儿童哲学是在20世纪70年代，由美国哥伦比亚大学哲学教授李普曼创始的一项以儿童
为对象的哲学教育计划。也因此，李普曼教授被称为“儿童哲学之父”。儿童哲学的英文原
名不是“Philosophy of Children”，不是“关于儿童的哲学”；而是
“Philosophy for Children”，也就是“为”儿童设计的哲学教育计划，或者可以说是
针对儿童的哲学训练。其中包括编撰一系列的思考故事、哲学小说与教师手册。
美国的儿童哲学具有教学技巧与方法的特点。这是儿童哲学的第一种意涵。
由于哲学背景与家庭制度的差异，欧洲的儿童哲学特点与美国的儿童哲学特点有所不同。欧洲承续古希腊爱智能的哲学传统，因此，其儿童哲学的重点在于教导儿童喜爱智能。欧洲的
儿童哲学，英文为“Philosophy with Children”，涵义为“伴随儿童的哲学”，强调“和”儿童一起做哲学。并不着重使用严谨设计的课本或教材，而是强调带领人和儿童一起做哲学，大人和小孩都可在过程中受益、有收获。在此强调的是以儿童为中心的观点与视野，而开展
出的大人和儿童的互动。这是儿童哲学的第二种意涵。
儿童哲学的第三种意涵，是“Philosophy by Children”，意即“儿童的思维方式
和儿童的思考特质”。
辩证唯物主义认为，实践是（） A．改造自然界的一切活动 B．改造社会的一切活动 C．人类能动地改造和探索自然、社会的一切现实物质活动 D．主观见之于客观的活动 真理的客观性是指（） A．真理是有用的 B．真理是为无产阶级和广大人民服务的 C．真理反映的内容是客观的，检验真理的标准是客观的 D．真理是永恒的绝对真理 “观念的东西不外是移入人脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已”，这是（）A．辩证唯物主义的观点 B．形而上学唯物主义的观点 C．主观唯心主义的观点 D．客观唯心主义的观点 从“物到感觉和思想”与“从思想和感觉到物”的对立属于（） A．能动的革命的反映论与直观的消极的反映论的对立 B．唯物主义反映论与唯心主义先验论的对立 C．辩证法与形而上学的对立 D．经验论与唯理论的对立 我们想问题、办事情的基本出发点是：（） A．一切从实际出发 B．联系和发展的观点 C．一切从群众的意识 D．一切从马列主义、毛泽东思想出发 一个完整的认识过程是（） A．感性认识—理性认识—感性认识 B．理论—实践—理论 C．概念—判断—推理 D．实践—认识—实践 检验真理的标准只能是（） A．科学的理论 B．对人们是否有用 C．社会实践 D．多数人的拥护 发挥意识能动作用的根本途径是（） A．实践 B．认识 C．劳动 D．实验 唯物主义认识路线主张（） A．从物到感觉和思想的路线 B．从思想和感觉到物的认识路线 C．从物和感觉到思想的认识路线
D．从思想到物和感觉的认识路线 唯心主义的认识路线主张（） A．从物到感觉和思想的路线 B．从思想和感觉到物的认识路线 C．从物和感觉到思想的认识路线 D．从思想到物和感觉的认识路线 认识发生的现实基础是（） A．实践 B．理论 C．生产 D．人脑 认识主体最本质的属性是（） A．历史性 B．具体性 C．社会性 D．自然性 认识发展的规律是（） A．实践——认识——再实践——再认识…… B．感性认识——理性认识——感性认识——理性认识…… C．认识——实践——再认识——再实践…… D．抽象——具体——再抽象——再具体…… 实践标准的确定性是指（） A．只有实践才能充当检验真理的标准 B．实践和正确理论都可以充分检验真理的标准 C．逻辑推理对检验真理毫无作用 D．一次实践就能检验一个认识是不是真理 实践标准的不确定性是指：（） A．实践对真理的检验往往不是一次完成的，总要经过多次反复 B．实践不能确定一个认识是不是真理 C．实践不是真理的唯一标准 D．实践不是真理的标准 对事物从客体的或直观的形式去理解，而不是把它当作人的感性活动，当作实践去理解。这是（） A.主观唯心主义观点 B.客观唯心主义观点 C.形而上学唯物主义观点 D.辩证唯物主义观点 唯心主义认识论的两种表现形式是（） A．经验论 B．先验论 C．唯名论 D．唯实论 30．认识的本质在于（） A．认识是以实践为基础的主体对客体的能动反映
辩证唯物主义:辩证唯物主义是马克思主义哲学，是把唯物主义和辩证法有机地统一起来的科学世界观。辩证唯物主义认为世界在本质上是物质的。恩格斯说：“世界的真正的统一性是在于它的物质性”。（《反杜林论》，《马克思恩格斯选集》第三卷，第83页）物质是第一性的，意识是第二性的，意识是高度发展的物质——人脑的机能，是客观物质世界在人脑中的反映。辩证唯物主义认为物质世界是按照它本身所固有的规律运动、变化和发展的，“事物都是一分为二的。”它揭示了事物发展的根本原因在于事物内部的矛盾性。事物矛盾双方又统一又斗争，促使事物不断地由低级向高级发展。因此，事物的矛盾规律，即对立统一的规律，是物质世界运动、变化和发展的最根本的规律。辩证唯物主义认为，人的认识是客观物质世界的运动京戏化在人脑中的反映。辩证唯物主义的认识论既唯物地又是辩证地解决了人的认识的内容、来源和发展过程的问题。它认为物质可以变成精神，精神可以变成物质，而这种主观和客观辩证统一的实现都必须通过实践。实践的观点是辩证唯物主义认识论的第一的和基本的观点。认识来源于实践，又转过来为实践服务。实践、认识、再实践、再认识，循环往复，以至无穷，这就是人们正确地认识世界和能动地改造世界的无限发展的过程。因此，辩证唯物主义的认识论是能动的、革命的反映论。辩证唯物主义是无产阶级的世界观、就座，是无产阶级政党中战略和策略的理论基础，是无产阶级和主大革命人民科学地认识世界和革命地改造世界的强大思想武器。 马克思主义唯物辩证法是马克思主义的精髓，它是马克思主义的本源、灵魂和根本理论基础。马克思和恩格斯用唯物主义改造黑格尔的唯心主义辩证法，用辩证法改造以前的唯物主义，并辩证唯物地概括了当代的自然科学成就和总结了无产阶级革命的实践经验，创立了最完备的彻底唯物主义的新型哲学——唯物辩证法（即辩证唯物主义），它是马克思主义的科学世界观和方法论 哲学的价值 罗素的《哲学的价值》（张丰乾主编《哲学觉解》第34——39页》一文阐释了哲学的功用与价值。哲学对于追求物质利益的“现实人”来说是无用的，因为它不提供物质食粮。而对于追求精神发展的人来说，哲学非常有用。它能够为人的心灵发展提供心灵食粮，提升人的精神境界。在罗素看来，“只有在心灵的食粮中才能找到哲学的价值；也只有不漠视心灵食粮的人，才相信研究哲学并不是白白浪费时间”。 哲学虽然和别的学科一样，也要获取知识，提供一套科学统一体系的知识，但它对它的问题提供确定的答案的功用很有限。相对于各种科学能提供确定的答案而言，哲学的很多问题没有确定的答案。可以说，不确定性是哲学的重要特点。哲学的责任就在于研究这类不确定性问题，“使我们觉察到它们的重要性，研究解决它们的门径，并保持对于宇宙的思考兴趣，使之蓬勃不衰，而如果我们局限于可明确地肯定的知识范围之内，这种兴趣是很容易被扼杀的。”。哲学的价值就在于在不确定性中追求真理。也就是说哲学的研究要有很强的问题意识。“哲学虽然对于所提出的疑问，不能肯定地告诉我们哪个答案对，但却能扩展我们的思想境界，使我们摆脱习俗的控制。因此，哲学虽然对于例如事物是什么这个问题减轻了我们可以肯定的感觉，但却大大增长了我们对于事物可能是什么这个问题的知识。”，给我们指点出人们所不怀疑的各种可能性。 哲学不能局限于追求本能兴趣的个人世界，而应关注整个外部世界，思考人生、世界中的重大问题，罗素称之为哲学的主要价值。要摆脱个人狭隘的视野，实现哲学的价值，出路是哲学的冥想。真正的哲学冥想是通过沉思去扩大客体的种种知识，拓展精神的视野，获得精神的满足。一个自由的心智是不受习惯的信仰和传统的偏见所束缚，它能恬淡地、冷静地、以纯粹追求知识的态度去看事物，把知识重成是不含个人成分，纯粹可以冥想的东西。与来自感官的知识相比，自由的心智更关注抽象的普遍的知识。 关于哲学价值的讨论，罗素作了如下的总结：哲学之应当学习并不在于它能对于所提出的问题提供任何确定的答案，而在于这些问题的本身；原因是，这些问题可以扩充我们对于一切可能事物的概念，丰富我们心灵方面的想象力，“通过哲学冥想中的宇宙之大，心灵便会变得伟大起来，因而就能够和那成其为至善的宇宙结合在一起。”。
认识的根本任务 教学目标 1.知识目标： 识记：感性认识、理性认识的含义；真理、科学理论的含义 理解：结合自身体验，通过对比，表述感性认识和理性认识的基本含义；列举自然科学和社会科学的实例，说明真理的确切含义。 运用：剖析对某事物的认识过程，说明认识的根本任务，进而分析“只看现象不看本质” 的危害。 2.能力目标： ①通过感性认识和理性认识区别的教学，提高学生比较分析能力； ②通过对透过现象认识本质和规律的三条理由的分析，培养学生综合概括能力； 3.觉悟目标： 提高透过现象认识本质和规律的自觉性，正确对待社会主义社会中的某些现象，能够从本质上予以分析。 重点 认识的根本任务在于透过现象认识本质 难点 现象与本质的区别 方法 自学法、谈话法 教学内容 导入 材料一：《雷公》。“或曰雷州春夏多雷，无日无之。雷公秋天则伏地中，人取而食之，其状类彘。又云与黄鱼同食，人皆震死。” 思考：这个模样像猪并且可以食用的雷神真的存在吗？我们所学的的物理知识里，雷电是一种什么现象？雷电的本质是什么？ 归纳：关于雷电，人类最初依据电闪雷鸣的现象，主观幻想是上天的警告即“雷为天怒”、雷公“类彘”可食用，今天的我们已经透过现象获得了对雷电本质的科学认识，知道雷电实际上是一种猛烈的放电现象。在取得这一科学知识的历程中，富兰克林的名字熠熠闪光，他是第一个对雷电进行科学思考并战胜了凶暴的雷电的人。1752年夏天，他在费城郊外所做的验证雷电本质的著名实验启示着我们：只有像富兰克林那样充分发挥主观能动性。透过现象认识事物的本质，勇敢地去探索自然的奥秘，我们才能破解自然现象，获得科学认识，驾驭现有的自然力，创造新的生命力。 讲授新课 1.感性认识和理性认识的基本含义
哲学原理 一、用哲学观点认识一些社会现象 1、“拔苗助长”，结合实际谈谈对你有什么启发？ 夸大主观能动性，不遵守客观规律，必然导致失败。 2、小孩被毒蛇咬伤，医生先按小孩减壮大的经验开药，病情没有好转，后来加倍。 不能犯经验主义，不能静止、孤立、片面看问题，犯形而上错误，要具体问题具体分析。 3、牵牛牵牛鼻子，不能过牵角或牵脚，牛才会乖乖跟你走。 这是主要矛盾与次要矛盾的关系，办事要抓主要矛盾。 4、齐备给他儿子阿斗的遗嘱中有一句话：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。谈谈你对这句话的理解。 量变到一定程度会引起质变。如“千里之堤，溃于蚁穴”，也是这个道理。 5、“没有天生的罪犯”，说说你对罪犯之所以成为罪犯的看法？ 内因与外因的关系 A内因是事物变化发展的依据，外因是事物变化的重要条件，二者缺一不可。 B外因通过内因起作用，有时罪犯是在不良刺激的影响下养成的。 6、“熟知不等于真知“，怎样理解，请用实际体会说说。 感性认识有待于上升到理性认识，看问题由表及里的过程。“真知“即彻底理解理性认识的东西。“熟知”即经常看到、碰到的一些事。如：树上的苹果会掉到地上，手里的东西一松手就掉在地上。大家都知道，这是熟知。但对为什么会掉到地上而不往上跑呢？牛顿探究原因是地心引力的作用。平时我们看问题，要多问为什么，才能从感性上升到理性。 7、“塞翁失马，焉知非福”，老翁认为丢马不一是祸，没马不一定是福，请谈谈看法。 矛盾可以互相转化的观点。在一定条件下坏事可以变好事，好事可以变坏事。 8、“没有调查就没有发言权”。请结合实际谈看法。 存在决定意识。只有调查研究，从实际出发，才能实事求是地认识问题，解决问题。 9、古希腊哲学家克拉特利特说：“我们不能两次踏入同一条河流。”请谈看法。 运动是绝对的，静止是相对的。事物总是在变化发展中的，要用发展的眼光看问题。 10、内容形式的关系 形式是为内容服务的，形式搞得过头就会出现形式主义。如我们热爱领袖，宣传学习毛泽东思想，这是对的。但如果像文化大革命期间，把毛主席当神进行崇拜，搞早请示，晚汇报，就成了形式主义。 11、生产工具和生产力的关系。 磨刀不误砍柴工，讲的就是改进和发展生产工具就会促进生产力的发展，提高工作效率。 二、生活中的哲学原理本文来自网上，帮助你理解哲学原理。 看事物要用发展的眼光,应用到生活中可以就是说看一个人的时候要看到他以后,而不仅仅是看现在. 一、马克思主义哲学的辩证思维方式： 有人说哲学就是在你不知向左拐还是向右拐的时候，告诉你左有左的好处、右有右好处、左有左的坏处、右有右的坏处。是的，哲学并没有为我们指明向哪个方向拐，却全面分析了利弊，以便权衡得失，这就是马克思主义哲学的辩证思维方式。在你选择了任意一个方向后，如果特别顺利，你就应居安思危，提醒自己不能麻痹大意，要注意阳光大路上也可能有坑坑
试析“气(气)”的词义及其哲学内涵和文化延伸①xx (西南师范大学中文系,重庆北碚400715) 摘要: 从“气”的词义、哲学内涵、文化意义几方面粗略探讨气概念的产生、形成和发展的轨迹,并以此揭示中 国的气文化特色。 关键词: 气;词义;哲学;文化 中图分类号: H021文献标识码: A文章编号:1005 - 1465 (2003) 02 - 0063 -04 ANALYSIS OF THE MEANING,PHILOSOPHICAL CONNOTATION AND CULTURAL EXTENSION OF THE WORD“QI(气)” ZHAO Qian (Chinese Department ,Southwest China Normal University ,Beibei 400715,China) Abstract : From the meaning , philosophical connotation and culturalextension of the word“QI(气)”, we will not only discuss the trace of generation , formation and development about the concept of it , but also the cultural characteris2
tic of the“QI(气)”in China. Key words : “QI(气)”; meaning ; philosophy ; culture ①收稿日期:2002 - 07 - 25 作者简介: 赵倩(1979-),女,云南玉溪人,西南师范大学中文系汉语言文字学专业硕士研究生。 第2期四川师范学院学报(哲学社会科学版) 2003年3月 No. 2Journal of Sichuan Teachers College (Philosophy and Social Sciences)Mar. 2003 “三”发展而来的,然后为了记录语言的方便和突出符号自身 的区别特征而发生了上下两横的形体演变,成为我们今天所 见的“气”。它最初表示的意义,即它的本义,就是云气。 《汉语大字典》第三卷对“气”的解释是: “气,云气。引申 为凡气之称。后作‘气’。??朱骏声《通训定声》: ‘经传皆 以廪气字为之。’《集韵·未韵》: ‘气,或作气。’按: 今为‘气’的简化字。”
世界的物质统一性和多样性 辩证唯物主义的物质范畴及其意义。世界的统一性在于物质性。物质世界是多样性的统一。自然界的物质性与人类社会的物质性。坚持一切从实际出发是彻底的唯物主义一元论的根本要求。 马克思主义哲学是辩证唯物主义和历史唯物主义，它把实践作为考察精神和物质关系问题的基础，实现了唯物主义和辩证法、唯物辩证的自然观和唯物辩证的历史观的高度统一，是唯物主义发展的最高形态。马克思主义哲学是革命性和科学性相统一的哲学，是无产阶级的科学的世界观和方法论。 辩证唯物主义是马克思主义哲学，是把唯物主义和辩证法有机地统一起来的科学世界观。辩证唯物主义认为世界在本质上是物质的。恩格斯说：“世界的真正的统一性是在于它的物质性”。（《反杜林论》，《马克思恩格斯选集》第三卷，第83页）物质是第一性的，意识是第二性的，意识是高度发展的物质——人脑的机能，是客观物质世界在人脑中的反映。辩证唯物主义认为物质世界是按照它本身所固有的规律运动、变化和发展的，“事物都是一分为二的。”它揭示了事物发展的根本原因在于事物内部的矛盾性。事物矛盾双方又统一又斗争，促使事物不断地由低级向高级发展。因此，事物的矛盾规律，即对立统一的规律，是物质世界运动、变化和发展的最根本的规律。辩证唯物主义认为，人的认识是客观物质世界的运动京戏化在人脑中的反映。辩证唯物主义的认识论既唯物地又是辩证地解决了人的认识的内容、来源和发展过程的问题。它认为物质可以变成精神，精神可以变成物质，而这种主观和客观辩证统一的实现都必须通过实践。实践的观点是辩证唯物主义认识论的第一的和基本的观点。认识来源于实践，又转过来为实践服务。实践、认识、再实践、再认识，循环往复，以至无穷，这就是人们正确地认识世界和能动地改造世界的无限发展的过程。因此，辩证唯物主义的认识论是能动的、革命的反映论。辩证唯物主义是无产阶级的世界观、就座，是无产阶级政党中战略和策略的理论基础，是无产阶级和主大革命人民科学地认识世界和革命地改造世界的强大思想武器。 辩证唯物主义 马克斯、恩格斯所创立的关于用辩证方法研究自然界、人类社会和思维发展的一般规律的科学，是无产阶级的世界观和方法论。辩证唯物主义认为世界从它的本质来讲是物质的，物质按照本身固有的对立统一规律运动、发展，存在决定意识，意识反作用于存在。辩证唯物主义和历史唯物主义是科学社会主义的理论基础，是无产阶级认识世界、改造世界的锐利武器。 历史唯物主义 马克斯、恩格斯所创立的关于人类社会发展最一般规律的科学，是马克思主义哲学的重要组成部分，是无产阶级的世界观。历史唯物主义认为：社会历史发展具
学习哲学的意义 哲学是一门源于人们对自身和世界的追问的学科。在人类文明进程中，哲学不管是作为一门独立的学科，或是充当传播各种各样的理论学说的工具的角色，都起到非常重要的作用，可以说是人类文明、智慧的精髓。换言而说，哲学是一切文化、科学，尤其是人文社会科学的精神基石，是一个民族得以存在、民族文化得以发展的基础，它可以使人“知而能识，学而能思”。从个人的进步和提高来讲。人们要提高自己认识世界和改造世界的能力，就必须学习哲学。哲学是"明白学"，许多事情只有学了哲学才能真正明白；哲学是"智慧学"，学了哲学可以使人变得聪明，脑子活、眼睛亮、办法多。不学哲学，天赋再好也不能算明白人。不懂哲学的领导者就不可能是一个清醒的领导。我自认工作很努力，天赋也不差，就是在这点上不肯下功夫，工作上常常干糊涂事、吃糊涂亏、占糊涂便宜。当然，一个人要有所作为，需要多方面的知识，而哲学可以帮助人们更好地运用这些知识。哲学不能代替具体的科学，但是哲学可以帮助人们更好地掌握和运用具体科学。一个自然科学家，一个专家，一个对某些方面业务知识比较熟悉的同志，被提拔为领导干部，那么他过去的学识、经验和阅历，能否成为他今天搞好领导工作的有利条件，能否成为他作为领导者认识和改造世界能力的积
累过程，关键在于他能否对过去的专业知识和实际工作经验进行哲学的概括，把个别上升到一般。有了这种概括和上升，原有的专业知识和工作经验就有助于他适应新的工作、增强驾驭全局的领导能力。认识来源于实践，是就认识的根源讲的，不能简单地理解为认识的水平与实践的次数成正比。具体到每个人，能否进步和进步大小的一个非常重要的环节，在于能否善于使自己的感性认识变成理性认识，使具体经验上升为一般，能否在理论指导下实践，能否用理论总结实践经验，赋予工作经验以理论的意义，这是所有人能否做好工作，不断进步、提高的一个共同性问题。从这个意义上看，学习哲学，也是提高人的素质的一项重要措施。 自古以来哲学就与人生、生活密切相关。在西方哲学发源地的古希腊，苏格拉底就认为，哲学是关于人生知识和道德行为的一种学问，学哲学就是学做人；柏拉图认为哲学是研究理念的一种学问；亚里士多德认为，哲学要研究“形而上学”问题即经验之后的实在的问题。“希腊三哲”都非常强调哲学追问人生的意义，注重道德践履。现代西方哲学家认为学习哲学对于人安身立本、探究生活意义和价值至为重要。新托马斯主义认为，哲学的任务是帮助建立一种基于信仰的真理，对神学的神秘部分进行解释，对坏的信仰的谬论进行驳斥，这是一种精致的神学；法兰克福学派认为，哲学研究的对象是社会，哲学的真正社会作用在于批判现存
浅析我对学习哲学的认识
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浅析我对学习哲学的认识 学哲学，什么是哲学，什么是马克思主义哲学？记得高中时候学的思想政治课只是了解了马克思主义哲学的肤浅部分，那时候还没有踏入社会，对这门课程很难理解也无兴趣，通过参加工作多年来社会经验的积累，对社会的感触和重新认识，当我再次踏入中央电视广播大学的门槛时，特别是在老师的辅导下我重新认识了哲学这门科学。 理解学习哲学的意义和必要性。哲学是时代精神的精华，是关于世界观和方法论的学问。哲学的基本问题是思维和存在的关系问题。马克思主义哲学史辩证唯物主义和历史唯物主义。实践的观点是马克思主义哲学首要的和基本的观点。邓小平理论和“三个代表”重要思想是当代中国的马克思主义。 一、谈世界观， 在漫长的历史发展过程中，人们随着实践经验的积累，为了获得自身的生存和发展，时刻都要与周围的世界各种事物打交道，不仅要认识周围的自然界，而且还要逐步的认识同自然界的关系，通过这些认识去改造世界，以期达到自己所需要的目的。从而形成了对世界的这样那样的看法和观点。每个人都有自己的世界观，不同的人不同的人群，不同的国家，不同的历史，由于实践水平，文化、科技发展的水平不同，人们有着不同的世界观。比如说：中国人有个古语“望子成龙”将世世代代的理想寄托在子孙后代身上，那么在欧美发达国家赞同的是“望己成龙”在自己的人生经历中，发奋图强规划人生目标，围绕既定的目标去奋斗。这就是对世界观的不同看法。我们祖先还有一句话“女要富养，男要穷养”，意思是，女儿要培养其高贵，素养，涵养才能相夫教子，男孩要穷养是告诉人们，男儿当自强，应负起家庭责任，国家责任，就不能娇生惯养，衣来伸手饭来张口，天降大任于是人也，先苦其心志，劳其肌肤。 二、学习马克思主义哲学的意义 通过学习马克思主义哲学懂得了唯物主义和唯心主义的斗争，在实际工作中表现为解放思想，实事求是与时俱进与主观主义两种思想路线、两种思想方法的对立和斗
高考政治知识点:物质的哲学含义 一、物质的概念 物质是不依赖于人的意识并能为人的意识所反映的客观实在。 哲学中的物质是自然和社会中万事万物的共性,不是指事物本身,事物本身只是这一共性的载体。所以我们把自然和社会中万事万物叫物质现象或物质的。很多人没有搞清这一点,说明他还不知道什么叫哲学。哲学是关于自然、社会、思维领域的一般问题的学说;马克思主义哲学则是关于自然、社会、思维发展的一般规律的科学。哲学上“物质”定义以及“矛盾”的定义,都必须从“一般”意义上去理解。不能把哲学上的“物质”等同具体的物质形态,也不能把哲学上的“矛盾”等同于生活中的矛盾。只有这样才可能真正明白了哲学。 二、“不依赖于人的意识” 指出了物质的客观实在性,这是物质的唯一特性。相对于意识现象来说只有物质现象才具有这种属性。因此称“唯一”。这也是物质和意识的区别。凡是物质现象必然有客观实在性。无论它是看得见摸得着的,还是看不见摸不着的;也不管它是有形的还是无形的;无论是自然界中的还是人类社会中的;只要具备了“客观实在性”就属于物质范畴。“客观实在性”是所有物质现象的共性。不具有这一属性的就是意识范畴。“客观实在性”是判断一种现象是不是物质现象的依据。如有人提出:“我的思想不依你的意识为转移”,于是得出思想是“客观”的结论。并且为证明这一结论的正确性给所谓“客观思想”取名为:“客观存在”。因为不敢取名叫“客观实在”,结果叫了“客观存在”。“物质的当然还是物质的,而意识的也成了物质的”是典型的庸俗唯物主义,是拉美特利的哲学在21世纪的再现。 三、“不依人的意识为转移” 说明物质具有独立性,意识没有这种属性。物质可以脱离意识而存在,但意识不能脱离物质而存在。就算社会意识具有独立性也是要加上“相对”二字的。“不依人的意识为转移”也意味着单纯的意识活动是不会使物质现象发生变化的,但通过人的意识指导下的物质行为可以改变它的存在状态或具体形态。“不依人的意识为转移”是理解物质定义难点所在,有人提出:一条不好走的路,他想变得好走一些,后来政府真的修了这条路。于是得出:这路变得好走是以他的意识为转移的结论。试想这个人或政府主要领导就是单纯凭“想”而不实际去做,路会不会修好?这个修路的过程是物质运动的过程,不是单纯的意识活动的过程,当然这个过程是有意识指导的过程。意识的指导和单纯的意识活动是不同的。 四、“能为人的意识所反映” 说明物质是可以被人们所认识的。这是可知论观点。辩证唯物主义者是可知论者。人们对客观事物的认识首先是认识客观存在的物质现象,然后才发现了他们的“客观实在性”这一共性。这正是遵循了从个别到一般再到个别的认识规律。但这种“客观实在性”无论是人们认识事物之前还是之后,它都以具体物质形态做载体而呈现着自己的属性。
简述哲学基本问题的内容及其理论意义。（7分） 41、（l）哲学基本问题是思维和存在或意识和物质的关系问题。（2分）（2）哲学基本问题包括两方面的内容：第一，思维和存在或意识和物质何者是第一 性的问题。第二，思维和存在有无同一性，即意识能否认识现实世界的问题。（2分） （3）哲学基本问题具有重要的理论意义：对其第一方面的不同回答，是划分唯物主 义和唯心主义的唯一标准。（2分）对其第二方面的不同回答，是区分可知论和不可知论的标准。（1分） 42、简述感性认识和理性认识的含义及二者的辩证关系。（7分） 42、（1）感性认识是人们对事物的各个片面、现象和外部联系的反映。理性认识是人们 对事物的全体、本质和内部联系的反映。（2分） （2）感性认识和理性认识的辩证关系是：第一，理性认识依赖于感性认识。（3分） 第二，感性认识有待于发展到理性认识。（2分）第三，感性认识和理性认识相互渗透。（1分） 43、简述生产关系的内容及各项内容之间的关系。（6分） 43、（l）生产关系是人们在物质资料生产过程中结成的经济关系。（1分）（2）生产关系包括生产资料所有制形式、人们在生产中的地位及其相互关系和产品 分配方式三项内容。（3分） （3）这三项内容互相制约、互相影响，其中生产资料所有制形式起决定作用，它是 整个生产关系的基础。（2分） 44、简述经济基础和上层建筑之间的辩证关系。（6分） 44（1）经济基础和上层建筑之间的辩证关系是；经济基础决定上层建筑，上层建筑反 作用于经济基础。（2分） （2）经济基础对上层建筑的决定作用表现在两个方面：其一，经济基础决定上层建 筑的产生及其性质；其二，经济基础的变化决定上层建筑的改变。（2分）（3）上层建筑对经济基础的反作用，集中表现为它是为经济基础服务的。当上层建 筑为先进的经济基础服务时，起推动生产力发展和社会进步的作用；当上层建筑为落后的经济基础服务时，起阻碍生产力发展和社会进步的作用。（2分） 四、论述题（本大题共3小题，每小题12分。本大题满分共24分）在第45、 46、47三题中任何选两道题作答。如果三道题全部作答，则第47题无效。45、试述尊重客观规律和发挥主观能动性辩证关系的原理及其对我国社会主义现代化建设的指导意义。 45、（1）客观规律是指事物固有的、本质的、必然的联系。主观能动性是指人类所特有 的能动的认识世界和改造世界的能力和作用。（2分）
实践对认识的决定作用与认识对实践的指导作用 在实践和认识的辩证关系中，马克思主义哲学首先强调实践是认识的基础，实践对认识的决定作用。 第一，实践是认识的来源。首先，实践为认识的产生提出了需要。人的认识活动是适应实践的需要，为解决和完成实践提出的问题和任务而产生的。人成为认识主体的根本原因是由于人改造客观世界活动的需要；客观存在的事物也是由于实践的需要，作为实践改造的对象，才逐一地成为认识的客体。科学研究的任务、科学工作的课题是由实践的需要提出的，并且围绕着人类实践的需要这个中心来展开。其次，实践还为认识的形成提供了可能，并把这种可能变为现实。实践把主体和客体直接地、现实地联结起来，使主体能从客体中获得真实可靠的信息。客观事物只是由于实践的中介才转化为主体的认识对象和认识内容。不仅如此，主体用于加工客体信息的各种思想模式，也是来源于实践。实践作为一种客观物质活动，是按照一定规律进行的，这种合规律的活动，久而久之，会在人们头脑中积淀下来，形成各种思想模式，如逻辑格式等等。列宁说：“人的实践经过亿万次的重复，在人的意识中以逻辑的式固定下来。这些式正是(而且只是)，由于亿万次的重复才有先人之见的巩固性和公理的性质。” 对于认识来源于实践，不能作狭隘的简单化的理解。首先，认识来源于实践并不否定人的大脑和感官在生理素质上的差异对认识的影响。但是人的生理素质只是人们进行实践和认识的一种物质条件，并不是人们的实践和认识本身。它对于形成人们在认识和才能上的差别不起决定性的作用，造成人们认识和才能差别的决定性原因是后天的社会实践。马克思曾引用亚当?斯密的话说明这个问题：“他很清楚地看到：…个人之间天赋才能的差异，实际上远没有我们所设想的那么大，这些十分不同的、看来是使从事各种职业的成年人彼此有所区别的才赋，与其说是分工的原因，不如说是分工的结果。?搬运夫和哲学家之间的原始差别要比家犬和猎犬之间的差别小得多。他们之间的鸿沟是分工掘成的。”所谓人的才能的差别是由分工掘成的，就是由实践的地位、实践的领域及其广度和深度等等造成的，而不是天生的。其次，认识来源于实践并不否认学习间接经验的必要性和重要性。由于具体的主体的生命和能力是有限的，不可能事事亲身实践，而且理论或认识本身也具有历史的继承性，所以主体可以也应该通过读书或传授等方式来获取间接经验，这是发展人类认识的必要途径，它的意义充分体现在牛顿的一句名言中：“假若我能比别人嘹望得略为远些，那是因为我站在巨人们的肩膀上”。但是间接经验归根到底也是来源于前人或他人的实践，而且人们接受间接经验也要或多或少地以某种直接经验即实践为基础，只有把间接经验和直接经验结合起来，才能有比较完全的知识。 第二，实践是认识发展的动力。首先，实践的发展不断地提出认识的新课题，推动着认识向前发展。恩格斯说：“社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。”其次，实践为认识发展提供必要的条件。一方面，实践的发展不断揭示客观世界的越来越多的特性，为解决认识上的新课题积累越来越丰富的经验材料；另一方面，实践又提供日益完备的物质手段，不断强化主体的认识能力。最后，实践锻炼和提高了主体的认识能力。恩格斯说：“人的智力是按照人如何学会改变自然界而发展的”。
论中国哲学的意义 中国文化以儒家文化为代表，其核心是中国哲学，这是文明发展的事实。中国文化实质上是人本位的，反映在生活中即是注重人与人的关系，是中国古代哲学的特点，也是中国古代哲学的精神本身。中国哲学思想都包括在“老子”、“礼记”、“易经”等书里面，其独特的思想价值观远远走在历史的前沿。 中国哲学除了修身外，在现代社会中也具有重要意义，推动社会与时代发展。现以“百家争鸣”为例：百家争鸣处于生产力发展导致社会矛盾关系复杂的春秋战国时期。在这一时期中，学者们纷纷创说立派，提出自己的观点，给各国提供治国方略，进一步促进了生产，促进改革。在这之中特别是儒家和法家两派，它们互为表里（儒家为表，法家为里）巩固了中国两千年的封建统治。法家还促进了中国的统一，对统一中央集权国家建立有着重大意义，影响远远超过当时的时代。除此，在物质文明与精神文明范畴内，中国哲学于人类社会发展可资借鉴意义也是深刻的。我们知道，物质文明的前提是生产力水平的提高，生产力提高的前提是科学技术的发展，中国哲学为科学技术发展提供的先进的思维形式，是正确发展生产力、正确积累社会物质财富的理论基础。 中国哲学为现代社会提供一种有价值的理论资源，具有塑造民族风貌的意义。孔子曰：“政者正也，正其不正以归于正。”这个“归于正”的“正”，就是孔子的理想政治，即所谓“德政”。“德政”是人治而不是法治，这种学说提出了一种理想价值，这就是为政者必须有
德，以诚实与信誉对待百姓，爱护百姓，“使民如承大祭”，敬而慎之。如果在法治社会，如果执行者无德，或者只有冷酷无情的法律而无德性与良知，也会产生很多问题。 同时，道家的“无为而治”，具有一种深刻的人性根据。“无为而治”有丰富的内含和意蕴，可以在不同历史时期发挥其不同作用。之所以有生命力，一个重要方面就是它能顺应人的自然之性。这既不是无政府主义，也不是“无序化”，而是一种更有人情味的有序化，可以使政治“清明”，社会“安定”，人民各展其业，各安其乐。在现代竞争日益激烈的时代，如果赋予这种“无为而治”以新的时代的内容，那么，它不仅不会抑制社会的发展，而且会使竞争更加合理化、人性化。 中国哲学在人际关系的描述上是完美的，以至于历经千年仍成为人们在交际中的准则。例如孔子讲，己所不欲，勿施于人式的换位思考原则；子帅正之，孰敢不正式的以身作则原则。孔子讲礼，何谓礼，我以为是社会秩序。孔子用君臣父子夫妻兄弟朋友五种关系概括社会关系，并为其制定一定的规范。社会发展到今天我们仍然是在很大程度上遵循着礼。倘或这么说吧，君臣实质就是上下级关系，尽管现在上级不会像君一样拥有至高无上的权利，但下级仍然要尊重甚至是服从上级。 中国哲学成为现代社会发展的宝贵财富，不仅提升个人自身素质，对现代社会的政治、伦理、道德也具有积极的意义。
一、用哲学观点认识一些社会现象 1、“拔苗助长”，结合实际谈谈对你有什么启发? 夸大主观能动性，不遵守客观规律，必然导致失败。 2、小孩被毒蛇咬伤，医生先按小孩减壮大的经验开药，病情没有好转，后来加倍。 不能犯经验主义，不能静止、孤立、片面看问题，犯形而上错误，要具体问题具体分析。 3、牵牛牵牛鼻子，不能过牵角或牵脚，牛才会乖乖跟你走。 这是主要矛盾与次要矛盾的关系，办事要抓主要矛盾。 4、齐备给他儿子阿斗的遗嘱中有一句话：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。谈谈你对这句话的理解。 量变到一定程度会引起质变。如“千里之堤，溃于蚁穴”，也是这个道理。 5、“没有天生的罪犯”，说说你对罪犯之所以成为罪犯的看法? 内因与外因的关系 A内因是事物变化发展的依据，外因是事物变化的重要条件，二者缺一不可。B外因通过内因起作用，有时罪犯是在不良刺激的影响下养成的。 6、“熟知不等于真知“，怎样理解，请用实际体会说说。 感性认识有待于上升到理性认识，看问题由表及里的过程。“真知“即彻底理解理性认识的东西。“熟知”即经常看到、碰到的一些事。如：树上的苹果会掉到地上，手里的东西一松手就掉在地上。大家都知道，这是熟知。但对为什么会掉到地上而不往上跑呢?牛顿探究原因是地心引力的作用。平时我们看问题，要多问为什么，才能从感性上升到理性。 7、“塞翁失马，焉知非福”，老翁认为丢马不一是祸，没马不一定是福，请谈谈看法。 矛盾可以互相转化的观点。在一定条件下坏事可以变好事，好事可以变坏事。 8、“没有调查就没有发言权”。请结合实际谈看法。 存在决定意识。只有调查研究，从实际出发，才能实事求是地认识问题，解决问题。 9、古希腊哲学家克拉特利特说：“我们不能两次踏入同一条河流。”请谈看法。 运动是绝对的，静止是相对的。事物总是在变化发展中的，要用发展的眼光看问题。 10、内容形式的关系 形式是为内容服务的，形式搞得过头就会出现形式主义。如我们热爱领袖，宣传学习毛泽东思想，这是对的。但如果像文化大革命期间，把毛主席当神进行崇拜，搞早请示，晚汇报，就成了形式主义。 11、生产工具和生产力的关系。 磨刀不误砍柴工，讲的就是改进和发展生产工具就会促进生产力的发展，提高工作效率。 二、生活中的哲学原理 看事物要用发展的眼光,应用到生活中可以就是说看一个人的时候要看到他以后,而不仅仅是看现在。 1、马克思主义哲学的辩证思维方式 有人说哲学就是在你不知向左拐还是向右拐的时候，告诉你左有左的好处、右有右好处、左有左的坏处、右有右的坏处。是的，哲学并没有为我们指明向哪个方向拐，却全面分析了利弊，以便权衡得失，这就是马克思主义哲学的辩证思维方式。在你选择了任意一个方向后，如果特别顺利，你就应居安思危，提醒自己不能麻痹大意，要注意阳光大路上也可能有坑坑洼洼;如果道路比较泥泞，就要相信条条大路通罗马，而且自己得到的锻炼必然要多一些，可能路边的风景也要漂亮些;倘若没有哲学的全面分析，我们这些急功近利的年轻人很可能会在遇到挫折后就匆匆折回，如果顺利也罢，如果前途还不明朗那? 是不是再返回，大好的青春便被这些或多或少的反复磨去了不少;而且，我们在选择了一条路后，往往会怀着“这山望着那山高”的浮躁，被那些本可以被我们绕过的坑洼、砖头绊了一跤又一跤，大大影响了我们前进的速度。 同样一件事情，你可以从消极方面的方面去看，也可以从积极的方面去看，关键是怎样调整心态：例如，我们这些年轻人刚参加工作，不管主动的还是被动的都会多做一些工作，许多人便只是被动的抱怨，消极怠工;而另一些人则把它看作是一些学习的机会，主动积极的去做，或是把它看作增加对单位、同事了解的渠道，或是展现自己能力的机会，试想：人的一生有多少机会去做一些惊天动地的大事哪，你的才华和能力恰恰是在这些小事中体现出来的。 1
混沌人生 高配人生 人生的哲学意义 2017/10 读人类简史有感 人死后，有两件东西可能留世：思想和基因。 人们生儿育女为的后者，著书立说是为的前者。其实，这两者是统一的，归根到底是为了思想能传世。因为，基因延续是为了思想的发扬光大。 科学家本身并不一定会觉察到各种控制金钱流动的政治、经济和宗教利益，许多科学家确实只是纯粹为了求知而研究。然而，真正控制科学发展进度表的，也很少是科学家。 总之，科学研究一定得和某些宗教或意识形态联手，才有蓬勃发展的可能。意识形态能够让研究所消耗的成本合理化。而代价就是意识形态能够影响科学的进程表，并且决定如何使用研究成果。 这说明，领导控制科学研究的是政治家！ 在历史的路上，有三大重要革命：大约7万年前，“认知革命”（Cognitive Revolution）让历史正式启动，认知革命之后，智人就能依据不断变化的需求迅速调整行为，相当于开启了一条采用“文化演化”的快速道路，而不再停留在“基因演化”这条缓慢的道路上。走上这条快速道路之后，智人合作的能力一日千里，很快就远远甩掉了其他所有人类和动物物种。 大约12000年前，“农业革命”（Agricultural Revolution）让历史加速发展。农业革命后几千年的历史，可以总结为一个问题：如果人类的基因里没有大规模合作的生物本能，所有的合作网络究竟如何维系？简单的讲法，是人类创造出了由想象建构的秩序、发明了文字，以两者补足我们基因中的不足。
而到了大约400年前，“科学革命”（Scientific Revolution）可以说是让历史画下句点而另创新局 一种理论认为，人类语言是沟通关于世界的信息的方式。人类语言真正独特的功能时能够 传达关于一些根本不存在的事物的信息。据我们所知，只有智能能够表达从来没有看过、碰过、耳闻过的事物，而且讲得煞有其事。虚构故事（神灵、宗教、法令和理想信念等）赋予智人前所未有的能力，让智人得以集结大批人力、灵活合作。只要同样相信某个故事，就能共同合作。智人创造出数百万居民的城市、上亿人口的帝国，秘密在于虚构的故事。人类大规模合作的根基，都在于某种只存在于集体想象中的虚构故事。 文化就是精神感染或寄生虫，而人类就是毫不知情的宿主。寄生虫或病毒就是这样住在宿主体内，繁殖、传播，从一个宿主到另一个宿主，夺取养分，让宿主衰弱，有时甚至丧命。只要宿主能够活着让寄生虫继续繁衍，寄生虫就很少关心宿。 任何一个文化概念，都能让某人毕生致力于传播这种想法，甚至为此牺牲生命，如基督教、共产主义等。 迷因学假设，就像是生物深化是基于“基因”这种文化信息单位复制。而所谓成功的文化就是特别善于复制其迷因，而丝毫不论这对于其人类宿主的成本或利益。 农业革命 人类曾有长达250万年的时间靠采集及狩猎维生，并不会特别干预动植物的生长情形。农业革命是一场关于人类生活方式的革命。人类操纵着几种动植物的生命，忙着播种、浇水、除草、牧羊。 有的人认为农业革命这条路终将导灭亡，是个转折点，让自然抛下了与自然紧紧相连的共生关系，大步走向贪婪，自外于这个世界。
谈谈你对哲学的认识（哲学的含义、哲学的性质、哲学的功能、哲学与其他科学的关系）并谈谈学习哲学对当代大学生的现实指导意义 哲学的含义 哲学，是理论化、系统化的世界观，是自然知识、社会知识、思维知识的概括和总结，是世界观和方法论的统一。是社会意识的具体存在和表现形式，是以追求世界的本源、本质、共性或绝对、终极的形而上者为形式，以确立哲学世界观和方法论为内容的社会科学。 源出希腊语philosophia，意即“热爱智慧”。社会意识形态之一，是关于世界观的学说。是自然知识和社会知识的概括和总结。哲学的根本问题是思维和存在、精神和物质的关系问题，根据对这个问题的不同解释而形成两大对立派别：唯心主义哲学和唯物主义哲学。 可以归纳为： ●哲学是理论化、系统化的世界观、是世界观的理论体系； ●哲学是关于自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结； ●哲学既是理论化的世界观，又是方法论，是世界观与方法论的统一； 哲学的性质 哲学是科学的科学；是科学之王；是艺术之母.哲学是关于世界观的学说,是具体知识的概括和总结,是世界观和方法论的统一. 哲学是时代精神的精华，是关于世界观和方法论的学问。哲学的基本问题是思维和存在的关系问题。 （一）哲学是使人聪明的学问 在古希腊语中，“哲学”是“爱智慧”的意思，是使人聪明的学问。为什么？这是因为： 1、哲学是理论化、系统化的世界观 2、哲学是自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结 3、哲学是世界观和方法论的统一 （二）哲学是大智慧 亚里士多德：哲学并不是一门生产知识，因此，人们研究哲学是为了摆脱无知和追求智慧，而不是为了实用。 总之，哲学是大智慧，是大学问，懂了哲学道理，就抓住了事物的根本。哲学是大智慧，是大学问。它不是一种实用技术，但是，不实用并不等于无用。 哲学的功能 哲学的主要内容是：唯物论；辩证法；唯物史观，研究对象是客观现实世界社会历史发展及精神世界功能： 1.指导认识改造世界。 2.指导生活实践。 3.为人们提供人生观价值观的指导。 第一，哲学最主要和最突出的功能就是提供世界观和方法论的指导。 第二，哲学的功能还表现在它是一种强大的精神武器。 具体而言： ●哲学是指导人们生活得更好的艺术。 ●从哲学的本义：爱智慧或追求智慧。哲学就是一门给人智慧、使人聪明的学问。 ●真正的哲学可以使我们正确地看待自然、社会和人生地变化与发展，用睿智的眼光 看待生活和实践，正确对待社会进步与个人发展，正确对待集体利益与个人利益的
1.哲学： a)哲学的本意是爱智慧，哲学就是爱智之学。 b)哲学的智慧产生于人类的实践活动。 c)哲学源于人们对实践的追问和对世界的思考。 d)哲学是关于世界观的学问。 e)哲学是世界观和方法论的统一。 f)哲学是哲学家依据一定的自然知识、社会知识和思维知识，把不自觉的、不系统的 世界观加以系统化、理论化而形成的思想体系。 g)哲学是人类对自然、社会和思维的各种知识进行概括、总结和反思的一门学问。 h)真正的哲学指导人们正确的认识世界和改造世界。 2.世界观： a)人们对整个世界以及人与世界关系的总的看法和根本观点。 3.方法论： a)用某种世界观作指导去认识世界、改造世界就是方法论。 4.哲学的基本问题 a)哲学的基本问题是思维和存在的关系问题，也是意识和物质的关系问题，它包括两 方面： i.思维和存在何者为本源的问题（） 1.思维和存在何者为本源的问题，是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。 凡是认为存在决定思维的就是唯物主义，凡是认为思维决定存在的就是唯 心主义。 2.思维和存在的关系问题是人们生活和实践活动中遇到的和无法回避的基 本问题。人类所从事的活动主要包括认识世界和改造世界。无论认识世界 还是改造世界都要解决思维和存在的问题。 3.思维和存在的关系问题是一切哲学都不能回避的问题。哲学要从整体上探 讨人与世界的关系，就必须先弄清思维和存在的关系问题，并作出明确的 回答。不同的回答决定着各种哲学的基本性质和方向。 ii.思维和存在有无统一性问题（可知论与不可知论。） 5.唯物主义和唯心主义的分歧 a)唯物主义认为，物质是本源，意识是派生的，先有物质后有意识，物质决定意识。 b)唯心主义认为，意识是本源，物质依赖于意识，意识决定物质。 6.唯物主义 a)基本形态： i.古代唯物主义 1.认为世界是物质的，坚持唯物主义的根本方向。 2.没有科学依据。 3.把复杂问题简单化。 ii.近代形而上学唯物主义 1.认为原子是世界的本源，原子的属性就是物质的属性。 2.具有机械性、形而上学性和历史观上的唯心主义的局限性。 iii.辩证唯物主义和历史唯物主义 1.正确揭示了物质世界的客观规律，反映了社会历史发展的客观要求，反映 了最广大人民群众的根本利益。 2.是无产阶级的科学的世界观和方法论。