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古代汉语的修辞方式修辞手段是指人们用语言表达思想情感时，通过声音、语调、语义及语言结构的变化，达到使话语更炫丽华丽，更优美动人，使其具有更强的感染力和说服力的手段。
而在古代汉语中，这方面则更显得浓烈，许多修辞手段更是影响了中华文化的发展。
今天我们就来介绍几种古代汉语的修辞方式。
一、夸张法夸张是古代汉语中常见的修辞手法之一，它是通过对事物的描述进行适度夸张、夸大其词，以制造出强烈的语言效果，更好的发挥言辞的感染力。
比如《 庄子》中的“大丈夫处风波，波也平之矣”、 孟子》的“舜发于畎亩之中，傅说举于版築之间，胡、颉、养由，首阳之下，颛顼之裔，苍颉之教，皆出于T三苗之世”等，这都是对古代人物、事件和时代的夸张描述，营造出了一种夸张的气氛，使叙述内容更加生动。
二、对比法对比手法用于强化某一对象的特征，强调其与其他对象的明显区别，使读者更加直观的理解作者所想传达的思想。
古代汉语中对比法运用的非常广泛，不仅体现在词汇的对比上，还体现在句子、段落甚至整篇文章的结构、节奏上。
例如 史记》中的“舜愚而不可及也，益聪而日进也”、“龟策，自慕其任而浮水行也。
虽有阳和之巨，无益于泽;鳖甲，自以为安而危身也。
趋利之子，哀哉!”这里运用了对比的方式，使读者能够更加深刻的理解叙述内容。
三、借景生情法这种修辞手法通过借用自然界中的景物来渲染情感，使得叙述具有较强的感染力。
在古代汉语中，借景生情的手法被广泛运用，例如《 西游记》中的“梅瑞千代雪，菓香百味甘”、“急雨狂风满城庙，寒花凋零觉寂寥”等诗句，都是运用了这种方式。
此外，借景生情还常常用于写景描写中，比如《 山海经》中的“广寒之山，在海之上，茂林修竹，飞鸟止息，此岂非仙之所居哉”，这种修辞方式更能够增强叙述的感染力。
四、比喻法比喻是通过它与被表达的意思之间的相似点，使听者或读者更直观的理解原意的一种修辞手法。
在古代汉语中，比喻的风格也非常丰富，例如《 汉书》中描述黥布被发配到岛上时写道“宛如凤凰台上鹦鹉狱”、“妻戚成行，不知所之，如丧其家。
古汉语修辞常识一、比兴。
“比兴”是一个含义丰富而又歧义颇多的概念。
西汉毛亨所谓“兴”，包括两种情况。
一个意义是指“发端”作用。
《毛诗训诂传》说“兴，起也。
”就是由物象引发情思的作用，物象与情思不一定由内容上的联系，有时仅是音韵上的联系。
《毛传》所说的“兴”，还有另一意义，是指一种复杂而隐晦的比喻。
朱熹在《诗集传》中说“比者，以彼物比此物也”“兴者，先言他物以引起所咏之辞也。
”浅显而准确地解释了比兴的含义。
“比”便是通过类比联想或反正联想，引进比喻客体，“写物以附意”；“兴”则是“触物以起情”，“它物”为诗歌所描写的景物，而这种景物必然蕴涵着诗人触物所起的情。
“兴”是一种比“比”更为含蓄委婉的表现手法。
《诗经》是中国最古老的诗歌总集，其中大多数作品是用比兴的写法开头的。
其中《周南·关雎》一诗成功地运用了比兴手法。
这是一首爱情诗，诗歌欲写所思之“女”，先以雎鸠起兴，“关关雎鸠，在河之洲”两句既是兴，又是比，雎鸠天性温顺，可比淑女之娴静；雎鸠乃“河洲”常见之鸟，可使人联想起常来河边采荇之女；“关关”乃雎鸠雌雄唱和之音，可起“君子”思“逑”之情。
可见，诗歌之起兴本身就具有联想、托寓、象征等作用，这本身就给诗歌的理解带来很大的空间。
“比兴”本来包含“比”和“兴”两种修辞手法，但人们谈论古典诗歌和民歌时常“比兴”连及，当以“兴”为主，兼有比喻作用，有时即指“起兴”一法。
由于“起兴”具有引发、联想等作用，故常置于篇章的开头。
《诗经·卫风·氓》两章的开头即用了兴的手法：“桑之未落，其叶沃若。
”“桑之落矣，其黄而陨。
” 《诗经·魏风·伐檀》内容是讽刺统治者不劳而食的，诗的每段开头都以砍伐檀树起兴。
汉乐府诗歌《孔雀东南飞》开头用“孔雀东南飞，五里一徘徊”起兴，用具体的形象来渲染气氛，激发读者想象，创造出缠绵悱恻的情调，又能引起下文的故事，起到了统摄全篇的作用。
二、避讳。
古代汉语修辞修辞是为了表情达意,发挥语言的交际功能,而对语言进行的综合的艺术加工。
自古至今,汉语的修辞方式多种多样的。
有些修辞方式古今皆用,差别不大,比喻、排比、夸张、反复等,但也有些修辞方式古籍中常用,而现代汉语则很少使用。
所以,学习古汉语时,要识别这些修辞,准确理解它们所表示的“言外之意”。
古汉语修辞,着重介绍古代常用而今天不常用或用法有别的修辞方法。
一、比喻比喻是用类似的事物打比方的一种修辞方式。
本体,喻体,喻词三者都出现的为名喻。
隐喻只出现喻体,是借喻体代替本体,本体和喻词均不出现,所以叫“借喻”。
比喻手法在古汉语很常见。
宋代陈骙在《文则》中把其分为十类：直喻、隐喻、类喻、诘喻、对喻、博喻、简喻、详喻、引喻、虚喻。
实际上，古汉语中有两种基本比喻形式，即“直喻”“隐喻”。
其他八种皆可归如此两种中。
1、直喻：直接点明，用“如、犹、若”表示。
有女同行，颜如舜英（木槿花）。
民之有口也，犹土之有山川也。
以齐王，犹反手也。
2、隐喻：不直接点明，没有任何标记，根据上下文来识别。
①用外部特征来比喻。
春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。
（凝脂喻白而细腻的皮肤）长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？（龙、虹喻长桥、复道）纵一苇之所如，凌万倾之茫然。
（一苇喻小舟）②用内在本质作比喻。
非疏骨肉而爱过客也。
（骨肉喻亲人）诸侯不朝，力政争权，并为十二国，未有雌雄。
（雌雄喻强弱）上思股肱之美，乃图画其人于麒麟阁。
（股肱喻大臣）犯白刃,冒流矢,趣水火,不敢却也。
“水火”喻危险。
备(刘备)曰:“今指与吾为水火者,曹操也。
”水火:喻互不相容③用动作方式及状态作比喻。
但以刘日薄西山，气息奄奄。
（比喻生命垂危）而将军鱼游于沸鼎之中（喻处境危急），燕巢于飞幕之上。
（喻地位不稳）。
二、映衬用两种事物相互衬托，加强语气。
1、用含义相同的事物相互衬托来强调要表达的思想。
秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。
追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹。
夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。
一、为什么要学习古代汉语的修辞方式1．现代汉语和古代汉语的修辞方式是一脉相承的，学习古代汉语的修辞，便于探求与追溯现代汉语修辞方式的源流，促进我们的写作。
2．我们学习古代汉语修辞的目的，主要在于通晓古人常用的修辞表达方式，减少阅读上的障碍，从而更顺利地读懂古书，提高我们阅读古书的能力，●二、古汉语中常见的修辞格修辞格就是修辞的方式，简称辞格。
陈望道先生在《修辞学发凡》一书中共列举了三十八种辞格，张弓在《中国修辞学》中列举了六十七种辞格。
下面介绍一些古汉语中较常见的修辞格。
（一）起兴●先言他物、藉以引起所咏之物的修辞方式，即“托物起兴”。
（即景生情的表现手法）所托之物多为草木鸟兽、雨雪风霜、日月星辰之类。
这种方式在古代的诗歌中很常见,例如：●关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
《诗经．周南．关雎》●桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
《诗经．周南．桃夭》●（宋朱熹集传:“故诗人因所见以起兴，而叹其女子之贤，知其必有以宜其室家也。
”）●蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
●《诗经·秦风·蒹葭》●呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
●《诗经．小雅．鹿鸣》●（二）比喻●用一种事物去比方另一事物的修辞方式，或称“譬喻”,俗称打比方。
比喻在结构上一般分为三个部分，即本体、喻体和喻词。
本体和喻体之间存在着某种相似点,但各属于本质不同的事物.根据本体和喻词的异同及隐现情况，比喻一般细分为明喻、暗喻、借喻三类.如果喻体有多个，则又有“博喻”一说。
● 1. 明喻也称作“直喻、明比”等，就是明显的比喻。
明喻的特点是本体、喻体、喻词都出现，古汉语中常用的喻词有“如、若、犹、似、类、譬若”等。
例如：●若网以纲，有条而不紊。
●《书经·盘庚》●怒而飞,其翼若垂天之云。
●《庄子．逍遥游》●孔子独立郭东门。
郑人或谓子贡曰:“东门有人,其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸。
一、为什么要学习古代汉语的修辞方式1．现代汉语和古代汉语的修辞方式是一脉相承的，学习古代汉语的修辞，便于探求与追溯现代汉语修辞方式的源流，促进我们的写作。
2．我们学习古代汉语修辞的目的，主要在于通晓古人常用的修辞表达方式，减少阅读上的障碍，从而更顺利地读懂古书，提高我们阅读古书的能力，●二、古汉语中常见的修辞格修辞格就是修辞的方式，简称辞格。
陈望道先生在《修辞学发凡》一书中共列举了三十八种辞格，张弓在《中国修辞学》中列举了六十七种辞格。
下面介绍一些古汉语中较常见的修辞格。
（一）起兴●先言他物、藉以引起所咏之物的修辞方式，即“托物起兴”。
(即景生情的表现手法)所托之物多为草木鸟兽、雨雪风霜、日月星辰之类。
这种方式在古代的诗歌中很常见，例如：●关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
《诗经．周南．关雎》●桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
《诗经．周南．桃夭》●（宋朱熹集传：“故诗人因所见以起兴，而叹其女子之贤，知其必有以宜其室家也。
”）●蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
●《诗经·秦风·蒹葭》●呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
●《诗经．小雅．鹿鸣》●（二）比喻●用一种事物去比方另一事物的修辞方式，或称“譬喻”，俗称打比方。
比喻在结构上一般分为三个部分，即本体、喻体和喻词。
本体和喻体之间存在着某种相似点，但各属于本质不同的事物。
根据本体和喻词的异同及隐现情况，比喻一般细分为明喻、暗喻、借喻三类。
如果喻体有多个，则又有“博喻”一说。
● 1. 明喻也称作“直喻、明比”等，就是明显的比喻。
明喻的特点是本体、喻体、喻词都出现，古汉语中常用的喻词有“如、若、犹、似、类、譬若”等。
例如：●若网以纲，有条而不紊。
●《书经·盘庚》●怒而飞，其翼若垂天之云。
●《庄子．逍遥游》●孔子独立郭东门。
郑人或谓子贡曰：“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸。
●《史记·孔子世家》● 2. 暗喻或称“隐喻、暗比”等，把本体直接说成喻体，表面上看不出是比喻。
在古汉语中，本体和喻体之间常用“为、作”一类的词连接，或干脆不用，以判断句的形式出现。
例如：●如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？●《史记．项羽本纪》●君者，舟也；庶人者，水也。
●《荀子．王制》●曹公，豺虎也。
《资治通鉴》● 3. 借喻或称“借比”，其特点是本体、喻词都不出现，直接用喻体代替本体。
●例如：●宰予昼寝。
子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也；于予与何诛？”●《论语·公冶长》●子曰：“岁寒然后知松柏之后雕也！”●《论语·子罕》●陈涉太曰：“嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉？”●《史记．陈涉世家》●颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。
●《史记·伯夷列传》● 4. 博喻或称“连比、连喻、联喻”等，其特点是连用几个喻体从不同角度去说明一个本体。
例如：●是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。
李斯《谏逐客书》●有如兔走鹰隼落，骏马下注千丈坡。
断弦离柱箭脱手，飞电过隙珠翻荷。
●苏轼《百步洪二首》其一●试问闲情几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。
贺铸《青玉案》●（三）夸张●描述人或事物时故意言过其实的修辞方式，或称作“夸饰”。
例如：●谁谓河广？一苇杭之。
谁谓宋远？跂（qǐ）予望之。
谁谓河广？曾不容刀。
谁谓宋远？曾(zēng。
乃)不崇朝。
●（宋襄公母归卫，思而不止，故作此诗。
杭，航。
崇，终）●《诗经·卫风·河广》●晏子对曰：“齐之临淄三百闾，张袂成阴，挥汗成雨，比肩继踵而在，何为无人？”●《晏子春秋·晏子使楚》●彼守不足，我攻有余。
有余者动于九天之上，不足者陷于九地之下。
●《后汉书·皇甫嵩列传》●（四）引用●为了增强说服力而在说话或写作中征引一些材料的修辞方式，或称“引语”。
引用的内容一般分为引言、引文、引事三类。
● 1. 引言指引用的内容是人们口头流传的格言、俗语、谚语、歌谣等。
例如：●迟任有言曰：“人惟求旧，器非求旧，惟新。
”●《尚书·盘庚上》●谚所谓“辅车相依，唇亡齿寒”者，其虞、虢之谓也。
●《左传·僖公五年》●顾以为身残处秽，动而见尤，欲益反损，是以独郁悒而谁与语？谚曰：“谁为为之？孰令听之？”●《报任安书》●语曰：“白头如新，倾盖如故。
”何则？知与不知也。
●《狱中上梁王书》● 2. 引文指引用的内容是典籍中的文句。
在上古，被引用最多的文献是《诗经》，其次是《尚书》、《周易》等经书。
又有“明引、暗引、化引”之分。
例如：●（1）明引是指引文时说明了出处，●例如：●（士季）稽首而对曰：“人谁无过？过而能改，善莫大焉。
《诗》曰：‘靡不有初，鲜克有终。
’夫如是，则能补过者鲜矣。
”●《左传．宣公二年》●《管子》曰：“仓廪实而知礼节。
”民不足而可治者，自古及今，未之尝闻。
●贾谊《论积贮疏》●（2）暗引是指引文时没有说明出处，直接引用。
例如：●宾戏主人曰：盖闻圣人有一定之论，烈士有不易之分，亦云名而已矣。
故太上有立德，其次有立功。
夫德不得后身而特盛，功不得背时而独彰。
班固《答宾戏一首并序》●“故太上有立德，其次有立功”出自《左传》●阳子将为禄仕乎？古之人有云‘仕不为贫，而有时乎为贫’，谓禄仕者也。
●韩愈《争臣论》●“仕不为贫，而有时乎为贫”出自《孟子·万章下》●青青子衿，悠悠我心。
但为君故，沈吟至今。
曹操《短歌行》“青青子衿，悠悠我心”出自《诗经·郑风·子衿》●(3)化引或称“化用”，指对所引原文、愿意进行了改造，使之融化在自己话中。
“化引”对直引而言。
直引无论明引暗引都用的是原意，化引则不一定符合原意，甚或反原意而用之。
例如：●三日哭于都亭，三年囚于别馆。
天道周星，物极不反。
●庾信《哀江南赋序》●反用《鹖[he] 冠子·环流》“物极则反，命曰环流”●山气日夕佳，飞鸟相与还。
此还有真意，欲辩已忘言。
陶渊明《杂诗二首》●飞鸟相与还”等三句分别化用《管子》《楚辞》《庄子》中的语句，说明真心归隐和归隐的乐趣。
《管子·宙合》：“夫鸟之飞也，必还山集谷。
”《楚辞·哀郢》：“狐死必首丘，念旧居也。
”《庄子·外物》：“言者所以在意，得意而忘言。
”●百忧感其心，万事劳其形。
有动乎中，必摇其精。
（摇，损耗）欧阳修《秋声赋》●化用《庄子·在宥》“心静必清，无劳女形，无摇女精，乃可以长生”● 3. 引事或称“稽古、用典”，指引用历史故事、寓言故事或人物事迹等。
有“明引、化引”之分。
●（1）明引虽然不一定说明出处，但可以明显看出是引用。
例如：●盖文王拘而演《周易》；仲尼戹而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。
●司马迁《报任安书》●（2）化引将所引的人或事融进自己的话中，表面上是普通的语句，如果不熟悉有关历史则很难看出其中的引用。
●例如：●日暮途远，人间何世。
将军一去，大树飘零。
庾信《哀江南赋》●日暮途远”化引《史记·伍子胥列传》：“吾日莫途远，吾故倒行而逆施之。
”●永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟。
●李商隐《安定城楼》●“欲回天地入扁舟”化引春秋时范蠡功成身退隐于五湖的故事。
●(五) 借代●不直接说出事物的名称而借用其他相关名称来代替的修辞方式，或叫“代称、换名”。
借代的使用可以突出事物的特点，增强语言的简洁性和新颖感，或者达到委婉等效果。
借代主要有以下几种情况：● 1. 以事物的材料、特征、标志、工具、数量、功能、性状等指代事物本身。
例如：●许子以釜甑爨，以铁耕乎？●《孟子．滕文公上》●古之伐国，不杀黄口，不获二毛。
●《淮南子·泛论训》●五月渡泸，深入不毛。
《出师表》●举贤而授能兮，循绳墨而不颇。
●《楚辞．离骚》●今窃闻大王之卒，武士二十万，苍头二十万。
●《史记·苏秦列传》●孟轲虽连蹇，犹为万乘师。
●扬雄《解嘲》●老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。
●苏轼《江城子》● 2. 用特称代泛称（或称以个别代一般、以具体代抽象），或以部分代整体。
例如：●人皆可以为尧舜。
《孟子·告子》●大雅久不作，吾衰竟谁陈？●李白《古风》●一日不见，如三秋兮。
●《诗经．王风．采葛》●居有顷，倚柱弹其剑，歌曰：“长铗归来乎，食无鱼。
”《战国策．齐策》●恽家方隆盛时，乘朱轮者十人。
●杨恽《报孙会宗书》● 3.用泛称代特称，或整体代部分。
例如：●似逢我公，车边病是也。
●《后汉书·华佗传》●是故圣人齐滋味而时动静，御正六气之变，禁止声色之淫，邪行亡乎体，违言不存口。
●《管子·戒》●沛公居山东时，贪于财货，好美姬。
今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。
《史记·项羽本纪》●梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉。
”●《孟子．梁惠王上》● 4. 以官名、爵名、地名指代人，或以人名、地名指代事物。
例如：●骠骑发迹于祁连。
●扬雄《解嘲》●绛侯为丞相，朝罢趋出，意得甚。
上礼之恭，常自送之。
●《史记·袁盎晁错列传》●亮曰：“豫州军虽败于长阪，今战士还者及关羽水军精甲万人。
”●《三国志·蜀书·诸葛亮传》●食顷，有一人控大宛，汗流而至。
●白行简《李娃传》● 5. 以结果代原因。
例如：●（郅都）至则族灭瞷（xián）氏首恶，余皆股栗。
●《史记·酷吏列传》●子夫妇不能相保，诚可为酸鼻。
●《汉书·鲍宣传》●则曳裾戎幕之下，专弄文墨，为壮夫捧腹，甚未可也！●柳宗元《送邠宁独孤书记赴辟命序》●(六) 变文●为了避复或求异，使语言富有变化，摇曳多姿，对同一意思换用不同的词语来表达，这种修辞手法叫变文，或称作“变化、变用”。
例如：●君子见兆则退，不与乱国俱灭，不与暴君偕亡。
●《晏子春秋·内篇谏上第四》●然则所重者在于色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。
●《谏逐客书》●老当益壮，宁知白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。
●王勃《滕王阁序》●(七) 互文●两个句子或两个词组在意思上互为补充和呼应的一种修辞方式，即“互文见义”。
互文实际上是把一句话拆成两个部分来说，故阅读时应把两个部分合起来理解，如果去掉其一，则另一部分的意思是不完整的。
●例如：●东西植松柏，左右种梧桐。
《焦仲卿妻》●国危则无乐君，国安则无忧民。
●《荀子·王霸》●受任于败军之际，奉命于危难之间。
●诸葛亮《前出师表》●将军百战死，壮士十年归。
●《乐府诗集·木兰诗》●秦时明月汉时关，万里长征人未还。
●王昌龄《出塞》）●烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
