能量，这的确是我内心所需要的一种能量，一种可以让我更清晰的看到本我的能量，我期待着这样一本书能为我解除内心的困惑，能够增长我的智慧。就是在这样一份期待中，我开启扉页。 《正能量》这本书是对心理学家威廉詹姆斯提出的行为导致情绪的产生这一理念的详尽解读，作者理查德怀斯曼期望利用表现原理的力量去帮助人们改变生活甚至改变世界，他还期望着人我们读者能抛弃旧的行为习惯，重新开始新的生活。当我静下心来，往深处读时，我感觉到了作者无处不在的激情，字里行间里都透着作者的自信和亢奋。无疑，这是一本心理学的经典教程，这是一本成功学的又一典范。 我读此书，读到了要从现在起改变自己，让自己成为一个快乐的人。
我读此书，读到了作为一名团队成员应该如何传递正能量，让团队因我而更加有活力。 我读此书，读懂了作为一名教师应该如何永葆活力，让学生们跟我一起阳光快乐的成长。 改变自己，让自己成为快乐而充满激情的人。 每一个人都追求幸福快乐，甚至有人为了守护自己的快乐和幸福而不惜生命。那么怎样才能做一个幸福快乐而充满激情的人呢？《正能量》说道：不仅微笑能使人更快乐，人类行为的方方面面包括走路和说话的方式都能够影响人们的感觉。所以，如果你想要变得快乐，那就先得感觉美好，先得表现得欢乐。我要改变自己，从今天起我要快乐地与内心交谈，我会告诉自己： 1、今天我感觉特别好，我的学生们都很可爱。 2、我觉得我能成功，我可以给他们很多的帮助。 3、别人对我都很友好，所以我感到高兴。 4、我知道只要专心去做一件事情，就一定能取得成功。
《滕王阁序》优秀读后感范文5篇800字 《滕王阁序》读后感范文一 雾色缭绕，澄澈江水。来到南昌，站在滕王阁上，凉风习习，举目远眺，真正领略到“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的美景。 滕王阁，位于南昌市沿江路赣江之滨，由唐太宗李世民之弟、滕王李元婴都督洪州时所建，故名“滕王阁”。滕王阁历来是文人雅 士吟诗作赋、歌舞宴筵的场所，因而，新建的滕王阁内陈设突出了 其文化楼阁的特色。贴金的“滕王阁”正匾系苏轼的墨迹，正门不 锈钢长联“落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色”为毛泽东手书。其 余匾额、楹联，或集古人书法精华，或为当今名家珍品，各类大型 壁画、浮雕，均体现“物华天宝”，“人杰地灵”的主题。汉白玉 浮雕《时来风送滕王阁》、古老的编钟、乐器及青铜祭品、礼器等，幽远而古雅。 滕王阁之所以享有巨大名声，很大程度上归功于此篇脍炙人口的散文《滕王阁序》。其作者王勃，字子安，绛州龙门(今山西省河津县)人，与骆宾王、杨炯、卢照邻并称“初唐四杰”。六岁便善写文章，人称神童。据说约十五岁时被荐于朝任职。后因写文章得罪权 贵而被革职。约二十六岁时前往交趾探望家父，路过南昌，赴都督 阎某在滕王阁的宴会，赋诗并作序。后在赴探亲途中渡海溺水，惊 悸而死。《滕王阁序》遂成为他的“绝唱”。 王勃亦因作《滕王阁序》而名垂千古，据说作此文时亦有典故：上元二年(675年)9月9日，洪州都督阎伯于此大宴宾客，王勃恰好 路过南昌，亦属邀请之列。阎本拟让其婿写阁序以夸客，故序文早 已事先预备好了。但其命人取出纸笔，假意邀请在座的宾客为滕王 阁写作序文，人们知道阎的意图，故意谦让.推辞不写。让至王勃时，这位年纪最轻的客人毫不客气，欣然命笔。阎都督见状，十分不满，愤怒离座挥袖而去，并嘱人监视王勃作文，随时传报。王勃开始写道：“南昌故郡，洪都新府”，阎闻报笑日：“不过老生常谈”。
《国史大纲》读书笔记与心得感悟 导读：读书笔记《国史大纲》读书笔记与心得感悟，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 《国史大纲》读书笔记——我的追梦和寻根之旅 1、缘起 我相信因缘。 就像茫茫人海，每个人一生遇到的不过数千，真正能够成为朋友知己的更少。这数十亿分之一的概率之中，除了偶然和随机因素以外，还有偶然之中的必然。人和人之间，极有可能因为某一极微因素的干扰，而让两者的道路南辕北辙，就像两条起点没有相交的射线一样，随着时间的推移渐行渐远；或者因为众多因素的聚合而相遇、相见。 我相信我和《国史大纲》的缘分必是诸多极微因素的叠加所致。试想，如果没有空闲时间、没有受到朋友的影响、没有来无锡一个个难题，迎面而来。先生怎会是故意的呢？这是在一遍遍的筛选读者，先生一遍遍的说：放弃吧。可是先生心里怎会不知，爱书之人怎会被这一道道栅栏拒之门外。反倒是这一道道栅栏，会更合爱书之人、爱历史之人的心意。或许这根本不是横亘阻碍的栅栏，这才是书籍该有的样子罢。 我承认，阅读前期我饱受这一道道“栅栏”的围追堵截，甚至心生疑惑。中间经历了一段较长的空白期，尤其是读到魏晋南北朝章节，历史脉络本身混乱不堪，国家四分五裂，长久征战，南北割裂，士气
消沉，底层政治黑暗。诸多负面信息冲击之下，我一度想要寻得一位明师的指点，教我渡过难关。最终，应了求人不如求己的教诲，在搁置冷静一段事件之后，一鼓作气，连跳带跨的读完了魏晋南北朝。来到隋唐盛世之后，虽然时局仍然时平时乱，但一路读来，渐渐趋于顺畅、高效。每日拿来一个小时的时间翻阅，待上册被我攻占之后，下册仅用去一月余。相比上册带来的磕绊，下册阅读速度如有神助。前期的所有磕绊都已不成为磕绊，读来清晰分明，判若两然。 5、简要 在扉页上，先生用这样一段话总揽全篇： 这是一部中国通史，因用大学教科书体例写成，不得不力求简要，仅举大纲，删其琐节。内容于学术思想，政治制度，社会风气，国际形势，兼有顾及，惟但求其通为一体，明其治乱盛衰之所由，闻其一贯相承之为统，以指陈吾国家民族生命之所寄。至其人物之详，事业之备，则待教者读者之自加参考，自为引申。本书主旨则在发明其相互影响，及先后之演变发展，以作国人如何应付现时代之种种事变作根据之借镜。 如先生所言，“简要”贯穿全书。人物、事件仅举其纲，甚至一笔带过。若像我一般对诸多历史人物、细节未曾耳闻的，估计也会像我一样，阅读中会掺杂诸多疑惑，甚至放弃。 但是，若了解先生的意思之后，则大可释然。先生意在“明其治乱盛衰之所由，闻其一贯相承之为统，以指陈吾国家民族生命之所寄”，以实现“作国人如何应付现时代之种种事变作根据之借镜”。
亲爱的朋友，很高兴能在此相遇！欢迎您阅读文档关于正能量读后感的，这篇文档是由我们精心收集整理的新文档。相信您通过阅读这篇文档，一定会有所收获。假若亲能将此文档收藏或者转发，将是我们莫大的荣幸，更是我们继续前行的动力。 关于正能量读后感的 关于正能量读后感的 关于正能量读后感的1 也许是心中久久的期盼，期盼着能够积聚正能量，让自己的人生更加灿烂；也许是在生活中长久的历练，历练出了我要消除负能量的坚定信念。第一眼看到这本书时，还没开卷我就已被这书名打动。正能量，这的确是我内心所需要的一种能量，一种可以让我更清晰的看到本我的能量，我期待着这样一本书能为我解除内心的困惑，能够增长我的智慧。就是在这样一份期待中，我开启扉页。 《正能量》这本书是对心理学家威廉詹姆斯提出的行为导致情绪的产生这一理念的详尽解读，作者理查德怀斯曼期望利用表现原理的力量去帮助人们改变生活甚至改变世界，他还期望着人我们读者能抛弃旧的行为习惯，重新开始新的生活。当我静下心来，往深处读时，我感觉到了作者无处不在的激情，字里行间
里都透着作者的自信和亢奋。无疑，这是一本心理学的经典教程，这是一本成功学的又一典范。 我读此书，读到了要从现在起改变自己，让自己成为一个快乐的人。 我读此书，读到了作为一名团队成员应该如何传递正能量，让团队因我而更加有活力。 我读此书，读懂了作为一名教师应该如何永葆活力，让学生们跟我一起阳光快乐的成长。 改变自己，让自己成为快乐而充满激情的人。 每一个人都追求幸福快乐，甚至有人为了守护自己的快乐和幸福而不惜生命。那么怎样才能做一个幸福快乐而充满激情的人呢？《正能量》说道：不仅微笑能使人更快乐，人类行为的方方面面包括走路和说话的方式都能够影响人们的感觉。所以，如果你想要变得快乐，那就先得感觉美好，先得表现得欢乐。我要改变自己，从今天起我要快乐地与内心交谈，我会告诉自己： 1、今天我感觉特别好，我的学生们都很可爱。 2、我觉得我能成功，我可以给他们很多的帮助。 3、别人对我都很友好，所以我感到高兴。 4、我知道只要专心去做一件事情，就一定能取得成功。 5、我现在很乐观，我觉得自己能和所有人相处愉快。
高中生读书笔记800字三篇 导读：本文高中生读书笔记800字三篇，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 【篇一】 初读《古文观止》我被盗版的鱼鲁帝虎，搞得困惑不已。再加上今人阅读古文本身有些难度，我只走马观花浏览了一番，并无太深印象。后来在岳翁家藏书中见有一套正版，一时心血来潮，便腆颜求借，竟蒙老丈人慷慨相赠。窃喜之余也深为长者之殷殷而自身之噩噩而惭愧。 自此我常读《古文观止》。今天在这里我把读这本书的一些心得拿出来和大家分享。陶冶情操愉悦身心或者是缘于浅学后生对于古人的过分膜拜心理读《古文观止》总能给我带来不一样的阅读感受。我以为唐宋文章宜在清晨诵读。煦日临窗清风徐来读骆宾王的激昂李太白的飘逸读韩退之的跌宕开阖王安石的深刻独到。大师们的杰作读来抑扬顿挫琅琅上口读毕口舌生津唇齿留香。先秦文章宜在深夜默读。读郑伯的老到冯谖的远见读勾践的忍辱负重苏秦的巧舌如簧。常不觉夜已渐深万籁俱寂。此刻虽无“红袖添香夜读书”的诗意却也能思接千载神游八极飘然有超凡脱俗之感。文品即人品读文可知人“文章西汉两司马经济南阳一卧龙”。千百年来人们对司马迁、司马相如的文采推崇备至对诸葛亮经天纬地的政治才能赞赏有加。读完《古文观止》让我对这些观点有了更为深刻的认识。在千载而后的我辈读来司马长
卿的《谏出猎疏》相比太史公的《孔子世家》、《管晏列传》到底多了御用文人哗众取宠的浮华少了据事实录、仗义执言的底气。而相比诸葛亮“功盖三分国”的政治成就更让我敬仰的是他在前后《出师表》中所体现出来的赤胆忠心。后人评论说读《出师表》而不流涕者其人必不忠也读《祭十二郎文》而不流涕者其人必不友也杜甫也有诗说“出师一表真名世千载谁堪伯仲间”我想杜老夫子亦是在拿诸葛亮忠君爱国的精神自勉吧。卧龙已矣但其《出师表》中所体现的为国为民“鞠躬尽瘁死而后已”的精神必将弦歌不断。在明文中有一篇文章《深虑论》作者方孝孺也是一位大忠诚。很多人知道方孝孺并不是因为他的文章而是因为被“诛十族”。 读读《深虑论》能让你了解到这位读书人为国家长治久安而殚精竭虑的思考与探索以及文字背后的那份对国家社稷的热爱。这也许有助于我们理解这位被时人谓之“天下读书人的种子”的人为什么能从容面对“诛十族”的暴行虽九死而不易其节。“毁家纾国难”封建士大夫几千年一脉相承的文化人格在方孝孺身上得到淋漓尽致的展现。后世以方孝孺为迂者真该好好读读《深虑论》。言而有文行之方远骆宾王的《为徐敬业讨武氏檄》和王勃的《滕王阁序》是我最喜欢诵读的骈体文之一。骆文慷慨激昂气干云霄王文则行云流水水银泻地风格虽然迥异然皆文采斐然。其中的优美辞藻和韵律之美常常让我反复吟诵不忍释卷。“试看今日之域中竟是谁家之天下”作者敢为“万世开太平”勇气和舍我其谁的自信扑面而来“穷且益坚不坠青云之志老当益壮宁知白首之心”“杨意不逢抚凌云而自惜子期既遇奏流
今天我们来探讨一下《国史大纲》中上古三代之部。因为我的所见所识有限，所以我就是以整理讨论的知识内容为主，尽量客观反映钱穆先生传达的内容，以期对读者有所助益。 一、中原华夏文化之发祥上古史为全部历史之起点，应该要有一明了之见解，然人类历史总可推溯到无人可说之一境，则上古探索，终不免于只成为一种比较近理之测想。近代对上古史之探索，可分两途述说：一、史前遗物之发掘。二、传说神话之审订。史前遗物发掘可包括旧石器时代遗址之发现，新石器时代遗址之发现，以及殷墟之发现。那其中比较有趣和丰富的就是新石器时代在黄河中下游发现的仰韶文化和龙山文化。仰韶文化在仰韶村被发现，又是彩陶文化，而龙山文化又为黑灰陶文化，已它们的陶器出土颜色为区分。由于此等发现，遂使国人之观念，渐渐脱离了三皇五帝之旧传说，转移到有物可稽之研寻，此不可不谓是近六十年来吾国人古史知识上的一大进步。而古史则不能脱离神话传说。而在古史中最著者莫如孔子之作《春秋》，与司马迁之为《史记》。子不语怪力乱神，《春秋》“其文则史，其事则齐恒、晋文”，已为一部极谨严的编年史，历史观念至是已绝对超出“神话”之范围而独立。大体上研究古史，应有其相应之限度，凡及年历、人物、制度、学术等等，过细推求，往往难得真相。一因古代文化演进尚浅，不够按年逐月推求。后世如刘歆三统历以下迄皇甫谧帝王世记、邵雍皇极世经等书，无论其推算不可信，即谓推算无误，亦往往历数十百年无一事可考，岂不于研治古史仍属徒劳。二则因古代文化演进尚浅，人物个一性一活动之事业尚少，若事从人物言行上研求古史，则仍是黄帝、尧、舜、禹、汤、文、武、周公一套旧观念，不免多带有神话与教训之意味，亦不得古史之真相。三则古代文化之演进尚浅，并不如后代有种种政治制度、学术思想等之并起，若从此方面研寻古史，则不脱汉代学家“三代质文相禅”种种假想之范围，所谓儒者托古改制，亦不能得古史之真相。二、殷商时代殷商时期的直接史料为殷墟甲骨文字，殷商一代年历，应在五百年左右。殷人居地，大率似在东方。汉人传说“夏尚忠，商尚鬼，周尚文”，此论三代文化特点，虽属想象之说，但也有几分依据。大抵尚忠、尚文，全是就政治、社会实际事务方面言之，所谓“忠信为质而文之以礼乐”，周人之“文”，只就夏人之“忠”加上一些礼乐文饰，为历史文化演进应有之步骤。其实西方两民族皆是一种尚力行的民族，其风格一精一神颇相近似。商人尚“鬼”，则近于宗教玄想，与夏、周两族之崇重实际者迥异。禹、稷皆象征一种刻苦笃实力行的人物，而商人之祖先独务于教育者，仍见其为东方平原一个文化优美耽于理想的民族之事业也。孔子以宋人而祖世居鲁，一面抱有伟大高远之理想，而一面又深爱周文化之陶冶，极慕周公以来之政制，切于实际，可见于行事，遂成中国古代文化思想大成之圣人焉。还有一个有趣的知识，也是我再讨论中得到的，那就是商人喜欢做生意，所以后世把善于做生意的人称为商人。注：中国古代文化孕育于北温带黄河两岸之大平原，以农业为主要之生活，因此其文化特别具有“着实”与“团结”与“和平”之三要素，不如印度之耽于玄想，亦不如波斯、希腊、罗马之趋于“流动”与“战争”与“分裂”。同时，我们也探讨了商代的母系社会以及兄终弟及的现象。所谓母系社会，就是指氏族中即建立在母系血缘关系上的社会组织，是按母系计算世系血统和继承财产的氏族制度。那么男子出生后就会离开母亲，去其他氏族，所以兄终弟及的现象就会产生。三、西周兴亡周人起於西方。此所谓西方，亦比较而言。西周十一世十二君。其中西周最突出的特点就是封建，即封邦建国。周天子居于至高无上的绝对支配地位。常规定义上为其王位由嫡长子世袭继承，其他庶子则作为小宗被分封为各地诸侯。但钱穆认为周人父子相传，封建制从父子相传制来的观点有些不全面，因为周朝也是有立贤的记载，如舍伯邑考而立周武王。那武王灭纣之后进行了第一次封建。而周公摄政后进行了第二次封建。此时，小国林立。西周的封建，乃是一种侵略性的武装移民与军事占领，与后世统一政府只以封建制为一种政区与政权之分割者绝然不同。因此在封建制度的后面，需要一种不断的武力贯彻。此种形势，正如近代国家海外殖民，亦需有不断的一种力量贯彻连击其间也。若此种力量一旦消失，则全体瓦解矣。周人立国，是一个坐西朝东的
经典文学著作读后感800字高中生作文 【篇一：《三国演义》读后感】 怀着激动的心情，我第三次翻开了古典文学名著《三国演义》。 曹操的诡诈，刘备的谦逊，孔明的谨慎，周瑜的心胸狭窄，每一 个人物都具有不同的性格，作者刻画的淋漓尽致，细细品味，让读者 仿佛进入了一种境界。 故事的主要内容是以智和勇来依次展开的，但是我认为智永远是 胜过勇的。比如：在西城，孔明用空城计吓退了司马懿率领的十五万 大军。此种例子举不胜数。 不过在故事中也有“智不划谋，勇不当敌，文不拿笔，武不动枪”的。像汉室刘禅，整日饮酒作乐，不理朝政，心甘情愿的把蜀国献出，最后竟然上演了让天下人耻笑的事情，乐不思蜀。谁会想到一个国家 的统治者能做出这样的时移俗易的事情来呢？ 有勇无谋，大敌当前，只能拼死征战。吕布，颜良都是典型的例子：如果吕布在白门楼听从谋士的计策，何必被曹操吊死在城门上呢？如果颜良把刘备在河北的事情和关羽说清楚，哪儿至于被义气的关羽 所砍呢？古人云：大勇无谋，祸福占其，祸居上，福临下，入阵必中计，死无不目。 再谈谈国家，魏，以前煊赫一时；蜀，以前功成不居；吴，以前 名震江东。这么来看，从国家就能够反映出国君的性格。曹操，欺压 百姓；刘备，爱民如子；孙权，称霸江东。 如果说魏国在三国里智谋，一点也不为过。曹操的用兵堪称举世 无双，司马懿就更是用兵如神。但是两个人都有自己致命的弱点：曹 操多疑，司马懿太过阴险。再说蜀国，首当其冲的必定是卧龙诸葛亮。他那过人的机智，娴熟的兵阵，无不让后人叹为观止。还有像庞统、
姜维、徐庶等等一些人物，但是我认为都不如孔明。吴，一个占据三 江六郡的国度，能算得上是有谋略的，也就是周瑜了，少年时期的周 瑜就熟读兵书，精通布阵。经过一番刻苦的努力，终于当上了水军大 都督，总统水兵。不过他太过于嫉妒，死时年尽二十六岁。 从这些人物和国家我们不难看出人的性格的重要性。性格关系着 成功。 每个人都有自己的目标，只要踏踏实实，仔仔细细(的)地走好追 求成功过程中的每一段路，相信成功一定会不远的。 【篇二：《百万英镑》读后感】 这个暑期中，我读了《百万英镑》这本书，我懂得了虽然钱不是 万能的，但这钱却会让很多人对有钱人点头哈腰，他们为了这张英镑，拼命地拉拢故事的主人公——亨利亚当斯，为了这张英镑，从对亨利 傲慢无礼一下子转变为了对他点头哈腰，这种行为是非常可耻的。 这个故事讲述了主人公无意中不小心漂泊到了伦敦，伦敦的两位 富翁兄弟打了一个赌。哥哥认为如果给他一张百万元的英镑，30天后 他会因为无法证明这些钱是自己的而饿死，而弟弟却认为他会活得很好。于是他们就把一张百万英镑给了亨利，自己两人出国旅游了30天。回来后得知亨利因为那张百万英镑被所有人追捧，想拉拢他，几乎所 有东西都让他免费买下。并因为这张英镑持续提升社会地位，最后到 了除王室外的地位公爵之位，还娶到了一个漂亮的老婆，得到了三万 元的银行利息。又从兄弟那儿得到了很好的工作，过上了幸福的生活。 我从中体会到了人们会为了钱拼命拉拢莫个人，对这个人点头哈腰，以及对他从各个方面都顺从和安排得事事到位，就仅仅为了钱。 对没钱的人高傲无礼，对有钱的人低声下气，老老实实。 这使我感到很愤怒，凡事都应该人人平等，而这些人却只看重钱，只要有钱人都会把他招待得很好，可遇到没钱的就会高傲无礼。这人 人平等的道理用到哪里去了？
[正能量]读后感 正能量读后感 计科12102班刘璐璐“正能量”，这一词，我忘了首先是从哪听到的，我一向不是 一个跟得上潮流的人，各种知识了解的也不多，我只记得那段时间”正能量”这词很红很热，周围的同学说话也不时用上“正能量”这词，我一听就喜欢上了这词，也常把这词挂 在嘴边，比如我有个朋友名字中有个曼字，我们平常都叫她奥特曼，在遇到挫败的事时， 我总说：奥特曼，世界又出现灾难了，该你出马了，请你给我正能量吧！虽然事情结果没 有得到丝毫改变，但心情却得到安慰，对自己更有信心。 我相信“正能量”不只是带给我安慰，它之所以那么热火，必有它的道理，这几天我 接受了朋友的推荐，看了《正能量》这本书，才发现这里有那么多有趣而深刻的东西，有 些遗憾没能早点了解，不然我大一就不会那么迷茫了。 "正能量”本是物理学名词，而“正能量”的流行源于英国心理学家理查德·怀斯曼 的专著《正能量》，其中将人体比作一个能量场，通过激发内在潜能，可以使人表现出一 个新的自我，从而更加自信、更加充满活力。“正能量”指的是一种健康乐观、积极向上 的动力和情感。当下，中国人为所有积极的、健康的、催人奋进的、给人力量的、充满希 望的人和事，贴上“正能量”标签。它已经上升成为一个充满象征意义的符号，与我们的 情感深深相系，表达着我们的渴望，我们的期待。 其实，“正能量”在中国迅速走红，也离不开网络的力量，据说，在奥运火炬传递期间，很多博主在微博上发表“点燃正能量，引爆小宇宙！”和“点燃正能量，运气挡不住”的博文，之后这两句迅速被网友跟进和模仿，这两句话也成了时下网络最热门的句子。后 来网友把点燃正能量的励志口号与伦敦火炬传递结合起来，伦敦奥运火炬成了正能量的代 言物，正能量一词也借此在中国走红。 认真想想，“正能量”一词被人们认可是必然的，因为正能量所赋予的含义是人们内 心深处渴望得到的，是无论世界怎么改变，人们都想要追求的，它如酿 酒一般，愈久愈醇，况且最近总听到一些让人伤心的事，而这些事的避免，少不了正 能量的出现。 《正能量》这本书侧重于从心理学的角度用大量的心理实验验证了心理学家的一些推断，颠覆了以往个体经验冲突过程中所形成的一些观点、态度和思维方式，自己能力有限，没有办法去做这些专家曾进行的各种实验，只能凭借他们的一些观点做些主观的不太负责 的判断，重新审视自己的情感、情绪、生活态度、生活方式、思维方式等，寻找根源，如 何激发人的正能量，让人能健康快乐地面对生活、工作、人际交往等，也让读者更容易接 受作者的观点。
《国史大纲》读后感_《国史大纲》 读书心得五篇 作为一部大成之作《国史大纲》还普遍地包含了钱穆先生很多卓越的历史思想，此文将主要就其“文化史观”作一初步认知。关于《国史大纲》读后感怎么写?下面是给大家整理的《国史大纲》读后感范文，欢迎大家来参阅。 《国史大纲》读后感1 平常我喜欢看书，上大学时去的最多的地方除了篮球场、自习室和实验室就是图书馆。几乎每个星期我都会去一趟图书馆。如果因为学习或其他事情很忙，长时间不看书，心里就会不踏实，总觉得缺点什么。 我喜欢广泛地看书：从《春秋左氏传》的动辄火拼到《铁凝散文集》的细腻描写宛如细水长流，从《金属材料学》的宽泛讲述到《固体物理》的严谨推导，从《老人与海》的硬汉形象到《飞鸟集》的恬淡老人，从《诛仙》中张小凡的执着到《梦里花
落知多少》中三毛的哭泣，书籍一直陪我走过了大学四年，从来不离不弃。 独乐乐不如众乐乐。在这里，我想向大家推荐一本书：《国史大纲》，作者钱穆。钱穆老先生是我最尊敬的人之一。钱老写过很多关于历史的书，我都喜欢看。其中尤其喜欢看钱老的《国史大纲》。读这本书最大的感受是从书中感受到钱老对祖国的强烈的热爱。大师对祖国的热爱跃然纸上! 《国史大纲》是让人尊敬的，因为她有一个让人尊敬的作者。钱老在《国史大纲》的序言里说，编写该书的背景为抗战时期北大、清华等大学都迁入昆明成立西南联大，钱老任教于西南联大，苦于没有合适的给学生讲历史的教材，于是在战火中编写了该书，历时数载。如此认真写书的作者现今社会不多。而钱老只上过小学，但博学笃志，终成大家。只钱穆的名字就足以让人高山仰止，景行行止。 《国史大纲》是让人温暖的。整本书大师对祖国的热爱一直温暖着看书的人。打开书序言就可以看到“当信任任何一国之国民，尤其自称知识在水平线以上之国民，对其本国已往历史，应该略有所知，所谓对其本国已往历史略有所知者，尤必附随一种对其本国已往已往历史之温情与敬意。”。我喜欢看历史类的书籍，对历史的要有“温情”是我第一次听说。我们接受的高等教育要求我们要像旁观者一样看待历史，看历史不应该带有感情。
正能量读书心得体会5篇 首先感谢社发局为我们老师提供这样的一本书，我在工作之余，能给自己“补一补”、充一充电的，我觉得文化知识的积累与社会经验的积累同等重要，两个都不能忽视，都要大力抓。《正能量》是我这段时间内在读的一本书之一，接下来就我看过的内容谈谈自己的读书心得体会。 一、努力进取、甘于奉献，是工作中激发正能量的法宝 从事教育工作以来，每天与学生打交道，一张张小脸，一本本作业占据了我所有的工作时间。这样日复一日、紧张忙碌的工作，曾一度消退了我的工作激情。然而，当我停下工作，环顾四周，却发现办公室的同事们都在不辞疲惫、默默无闻地工作。看着眼前的一切，内心也多了几分豁然和坚定。他们正在用自己的行动，向我传递着踏实、勤奋的“正能量”。就是这个默默无闻、求实敬业的集体，培养出了我勤奋踏实的工作态度和坚韧沉静的性格，也培养出了我对教育事业由衷的热爱。 二、豁达善良、公平正义，是人际交往中传递正能量的关键 和谐的人际关系，能够给我们带来愉悦舒心的工作氛围。古语有云“投之于木桃，报之于琼瑶。”很多时候人与人之间的相互理解、相互包容至关重要。保持善良的品性，以豁达的胸怀对待周围的人和事，用理性、公正的标准来判断身边的是与非，是人与人之间互相传递的另一股“正能量”。
我们教育人，没有权力在手者的得意，没有功勋卓著者的刮目，没有受人敬仰的荣耀，也没有热情澎湃的掌声。平凡的岗位，平凡的工作，造就了我们坦诚、正直的处事态度和善良博大的胸襟。祖国同胞遭遇灾难，我们捐衣捐物、奉献爱心；同事临患疾病，我们亲切关怀、无私帮助；工作任务分配，大家不计得失、任劳任怨；干部评优选拔，大家实事求是、公平公正。中国有个成语叫“耳濡目染”，长期与这样一群品质优秀、作风正直的人为伴，定能形成一个团结协作、工作效率极高的团体 三、乐观向上、健康生活，是精神世界释放正能量的源泉 如今社会，压力种种，面对着纷繁错乱的光电声色，有效地释放压力，拥有健康的生活方式，保持乐观的生活态度，成为了大家共同的追求。我们教育人在工作之余，调节生活，缓解压力的办法也是独具匠心、不胜枚举。学校定期举办了各种球类比赛和户外拓展活动，在运动中愉悦身心、化解疲劳、健壮体魄；举办新春晚会，大家集思广益，编排各种类型的精彩文艺节目，在欢声笑语中交流了感情、凝聚了力量；倡议大家关爱贫困儿童，向贫困山区的孩子捐书捐物，投身公益事业。这些有益身心的活动，强健了我们的体魄，丰富了我们的生活，让我们在快乐中开展工作，在工作中创造快乐。 一起来吧，唤醒我们体内的“正能量”，让“提高自身整体素质、增强履职能力、提高工作效能”成为指引我们前进的航标，努力实践、勇于创新，争当“四大工程”建设的先行者和践行“三个提高”的排头兵，为教育事业的繁荣和发展作出自己应有的贡献。
真理惟一可靠的标准就是永远自相符合--- ) (精选多篇60《经典古文篇》读后感60篇》读后感?第一篇：《经典古文在这个假期里，我读了很多书，也知道了很多道理。但其中，告诉60篇》了。我最多道理的书就是这本《经典古文篇》通过故事、古文告诉了我许多道理，比如：60这本《经典古文怎样学习成绩才好、要尊敬师长、耍小聪明是行不通的、要爱学习、1 它交给我的道理数都数不清。我印象最深的生活，还有要怎样做人………. 一篇古文就是《劝学》了。学习《劝学》的讲的是学习的意义。文章一开篇就引用了君子的话“，这是全片的中心。接着又从几个方面具体叙述了学习的重不可以停止”的比喻，说明学习能使人进步、提高，学生也可以”1.要性：用“青出于蓝以木料以木匠取材
的事例，说明学习可以改变人的气质。超过老师。2.3.用墨线可以取直，刀剑磨了之后会锋利的比喻，说明人如能博学多识，并能天天反省检查自己，就能提高道德修养。整日冥思1.空想不如学习。而后面的第二段又告诉了我们几个道理：借助工具学习。2.苦想，不如学习一会儿得到的东西多。要善于利用外物，有修养的人，也并非天生聪明，只是在学习上善于利用工具罢了。最令学习1.我受启发的是第三段，第三段讲了学习的态度。这里强调了三点：要循序渐进，不断积累，就像积羽成舟一样，没有一步步的行走就不能 真理惟一可靠的标准就是永远自相符合--- 学习要勤奋不息，持之2.到达千里之外，这就是逐步渐进、积累的效果学习要专心致志。就像蚯蚓，它的道理一样。”3.以恒，就如“铁杵磨成针既无尖利的的牙齿，也无坚硬的骨头，但它却能钻到几十米深的地下，靠吃土，往下饮深泉，关键在于它用心专一。这篇文章
《国史大纲》读书报告 书目名称: 《国史大纲》 出版社：商务印书馆(2013年出版) 一、作者简介 钱穆（1895年—1990年），字宾四,江苏无锡人。中国现代著名历史学家、思想家、教育家，中央研究院院士，北京故宫博物院特聘研究员。1930年因发表《刘向歆父子年谱》成名，被顾颉刚推荐，聘为燕京大学国文讲师，后历任北京大学、北平师范大学、西南联大、齐鲁大学、华西大学、四川大学、云南大学、江南大学教授。1949年南赴香港，创办新亚书院（后并入香港中文大学）。1967年迁居台北，任中国文化学院（今中国文化大学）史学教授。 代表作有《先秦诸子系年》、《中国近三百年学术史》、《国史大纲》、《中国文化史导论》、《文化学大义》、《中国历代政治得失》、《中国历史精神》、《中国思想史》、《宋明理学概述》、《中国学术通义》等。 二、内容提要 《国史大纲》在特殊的历史时期，使用教科书体例编写而成。全书在内容取材上详述汉、唐时期而略写辽、金、元、清，详写中原地区而略写周边少数民族，详于阐述经济、政治、社会、文化、制度而略于具体的人与事，力求简要，仅举大纲，删其琐节。作者指出该书主旨“则在发明其相互影响，及先后之演变发展，以作国人如何应付现时代之种种事变作根据之借鉴”。 在政治制度方面，该书将中国古代的政治演进划分为了三个阶段。一是到秦汉时期完成的封建集权大一统；二是从西汉中期到东汉完成的政府构成演变；三是到隋唐时期完成的科举竞选制度，至此，科举取代世族门第成为了中国延续千年的首要政治制度。 在经济发展方面，本书强调了经济建设与文化、政治建设的相互融合。三者
的发展在整个中国历史中虽然并非每时每刻相互适应，但其总体趋势是在相互调和中的向前发展。 在文化学术方面，本书认为前秦过后，中国的文化学术逐渐开始脱离于宗教与政治势力，以一种平民化的气象氛围一脉相承，历久弥新，并在北宋时期达到极盛。 三、推荐理由 钱穆先生在全书中以一种独特连贯的眼光来审视时代的变迁，往往能将一个问题进行跨时代的系统梳理，扩大延伸。 钱穆先生还强调史学要与当下的现实相联系，不能将历史知识和历史材料进行单纯的堆砌，那样作出的只是号称客观的无人的历史。在当时特定的历史背景下，作者书中的内容处处以国家、民族为中心，主张发掘出中华民族独特的历史文化资源和内在的精神力量。 钱穆先生对历史的温情、敬佩与冷静无一不在本书中有所体现。钱穆先生没有讲一些历史上官场的尔虞我诈方面的内容，没有披露意识形态的桎梏，没有将帝王将相的奇闻轶事浮于纸上，而是重点讲解了中国文化方面的发展历程，并在此基础之上提出了自己精辟的见解，同时他又不忘提醒后人如何对待和研究中国历史。 四、精彩章节摘录 凡读本书请先具下列诸信念：一、当信任何一国之国民，尤其是自称知识水平线以上之国民，对其本国以往历史，应该略有所知。二、所谓对其本国以往历史略有所知者，尤必附随有一种对其本国以往历史之温情与敬意。三、所谓对其本国以往历史有一种温情与敬意者，至少不会对其本国以往历史抱有一种偏激的虚无主义，而将我们当身种种罪恶与弱点，一切诿卸与古人。四、当信每一国家必待其国民具备以上诸条件者比较渐多，其国家乃再有向前发展之希望。
10.《浮士德》读后感 《浮士德》这个故事含有强烈的悲剧因素,在浮士德身上反映了新旧时代更迭期的各种冲突:宗教与科学,理智与情感,因循与追求. 浮士德对学十分热爱:"啊,我孜孜不倦,对哲学,法律连同医典,遗憾的还有神学,全部都进行了彻底的钻研."甚至,他是一个追求完美的人:"天上,他想要最美的星星,地上,他寻找最高的欢畅."他为了学,他放弃了自己:"为此,我才想魔发屈服,借助精灵之口,鬼怪之力,看否能知道一些玄机;这样,我就不用再汗流浃背,去谈自己不知道的东西;……"他对未知的东西感到兴奋万分,书本给了他力量和希望.他对自己的知识感到不足,对无法揭开大自然神秘的面纱感到失望……他对学的热爱已经到达了不可自拔的地步了. "谁若不断努力进取,我们就把他救助."歌德说过,浮士德得救的秘诀就在这几行诗里.浮士德的身上有一种活力,使他日益高尚化和纯洁化,到临死,他就获得了上界永恒之爱的拯救. 是的,浮士德之所以能够被拯救,不止是这样,还因为他不断行动,不断追求,不断克服迷误,最终走上了正路.他的精神是向上的,这是我们应该学的.还要学习他对学的追求,对学的热爱,对学的希望.我们要善学,乐学,爱学,才是向上的人.针对我学的不良现象,面对浮士德,我们应当感到惭愧,他是那么地热爱学习! 浮士德的肉体毁灭了,但他的精神得救了.一个行动的人,一个上进的人,一个不断自省并最终走上正途的人,最终会得到救助.这就是浮士德这个形象上所体现出的不断追求和人生真谛的探索精神.
中学生读后感要怎么写 读后感，就是读了一本书或一篇文章，或读了一段话，或读了几句名言后，把具体感受和得到的启示写成的文章。所谓“感”，可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想，可以是受书中的内容启发而引起的思考与联想，可以是因读书而激发的决心和理想，也可以是因读书而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击。读后感的表达方式灵活多样，基本属于议论范畴，但写法不同于一般议论文，因为它必须是在读后的基础上发感想。要写好有体验、有见解、有感情、有新意的读后感，必须注意以下几点： 首先，要读好原文。“读后感”的“感”是因“读”而引起的。“读”是“感”的基矗走马观花地读，可能连原作讲的什么都没有掌握，哪能有“感”?读得肤浅，当然也感得不深。只有读得认真，才能有所感，并感得深刻。如果要读的是议论文，要弄清它的论点(见解和主张)，或者批判了什么错误观点，想一想你受到哪些启发，还要弄清论据和结论是什么。如果是记叙文，就要弄清它的主要情节，有几个人物，他们之间是什么关系，以及故事发生在哪年哪月。作品涉及的社会背景，还要弄清楚作品通过记人叙事，揭示了人物什么样的精神品质，反映了什么样的社会现象，表达了作者什么思想感情，作品的哪些章节使人受感动，为什么这样感动等等。 其次，排好感点。只要认真读好原作，一篇文章可以写成读后感的方面很多。如对原文中心感受得深可以写成读后感，对其他内容感受得深也可以写成读后感，对个别句子有感受也可以写成读后感。总之，只要是原作品的内容，只要你对它有感受，都可以写成读后感。
正能量读后感怎么写 导语：《正能量》是一本很励志的书，教会我们如何激发自身的潜能，引爆内在的正能量。以下是小编为大家搜集整理的，欢迎借鉴与阅读! 正能量读后感怎么写 正能量指的是一切予人向上和希望、促使人不断追求、让生活变得圆满幸福的动力和感情。表现原理激发出的正能量，可以使我们产生一个新的自我，让我们变得更加自信、充满活力，也更有安全感。 读了这本书后感觉正能量在体内慢慢的积累，温暖人心，驱散负能量的黑暗。书中所写在此跟大家分享一下：改变生活中的小事情，让自己更有人格魅力。 在日常生活中，有很多的事情可以通过你的肢体语言传递给对方。与那些和动作生硬的人握手相比，那些和动作顺畅自然的人握手的人感到更加快乐，与对方心里上更加亲近，认为这些人更加招人喜欢、态度随和。 改变自己的小习惯，让初次见面的人对你印象深刻，同时拉近与人之间的距离感。 生活中要学会微笑，微笑着面对生活中的方方面面，只要嘴角轻轻上扬，体内瞬间就会充满正能量。 微笑使人感觉快乐，大笑能够让人兴高采烈。笑容能够
治愈伤痕，让人心理充满阳光。快乐的与内心交谈，与自己的内心对话，让自己每天都活在快乐当中。 生气对人不好，它会让你做傻事，胡乱冒险、说出很快就会后悔的话，并且容易引发暴力行为。 同时，生气对你周围的人也不好。它会让你的人生处于糟糕的频率上，把你拖入困境。当然平时如果你已经生气了，有一个有效的方法可以解决这个问题。 要想平静下来，要表现得彬彬有礼，举止平和!慢慢的你就能够让自己心态平，微笑的面对，积累正能量。 培养自己的兴趣爱好。与脑海中想象一些快乐的事情相比，实际行动参与的活动会令你更加快乐，表现得兴奋。 快乐的说话、跳舞、谈笑、歌唱，做任何你喜欢的事情，这样正能量才能被驱动起来，将所有好的情境、人和事件带入你的生命中!或者，换句话说，如果你想要变得快乐，那就先得感觉美好，这样才能有吸引美好事物的能量。 相比较其他的娱乐活动来说，唱歌、跳舞、运动能够让人的身体和心理感到更加的愉悦。 自己总是封闭自己，不与朋友联系可能会导致你更少的机会外出参加活动，从而感到更加孤独。孤独的人负能量就会在体内聚集。 打造超强的意志力。本书主要讲述了减肥，节食并不一
《报任安书》思路赏析 《报任安书》是司马迁写给友人任安的回信，情理交融，感人至深，乃古今散文佳作中的佼佼者。 任安，字少卿，西汉荥阳人，乃司马迁之友。任安少时家境贫寒，后任大将军卫青舍人。经卫青推荐，拜为郎中，后迁益州刺史。征和二年（前91年），戾太子发兵杀江充，命令时任北军使者护军的任安发兵，任安虽然受命，但又按兵未动，闭门不出。太子事平，任安被牵连，最终腰斩。 腰斩前，任安曾写信给司马迁，希望司马迁利用职务之便，能替贤士说话。司马迁没有立即答复，直到临行前，才回了信。信中，司马迁历叙了身世遭遇，倾吐了内心的痛愤之情，表明了积极的处世态度，表达了“重于泰山”的人生观，阐明了“隐忍苟活”的原因，情感真切，催人泪下。 “太史公牛马走司马迁再拜言”。段首的客套之语，固定格式，一开始作者就将自己置于一个卑微的位置。“少卿足下：曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务。意气勤勤恳恳，若望仆不相师，而用流俗人之言。”这一段主要复述任安信件的主要内容。勤勤恳恳是急切而诚恳的意思，若望在这两解，一是“你希望”；二是“好像抱怨”，这还有待考证。根据内容我们可以推测任安的言外之意：你在皇上身边活动，做不到推荐贤能、替我说话这个要求，那就是苟且活于世了。 面对这种情况，作者说：“仆非敢如此也，请略陈固陋。阙然久不报，幸勿为过。”幸是表敬副词，等于说“勿为过”是我的荣幸。“非敢如此”不但可以看出作者态度明确，还概括性的表述了原因，希望任安不要怪罪。 作者在文首对任安的信明确表了态。根据文意，我们可以看出任安的言外之意：司马迁常年追随皇上，虽遭受宫刑，但并没影响升迁，太史公迁为中书令便是例证。任安认为司马迁有推贤进士之能，就看有没有荐能之心，换言之，推荐贤能对于司马迁来说易如反掌，关键在于司马迁是否愿意。若不愿意，对于司马迁这受过宫刑的人，有何脸面活于世上。作者当然也看出了这一点，因此他首先在地位上否定了自己。 “仆之先，非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优畜之，流俗之所轻也。假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？”作者明确回答，我们这类人根本没有什么地位，就是死，也没有意义，这叫死得不值。接着他说：“而世又不与能死节者，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也，素所自树立使然也。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”作者进一步论证死得不值。既然在皇上面前一文不值，世人又毫不在乎，假如死了，世人也不能将我们与为操守而死的人同列，他们会认为我们罪有应得，原因何在？职业所定。这样便无形推翻了任安的言外论点：地位高。但作者同时又谦恭的埋下了伏笔：我地位虽低，但志向不低，我有我的人生观——重于泰山。 那除了不值以外还有什么呢？作者又一一道来：“太上不辱先”，最好不要辱没先人名誉，光宗耀祖；“其次不辱身”，次一等是不辱没自身名誉，仕途通达；“其次不辱理色”，次一等不辱于脸色，不看人脸色，左右逢源；“其次不辱辞令”，次一等不辱于言辞，不被人批评，与人平起平坐；“其次诎体受辱”，次一等低头弯腰；“其次易服受辱”，次一等换上刑服。“其次关木索被棰楚受辱”，次一等是手脚被绑遭受杖刑；“其次剔毛发婴金铁受辱”，次一等是剃光头发颈套铁链；“其次毁肌肤断肢体受辱”，次一等是烙印皮肤摧残肢体。“最下腐刑极矣”，最低等便是阉割。人在世上，从荣耀到耻辱大致这些等次。作者通过刑法侮辱人身心程度的详尽排列，得出宫刑的残酷性。换言之，人一旦受辱就再没有翻身的机会了。 因此作者引用：“传曰：刑不上大夫。”刑法一般不会轻易加在士大夫身上，同时作者又提醒：“此言士节不可不勉励也。”士处事要谨慎，既犯罪受辱再去死那就来不及了。接