儿童哲学的教育思考
一、哲学与儿童
哲学的本义是爱智慧，是对智慧的热爱和追求。雅斯贝尔斯认为“哲学的本质并不在于对真理的掌握，而在于对真理的探求……哲学就意味着追求，对于哲学来说，问题比答案更为重要，并且每个答案本身又成为一个新的问题。”可见，哲学是一个体现自由追问、独立思考和自由探索精神的思想活动。
自从卢梭“发现儿童”以来，儿童作为一个独立的存在个体受到越来越多的肯定和重视。儿童有其自身的存在价值，儿童的世界有其独立自主性，儿童有其自己的思想，并蕴含着新鲜、好奇、困惑等趣味的意味。
蒙田认为”人们把哲学说成是小孩子无法懂得的一门大学问，把它描绘成面带愁容、愁眉苦脸的可怕样子，可真是大错特错了。是谁给它带上了这么一副假面具的?其实它成天是乐呵呵的，活泼的，而且，依我说，还有点调皮呢”。雅斯贝尔斯也曾说过“哲学思想永远只能根源于自由的创造，并且每个人都必须完成他的哲学创造，我们可以从孩子们提出的各类问题中，意外地发现人类在哲学方面所具有的内在察赋。我们常从孩子的言谈中，听到触及哲学奥妙的话来。”由此，我们可以看出，儿童自身蕴含着鲜活的、生动的、丰富的哲学意味。哲学与儿童之间存在着内在联系，儿童有其自己的哲学，儿童是一个哲学家。儿童哲学彰显着哲学的思想特
读《童年哲学》有感 今年寒假，读了一本名为《童年哲学》的书。平时工作都是和孩子在一起，读书也都是读关于教育教学方面的书。以前从来都没有想过把“儿童”与“哲学”放到一起讨论，这就使初读这本书充满疑惑，甚至一度怀疑作者在书中所引几岁孩子的话并非属实，随着深入阅读，对作者观点有了一点了解。 著名哲学家周国平说：“这套书是属于孩子的，因为儿童与哲学之间有天然的亲和关系，他们的小脑瓜里充满着天问。这套书也是属于大人的，因为他们理应学习倾听孩子的提问，进行智慧的讨论。”儿童哲学研究者刘晓东说：“《童年哲学》所致力于阐释的儿童观，不只是为了解放儿童，而且也是为了成人自身的解放。”《童年哲学》是马修斯儿童哲学三部曲中最新的一部。作为专业哲学家，马修斯将哲学和童年联系起来，论述了哲学家的童年观、童年的理论与模型、儿童道德发展、儿童权利、童年健忘症、童年与死亡、儿童文学、儿童艺术等，为童年哲学建构了一个初步的理论框架，发展出“童年哲学”应作为一门学科的想法。马修斯认为，以哲学的方式阐述童年、认知儿童的哲学潜能、探索孩子的思考方式，有助于反思成人对孩子的观念，并能将童年与成年间的裂缝弥补起来。" 对以上内容的初步了解，使我对日常教育工作有了新的感悟。平时工作忙碌，面对孩子提出五花八门的问题，头脑中第一反应和马修斯在《童年哲学》写的一样“一旦儿童适应学校，他们便知道学校只
期待提‘有用’的问题。于是，哲学要么走入地下——或许这些孩子会隐秘地继续在内心思索而不与他人分享，要么便处于完全的休眠状态”。每当孩子在学校提出许多问题时，我的第一反应便是通过是否“有用”进行筛选，对于一些稀奇古怪的问题，忙时便不予回答，有空余时间的前提下也是当成童言来处理，通过这本书，我想，我会以以儿童视角来审视问题。 儿童哲学教育必须依托一定的内容来进行，儿童哲学教育的内容在很大程度上来源于本民族的文化。从这个意义上来说，不同的哲学体系集中体现了不同时代和不同民族的文化特征，例如，李普曼所编著的一系列儿童哲学教育的IAPC版教材是在美国多元文化的基础上形成的，并不完全适用于我国的儿童。中国的传统文化受到儒道释的影响很深，在我国哲学发展的过程中产生了许多富有哲理韵味的故事。比如庄周梦蝶，拔苗助长，邯郸学步等。在我国丰富多彩的传统文化的基础上对儿童进行哲学教育，能够陶冶儿童的情操，使其继承我国传统文化的精华。
贵阳学院课程教学大纲 儿童哲学（课程）教学大纲 （本科） 课程编号04039 适用专业教育学、学前学时数36 学分数 2 执笔人及编写日期年月日 审核人及审核日期 系（部）教育系教研室学前教研室 编印日期
一、课程性质和教学目的： 1.课程授课对象：教育系学前本科 2.专业课 3.在人才培养过程中的地位及作用：拓展学生的视野，丰富其学识。 4.在思想、知识和能力等方面达到的教学目标：了解中外中外哲学家对教育的理性思考和个体独特的教育艺术，俾其能以一种开阔的视野辨析教育之方方面面，进而求其在人生观和世界观的升华，涵养其对知识和真理探索的永恒兴味。 二、课程教学内容： Preface 1.学时：2 2.重点、难点：What does Philosophy For Kids mean for students majoring in preschool education? 3.了解：How to make discussion and debate a routine for our students who may always be jaded and unresponsive? f 4.理解：the fundamental aim of this subject and course is to make them think big. 5.掌握：Make a brief introduction to students about what philosophy is and why all of us need to have a better understanding of it. 教学基本内容： 一、philosophy begins with wonder. 二、Kids to some extent are better philosophers than we are. 三、What should we do? Part 1 Are you a fair and just person 1.学时：2
《儿童哲学》模拟试卷答案（A卷） 一、简答题（每题4分，共20分） 1．儿童哲学的特点是什么？ 答案：1、儿童哲学，一方面是以儿童作为主体的认识自身之外的一切客体的过程，另一方面，是在这个过程中所形成的对世界和人生的态度和观念体系。 2、儿童哲学相对于成人哲学来说是不成熟的，幼稚的，但是却具有极大的价值，因为儿童的视野没有任何的成见，不受成人社会中的各种陈规旧俗的约束，具有原创性。 3、儿童哲学在性质上具有这几个特点： （1）纯朴（2）浪漫幻想 （3）易受情绪影响（4）自由创造。 4、儿童哲学是儿童的一种天性。 2．中国古代的儿童教育观有哪些？ 答案：（1）子子；（2）中国传统文化是以成人为本位的，儿童在传统文化中受到蔑视；（3）把儿童看成传宗接代的工具；（4）把子女当作光耀门庭的工具；（5）养子防老：（6）性别歧视。 3. 儿童道德哲学的教育学意义是什么？ 答案：其一，儿童的道德哲学能帮助我们从整体上把握儿童的道德认识；其二，儿童道德教育应注意道德内容道德形式的统一；道德认识传授在儿童早期是必要的；其四，发展儿童智慧，为提高儿童道德水平提供必要条件；其五，对于不同年龄的儿童应当采用不同水平的道德教育形式；其六，利用交往、游戏、童话，促进儿童道德发展；其七，帮助儿童构建其道德范畴是道德教育的一项重要任务；其八，与儿童开展对话；其九，建立健康的道德生态环境。 4．儿童哲学教育可以培养什么样的思维，请举例说明？ 分析型思维/实用型思维/创造型思维 5. 如何在儿童哲学教育中，把谈话变成对话？ （1）谈话必须以带有争议的话题开始。 （2）谈话必须自我规范、自我修正，参与者必须对别人提出的观点、理由提出质疑，同时又对别人的质疑表明立场。 （3）谈话必须平等，参与者必须同等地尊重自己与别人的观点，无论参与者站在何种立场。 （4）谈话遵循参与者的共同的兴趣，在全体探究中，所有参与者（教师除外）设立程序、规则，决定讨论主题及话题进展情况。 二、划线题：请在作者和其相应的著作之间划线（每题5分，共20分） 1．皮亚杰 A.一套“儿童的哲学”思维训练项目 2．提德曼 B.儿童的精神 3．李普曼 C.儿童的哲学 4．普赖尔 D.儿童心理发展的观察 1和C， 2和D，3和A，4和B 三、论述题（每题30分，共60分） 1．请结合实际情况，谈谈儿童哲学教育的价值和意义 答案：其一，历史的召唤：理解、思考和发现；其二，哲学教育可以执行思维训练的功能；其三，哲学教育可以执行文化陶冶的功能；其四，哲学或哲学教育可以促进人内部精神财富的增益，从而为人获得外部物质财富准备好条件；其五，早期的哲学冲动会影响人的一生。 2．请结合实例，谈谈你将如何进行儿童哲学教育？ 答案：可从三个方面选择其中一个角度进行阐述。这三个角度是：其一，作为思维训练的哲学教育，包括：哲学教育可以训练和培养什么样的思维？哲学教育与分析性思维；哲学教育与创造性思维；哲学教育与实用性思维；李普曼的思维训练系列课程；其二，作为智慧探求的哲学教育，包括：儿童智慧的表现；如何帮助儿童探求智慧？其三，作为文化陶冶的哲学教育。 《儿童哲学》模拟试卷答案（B卷） 一、简答题（每题4分，共20分） 1．什么是儿童哲学？ 答案：是一门以哲学为手段，通过“做”哲学来发展儿童的逻辑推理能力，批判性思维及创造性思维，创
对儿童哲学教育的思考 吴雪 在哲学界，流传着一句话：想难住一个聪明的哲学家，最好的方式就是问他：哲学是什么。 虽带有几分自嘲的意味，但这也确是世人对这门古老学科的固有印象，艰深晦涩从来与之相伴相生。然而近日，哲学却一改往日的玄妙之态，走进了小学生的课堂。江苏扬州一所小学，准备在今年秋天开设哲学课，并将其作为三至六年级的必修课，与传统课程语文、数学居于同等地位。 此举一经新闻媒体报道，网络上一片喧哗。其中支持者甚众。这不禁让人感慨，这个时代对于哲学这样边缘化的学科居然还藏着一种隐秘的热衷。在支持者看来，孩子们在小学阶段就接触哲学，有利于开发心智，能培养独立思考的能力。而反对者则认为，为知识水平和理解能力尚且有限的儿童，教授这门以深奥复杂著称的学科，无异于揠苗助长，也没有多大意义。 其实，这则新闻背后蕴含的儿童哲学教育，早已不是新鲜话题。早在20世纪60年代末的美国，著名哲学家李普曼博士就创建了儿童哲学。他希望以往被认为只有天才和极少数学者才能涉足的哲学，能被应用到基础教育领域。为了实现自己对于教育的这一大胆设想，李普曼不惜放弃了在哥伦比亚大学任教的工作，来到新泽西州创办儿童哲学研究所。希望通过大规模地培训中小学教师，向儿童普及哲学。
自古成功在尝试。虽然饱受嘲讽和质疑，但由于李普曼的坚定和执着，儿童哲学运动在美国悄然兴起。20世纪80年代以后，儿童哲学教育的国际影响迅速扩大。 而在中国，将哲学引进小学课堂，也有相当长的一段历史。扬州的这所小学并不是第一个吃到螃蟹的尝试者。1997年，云南省官渡区南站小学就开始了儿童哲学课程实验，成为了全国首家进行儿童哲学教育实验的学校，并由学校老师原创编写了中国本土的儿童哲学校本教材。经过近20年的发展，儿童哲学课已成为了南站小学的一大特色，不少省内外学校也开始陆续引入。 虽然国内外都已经有过儿童哲学教育的典范，但仍引来嘈杂众议。其中缘由，恐怕也值得思索。若仔细分析，我们不难发现，因是否该为小学生开设哲学课而争论不休的正反二方，对于哲学教育的理解就大相径庭。反对者所不看好的，是学术意义上的哲学研究。而支持者所推崇的，则是泛化思维下的哲学启蒙。 作为一个哲学系的毕业生，笔者认为，若是以启蒙为出发点，让儿童接受哲学教育，并不是件怪事。我们自然是不应该用古希腊“爱智慧”的片面之词来诠释哲学的。但若暂且抛开那些繁复冗杂的哲学知识，哲学的内在精神是对世界的好奇，对知识的渴望，对思考无止尽的追求。这是任何教育阶段尤其是基础教育中应该有所体现的。 但是否必须要通过设置哲学课程，来实现对儿童的哲学教育。这是需要详加思虑和慎重对待的。 在基础教育中开设哲学课程，存在一定的现实困难。首先，哲学
儿童哲学教育推荐书目 哲学鸟飞罗 针对七岁左右儿童的哲学启蒙丛书，旨在鼓励对话，交流思想，并适应孩子不断增长的好奇心。我们生活的日常世界往往比它看上去更复杂，因此，书里的每一个故事均围绕着日常生活情境展开，讨论的主题也因此而引发…… [法]碧姬·拉贝/著埃里克?加斯特/绘接力出版社2012年3月 《我可以撒谎吗？》 《要是我不去上学?》 《要是我不遵守规则？》 《我可以打架吗？》 《为什么我没有钱？》 《为什么这也不许、那也不行？》 《我可以永远不死吗？》 《我可以放弃一切吗？》 《为什么我不能当头儿？》 《那你呢，你害怕什么？》 儿童哲学智慧书 这是一套图文并茂、热销全球的优质哲学图画书，曾获法国最佳童书奖，中国台湾联合报读书人年度最佳青少年图书等奖项。丛书共分九册，集合了孩子们最常提出的诸多问题——从生命起源，到自我认识，从日常生活，到人际交往……这些问题看似简单，却是生活中最常见的好奇与迷惑，而它背后是人生必须解答的哲学思考。 （第一辑、第二辑）[法]柏尼菲/著，[法]卢里耶等/绘接力出版社 《知识，是什么？》 《好和坏，是什么？》 《幸福，是什么？》 《我，是什么？》 《生活，是什么？》 《社会，是什么？》 《自由，是什么？》 《情感，是什么？》 《艺术和美，是什么？》 大师经典哲学绘本
幽雅恬静、富有诗意的文字，色彩沉静、意境悠远的图画，耐人寻味的哲学故事，不仅适合亲子共读，更适合所有成年人细细咀嚼，用心品味大师笔下的世界，以全新的视角看待生命与我们所处的社会。 [德]菲特/著，[德]波阿提里思克/绘王星译浙江少年儿童出版社出版2012.2 《画家、城市和大学》 《当颜色被禁止的时候》 《收集思想的人》 《擦亮路牌的人》 小哲学家系列 跟所有的孩子一样，菲尔经常喜欢提问题，提各种各样的问题，有时候，这些问题很难回答……这是第一套为幼儿量身定做的“哲学”绘本，这是一次发现儿童、亲近童心的童话旅行。 [法]奥斯卡?伯瑞尼弗/文，[法]雅克?德普雷/图海豚传媒 《我与世界面对面》 《生活的意义》 《爱与友谊》 《妈妈，我为什么存在》 《老师，我为什么要上学》 《爸爸，你为什么会喜欢我》 《爷爷，我为什么不能做想做的事》 《人性的善与恶》 《人类的信仰》 爱的小哲学 什么是爱？什么样的爱是我最需要的？怎样去爱别人？什么是生活中最重要的？为什么我们会觉得伤心或者孤独？时间慢慢溜走，我们该怎么把握拥有的时光。。。。。。孩子在一天天地长大，心中渐渐有了这样的哲学命题，这些关乎成长、爱、与人生的思索，实际上是发乎他们内心深处的萌动和羁绊，需要慰藉，更渴望启迪。 [荷]路易斯/编文，[荷]赛格勒/图漪然/译湖南少儿出版社 《全心全意——用心领悟生活的真谛》 《美妙的一天——爱你现在拥有的时光》 《我是你的——把真心送给最爱的人》 《和你在一起——用一生感受真爱》 《鼹鼠遇到爱——找寻心灵深处的爱》 童话庄子（1、2）
关于教育问题及教育思想的思考 当时，怀着无比激动和自豪的心情，踏入了向往的教师行业。可此时，面对素质教育与传统教育的碰撞，使我陷入了教育思想的挣扎中。 多年来，应试教育一直是社会各界关注的热点和难点问题之一。应试教育的出现究竟是我们的教育指导思想出了问题，还是整个社会出了问题？为什么我们一直在提倡素质教育，但学校教育还是围着中考高考转？年轻教师满怀着对素质教育的期待，以素质教育的教学方式进行教学，却还是被告知以成绩分数论成败，事实证明：传统方式教学确实可以得到更高的分数。不免心中起了疑惑：年轻教师该何去何从？ 从深层次上分析，这是个社会问题，而不单单是教育问题。我想主要原因有以下几个方面： 1.社会人口压力和竞争的加剧。由于中国人口众多，就业压力巨大，很多家庭特别是农村的孩子认为只有考上好大学才有出路，上了好大学才有好工作、好生活。家长这样考虑并没有错，这确实是我国一个不争的事实。但能上好大学的毕竟是少数，这就带来了激烈的学业竞争。基于社会和家庭给予学校的压力，学校不得不以更多的学生能考上好大学作为奋斗的目标。随之而来的应试教育也就不可避免了。 2.人才观念的单一。这个社会需要人才，但应试教育却反映出整个社会在人才这个问题上的认识误区。目前对人才的理解太单一：唯
有考上好大学才是人才。这是长期以来形成的一个观念。现在这种观念贯穿于高中、初中、小学、幼儿园，我们的孩子在应试教育模式的观念下成长。这种人才观带来的后果是孩子只会考试，缺乏独立思考能力，创造力低下等等。 3.有待改进的职称评定制度。教师的工资与职称紧密相关，而评定职称的主要根据就是学生成绩的高低。这就促使每个老师想法设法提高学生成绩，不少的教师只重视教学成绩，凡是考试需要的就认真地学习，且不惜加班加码；不需要考的内容就不学习；教师在课堂忙于讲课，学生课后忙于作业，师生把精力花在无限制的重复性的练习和复习上，为的就是为考试争个好名次，有利于评职称。这样又回到了应试教育的教育方法中，素质教育很难实施下去。 改变一种旧的传统教育模式实属不易，前进路上总是充满荆棘，但我们还是要努力朝素质教育目标迈进。怎样才能真正实施素质教育？为每个老师点亮心中的那盏灯，指引前进的方向。对此，我谈几点自己的看法： 一、转变教育观念，建立更合理的筛选人才机制 “应试教育”在教学过程中，只注重学生考试卷子上的分数，考个卷面上的高分才是王道。这样的教育方法，无视学生学习的主动性、创造性，无视学生个性特长和个别差异，学生只是被当作被动接受知识的容器。这样的状况，师生的心理压力都很大，身心也都十分疲惫，学生并不能真正得到全面发展。因此，转变教育观念势在必行，教师应把“应试教育”转到“素质教育”上来。
成功需要朋友，但是更大的成功需要敌人 成功就是达成所设定的目标。成功其实是一种感觉，可以说是一种积极的感觉，它是每个人达到自己理想之后一种自信的状态和一种满足的感觉！总之，我们每个人对于成功的定义是各不相同的！而到达成功的方法只有一个，那就是先得学会付出常人所不能付出的东西！ 朋友，没有明确的定义，可以使彼此之间有交情的人，可以是恋爱的对象，可以使匿名的知音等等。而敌人，我们却要明确得多。但是每个人对朋友或者敌人的定义不一样，这是一个主观的感受，也是一种自身的价值观，世界观，人生观决定的。 那么，朋友，敌人和你的成功究竟有多大的联系呢？我的答案是“成功需要朋友，但是更大的成功需要敌人”。这是一个严肃的答案，不只是空口而谈，而是作为一种社会文化价值一直的存在着，是人类经过长期的总结，持续的实践得出的一个共有的认识取向。当然，在我们伟大的马克思主义哲学理念中，我们依然能够得到感应和证明。下面我们继续探索，在人类伟大遗产的马克思理论中，找到论据。 马克思主义是社会历史的一个全局性的总览和概括，包括三部分即马克思主义哲学、马克思主义政治经济学、科学社会主义。成功是一个漫长的过程，人类今日的成功是人类大社会共同创造的结果，期间虽有文明与斗争，掺杂邪恶与大爱，充满善与恶，执着于斗争与和平。但是不管社会内部出现怎样的矛盾与纠纷，怎样的血腥与安定，社会大环境依然成长，由零星点布到小集体的集合，进而大集体的集中。我们作为人类的一个小部分，成功是我们每一个人梦寐以求的事情。事物的发展是内因和外因共同起作用的结果，外因是我们的重要条件，因此我们的成功离不开朋友的帮助，朋友能够在我们万念俱灰的时候激励斗志，能在四面楚歌的时候点燃希望，能够在得意忘形的时候让我们更加的平静等等。朋友是我们在社会斗争之中，陪伴我们的最得意的财，每个人的成功朋友都将功不可没。而此刻，你自身的努力，你在事业上所花的精力是你的内因，而朋友是你的外部成功因素，两者构造了你的成功。 事物的成功具有普遍性，不能凭借一人之力而干净世界上所有的事情，周围的朋友亦是你的有效资源。大凡成功都不是一个单一的统一体，必然是一个综合的发展提。不仅仅需要你的财力，而且需要你的周围的人力，人们都说“众人拾柴火焰高”，只有你们团结一致，力量往一个方向使，你才能有巨大的成功。劳动是价值的唯一源泉，包括脑力劳动和体力劳动。投机取巧，天降幸运，虽然是有可能的，但是只是偶然的不是社会的总趋势，也不是社会的一般规律，只对于极少数的人起作用，并且这个依然是劳动的成果。成功是精神感受，但是需要用具体的物质价值来衡量。一个人一天的劳动总是有限的，而朋友越多，所得的劳动越多，所能利用的价值就越多，就越接近成功。 然而，事物皆有两面性，矛盾即对立统一，矛盾的对立性和统一性推动了事物的发展。矛盾的同一性和矛盾的斗争性在事物发展中具有重要作用。一个人达到在自身的可用资源达到一定的时候能够达到自身的成功，即完成自己的目标。但是，而量变产生质变，当你达到一定高度的时候，你不再有那么的一股斗志去迎接你所期望的未来，你的朋友也是如此，你们的心性没有改变，但是你们的斗志改变了，当你们成功的次数越多，你们积累的经验就越多，你们就会越发的趾高气昂，而此刻是最危险的时刻。面对这样的温柔陷阱，只有敌人能够帮助你，这是事物发展的规律，此刻你的朋友和你即为你成功的内因，而敌人却成为了你成功的外因，亦是内因和外因共同的在起作用。故事业的对手，是成功的催化剂，内因是事物变化发展的条件，此刻的敌人是通过你们内因，即你们的成功而起的敌我矛盾，起作用的。它作为一个外在的激励因素，通过人内在的产生的警觉和因素，从而达到梦想的实现，使你们在竞争中找到你们合适的位置，找到你们的成功阻力依然是很大，这就反映了外因的一个积极作用，同时也只有通过内因才能，真正的达到实际的效果。任何事物都包含既对立又统
关于哲学问题的一些思考 读《西方哲学史》实在是不好意思，这个文章是在第十周写完的，当时没注意到具体的细节，不知道能不能通过。。。。。。 听了方老师的课，收获颇丰，方老师总是这样，先给出一些我们习以为常的貌似不可争辩的一些个结论，然后经过无懈可击的逻辑推导，让我们发觉自己是多么的愚蠢，自己习以为常的理论存在着各种各样的问题，进而让我不得不去思考一些以前没有思考过的但又不得不去思考的基础的问题。下面是我的一点思考，见识浅薄，见笑了。 首先，哲学的性质决定了它不可能成为一门真正的自由之学，它一切思辨的素材必然来源于生活，哲学必然是关注世界关注人生的，他更多的是生活的一种外延，他也必然有时代发展的印记，这一点从自然哲学到人生哲学的变化便可以体现出来，从哲学在不同历史时期的作用与角色中也可以体现出来——为什么在亚里士多德柏拉图时代代表理性指引人类前进道路的哲学到中古会变成宗教的仆人？这仅仅是理性发展到一定程度的必然产物吗？仅仅是哲学自己的原因吗？以为每一个思想浪潮的背后多影藏着一个历史的暗流，人类的思想不可能完全的超脱于人类的生活。是故，当希腊化时代来临，人类每天面临着战争痛苦的时候，传统的哲学便再难成为人们的指路明灯，转而“治愈系”的人生哲学便孕运而生，人们关于幸福成功的定义由积极转变为消极，之后人生哲学也不能是人类摆脱痛苦烦脑，便需要宗教来给人以幸福。 其次，哲学家也是关注生活的，关注人生的，他们所做的不仅仅是就着自己的好奇而去做一些与生活无关的研究与讨论，因为脱离了生活的研究与讨论是无结果的，正如苏格拉底所说“我告诉你，克贝，我年轻的时候，曾经热切地希望知道那门称为自然研究的哲学，希望知道事物的原因，知道一件东西为什么存在，为什么产生，为什么消灭。我认为这是一件很高尚的事业。······最后才得出结论：我自己是完全没有能力作这种研究的，绝对不行；人唯一能做的便是认识你自己。” 想到哲学与哲学家的意义，不禁想起苏格拉底之洞，一个哲人他具有超人的智慧，他可以发现纷繁复杂千变万化的世界里永恒不变的实体，他是选择像赫里科特利那样做一个高高在上的人，还是回到洞穴中，告诉其他的人，原来世界是另一番景象，苏格拉底选择了后者并为之付出了生命。这并不是反对哲学的原动力是好奇，只是说明了哲学是可以有用的，哲学通过改变人们的思维方式进而改变世界，当自己身边的人，当自己的国家与民族遭与苦难时，哲学家必然是想着去解救他们。当然，我依旧以为哲学是这样一个东西——“它是为学术而学术，为求知而求知，它不为任何其它利益而找寻智慧；只因人本自由，为自己的生存而生存，不为别人的生存而生存。”后来想了一下，大概是这样子罢：哲学本身是一门自由的学科，但是哲学家却不大会做到“为自己的生存而生存，不为别人的生存而生存”，习惯才是生活最伟大的导师，当李刚的汽车驶向一个认为虚空是世界本质的人时，他不可能不躲开，习惯使他这样，并不是高深的理论使他这样。
（0412）《儿童哲学》复习思考题一、名词解释 1儿童 2移情 3意识层面的审美 4儿童艺术 5行为层面的道德 6意识层面的道德 7儿童精神世界的丰富性 8儿童游戏的超现实性 9精神层论 10童年原型 11贝尔定律 12马修斯 13童年回归 14皮亚杰的儿童思维发展阶段论 15道德 16生理水平的道德 17儿童的伦理学 18科尔柏格的个体道德发展阶段论 19利他行为 20个体精神成长的有限性 21儿童认识的主客体一体化 二、简答题 1儿童梦想的功能 2简述儿童伦理学的性质 3简述儿童道德的发生机制 4简述儿童的哲学的特点 5简述童话对儿童发展的价值 6阐述儿童梦想与儿童艺术的关系 7简述人类文化与个体精神之间的关系 8简述马修斯的儿童哲学观 9简述雅斯贝尔斯的儿童哲学观 10简述儿童精神成长的阶段性 11简述认识进化的阶段划分 12简述儿童艺术的性质 13审美与认识有何区分 14简述学习儿童哲学的意义 15从主客体关系的角度谈儿童认识的发展历程
16为什么说儿童有自己的哲学 17简要阐述儿童是成年人的根基 18简述儿童是成人之父的内涵 19为什么要研究儿童的艺术 20述游戏与儿童的梦想的关系 21儿童时期的科学探索对个体成长的意义 22如何理解梦想把无人性的世界变成人的世界 23童艺术的性质决定其迷人气质和内涵的主要表现 24从人类基因开放性角度谈为什么教育在人类发展过程中起着重要作用 三、论述题 1论述儿歌与儿童的梦想 2运用工作实际谈儿童游戏是创造性的源泉 3如何认识艺术与儿童梦想的关系 4运用实际案例论简述童话的哲学意义及对儿童发展的价值 5结合实际论述如何理解儿童的道德认识是儿童对“外部道德主体”之行为规则的建构6客体演进对儿童审美表现的影响是什么 （0412）《儿童哲学》复习思考题答案 一、名词解释 1儿童 儿童概念从广义上讲其时限直抵成人期下缘，也就是说包含着青春期，而狭义的儿童概念是不包含青春期。儿童哲学中儿童采其广义。 2移情 移情是主体将自身投向外部世界，是主体将自己的感受加之于外物的审美状态，是一种即把自我移入到对象中去，使主体在肯定自我的前提下把握客体，使客体服从于自己审美行为。 3意识层面的审美 意识层面的审美是超越生理与本能层面的审美，使审美达到自觉，由意识控制的审美行为。 4儿童艺术 儿童艺术是儿童在整体发展过程中把握世界的一种方式，是儿童年心理世界的真实流露，是童年生命的律动，是其从情感层面对自身精神生活的一种生动表达。 5行为层面的道德
2009年第5期 (总第184期) 学 习 与 探 索St udy &Explorati on N o .5,2009 Seria.l N o .184 哲学思维的三大特性 李德顺1 ,崔唯航 2 (1.中国政法大学人文学院,北京102249;2.中国社会科学院哲学研究所,北京100732)摘 要:哲学思维具有抽象性、批判性和反思性。这三大特性表现于哲学上观察任何对象的视角和层次之中,也表现于哲学思考所使用的概念形式、哲学推理所追求的逻辑走向之中。哲学的抽象性是一种 形而上 的,将人类的抽象能力发挥到最高限度,力求把握 无限 的抽象;哲学的抽象还是一种通过概念之间横向的逻辑关系来自我限定的抽象。批判性是哲学思维对命题和对象进行带有否定性的考察和分析;追问和澄清前提,是哲学批判最重要的方法。哲学的反思性是指它的批判矛头不仅仅是 对外 的,即针对一切外部对象和已有的概念及思想成果,同时也是 对内 的,即针对批判着的思想自身。 关键词:哲学思维;哲学的抽象性;哲学的批判性;哲学的反思性 中图分类号:B0 文献标志码:A 文章编号:1002-462X (2009)05-0082-06 收稿日期:2009-05-20 作者简介:李德顺(1945-),男,黑龙江齐齐哈尔人,教授,从事马克思主义哲学研究。崔唯航(1974-),男,山东菏泽人,哲学博士,副研究员,从事哲学基础理论研究。 哲学与其他学科面对的是同一个世界,但在 说什么、怎么说 方面,却表现出很大不同。 说什么、怎么说 其实都取决于 怎么想 ,这意味着哲学拥有不同于其他各门科学的思维特性。概括地说,哲学思维所具有的最突出、最明显也是最重要的特性,是它高度自觉的抽象性、批判性、反思性。这三大特性表现于哲学观察任何对象的视角和层次之中,也表现于哲学思考所使用的概念形式、哲学推理所追求的逻辑走向等等之中。 一、哲学思维的抽象性 哲学的抽象性首先通过哲学概念的高度抽象性表现出来,这一点已为人们所熟知。人们谈到哲学,首先想到的是抽象概念。哲学往往因为抽象而显得脱离实际、玄奥曲折、晦涩难懂。但在实际上,思维的抽象性不仅是哲学的特色之一,也是它的优势所在。因为正是有了抽象,人的思维才能够超越现象走向本质,超越个别走向一般,超越特殊走向普遍,超越有限走向无限。 抽象是人类特有的一种思维能力。一般而言,抽象是相对于具体而言的。抽象是从感性经验的具体事物中 抽 出来一些具有普遍意义的共性的东西,加以理性的分析、概括和提炼,从而得到一个超越了个体形象的认识或结论。应当 说,这种抽象在我们的日常生活中每天都要遇到也会用到。比如, 水果 是从苹果、梨、草莓、桃子等中抽象出来的; 蔬菜 是从黄瓜、西红柿、茄子、辣椒等中抽象出来的; 人 是从地球上东西南北、古往今来、不同种族的个人中抽象出来的!!这种抽象的意义,在于人们依次超越对象的个别属性和表面现象,越来越深入地把握某一类事物的普遍特征和共同本质。不难理解,如果没有抽象就没有人类的概念语言,就不能进行人与人之间在共同的概念基础上进行对话、交流和实践。抽象是人类必不可少的思维形式。 但日常的概念和抽象还不代表哲学意义上的抽象。一般说来,日常抽象乃是程度比较低的抽象,哲学抽象则是最高程度的抽象。举例来说,我们可以从黄瓜、西红柿等中抽象出蔬菜;再从蔬菜、水果等中抽象出植物;再从植物、动物等中抽象出生物!!以此类推。而最后达到的 物质 、 存在 等概念,才是哲学所特有的抽象。那么哲学的抽象到底有何特殊之处呢? 以 物质 、 存在 等概念为例,我们可以看到哲学的抽象具有以下两个主要特性: 1.哲学的抽象是一种 形而上 的,将人类的抽象能力发挥到最高限度,力求把握 无限 的抽象。这一点表现在它对经验的超越性之中。我们知道,日常抽象的每一步都受到经验事物的限制:从黄瓜抽象到蔬菜,必然要以黄瓜、西红柿、茄子、辣椒等一切具体蔬菜的种类为基础;从蔬菜抽象到植物,则必然要以蔬菜、水果、花草、树木等一切具体植物的种类为基础!!以此类推下去,在达 ? 82?
提要：热点报道已成为传媒引导舆论的一种重要手段。位和作 热点问题报道在整个舆论导向中的地 用，正在日益显现出来。 社会热点问题，一般具有时代性、挑战性、普遍性、敏感性、流变性的特征。搞好热点报道，要借助于唯物辩证法，以科学、辩证、客观的思维方式来正确把握，要处理好如下一些关系：热点问题，冷静思考；透过现象，抓住本质；共性着眼，个性着手；善于分析，解剖矛盾；力戒片面，把握好度”；端正动机，讲究效果。 从上述对热点问题产生的背景及其特性的分析中看出，热点问题的报道离不开对唯物辩证法的正确把握。对热点、焦点问题的报道，要以辩证思维正确处理以下一些关系： 热点问题冷静思考 社会生活中出现诸多热点问题，如下海经商热”，房地产热”，开发区热”，股票热”，价 格战热”等等，可以说是不可避免的。关键问题是，面对此起彼伏的热点问题，一方面，不能回避，要发挥主观能动性，主动介入，积极捕捉，勇于触及，如采取鸵鸟政策”，视而不见，充耳不闻，王顾左右而言它”，就是放弃了引导社会舆论的责任；另一方面，对热点问题要冷思考，要从全党全国工作的大局出发，对热点报道进行理性思考，周密部署，切不可 头脑发热、草率从事。热点问题往往因触及各种利益关系而变得十分敏感，人们议论纷纷莫 衷一是，它是社会心态与公众情绪的晴雨表”。因此，首先要了解其各种议论、意见、建议 及锋芒所向，作出正确的判断；要正确把握热点问题的本质所在；要对产生热点问题的诸多 因素及来龙去脉、发展趋势作深入了解；对热点问题及其它事物间的互相联系、互相依存、互相转化的方面也要有全面了解。 媒体要立足全局，把热点问题选准选好。哪些问题要突出报道，哪些问题暂不宜报道，哪些问题要大声疾呼，哪些问题则淡化处理，哪些问题要加热”，哪些问题要降温”，都要 从纵览全局的高度去正确把握。在选择热点问题报道时，必须考虑到是否具备解决问题的条件。如果时机成熟，条件具备，只是由于不重视或认识上的歧见而久拖不决，就要靠舆论的力量来加以推动。如果问题确实存在，但由于客观条件的种种限制，一段时期内还没有解决 问题的可能性，媒体如不顾客观实际，凭一时主观冲动，为其推波助澜，不仅无助于解决问 题，反而会激化矛盾，使问题复杂化，影响社会稳定。总之，要从实际出发，帮忙不添乱，切不可为追求 轰动效应”，去盲目地炒”新闻，给实际工作添乱。有些社会问题本来不该 热”，新闻媒体就不能盲目起哄，应该在舆论上泼点凉水。一段时期，社会上曾出现一股追 星热”，出现了一批追星族”，他们追的是歌星、舞星、笑星、球星，有的人追到如痴如迷的程度。而对科技之星、教育之星，则毫无兴趣，有的发烧友、追星族，甚至连邓稼先、袁隆平等杰出科学家的名字都不知道。出现这种情况的原因是多方面的，但与媒体热衷于报道 歌星、影星的所谓名人轶事有密切关系。有的媒体采编人员头脑发热，在版面、荧屏上充斥 着这些明星的奇闻秘事，而对推动社会进步作出重大贡献的科技及人文工作者则宣传甚少。可见，媒体工作者一定要头脑冷静，不该热”的问题不能人为炒热，即使社会上热”，舆论上也要冷下来；而该热”的问题不能态度冷漠，缄默不言。 透过现象抓住本质 社会上的热点问题，首先是从人们直接感知的各种社会、经济现象开始的。这些现象裸露 在事物的表层，直接呈现在人们感官之前。记者认识热点问题，也是从多次重复感受这些现
对人生价值的哲学思考 人生，是一个老的话题，也是一个永远也没有结论的研究课题，不仅哲人对此打发感慨，而且平常人也经常对此进行谈论，作为一名大二的学生，谈论如此大的一个话题似乎有些过分，虽然我无法像伟大的哲人那样去思考，但是我们此时却应该正视这个问题，在这个迅速发展的社会，各种文化相互碰撞，交融，思想的火花四处飞溅，各种浅薄低俗的文明快餐冲击着高雅艺术的世界里，找到一个安身立命的地方，是一个何等重要的事情。 价值即意义，它表示主体和客体之间的一种关系，或者说是属性对作为主体的人的需要的满足。哲学上的价值是揭示外部客观世界对于满足人的需要的意义关系的范畴，是指具有特定的属性的客体对于主体需要的意义。 所谓人生价值，是指人生对于满足社会、他人和自身需要具有的意义。它是组成人生观的重要方面，也是价值观的重要内容。人生的价值包括人生的社会价值和自我价值两个方面。任何价值都是表示客体满足主体需要的意义，人的价值也是如此。不过在社会实践中，人在价值关系中的主体、客体位置不是固定不变的，人既是主体，又是客体，是主客体的有机统一。一个人，一方面是价值主体，他把他人和社会作为自己的价值客体，他是需要的主体，有其自身的需要，他要依靠他人和社会的活动及其成果来满足自身的需要，这就是我们通常所说的向社会的索取，或社会对个人的尊重和满足。这种满足使个人得以存在和发展，从个人角度来说，这就是他的自我价值，也就是说，个人通过自身的活动从他人和社会那里获得必要的资料来满足自身生存和发展的需要，这就是所谓人生的自我价值。另一方面，他又成为他人和社会的价值客体，以其活动及成果，来满足他人和社会的需要，这就是他的人生的社会价值，也就是通常所说的个人的活动对社会或群体的责任和贡献，他人来说所具有的价值，比如我某些方面对于社会或者他人做出的贡献，能够体现我的作用，就显示出了我的社会价值。人在价值关系中是主客体的统一，人生的价值也是人生社会价值和自我价值的统一。重要的是，衡量人生价值的尺度是个人对社会和他人所做的贡献。也就是说，社会价值是人生价值中的重要内容。 人生价值是物质价值和精神价值的统一。无论是“社会”还是“自我”，都具有物质和精神两方面。人生价值的两重性进一步体现为物质价值和精神价值。价值观是由世界观、人生观决定的关于价值的基本观念，是人在对人生和社会实践活动中进行的认识和评价时所持的基本观点，其核心是关于人怎样活着才有意义的基本观点。 科学的世界观，人生观，对于每个人都是至关重要的,一个人的人生价值观如何，对于每个人的世界观，人生观的选择和确定，直接具有导向作用，从一定的意义上甚至可以说，一个人的人生价值观，是其世界观、人生观选择的罗盘，也是其人生导航线。人生观乃是人们对于人生重大问题的基本看法，一个人的人生价值观的选择，如果是正确的，那么受其制约和影响的人生观，便会是正确的，合理的，比如，在我们刚进大学的时候，我们有一定的目标，要进入学生会，发展的自己的组织能力；要进入大学生艺术团，培养兴趣爱好和面对人的心态；要进入大学生自律委员会，锻炼自己的毅力；要好好学习，拿奖学金，争取早日入党……这些都是我们的目标，为了完成我所想的，我就必须去付出实践，努力做到，为了进入学生会，努力面试，进入学生会之后，要去认真做事，好好表现；进入大学生艺术团，努力发展自己的特长，哪怕只是一个相声，一个小品，只要
二十世纪行将过去，二十一世纪即将来临。值此世纪之交的前夕，概括、反思、总结百年来人类思考和争论过的重大哲学问题，是有价值和意义的。对本世纪人类精神生活的历程和兴奋点有清晰的认识，有助于理解未来人类精神状态的发展。对世界思想潮流和总体框架的把握，有益于中华民族在世界文明之中的定位。 本世纪重大哲学问题的提出及发展深化，主要动因是科学的飞速发展，社会的猛烈动荡和急剧变革，对上世纪乃至几千年哲学发展的批判和继承，以及各哲学学派之间，哲学与其他社会、人文学科之间的影响和借鉴。本世纪哲学以新颖性和多元论为特征，阅读和理解现代哲学，比学习古典哲学要困难得多；康德、黑格尔的庞大体系一统天下的局面早已不复存在，各家各派都在一定范围内独领风骚。 本文不拟教科书式地罗列介绍各种流派和观点，而是论列最具普遍性和争议性的十大问题。显然，如何遴选是见仁见智的事，本文的考虑既包括问题在学理上的份量，也兼顾其在中国的影响和反应，以及对于解决中国当前及未来所面临的实际问题的启发意义。可以将此十大问题视为未成定论的坐标，考察中国哲学界对世界哲学研究熟悉和理解的程度，解决自己问题时借鉴利用外来资源的能力，以及参与共建人类精神文明最有希望的切入点。 一、反形而上学 这里所说的形而上学，是就西方哲学传统而言，不是机械观的对立面，而是超验玄想的同义语。除了新托马斯主义、新黑格尔主义等带“新”字号的哲学，几乎每家每派都以反形而上学相标榜，都以破除形而上学为开辟新说的前提。问题在于，对于不同派别而言，作为对立面的形而上学是大不相同的，甚至有这样的情况：某家某派所欲破除的形而上学，正是另一家另一派立论的精髓之所在。 最早亮出反形而上学旗号的，应属活跃于上一个世纪之交的尼采。他自称反形而上学家，宣称要向形而上学开战，他以自己的透视主义认识论为武器，抽去西方传统形而上学的两块基石——道德和逻辑，宣称传统形而上学自以为把握了世界的终极本质，实为一厢情愿。不过，当他用强力意志对世界的根源和本质作概括时，他开创了一种新的形而上学。 在二、三十年代，分析哲学的开创者罗素和维也纳小组的石里克、卡尔纳普等人对形而上学展开了猛烈的攻击。他们的出发点是逻辑和语言分析。罗素批评说，黑格尔那庞大而堂皇的思想体系，不过是建立在传统的主谓辞逻辑的基础上。卡尔纳普在题为“通过语言的逻辑分析清除形而上学”的论文中，指责与他同时代的存在主义大师海德格尔不顾语言的逻辑句法，发出了“这个‘没有’本身没有着”的呓语。事实上，海德格尔肯定认为自己是与传统形而上学划清界限的，在他看来，卡尔纳普等逻辑实证主义者偏执于逻辑和科学标准，才是形而上学的表现。 当代法国解构主义哲学家德里达大力鼓吹消解“在场的形而上学”，他认为自柏拉图以来，西方哲学的主流假定了一种外界的、客观的、绝对的参照物，用以衡量裁判观念、意识的真假对错，他认为根本不存在这种作为基础或标准的东西，他还认为尼采、弗洛依德、海德格尔都曾致力于推翻这种在场的形而上学。 有些哲学家从反形而上学的立场出发，得出了取消哲学的结论。比如维特根斯坦认为哲学困惑是误用语言所致，治疗这种语言病的办法是让事物保持原样，不搞哲学。罗蒂的观点和德里达相似，他主张抛弃认识
追星粉丝的主观欲望有何对错？公共广播能彰显多元视点？信息泛滥如何评断真误？民主自由意谓毫无限制？诸多社会议题都可从哲学中的伦理学、知识论、乃至形而上学切入分析。然而不论什么范畴问题，哲学的核心分析方法，是运用正确推理原则，批判性检视概念和现象间的关系。 随着通识教育推行，批判思考成为最重要的学习目标。所谓批判思考，意谓在决定相信什么、如何行动时进行理性反思。从个人到社会，我们都怀抱不同信念，然而这些信念是否合理？信念导致行动，行动因而是否正确？批判思考正用来检视信念如何建立。以偏盖全的案例或逻辑谬误，导致偏颇信念，引发不当行为措施。因此，要成就美好人生、完善理想社会，必须哲学警觉︰什么是真实知识，什么只是盲从意见？ 针对当前学生反省力薄弱，美国哲学家李普曼教授(Matthew Lipman)于七十年代创立儿童哲学，着手发展适合学龄儿童的思维技巧教材及教学方法。1969年李普曼教授出版了儿童哲学小说《哈利?史塔美耶的发现》(Harry Stottlemeier's Discovery)，开始引起大众对儿童哲学的兴趣。随后儿童哲学促进中心(the Institute for the Advancement of Philosophy for Children)成立，那些曾参与课程的中小学生，无论在阅读或批判思考方面，能力均有显著进步。 1985年成立的儿童哲学探究国际议会(the International Council for Philosophical Inquiry with Children)，定期举办儿童哲学国际会议，让来自世界各地的教育工作者交流教学心得，共同促进儿童哲学的发展。此外，还有《思考》(Thinking)、《分析的教学》(Analytical Teaching)、《批判及创造思考》(Critical & Creative Thinking)、甚至由欧洲十国共同编写的儿童哲学期刊100(Journal 100:European Children Thinking Together)等刊物出版。今天，美国、英国、德国、法国、荷兰、澳洲、 加拿大、墨西哥、巴西乃至台湾、上海等五十多个国家城市的幼儿园、小学和中学，都有推行儿童哲学课程。 儿童哲学的旨趣，不仅透过有趣材料引介哲学问题，诸如什么是心灵、时间、公平、自由、美丽、因果等等，更重要是训练贯穿其内的思考活动︰对思考作思考 (thinking about thinking)，即从第一层次未经反省、饱含偏见、逻辑谬误的思考，
教育哲学对人性观的思考及意义 人性论是关于人的本质问题的学说，是人生哲学建立的理论基础。它是中国古代哲学史和教育史中争论最多、涉及范围最广的问题之一。从先秦时期开始一直争论到近现代，由于对这一问题的不同理解，对人的本质和发展有着不同的见解，因而在教育上也就有着不同的主张，中国古代的思想家和教育家，几乎没有不谈人性的问题的。从各种不同的主张中，就其大者而言，人致有性善说，性恶说，性无善无恶说，性有善有恶说，性三品说等。由于儒家思想在中国长期的封建社会中占有着主导地位，而孔孟的思想又是儒家思想的正统，因而性善说便成为人性问题中的主导思想 教育哲学关于学校育人目标离不开对人性观的思考。根据教育目的观和教育价值观的要求，在充分体现学校特色基础上而确定的育人目标。通俗地讲，就是把学生培养成一个什么样的人。学生是学校存在的理由，也是教师存在的理由，培养学生是学校一切工作的出发点。因此，育人目标是学校教育哲学的核心。任何一所学校都要贯彻国家的教育方针和教育目的，要完成全面发展教育的任务和要求。任何一所学校都由不同的教师和学生组成，其教育环境都有地域上的差异。因此，在育人目标问题上，任何一所学校既要考虑共性的全面发展教育的任务和要求，促进学生在智力、体力、人际沟通和社会交往、精神、道德和审美方面的全面发展；又要注意特色的体现，使学校培养的学生具有与其他学校不同的个性特色。许多校长都喜欢讲：“我希望从我们学校走出去的学生，在不带校徽和不穿校服时，由于他们良好的行为举止，能够使公众马上就想到这些学生是我们的学生。”这就是希望学生具有与众不同的个性特色，育人目标的个性就体现在这一点上。总之，在育人目标这个问题上要考虑共性 和个性的统一。 教育意义的核心是促进人性发展世界因为有了人才有了意义。而人之为人的关键在于人性。教育的意义就是教育对于人的意义，其核心是对于人性发展的意义。没有人性发展的人的发展是没有灵魂的发展，而不能促进人性发展的教育必然沦为非人的教育。教育之于人的意义在于引导和帮助受教育者获得人性完整和谐的属人的发展，使人更具有人性，更象人。教育要通过发现、发展、提升、成就人性而实现自身的意义。具体而言，教育要善于发现受教育者的遗传基因与素质中所蕴含的各种潜能和可能性，帮助受教育者认识它们，学会以此为基础通过自身良好习性的养成、秉性的塑造、共性的培养，天性的发挥，创造条件使它们在人生实践中获得发展、提升，最终成就自性的圆满，实现自身属人的发展与价值。教育是“使人成人”的事业，我们只有把目光转向以学生人性的发展为核心开展教育活动，才有可能克服当今教育严重“物化”的现象，使知识教育、能力发展、品德培养、人格塑造真正具有生命的内涵，富有生命的意义，真正有助于学生成就作为人的独特生命价值。扈中平先生曾强调教育目的定位于培养“人”更合理，因为这更能体现教育目的的终极性、普适性和丰富性。i[32]我们可以说，只有立足于人性发展才能调和多样化的教育目的观之间的矛盾，拓展教育对生命关怀的广度与深度，彰显教育的独立意义。