古汉语修辞基础知识

5. 修辞基本知识修辞就是利用各种语言手段来改善语言的表达方式，加强表达的效果。

5.1 修辞和语音、词汇、语法5.1.1修辞和语音沈约《宋书·谢灵运传论》说：“欲使宫羽相变，低昂互节，若前有浮声，则后须切响，一简之内，音韵尽殊，两句之中，轻重悉异，妙达此旨，始可言文。

”5.1.1.1 声音的描摹所谓声音的描摹，是指描绘和摹拟人或事物发出的各种声音，使语言获得形象性和直观性，增强语气和感情。

例如：（1）不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。

(木兰诗)（2）大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。

(琵琶行)（3）坎坎伐檀兮，置之河之干兮。

(诗经·伐檀)（4）叱嗟!而母，婢也。

(战国策·赵策)（5）陈涉太息日：“嗟乎!燕雀安知鸿鹄之志哉?”(陈涉世家)5.1.1.2 声音的回环所谓声音的回环，是指相邻音节或相似或重复，在修辞上造成一种回环的美。

为了取得这一修辞效果，古人有意思地运用双声叠韵词和叠音词。

例如：（1）吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。

(孟子·梁惠王上)（2）南声函胡，北音清越。

（石钟山记）（3）云移雉尾开宫扇，日绕龙鳞识圣颜。

(杜甫秋兴)（4）彼黍离离，彼稷之苗。

行迈靡靡，中心摇摇。

知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。

悠悠苍天，此何人哉!(诗经·黍离)5.1.1.3 声音的节奏节奏就是语音有规律的停顿和联络，一般的语言，都自然地存在着节奏。

为了取得一定的修辞效果，古人常常对语言的自然节奏加以调整和加工，或者运用虚词，使节奏更加调畅鲜明。

例如：（1）早岁//那知/世事/艰，中原//北望/气如/山。

楼船//夜雪/瓜州/渡，铁马/秋风//大散/关。

塞上/长城//空自/许，镜中//衰鬓/已先/斑，出师//一表/真名/世，千载/谁堪//伯仲/间。

（陆游·书愤）（2）子而思报父母之仇，臣而思报君之仇，其有敢不尽力者乎?（国语·越语） 5.1.2 修辞和词汇沈德潜《说诗晬话》卷下说：“古人不废炼字法，然以意胜而不以字胜，故能平字见奇，常字见险，陈字见新，朴字见色。

”5.1.2.1 动词的锤炼（1）采菊东篱下，悠然见南山。

(陶渊明·饮酒)（2）夜深江月弄清辉，天上人歌月下归。

(欧阳修·晚泊岳阳)（3）白沙留月色，绿竹助秋声。

(李白·题苑溪馆)（4）轻风扶细柳，淡月失梅花。

(苏小妹诗)5.1.2.2 形容词的锤炼（1）春风又绿江南岸，明月何时照我还。

(王安石·泊船瓜洲)（2）槛外低秦岭，窗中小渭川。

(岑参·登总持阁)（3）人烟寒桔柚，秋色老梧桐。

(李白·秋登谢脁北楼)（4）知否?知否?应是绿肥红瘦。

（李清照·如梦吟）5.1.2.3 数词的锤炼（1）前村深雪里，昨晚一枝开。

（齐已·早梅诗）（2）一花开楚国，双燕入卢家。

(刘方平·新春)（3）有时三点两点雨，别处十枝五枝花。

（李山甫·寒食)5.1.2.4 虚词的锤炼（1）名岂文章著，官应老病休。

(杜甫《旅夜书怀》)（2）苦调琴先觉，愁容镜独如。

(高适《古离别》)（3）映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。

(杜甫·蜀相)5.1.3 修辞和语法语法研究是为了怎样把话说得正确，修辞研究是为了怎样把话说得好。

追求修辞效果不能违反语法规律，而应该在语法规律允许的范围内对语句加以修饰和调整。

5.1.3.1 奇偶句所谓偶句是指结构相同，长短基本一致，在语义上关系密切的一组句子。

偶句可分为对偶句和排比句。

对偶句是用字数相等、句法相似、成双成对地表示两个相似或相对的意思的句子，例如：（1）山中一夜雨，树杪百重泉。

(王维·送梓州李史君）（2）春残叶密花枝少，睡起茶多酒盏疏。

（王安石·晚春）（3）竹叶于人既无分，菊花从此不须开。

(杜甫·九日)（4）襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。

(王勃·宴滕王阁序)（5）昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。

(诗经·小雅·采薇) 所谓排比句就是用几个结构相同的句子表示同性质同范围的事物的句子。

排比和对偶比较起来，排比的组成单位，字数和长短不象对偶严格；对偶以无复字为正，排比则以每一单位中参有几个相同的字为多；对偶两两相对，排比不拘。

例如：（1）故不登高山，不知天之高也；不临深渊，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。

(荀子·劝学)（2）无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也，无是非之心，非人也。

（孟子·公孙丑上）对偶句和排比句在古文里应用范围是相当广的。

因为它们在意境上便于互相衬托，使语义不显孤立无援，在形式和韵律上可以做到整齐匀称，声调铿锵，便于上口，易于记忆。

在古代散文里，为了使语言在形式上显得丰富多彩，文笔变化驰骋，排比句、对偶句常常和奇句，即结构上彼此不同的句子交替使用，形成奇偶相间的句式分布。

例如：(嗟乎!)师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，(犹且从师而问焉；)今之众人，其下圣人也亦远矣，(而耻学于师)。

是故圣益圣，愚益愚。

圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，(其皆出于此乎?)(韩愈·师说)括号里的为奇句，其余为偶句。

5.1.3.2 名词句名词句是指由名词或以名词为中心语的短语所构成的句子。

王力在《汉语诗律学》里说；“在散文里，不能没有谓语，诗句里却常常没有谓语，只有一个名词仂语便当作一句的用途。

”名词句一般补不出谓语，有时即使可以补出，但补出后反而成了赘余。

例如：（1）鸡声茅店月，人迹板桥霜。

（温庭筠·商山早行）（2）高鸟长淮水，平芜故郢城。

(王维·送方城韦明府)（3）枯藤老数昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。

夕阳西下，断肠人在天涯。

（马致远·天净沙·秋思）5.1.3.3 易位句易位就是故意颠倒语序，以达到加强语势、协调音节或句法错综等修辞效果。

易位和句法上的倒置是有所区别的。

句法上的倒置是语法规律管得注的、有条件的；而易位一般没有语法上的附加条件，完全是以平仄、押韵、对仗、或以追求新颖、制造意境为原因的。

古汉语中的易位主要有下面一些类型：A、主语和谓语的易位（1）陨石于宋五，是月，六鹢退飞过宋都。

(左传·僖公十六年)（2）竹喧归浣女，莲动下渔舟。

(王维·山居秋瞑)（3）夫疾风而波兴，木茂而鸟集。

（淮南子·主术篇）（4）桃之夭夭，灼灼其华。

之子于归，宜其室家。

(诗经·桃天) （5）伯鱼之母死，期而犹哭。

夫子闻之曰：“谁与，哭者?”(札记·檀弓上)（6）甚矣，汝之不惠！（愚公移山）B、定语和状语的易位（1）吉日兮辰良。

(楚辞·九歌)（2）大王，亲高皇帝孙。

(史记·淮南王安传)（3）颜渊死，子哭之恸。

（论语·先进）（4）风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。

(杜甫·登高)C. 介词和它的宾语的易位（1）谚所谓：“室于怒市于色者”，楚之谓矣。

(左传·昭公十九年)（2）入而能民，土于何有？(左传·僖公九年)5.2 古汉语常见的修辞方式5.2.1 引用通过引用前人的话或众所周知的成语、谚语、歇后语、格言，以及史实、资料、典故等来说明问题、发表见解、表达感情的修辞方式，叫做“引用”。

5.2.1.1 暗用典故青青子衿，悠悠我心。

但为君故，沉吟至今。

呦呦鹿鸣，食野之苹。

我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断。

（曹操《短歌行》）絶人去紫台秋入塞，兵残楚帐夜闻歌。

(李商隐·泪)甚矣，吾衰矣!怅生平，交游零落，只今余几？白发空垂三千丈：一笑人间万事。

问何物，能令公喜？我见青山多妩媚，料青山，见我应如是。

情与貌，略相似。

(辛弃疾·贺新郎)——“甚矣”句用《论语·述而》：“甚矣，吾衰也。

”“白发”句用李白《秋浦歌》：“白发三千丈，缘愁似个长。

”“能令公喜”用《世说薪语·宪问》：“能令公喜，能令公怒。

”“我见”句本于《新唐书·魏征传》太宗说魏征“我但见其妩媚耳”。

这些典故都融化在词里，使人看不出用典的痕迹。

使负栋之柱，多于南亩之农夫。

(阿房宫赋)——“南亩”来源于《诗经·幽风·七月》：“同我妇子，饁彼南亩。

”膏火自煎熬，多财为患害。

(阮籍·咏怀) ——典出《庄子·人间世》：“山木自寇也，膏火自煎也。

”作者用这个典故衬托下句“多财为患害”，表示自己以布衣终其身的决心。

5.2.1.2 断章取义《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。

淑人君子，其仪一兮。

其仪一兮，心如结兮。

”故君子结于一也。

（《荀子·劝学》）——所引《诗》见《曹风·鸤鸠》。

原文“淑人君子，其仪一兮”是说有贤德的人处处仪态如一，“一”是“一致”的意思。

而荀子要说明的却是有贤德的人用心专一，“一”是“专一”的意思，差别很大。

嘉树下成蹊，东园桃与李。

(阮籍·咏怀其三)（嘉树，指桃李。

蹊，道路）——《史记·李广传》引谚：“桃李不言，下自成蹊。

”意思是说，桃李不会说话，但由于有果实的吸引，树下自然而然形成了小路；心怀成信的人，正象桃李一样，虽不说话，也能把人吸引到自己身边来。

这里用这个典故，则是比喻世事的繁华兴盛。

红阳、飞鹊、紫燕、晨风。

(庾信·华林园马射赋)——这里使用的是四匹名马的典故，但是作者通过对马名的重新组合，带来了朝阳晨风中鲜明飞动的形象交织。

5.2.1.3 反用原意古人用典，有所谓反其意而用之的，卽就前人成句略加改动，变成相反的意思，然后再用这个相反的意思来说明自己的观点。

例如：①君看赤壁终陈迹，生子何须似仲谋？（陆游《黄州》）——仲谋是三国吴主孙权的字。

史载：建安十八年，曹操攻吴濡须，孙权与之相拒。

曹操见孙权军队整肃，曾叹息说：“生子当如孙仲谋！”例①陆游对曹操的话作了改动而反用其意。

②沐芳莫弹冠，浴兰莫振衣。

处世忌太洁，至人贵藏晖。

（李白《沐浴子》）——《楚辞·渔父》：“新沐者必弹冠，新浴者必振衣。

安能以身之察察，受物之汶汶者乎？”同书《九歌·云中君》：“浴兰汤兮沐芳”。

例②李白引用《楚辞》语句而稍作改动，立意遂与屈原原意相反。

长沙不久留才子，贾谊何须吊屈平。

(王维·送杨少府贬郴)——以贾谊被贬为长沙王太傅后，满腹冤屈，作《吊屈原赋》，既吊屈原，又“吊”自己，反用其义，但实际上对贾谊吊屈原一事并未作任何评价，而只是以贾谊比作杨少府，并劝慰杨少府说：“你不会象贾谊那样久留长沙，因此，也不必过于忧伤。

”但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。