崇高，是一个让我们读来就会顿生敬意的词汇。
一个品行崇高的人，一定是一个有家国情怀的人。中华文明之所以能绵延数千载而生生不息，正在于根植于民族文化血脉深处的家国情怀。
屈原在《国殇》中椎心慨叹：“诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。”
陆游在《示儿》中殷殷敦嘱：“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”
文天祥在《过零丁洋》中凛然高歌：“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”
这些抒发深厚爱国情怀的诗句，是“挺直腰杆”最好的营养剂，深刻塑造着中国人的志气、骨气、底气。爱国，是人世间最深层、最持久的情感，是一个人立德之源、立功之本，也是最自然最深厚的崇高之美。
正是凭着一腔爱国情、报国志，一代代大写的中国人，在中华大地上书写了一个个感天动地的英雄传奇。
甲午海战中的邓世昌、丁汝昌等爱国将领，在国家危难之际，无惧侵略者的坚船利炮，顽强应战，决然赴死，把一腔热血倾洒在祖国的壮阔海疆。
抗日名将杨靖宇率领东北抗日联军，在朔风怒吼的白山黑水间与强敌周旋，“火烤胸前暖，风吹背后寒。壮士们！精诚奋发横扫嫩江
原。”牺牲时胃里只有枯草、树皮和棉絮，没有一丁点粮食。正如后来瞻仰者感言：“伟岸的，不仅仅只是海拔；震撼的，永远只有灵魂！”
“两弹一星”元勋钱学森留美期间，“无一日、一时、一刻不思归国”，关押虐待消磨不了他报国的壮志，严密监视阻挡不了他回国的决心。我国导弹和航天事业的崛起，与他的拳拳爱国之心密切相关。
他们的感人事迹，充分彰显了家国情怀的博大与深沉：因为热爱，所以执着；因为执着，所以伟大；因为伟大，所以崇高。
正是因为崇高，才有了我们今日的山河烂漫、风光无限！
美德故事读后感(15篇) 美德故事读后感1 今天，周老师给我们读了传承中华美德共圆美丽少年梦的 __，我深受感触。 令我印象最深刻的是那《卧薪尝胆》一文。文中的主人公，越国国君勾践，为了报仇，从皇宫里搬了出来，搬到了一个又破又烂的小茅屋里。屋顶上垂下一颗大苦胆，每天尝一口苦胆的味道，过着穷苦清淡的日子，用以锻炼自己的意志，不忘过去的耻辱。与国人们同心协力，经过了十年的强政励治，推动了国家各方面的能力，振大了势力，终于打败了吴国。 这个故事让我懂得了：做事要有恒心，要有毅力，刻苦自励，发奋图强，才能战胜困难打败困难。在生活中，我也经历过这样的事。有一次，我在弹钢琴，那首曲子音很多，我刚弹到一半，手就又酸又痛，简直不能动了。那一瞬间我真的想放弃算了，可我突然想到了平时老师常对我们说，做事不能半途而废，一定要坚持到底，就可以取得成功！于是我忍耐着酸痛，继续努力弹钢琴。终于，我在钢琴老师那里通过了这首曲子。我为自己的小小成功而欣喜不已。
从这次事件中，让我深深体会到了做事有恒心有毅力的重要性。让我明白了，只要刻苦努力，坚持不放弃，有恒心有毅力，最终都可以成功！所以，我们要向文中主人公学习，用自己的恒心自己的毅力，到达成功的彼岸！ 美德故事读后感2 看了这本书后，我心里不由泛起一阵阵涌动的浪花，这浪花是惭愧，也是学习。这其中有很多很多小故事，在这故事中，有着千层指导，万层教育，无限制的给予我们精神的力量，学习的动力，做人的启示，崇高的品质，这一切都是我们需要的，应该做到的，可是我们又真正做到了多少了呢！有多少人能时时把它放在心上，时时不忘呢！ 在我们的生命里，有许多事例都像是美德书上所写的那样，有些事只是一瞬间就发生在某些人身上！完全出乎你的`意料，料也料想不到！这样会给你造成很大的伤害！在精神这方面它给予了崇高、无私……精神给我，在学习这方面它教给我团结、互助勤奋、努力，在做人方面，它告诉我们要诚实、守信……“读一本好书，就是在和一个高尚的人谈话。”读得对，这本书虽不是名著，但它给予我们的却是高尚的教育，像一位高尚的绅士在教导我们，而且陶冶了我们的情操，使得我们在这片蓝天中飞的更远。
名人传读后感1500字六篇 导语：腹有诗书气自华，读书能使人气质高雅，才学出众。以下是店铺为你整理的读后感，希望您喜欢阅读： 名人传读后感1500字一： 芸芸众生一世不过几个十年，放在人类文明的历史长河中只是弹指一挥间。太多人与事成为这条永不停止的长河中的一粒沙石，一滴水珠。我无法一一列举那些令人铭记的名字，也不可能说完，所以只是选了一本集合三位不同民族英雄的书——《名人传》来介绍。 中国有句古话叫做“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。”，可能正是三位人物的人生总结吧。 “心向善，爱自由高于一切。就是为了御座，也绝不背叛真理。”——贝多芬 翻开《名人传》，才发现，原来他的童年黑暗的让人难以想象;原来他因为父亲的逼迫而一度厌恶音乐;原来他的人生有着戏剧化的跌宕起伏……罗曼罗兰评价‘他整个一生都像是一个雷雨天’更使我看到了一个与命运顽强搏斗的贝多芬。 贝多芬，是与音乐划上等号的。凭借自己的努力与领悟能力，他尽全力去完成自己的音乐梦想。可何奈上天在这时用最冷酷的方式浇熄了他心中熊熊燃烧的斗志之火。我无法想象贝多芬在听不见他所热爱的音乐时的恐吓、暴躁甚至是绝望……这种打击不亚于一个神枪手成了盲人。 他失去了音乐——就像是发狂的野兽。即使是这样，他依旧没有放弃对音乐的追求，这也是我最佩服他的。镇静之后的贝多芬，比以前更懂音乐，因为他是用生命去演奏，用生命去谱写乐章。 “愈使我痛苦的就愈让我喜欢。”——米开朗琪罗 如果说贝多芬的暴躁是外界的压力所致，那么米开朗琪罗的脾气就是自身的傲骨所带来的副作用。出生于一个富人之家，在那个封建的社会，雕塑是受人歧视的。他的家人又怎么会放任他去做这等‘败坏门楣’之事呢?因此，他的雕塑之路遇到了许多的阻碍。但是他的坚
让人的灵魂安顿下来，让灵魂在道德与学术上闪亮起来 1 我是个晚熟的人 其实，我是个晚熟的人，真的。 我说自己晚熟，要比莫言的《晚熟的人》早好多年。说自己晚熟，绝对没有什么自豪感，当然，也绝对没有什么愧疚感。人生是多彩的，没有一种绝对好的生活方式和样态，也没有一种绝对不好的方式和样态。好不好，全在自己心灵的感受，心灵原本就是自由自在的，像是蓝天下田野里的百花，自然、本色就最好，刻意就别扭，就不真实。人生下来就背上了枷锁，其实，枷锁往往是人自己背上的。晚熟意味着滞后，与年龄的成熟度不相适应，反映的是认知或心理的不够成熟，是心智发育得较晚。因而，有时显得并不合年龄特点，有时显得不合事宜，不合身份。我大概就是这一类。首先表现在我上小学一年级，比同班同学大两岁，但从来没有人把我当哥哥，成长度还像一年级的小朋友，天真，甚至比弟弟妹妹还稚嫩。其次表现在做事不沉稳，匆匆忙忙，急促得很。记得教自然科学的吴京旺老师叫我把几件实验用品送到实验室去，到了门口，不知怎的，呼啦一下，全掉在地上，有的还破了——吴老师心中一定有个想法：年龄大点的孩子未必能把事办好。再次表现为在众多人事关系中，我不会识别，不会协调，也不太会表达。还记得上中学时，有些人看不惯我，大概还有点嫉妒，总是不让我入团，将我排除在组织的大门之外，有时还当众对我不友好，可我全然蒙在鼓里，总认为是他们对我严格。我稀里糊涂，没有任何识别能力，没有任何警觉，也没有什么勇气。也许，过于善良让人晚熟。 当了小学教师后，和孩子们在一起疯玩，像是兄弟，像是伙伴，没有什么长大的感觉，认为教师就应该这样，和学生没有什么不一样。也许，和儿童生活在一起，爱孩子，往往让人容易晚熟。最忆的是到了省教育厅工作，专注于业务，忘了人事关系，不愿进别人的“圈子”。一天，老厅长对我直截了当地说：“你啊，不成熟。”他是爱护我，提醒我。也许，过于投入专业、不开窍容易让人单纯，容易让人晚熟。总之，我是比较晚熟的，而自己全无知觉。 2 不灭的童心，让我“不成熟” 我并不认为自己不成熟是个缺点，不认为不成熟有什么不好。从某个角度说，让自己单纯点，让自己“幼稚”点并非坏事。现在回想起来，我的晚熟，我的不成熟，主要是自己的心里一直住着一个儿童，有一颗童心，活泼泼的，有时会一下子蹦跳起来，不能自已。所以，熟悉的人常对我说：你像个孩子，天真，也可爱。是的，我很爱孩子，和他们一起讨论如何踢足球，如何守住球门，组织他们训练、比赛。有时，与他们悄悄地去夜行军，清晨才回来；有时躺在草地上，闲聊。往往在这样的时刻，我自己变成了孩子。孩子也很爱我，把我当作知心伙伴，有时从家带几块糖给我，与我分享；有时会在放学后，待在某个地方，等我开完会，一起回家；有时我也会非常冲动，发脾气，事后会向他们道歉…… 我本质上是一个孩子，与儿童们相伴相随，一直没有离开过儿童，没有离开过真实的自己。当我进入省教科所工作后，我更是把儿童研究当作我的主攻方向，读儿童哲学、儿童美学、儿童心理学，读儿童文学作品，包括儿童故事、儿童诗歌。在读书时，我常常想起“文革”期间自己当小学教师时创作大量作品的情景：小歌舞、小说唱、小话剧、相声、三句半……在街头巷尾、工厂、农村、部队到处演出，不亦乐乎。这颗种子一直深埋在心中，直到成为所谓的“教科研工作者”，
《诵读经典，传承美德》观后感3篇 《诵读经典，传承美德》1 相信在很多人的成长中都曾有过被某句感动，被我们民族几千年的文化所折服，所震撼的经历。 中华上下五千年，在中华民族浩瀚的历史长河中，汉字是人们智慧的结晶，而诗词则是汉字文化的精髓所在。走进诗词就如同畅游在了无穷的知识的海洋。今天我有幸观看到了经典诵读比赛节目《小名士》，它好像带我推开了扇神奇的大门，让我尽情遨游在中华民族博大精深的文化中。 比赛的流程很简单，分为三大环节，“我爱记诗词”“名家对对碰”和“美德大考验”。选手们都不甘落后，大显身手，发扬了中华五千年的经典文化，为我们展示了中华民族的传统美德。 短短四十分钟的比赛，却让我思考了许多许多。在最后一个环节中，孙荣忆选手说的一句话而引发了我的深思“我左边坐着大哥哥，右边坐着大姐姐，我果断的把虾夹给了他们，这是应该的”是啊，这是应该的。自古以来，我们中华民族讲究礼让，礼让作为我们中华民族的传统美德之一，我们作为中华儿女来说更应该把它传承下去。可是现在世上的一些人，他们却不这么想，我们身边的小事就有许多，平时在校园里上下楼梯时，如果可以做到高年级礼让低年级，那我们的校园是不是可以变得更安全?汽车在路上行驶时，如果可以做到大家都让一步，那我们的道路是不是可以变得更畅通?当今社会还有许多因人们没有遵循礼仪而产生的问题，家庭财产的分配，难道就真的可以因为几个钱的问题就可以抛弃亲情吗?如果大家都可以做到“礼让”二字，正如孙荣忆说的那样，从身边的小事做起，把好的东西让给朋友;餐桌上的食物让长辈先吃;乘公交的时候让老人，孩子先上。 最后一环节中，还有另一位选手所做的一件事，令我深思。任家豪选手主动承认了自己在礼仪方面的不足，并改正了它。诚信二字虽然简单，可并不是每个人都可以做到的，中华五千年自古是教育我们要讲诚信，可是却有多少人真正做到了这两个字呢?现在的街道上走到
《梅花魂》读后感-做一个有灵魂的人 《梅花魂》读后感-做一个有灵魂的人 当读完一本名著后，相信大家增长不少见闻吧，让我们好好写份读后感，把你的收获感想写下来吧。那么你真的会写读后感吗？下面是小编为大家收集的《梅花魂》读后感-做一个有灵魂的人，欢迎大家分享。 固有“四君子”之首美誉的梅花并非浪得虚名，它清雅淡泊的品质千百年来一直被世人所钟爱。我也喜欢梅花，特别喜欢宋代诗人王安石的“墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。”诗中把梅花坚韧不拔、不畏严寒的高尚品质吐露得淋漓尽致。 前些日子，我学习了一篇和梅花相关的课文《梅花魂》。课文以梅花为线索，讲了外祖父的几件事，从中表现了这位老爷爷对梅花的挚爱，表达了身在异国的华侨眷恋祖国的思想感情。我在初读课文时，只是对内容有个大致了解，无法深层次理解课文所蕴含的深刻道理，在爸爸妈妈的帮助下，我再次重读这篇课文，在理解的程度上有了很大进步。 魂，即灵魂，精神的意思。倘若一个人没有灵魂，只剩下躯壳，这个人就不会做出对社会有贡献的事情。《梅花魂》也是一样，它有着高尚的灵魂：不管历经多少磨难,不管受到怎样的欺凌,它从来都是顶天立地,不肯低头折节。课文中的老爷爷就是被梅花这种崇高的精神所感动，一直珍藏着那幅墨梅图和带有梅花的手绢。然而，也恰好就是弄脏了墨梅图和赠送带有梅花手绢这两件事情深深地感动了我。老爷爷身在异国，可是他的爱国之心却是那样的强烈，多少个夜晚，多少次梦中，老爷爷无时无刻都在思念自己祖国，这难道不是我学习的榜样吗? 此时，我想到了我的爸爸。爸爸在遥远的马达加斯加工作，一年难得回来一次，受疫情的影响爸爸未能按时出国上班，借此机会爸爸跟我讲了好多关于他那边的`故事，说的最多的就是希望能早点回国工作，他说我们的祖国是幸福指数最高的国家，那边的人们都非常羡慕
美与崇高是交融的作文 英文回答： Beauty and sublimity are intertwined, each enhancing the other in a harmonious dance. Beauty, with its aesthetic appeal and pleasing qualities, has the power to uplift and inspire. Sublimity, on the other hand, evokes a sense of awe and grandeur, transcending the ordinary and connecting us to something greater than ourselves. Together, they create a profound and transformative experience. Beauty can be found in various forms, such as nature, art, and human relationships. The picturesque landscapes, vibrant flowers, and majestic mountains all possess a certain beauty that captivates our senses. When we immerse ourselves in the beauty of nature, we feel a sense of peace and tranquility. It is as if the beauty of the natural world has the ability to heal our souls and rejuvenate our spirits.
心灵之歌——纪伯伦《沙与沫》读后感 作者：风城阳光 “上只有两个元素，美和真；美在情人的心中，真在耕者的臂里。 伟大的美活捉了我，但是一个更伟大的美居然把我从掌握中释放了。 美在想望它的人的心里，比在看到它的人则的眼里，放出更明亮 的光彩。 倾诉我爱慕那对我倾诉心怀的人则，我尊重那对我披露揭露梦想 的人。 侍奉但是为什么在服侍我的人能面前，我却腼腆，甚至于带些羞 愧呢？” －－纪伯伦 《沙与沫》 在东方文学史上，纪伯伦古典风格的艺术风格独树一帜。他的作 品既有理性思考问题的严肃与冷峻，又有咏叹调式的浪漫与抒情。他 善于在平易中探察隽永，在美妙的比喻中启示深刻的哲理。 他的作品多以“爱”和“美”为主题，通过大胆的想象和象征的 手法，表达深沉的感情和高远的理想。一个诗人，纪伯伦关注和思考
的是宇宙、人、社会、真理等最本质的风险问题。 我们感受蕴含在字里行间的哲思美，是我们感悟感悟树立正确人 生观与价值观的宝贵财富。 初读纪伯仑的作品，如一阵春风涤荡着心灵：清新，自然、真实，还兼具烂漫的气息、深刻的哲理。作品中的意象很美，通俗易懂、真 实情感大自然流露；作品极富激情，与作者进行心灵的对话，是一种 美的享受！ 首先，我们体验到英的是无处不在的美，美的范畴来自自然和人性： “上只有两个元素，美和真；美在情人的心中，真在耕者的臂里。” 作者向我们暗示着了美和真：美是由情而发的——它在情人的心中；真来源于劳动创造，他赞美了劳动者，真比美更为可贵。 其次，美是伟大的、崇高的： “伟大的美活捉了我，但是一个更伟大的美居然把我从掌握中释 放了。” 美能震撼人的心灵，涤荡人的灵魂。所以美是崇高的、有层次的。再次，美是内心活动，美在追求者的心里，美是对生活的热爱和感受，美也是一种激情。 “美在想望它的人的心里，比在看到它的人则的眼里，放出更明 亮的光彩。”
凝视崇高读后感 凝视崇高读后感（一） 今天，读《凝视崇高》一文感受颇深，其中深刻的哲理让人思绪万千，仿佛日渐消沉的灵魂得到了升华。又像是昏暗的丛林中看到一缕旭日之光，一种热乎乎的感觉油然而生…… 作者那犀利的文笔让我汗颜，激动的心情久久难以平静。他让我对什么是崇高有了进一步的认识。其中有这样一句话：“崇高的侧面是平凡，绝不是卑微！”深深地打动了我。文章始终围绕崇高而论，“于是蔑视崇高成为一种’时 髦’”“人们不谈信仰，不谈友谊，不谈爱情，不谈永远。人欲横流，物欲横流被视为正常，大马路上出现了一位舍己救人的英雄，人们可以理解小偷，却要把救人者当作异端……”。的确，当今社会有人蔑视崇高，但毕竟是少数。我认为只有崇高心胸的作者，才会写出令人敬仰的作品。 如今一些颇具文学功底的文人在论坛上互骂，指责对方的“不是”。不知道他们是大练“骂功”帮人家“改过”，还是想借此吵作，提高自己的“知名度”！我认为他们不过想以此赚些稿费罢了。还有那些娱乐界的明星，故意制作花边新闻，与那些专找人家“不是”的“评论家”没有什么区别！追求崇高，坚守崇高，做到“君子爱财取之有道”。老老实实做人，用自己微薄的力量维护着社会的公德，是我们每一位公民应做的事情。“对抗卑微是人类生存的需要。人类是一种构造精细又孱若无比的生物，对大自然和对其它强大生物的惧怕，使人类渴望崇高。”当然，在和平年代里，想如鲁迅先生那样以笔杆子征战的机会没有了，文学家们或许叹息：“我们没有了崇高的机会。”但是你们想想，崇高有一个很大的关联词叫“平凡”你们能否在平凡的生活中做一些不平凡的事？ 高尚的事情在我们身边不难发现，如一位出租车司机发现一位乘客的钱包丢在车上，他把钱一分不少的交还给失主；一位妇产科护士默默地把一个被遗弃的女婴养大，想方设法为孩子寻找亲人；一个刚满20岁的青年，为救一个落水儿童而
2022珠海一模语文作文 原题呈现 阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 在中国传统文化里，“美”与“崇高”是交融的。2500多年前，伟大思想家孔子发出感叹:“尽美矣，又尽善也。”意思是说，真正的美不仅在于给人感官上的愉悦，更在于能让人领会到崇高的力量。巍峨的山川、精淇的艺术，乃至高尚的人格无不体现这种交融与共生。 上述材料给人以启示。请整体把握材料写一篇文章，体现新时代青年的思考与感悟。 要求:选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭不得泄露个人信息;不少于800字。 【审题指导】 本题材料改编于《光明日报》(2021年9月26日)刊载的文章《让崇高之美熔铸我们的灵魂--“树立正确的美丑观”系列评论之三》。本道作文题依据《中国高考评价体系》“一核”“四层”“四翼”架构，围绕核心价值指标体系二级指标“健康情感”内涵，落实“五育”并举全面发展要求，注重引导广大考生树立正确的美丑观。在命题形式上跟2021年普通高等学校招生全国统一考试券|卷大体一致，既有材料的引导，也有引导语的限制，通过“启示”引导考生“思考与感悟”，考查学生语文综合能力。试题设计聚焦学科素养，坚持立德树人导向，引导考生关注社会现实、树立正确的审美取向及价值观，培养学生的思辨能力。该作文题由材料、写作引导语、常规写作要求三部分组成。
01对作文材料的理解 作文材料由三句话构成。第一句话富有哲理性,指出在中国传统文化里，"美"与“崇高”是相互交融的。第二句话引用孔子的名言“尽美矣，又尽善也”印证以上观点。为了降低学生理解的难度，材料当中对这句名言作了阐释，即真正的美不仅在于给人感官上的愉悦，更在于能让人领会到崇高的力量，由此界定“美”的两个层次:一是带给人感官上的愉悦;二是让人领会到崇高的力量。第三句话则是从三个角度阐释这种交融与共生的关系:一是从外在感官的角度来体察”美”与“崇高”的交融关系，如巍峨的山川(崇高)带来的壮美，强健的体魄(崇高)带来的阳刚之美;二是从艺术的角度来看，如精湛的艺术(比如气势雄壮的豪放词、荡气回肠的交响乐)带来的心灵震撼;三是从道德的角度来看，如家国情怀等带来内在的深层次的人格美。 02对写作引导语的理解 写作引导语对学生写作进行了提示与限制。“上述材料给人以启示，请整体把握材料写一篇文章”说明这是一则新材料作文，一定要整体把握材料内容及含义来审题立意，不能脱离开“美”与“崇高”两者关系来立意。“反映你的认识与评价”可见一定要写出你对“美”与“崇高”两者关系的折理性思考，要有一定的深度。“体现新时代青年的思考”提示写作者要以青年的视角，结合我们这个时代的使命看待“美”与“崇高”两者之间的交融与共生。要谈到对这个关系的正确认识及其带给青年个人及国家的影响，树立一种正确的审美取向及价值观。 03对写作角度的把握
人的高贵在于灵魂读后感 人的崇高正在于魂灵读后感（一） 尔看了《人的崇高正在于魂灵》那篇文章后，略有意会。宇宙间任何工具皆能造人于死天。否是即便云云，人仍然比宇宙间任何工具崇高的多，果为人有能思维的魂灵。咱们固然也不克不及否定肉身糊口的必要，然而，人的崇高却正在于他有魂灵糊口。做为肉身的人，人并没有上下贱贵之分。唯有做为魂灵的人，因为心田世界的宏大差距，人材分没了崇高战争庸，乃至高贵战鄙俚。 文外有那样的一句话“他们爱思维赛过爱所有囊括本人的熟命，把魂灵糊口看失比任何中正在的事物囊括煊赫的势力愈加崇高”。“他们”是指阿基米德取第欧根僧，果为他们面对死神，绝不怕惧，反而担忧死神会毁坏他粗口钻研的舆图。人间怎样会有那样的人，尔实的揣测没有没他们是怎么念的，对着将军居然只瞅钻研，涓滴不睬会他，虽然尔猜没有到，然而尔实的很服气他们。 崇高是甚么，恐怕至古乃至当前皆没有会有一个众人皆合意的定论，但尔置信，人无论有多贫，只有有志气、节气，没有会吃皂饭，靠本人，有尊宽，便
能成为崇高的人附件2：《人的崇高正在于魂灵》读后感所谓魂灵，便是人类思维的焦点。邪如周国仄所说，人的肉体并没有上下贱贵之分，“唯有魂灵，因为心田世界的宏大差距，才分没了崇高战争庸，乃至崇高战鄙俚。”有些人只管平庸甚至低微，但他们的为人处世却无没有透着崇高、圣洁；相反，有些人看似衣食无愁、野财万贯，否他们的心田深处呢？局促、忠诈、刁滑、勾口斗角、费尽心血天为本人投机损。那种人只管人民币再多，权再年夜，又有甚么意思呢？几个月前，兰州XXXX航行部队航行员李剑英按例执止航行使命，正在出航途外忽然逢到鸽群碰击，动员机受到益坏，原应疾速跳伞的他念到了左近千户村平易近的安齐，为了掩护人平易近的产业战安齐，他当机立断天选择迫升。正在迫升时，可怜被超出跨越空中3米的沟渠护坡阻挠，飞机爆炸崩溃，李剑英正在经验存亡时速16秒后勇敢就义！那是咱们身旁实真的故事。李剑英只是一位普通的航行员，默默天执止着本人的使命。但是便正在这个要害时辰，他却选择了抛却本人的熟命。若是是您，您会怎样作？那须要如许崇高的精力能力作到！一小我私家魂灵的崇高取可，能够表现正在平常的一言一止外，更能够从那种存亡刹这间的工作吐露没去。外在的崇高胜于所有物资逃供！
美的历程读后感800字5篇 此书名为《美的历程》讲的是从美学的角度对中国,从远古至清末的各个时期,各种艺术门类的分析.这里给大家分享一些关于美的历程读后感,希望对大家有所帮助. 美的历程读后感1 高中时读李泽厚《美的历程》,看到作者在青铜礼器一节引用了一句话:〝有虔秉钺,如火烈烈〞,语出《诗经·商颂》,描绘战士出征的杀伐雄心.大概是觉得这种状态有如高三,笔者便把这句话写下贴在桌上,半是激励半是调侃.本以为久远 的词句太过晦涩难宣,却未料穿越千年,见字如面.美是有意味的形式,正因如此, 有虔秉钺,如火烈烈,是见者心火烈烈. 〝美是有意味的形式〞由克乃夫·贝尔提出,此观点否定再现,强调纯形式的 审美性质.从人首蛇身图案中,便能得到美的意味.蛇身贴服地面,微微弯曲,粗陋 原始,唯有人首预示着它将作为中国西部.北部.南部许多氏族.部落和部落联盟一个主要的图腾旗帜而高举飘扬.离开了绘就人首蛇身的线条,便无意义与美;离开 了图腾的意义,人首蛇身图案也不成其为美. 图腾稚拙,青铜狞厉.情感被火焰燃烧熔化,浇筑成巨大的青铜符号,渺小苍生 被宛若幽冥的原始宗教情感驱策,跪伏于狞美的礼器之前.今人唯有在想到这一层意义时,方懂得了青铜的冷与重. 而后形而下之器,发展演变为形而上之道.青铜留存千年,原始宗教情感却逐渐淡去,情感.观念.仪式这宗教三要素,由孔子引导和消溶在世间关系和现实生活中.荀子又将孔子世界观中的怀疑论因素和人生态度发展为《易传》的乐观进取的无神论,另方面则演化为庄周的泛神论;孔子时代对氏族成员个体人格的尊重,一方 面发展为孟子的伟大人格理想,另方面也演化为庄子的遗世绝俗的独立人格理想.无论是〝富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈〞的铿锵铁誓,还是〝彷徨乎尘垢 之外,逍遥乎无为之业〞的缥缈清谈,都将深意蕴于文字间,寄于文字外.后来者如杜甫的〝致君尧舜上,再使风俗淳〞的忠君爱国式伦理政治观点.韩愈〝博爱之谓仁,行而宜之之谓义,由是而之焉之谓道〞的半哲理的儒家信念.颜真卿〝忠义之
人的高贵在于灵魂读后感 高贵不仅仅体现在物质方面，一个人的高贵之处更加体现在他的精神和心灵。网为您编辑整理人的高贵在于灵魂读后感，欢迎阅读。人的高贵在于灵魂读后感(一) 人是一支芦苇，在高远的天空下，辽阔的大地上，它是那样的渺小，细细的茎秆东摇西摆，它无力抗击狂风的欺凌，无力背负霜雪的重压。江月永恒，天地长存，但那芦苇只经历一秋，就以白花花的身影谢幕。但这一支芦苇是有思想的，当它的物质生命随风而逝时，灵魂却借助思想在天地简恒久地飞翔。 一柄寒光闪闪的利剑挥过，一尊躯体倒下了，但那一个“不要踩坏我的圆”的声音穿越了千年仍然响亮;罗马帝国的伟力，王权至高的威严，金山玉池的豪奢早已烟消云去，“不要挡住我的阳光”的凛然拒绝依然豪气干云。历史将永远记住他们，一个是阿基米得，一个是第欧根尼，因为他们有一个高贵的灵魂。而灵魂的高贵在于思想。 有了思想，人就为灵魂而活着，就拥有了在物质之上的精神财富，就不会做物质的奴隶。所以，第欧根尼敢于触碰王权的利剑，对抗帝国的大刀;因为他同样拥有利剑和大刀，而它却是用精神铸就的，更锋利无比。刘禹锡有了芬芳四溢的品德，就能品味到“苔痕上阶绿，草色入帘青”的诗情雅趣。李白只有一管写诗的笔，就将山川揽入怀中。有思想的人，就会如林和靖那样“两峰尊严而并列，一湖澄碧如画中”，有自己自由的天地，有不可屈仰的独立人格。 有了思想，就有了“纯正追求”。周国平笔下的那位在嘈杂的车厢专注读书的少女，摇撼着我们在浑浑噩噩中沉睡的情怀。作为风华正茂的学子，不要甘于平庸，不要以为自己离伟大很遥远，正如作者所说：“在平庸的背景下，哪怕是一点不起眼的灵魂生活的迹象，也会闪现出一种很动人的光彩。” 人的高贵在于灵魂读后感(二)
《泰戈尔诗选》读后感4篇 《泰戈尔诗选》读后感1 走进泰戈尔，我仿佛置身于云端垂钓，钓得满空灿烂的星辉。三更有梦书当枕，每当枕着《泰戈尔诗选》入梦，便觉得那一百三十首诗篇幻化成一个个跳动的音符，奏出爱的乐章。于是爱就像一颗牵牛花的种子，悄悄地落进了我的心里，偷偷地发芽、生长，使我的眼睛愈加明亮、澄澈，心愈加清明、温厚。 “爱，你使生与死对我是一个巨大的奇观〞，这是泰戈尔对于爱的领悟。泰戈尔的诗，是一幅爱的奇观，洋溢着的爱如普照的阳光洒遍那智慧的诗篇，或是润物细无声般温润，或是热烈如火、深沉似海。 对自然对生命的爱，是爱的奇观里一首轻快飘渺的乐曲，婉转动人。黄昏的气息，叶上的露珠，云霞的颜色，寥落的星辰，琴弦的低唱，碧空中的鸟语……爱在这一切的风光霁月中苏醒。泰戈尔轻轻地吟唱着其中的完美，用孩童般纯洁透明的心述说着对自然的热爱，引领我们走进一个洗尽铅华，没有半点杂质的世界。 母爱的歌颂是爱的奇观里一抹明丽的色彩，一片浓得化不开的深情。“我不记得我的母亲，但是当初秋的早晨，合欢花香在空气中浮动，庙里晨祷的馨香向我吹来像母亲一样的气息。我不记得我的母亲，只当我从卧室的窗里外望悠远的蓝天，我觉得我母亲凝注在我脸上的眼光，布满了整个天空。〞轻轻地翻着泰戈尔的句子，如品着一杯香茗，自然而真挚的笔调，细腻而伟大的母爱，久久萦绕着我，使我急躁的心渐渐平静下来，随着他的文字陷入深深的思考：母亲，一个亘古不变的话题。有人说，天空悲哀所以落下雨了。可母亲的眼泪和汗水呢，是为了什么？母亲为我们流了多少泪，洒了多少汗！母亲，您是天空吗？您是我们的天空！ 对祖国的热爱、对和平的向往、对全世界受剥削人民的同情，是爱的奇观里最热烈、最具激情、最撼动人心的一把火焰！他爱得深沉，爱得热烈。“我的心悠然地随着在远空下的莲花河一同曲折流走。在她的对岸上伸展着沙滩，与世无关地，在它庄严的荒芜中目空一切。〞我想象着泰戈尔在莲花河上泛
《爱的教育》读后感通用10篇 《爱的教育》读后感1 这本书是我们老师大力推荐给我们的一本教我们如何去爱，如何去培养爱的书，它就是《爱的教育》。 在经过细细品读后，我有了深刻的感悟。我们都知道其实爱的含义有无数种，比如说父母对我们无微不至的关爱，老师对学生在学习中鼓励的爱，在别人遇到困难时需要帮助的爱……。其中主人公安利柯在《小石匠》，他邀请了同窗“小石匠”来家做客。小石匠穿着父亲的旧衣服，上面带着石粉，恰好粉末沾到了安乐椅背上，安利柯看了，想去拍，但是他的父亲阻止了他的举动，因为，第一点，这会让自己的同学难堪，第二点，这粉末是在劳动时产生的，而任何东西在劳动中产生都是不脏的。这件小小的事情，却让安利柯懂得个大道理。 我记得这本书中的一个小故事：《少年笔耕》，文中的叙利亚令我很是深刻。他为了让父亲少操劳，就每天晚上十二点起来模仿父亲的笔迹写条子，维持家里的生计。但是他却因为这个，缺乏睡眠，上课总是走神，使他的父亲每天吃饭时对他破口大骂，叙利亚听了很不好受，多少次鼓起勇气想要向父亲说明原因啊，可是每次话到嘴边就说不出口了。只是一次偶然的书掉在地上，
父亲随着声音的源头来到了房间，父亲看到这一幕，心酸不已，并且和儿子抱在一起，诉说他的悔悟。你看，叙利亚上五年级和我们差不多大，他的孝心超乎所有人的意料，也许就是贫苦的家庭环境让他有了这份坚持不放弃的精神吧！那我们就要像他学习。 而现在的平等不仅仅表现在不同阶级之间，还会在人与人之间。安利柯以这些一篇篇日记，告诉我们人生的感悟，告诉我们要维护正义，代表着正义，帮助弱小的、年老的残疾的人让他们得到更多的关爱。 《爱的教育》读后感2 《爱的教育》文字虽然简单朴实，所描写的也是极为平凡的人物，但是，其中流露出人与人之间的真挚情感，会让人感受动不已。例如，每月故事中——马可尔万里寻母的故事。文中讲到了因父母负债，马可尔的妈妈决定去工资丰厚的布宜洛斯艾利斯工作。妈妈刚离开时，还和家里保持着联络。可自从上次马可尔的妈妈写信说身体有些不适后，就和家里失去了联络。家里用尽各种方式寄去的信也石沉大海。收不到妈妈的信，家里更冷请了。 父子三人每日以泪洗面，马可尔想妈妈想的快死了。终于，13岁的马可尔自告奋勇决定去找妈妈。马可尔的坚持使父亲无奈地相信了这个理解事物程度并不逊于成年人的孝子一定能成功。筹备好了一切，马可尔开始了万里寻母的旅程。途中，他历
黑格尔美学读后感 篇一：黑格尔与《美学》读书笔记 黑格尔与《美学》读书笔记 德国客观唯心主义哲学家弗里德里希.黑格尔（1770——1831），少年时代酷爱古希腊文化与莎士比亚，受到柏拉图、荷马、苏格拉底亚里士多德著作的深刻影响,一生沉浸于思考与写作。 黑格尔以一种进步的历史观点，对人类艺术哲学以三大类型分野，从史前早期艺术到19世纪早期他生活时代的人类艺术，象征型、古典型、浪漫型：包括诗、音乐\绘画、雕刻、建筑各类专门艺术，象征型艺术是主体对要表达的理念没有清晰界定，古典型艺术从象征型发展而来，是主体的理念完全清晰是最完美的艺术。主要指古希腊的人体艺术。浪漫型艺术在古典型台阶上，更关心崇高的灵魂本身。黑格尔并没有自己动笔写作这部《美学》，他只是在大学讲坛上讲授这门课程。他的历届学生把听课笔记聚集一起，编辑成了《美学讲演录》。 一、美学是什么 人的精神包含了神性，艺术家寻找的便是这种神性。艺术作品之美，乃是神性之美。结构主义人类学家历维.施特劳斯说：“艺术家的作品，可能是人类唯一正确的知识”。美学作为一个学科，起初是哲学的一个分支，希腊文的“克里斯托惕克”，在希腊语中即“美”，艺术是什么?艺术要实现什么？艺术与人类关系？艺术作品怎样分析？所以我
们也把美学这门学科称为“艺术哲学”。 艺术作品表现的是人的精神价值，它抓住时间、个别人物、行动以及其转变的旨趣来实现这一目的。它将原本的现实世界改造成为更 人化的世界突显出来。世界在艺术中变得更加纯粹，更加鲜明。一切心灵的东西都要高于自然。艺术可以表现神圣的理想，这却是任何自然事物不能做到的。 从心灵所创造的东西与从自然所产生和形成的东西，如果两者都包含神的光荣，那么神在前者比在后者的光荣更高。神就是心灵，只有在人身上，神性自由才是灵动的。人类的艺术，就是人模仿神制造的自然。 二、艺术的目的 人们在创造艺术时，抱有什么目的。普遍的见解有三种：“模仿自然说”、“激发情绪说”、“理想与普遍力量说”。 模仿是完全按照本来的自然形状复写一遍，这是一种复制。艺术在利用材料方面总是有限的，只能把现实的外形提供给某一种感官。靠单纯的模仿，艺术总不能和自然竞争。模仿所产生的乐趣总是有限的。对于人来说，从自己所创造的东西得到的乐趣，就更适合于人的身份。就这个意义说，每一件微细的技术品的发明在价值上要比模仿高。“激发情绪说”强调艺术作用在于唤醒，凡是可以让人内心感到或震撼的东西，凡是可以满足人的情感需要的思想和观念，总是能够激发出人心中最深处的潜在力量，这就是艺术激发功能要达到的目标。一切情感的激发，心灵对每种生活内容的体念，通过一种只是幻象的外在对
《名人传》读后感(通用15篇) 《名人传》读后感1 历史染上了太多的尘埃，双眼露出迷茫的目光，从不曾想未来会怎样…… 没有莎士比亚的天份，并不表明成功会是彼岸的落花，那么轻轻地飘下，伸手，却离得那么远。 在我的印象中，贝多芬是个暴躁且冷漠的糟老头子。他厌恶这个虚华的尘世。只是我从未想过，也许是生活在逼他改变，抑或是我并没有真正地认知过这位伟大的音乐家。 现在，我知道了，他是以为愿用生命来谱写乐曲的音乐家。他用音乐精华了人类一代又一代的灵魂。 也许苦难就是铸就伟人的熔炉。贝多芬医生困顿，但不屈的灵魂并未使他低下高贵的头颅。他吧战斗的灵魂紧紧融入他的作品中，音乐正式他灵魂与内心的写真。有过伤痛也有过爱，有过搏斗，也有过容忍。他用顽强的毅力奋力扼住命运的喉咙，绽放出生命的光华。 ——品人名事、知多人心 贝多芬的钢琴声还荡漾在莱茵河畔;米开朗基罗的希斯汀教堂还在梦中显影;列尔托夫斯泰的金色花朵还在空中飞舞。罗曼·曼兰写下了这本流传千古的《名人传》。 与命运抗争的伟大音乐家：贝多芬。不幸的爱情、凄惨的遭遇、身体的疾病、痛心的争议把他折磨的千疮百孔，他在内心深处的痛苦是我们不能了解的，但是他将内心的痛苦转变成了创作力量的源泉，创作出了一部部不朽的千古名曲。他在乐章中极力彰显生命力。他告诉我们：不能被眼前的挫折
孤独的米开朗基罗：懦弱和胆小是他的代言词。因为他的懦弱和胆怯让他一次又一次地落入被嘲笑，被挖苦的地步，他的朋友在众多人的面前贬低他，他并不想伤害他的朋友，他只能选择离开，所以大家优惠觉得他是一个软弱的人。他是一个因为爱而产生的矛盾体。他把一生献给了其他的人，但是却没有一个人在乎着他的一生。 错位的托尔斯泰：他内心的正义感和善良的心深深地打动了每一位读者，但是他的善良与出身问题让他产生了错位，同时还让他软弱。他在奋斗与彷徨中垂死挣扎。到了暮年，他做出了一个重要决定，他怀着一颗敏感而又能够爱的善良的心离家出走。他将自己的全部财产分给穷人，并且自己也身体力行，开始在自己的日常生活中逐步变得平民化，布衣素食，他只为了不受到良心的谴责。 读《名人传》品人名事、知多人心. 《名人传》读后感2 “一心向善，爱自由高于一切。就是为了御座，也绝不背叛真理。”——贝多芬 “愈使我痛苦的就愈让我喜欢。”——米开朗琪罗 “我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”——托尔斯泰 《名人传》描述了处于不一样时代、不一样民族的三位伟大艺术家的精神力量和心灵之美，他们是19世纪德国伟大音乐家贝多芬、文艺复兴时代意大利著名雕塑家米开朗琪罗、俄国文坛巨子托尔斯泰，写出了他们与命运抗争的崇高勇气和担荷全人类苦难的伟大情怀，让我们用心去贴近英雄的伟大人格，感受他们为追求真善美，真理和正义而长期忍受苦难的心路历程，令我们启示更多，获得更多。 他在《贝多芬传》的结尾这样写道：