魏晋玄学的形成【摘要】玄学，是魏晋时期占主导地位的哲学思潮。和中国历史上其他的哲学思潮相比，魏晋玄学所体现出来的鲜明的风格及其当时玄学思想家群体放任、超达、自由、解放的个性，是其前其后的历史上所少见的。一种思想是一个时代精神的体现，玄学，作为魏晋这个特殊时代的特殊的哲学思想，它的产生有着诸多方面的原因。残酷而又无奈的社会现实，几百年的思想发展，统治者维护政权

班级：中文系语教本132班姓名：黄全星学号： 130110102019 论文题目：《浅谈魏晋玄学对文学的影响》浅谈魏晋玄学对文学的影响黄全星摘要：魏晋玄学是魏晋时期形成新的一种世界观和人生观，是一种思辨的哲学，它对宇宙、人生和人的思维都进行了纯哲学的思考。魏晋玄学提供了一种新的解释经籍的方法，对于打破汉代繁琐经学的统治也起了积极的作用。在玄学思想的影响下，文

魏晋玄学的繁兴及其儒学特色(一)魏晋时期，经学式微，玄学繁兴。玄学名士们禀承老、庄余韵，蔑弃儒家礼度，开启了一代玄风。玄学既是对两汉经学形式上的否定，却又是儒学为核心的中国思想文化合乎逻辑的发展。玄学与经学这两种思潮，既在理论形态上相互对立，又在思想内容上一脉相承。一、玄学家的儒学渊源东汉末期，一些儒者、经学家面对道德危机和经学的没落，开始逾越儒家的礼度和经

魏晋玄学，为魏晋时代思想主流，与先秦诸子、两汉经学、隋唐佛学、宋明理学、当代新儒家皆为中国哲学史之重要脉络。汉末，由于天下大乱，刘表于荆州，招致士人，当地局势大体安定，文士、学者多前往归附，日渐形成特殊学风，后人研究有称为荆州学派者。荆州学风，逐渐舍弃象数、吉凶等说法，而改以义理内容为主。汉代时，气化思想、宇宙生成论盛行，演述阴阳、天人等论题。而魏晋时期，此

魏晋玄学之自然与名教学术思想，与时消息。随着门阀士族的兴起，以玄学为代表的新的哲学思想迅速流行。在注重章句注疏的两汉经学日趋繁琐的时候，玄学提出的“得意忘言”，将士大夫从繁琐的考据中解放出来，不再拘泥于文字表面的意思，而是注重文本内在的精神世界；在思想上，玄学通过重新阐释《老子》，《庄子》，《周易》等经典，辨析“有”，“无”等哲学概念，揭露名教礼法的虚伪，追

魏晋玄学与魏晋风度

魏晋玄学玄学的形成与演变一、玄学1、玄学是魏晋南北朝流行的社会思潮。“玄”字取义于《老子》“玄之又玄，众妙之门”（一章）。按当时的解释，“玄”即是“无”，“妙”即为“始、母”，引申为“有”的意思。魏晋名士借用《老子》书的范畴，以“无”能不能生“有”为中心议题，讨论有无、本末的关系，并在此基础上建立起不同的流派，统称“玄学”。这些名士们以穷究世界的本源、人生的

论文课题名称：魏晋玄学的形成、发展、影响学生姓名张绪云学号 2009031206专业历史学班级历史学班指导教师余林2010 年 12 月关键词：魏晋玄学玄远主要代表人物发展阶段自然影响摘要：玄学是对《老子》、《庄子》和《周易》的研究和解说。产生于魏晋。是魏晋时期的主要哲学思潮，是道家和儒家融合而出现的一种哲学、文化思潮。玄学，中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的

『魏晋玄学』汉末随著儒家经学的衰微,党锢诸名士遭到政治暴力的摧残与压迫,一变其具体评议朝廷人物任用的当否,即所谓清议,而为抽象玄理的讨论;另一个原因就是魏初正始年间的改制运动,倡自何晏,夏侯玄.作为一种新思潮的魏晋玄学,它吸收道家精神形态,所讨论的问题,是从《周易》,《老子》,《庄子》三本经典而来.以老庄思想为骨架,究极宇宙人生的哲理,即『本末有无』的问题,

魏晋玄学玄学的形成与演变一、玄学1、玄学是魏晋南北朝流行的社会思潮。“玄”字取义于《老子》“玄之又玄，众妙之门”（一章）。按当时的解释，“玄”即是“无”，“妙”即为“始、母”，引申为“有”的意思。魏晋名士借用《老子》书的范畴，以“无”能不能生“有”为中心议题，讨论有无、本末的关系，并在此基础上建立起不同的流派，统称“玄学”。这些名士们以穷究世界的本源、人生的

中国哲学概论4-魏晋玄学

第九章 魏晋玄学

魏晋时期的哲学思想及代表人物

哲学-魏晋玄学发展史

浅析魏晋玄学的兴起【摘要】汉末黄巾起义、董卓之乱，天下分崩离析，由魏、蜀、吴并立到西晋的短暂统一，再由本晋的统一到十六国割据，再到南北政权并立。在这大一统不在的情况下，不但政治、经济发生着变化，思想也发生深刻的变化。两汉经学的逐渐走向衰落，一种新的思想体系———魏晋玄学开始建立起来。魏晋玄学兴起的原因是多方面的，本文主要从两个方面予以分析，首先从政治经济的外

8.魏晋玄学的分期和思想特点魏晋玄学以老庄思想为精髓，以儒、道为思想渊源和表现形式，以本体论为特征，以追求义理为学术取向，以调和自然与名教关系为价值依归，是道家和儒家融合而出现的一种文化思潮。一．玄学的分期（1）正始玄学，何晏、王弼为代表人物，宣扬名教本于自然，主张贵无论；（2）竹林玄学，嵇康、阮籍为代表，主张“越名教而任自然”；（3）西晋玄学，裴頠、郭象为

第四讲魏晋玄学本讲大纲何谓玄学玄学的发展阶段及其代表人物玄学的主要特点玄学的主要论题一、何谓玄学“玄”的含义：幽远也。象幽……黑而有赤色者为玄。（《说文》）玄学的含义：玄学有众义，其一为玄远义，远者，远实际也。实际或指事务，或指事物。远于事务，即出世；远于事物，则重宇宙本体，讲形上学。（汤用彤）二、玄学的发展阶段及其代表人物玄学的形成期——何晏、王弼；玄学的

魏晋玄学一、魏晋玄学的形成所谓魏晋玄学，与世俗所谓玄学、玄虚实有不同。观念应出自《老子》，王弼注《老子》时，曾提出“玄者，物之极也”、“玄者，冥也。默然无有也”，乃是探索万物根源、本体等层次的观念。对于当时所流行的相关论题，魏晋人又称为「名理」之学，详加分析事物观念「言意」等论题。自汉末以来，由于政治纷乱，民生痛苦带来了种种问题。譬如：一方面，由于汉末宦官的

魏晋玄学(1)

第二讲玄学的发展阶段与其代表人物一、玄学与清谈的关系玄学主要是就内容言，清谈主要是就形式而言，二者互为表里，关系密切。但二者并不完全密合，清谈是玄学表现与演进的主要手段，但不是唯一的手段(还有着论，当然着论也不妨看作是清谈的延伸)，玄学是清谈包含的主要内容，但不是唯一内容(清谈也谈礼、谈儒典)。中国学术发展到魏晋阶段，形式与内容皆表现出新的面貌，内容的变化主