古代汉语修辞方式

古汉语的修辞古代汉语里的修辞方式很多，这里我们着重谈以下七种：（一）稽古；（二）引经；（三）代称；（四）倒置；（五）隐喻；（六）迂回；（七）夸饰。

（一）稽古稽古是援引古人的事迹来证实自己的论点。

稽古有明有暗。

1、明的稽古。

例如：故令尹诛而楚奸不上闻，仲尼赏而鲁民易降北，上下之利，若是其异也。

(韩非子·五蠹)昔玉人献宝，楚王诛之；李斯竭忠，胡亥极刑；是以箕子阳狂，接舆避世，恐遭此患也。

（邹阳狱中上梁王书）古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。

盖文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难孤愤；诗三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。

（司马迁：报任安书）古者有喜，则以名物，示不忘也。

周公得禾，以名其书；汉武得鼎，以名其年；叔孙胜敌，以名其子。

其喜之大小不齐，其示不忘一也。

（苏轼喜雨亭记）2、暗的稽古，是假定读者通晓古籍，用不着说明是谁的事迹。

例如：故士或自盛以橐，或凿坏以遁。

（扬雄解嘲）夫上世之士，或解缚而相，或释褐而傅，或倚夷门而笑，或横江潭而渔，或七十说而不遇，或立谈而封侯，或枉千乘于陋巷，或拥彗而先驱。

是以士颇得信其舌而奋其笔，窒隙蹈瑕而无所诎也。

（扬雄解嘲）臣闻洪水横流，帝思俾乂。

（孔融荐祢衡表）（二）引经引经与稽古的区别：1、稽古是叙述一些历史事实，引经则是援引古代圣贤的言论。

2、稽古可以有正面的，有反面的，而引经则一律是正面的言论。

例如：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。

《诗》云：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。

”言举斯心加诸彼而已。

（孟子·梁惠王上）故周书曰：“皇天无亲，惟德是辅。

”又曰：“黍稷非馨，明德惟馨。

”又曰：“民不易物，惟德繄物。

”如是，则非德民不和神不享矣。

（左传僖公五年）仁之与义，敬之与和，相反而相成也。

易曰：“天下同归而殊涂，一致而百虑。

（汉书·艺文志）注意：1、古人引《诗》，有时并不切合《诗经》的原意。

古代汉语的修辞方式修辞手段是指人们用语言表达思想情感时，通过声音、语调、语义及语言结构的变化，达到使话语更炫丽华丽，更优美动人，使其具有更强的感染力和说服力的手段。

而在古代汉语中，这方面则更显得浓烈，许多修辞手段更是影响了中华文化的发展。

今天我们就来介绍几种古代汉语的修辞方式。

一、夸张法夸张是古代汉语中常见的修辞手法之一，它是通过对事物的描述进行适度夸张、夸大其词，以制造出强烈的语言效果，更好的发挥言辞的感染力。

比如《 庄子》中的“大丈夫处风波，波也平之矣”、 孟子》的“舜发于畎亩之中，傅说举于版築之间，胡、颉、养由，首阳之下，颛顼之裔，苍颉之教，皆出于T三苗之世”等，这都是对古代人物、事件和时代的夸张描述，营造出了一种夸张的气氛，使叙述内容更加生动。

二、对比法对比手法用于强化某一对象的特征，强调其与其他对象的明显区别，使读者更加直观的理解作者所想传达的思想。

古代汉语中对比法运用的非常广泛，不仅体现在词汇的对比上，还体现在句子、段落甚至整篇文章的结构、节奏上。

例如 史记》中的“舜愚而不可及也，益聪而日进也”、“龟策，自慕其任而浮水行也。

虽有阳和之巨，无益于泽;鳖甲，自以为安而危身也。

趋利之子，哀哉!”这里运用了对比的方式，使读者能够更加深刻的理解叙述内容。

三、借景生情法这种修辞手法通过借用自然界中的景物来渲染情感，使得叙述具有较强的感染力。

在古代汉语中，借景生情的手法被广泛运用，例如《 西游记》中的“梅瑞千代雪，菓香百味甘”、“急雨狂风满城庙，寒花凋零觉寂寥”等诗句，都是运用了这种方式。

此外，借景生情还常常用于写景描写中，比如《 山海经》中的“广寒之山，在海之上，茂林修竹，飞鸟止息，此岂非仙之所居哉”，这种修辞方式更能够增强叙述的感染力。

四、比喻法比喻是通过它与被表达的意思之间的相似点，使听者或读者更直观的理解原意的一种修辞手法。

在古代汉语中，比喻的风格也非常丰富，例如《 汉书》中描述黥布被发配到岛上时写道“宛如凤凰台上鹦鹉狱”、“妻戚成行，不知所之，如丧其家。

古代汉语修辞修辞是为了表情达意,发挥语言的交际功能,而对语言进行的综合的艺术加工。

自古至今,汉语的修辞方式多种多样的。

有些修辞方式古今皆用,差别不大,比喻、排比、夸张、反复等,但也有些修辞方式古籍中常用,而现代汉语则很少使用。

所以,学习古汉语时,要识别这些修辞,准确理解它们所表示的“言外之意”。

古汉语修辞,着重介绍古代常用而今天不常用或用法有别的修辞方法。

一、比喻比喻是用类似的事物打比方的一种修辞方式。

本体,喻体,喻词三者都出现的为名喻。

隐喻只出现喻体,是借喻体代替本体,本体和喻词均不出现,所以叫“借喻”。

比喻手法在古汉语很常见。

宋代陈骙在《文则》中把其分为十类：直喻、隐喻、类喻、诘喻、对喻、博喻、简喻、详喻、引喻、虚喻。

实际上，古汉语中有两种基本比喻形式，即“直喻”“隐喻”。

其他八种皆可归如此两种中。

1、直喻：直接点明，用“如、犹、若”表示。

有女同行，颜如舜英（木槿花）。

民之有口也，犹土之有山川也。

以齐王，犹反手也。

2、隐喻：不直接点明，没有任何标记，根据上下文来识别。

①用外部特征来比喻。

春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。

（凝脂喻白而细腻的皮肤）长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？（龙、虹喻长桥、复道）纵一苇之所如，凌万倾之茫然。

（一苇喻小舟）②用内在本质作比喻。

非疏骨肉而爱过客也。

（骨肉喻亲人）诸侯不朝，力政争权，并为十二国，未有雌雄。

（雌雄喻强弱）上思股肱之美，乃图画其人于麒麟阁。

（股肱喻大臣）犯白刃,冒流矢,趣水火,不敢却也。

“水火”喻危险。

备(刘备)曰:“今指与吾为水火者,曹操也。

”水火:喻互不相容③用动作方式及状态作比喻。

但以刘日薄西山，气息奄奄。

（比喻生命垂危）而将军鱼游于沸鼎之中（喻处境危急），燕巢于飞幕之上。

（喻地位不稳）。

二、映衬用两种事物相互衬托，加强语气。

1、用含义相同的事物相互衬托来强调要表达的思想。

秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。

追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹。

夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。

-古代汉语的修辞，也有它明显的特点。

与古书阅读关系较大的几种辞格有：一、引用。

援引古人的言论、事迹，援引古代的诗文来证明自己的观点。

稽古，引经引言：引用民间的谚谣俗语，来加强文章的说服力。

-野语有之曰：“闻道百，以为莫已若”者，我之谓也。

（《庄子秋水》）-长安中谣言曰：“见乞儿，与美酒，以免破屋之咎。

”（干宝《搜神记》卷一）-故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。

”（《水经注巫山巫峡》）引事：在文章中引用历史故事。

-这些引用的历史故事，有明有暗，有详有略。

明的直提其名其事，暗的只提其事。

在古书中是常见的修辞手段，特别是在汉赋、骈文中，更是俯拾皆是。

-王勃《滕王阁序》：“冯唐易老，李广难封。

屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？”用冯唐、李广、贾谊、梁鸿的故事抒发时运不齐，命运多舛的感概。

汉文帝时，冯唐很老还只做一个郎中署长的小官。

西汉李广功虽大但未得封侯。

贾谊遭权贵反对不得封为公卿而为长沙太傅。

梁鸿因作《五噫歌》躲避汉章帝到齐鲁间。

­“酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。

”用两件古事来表达作者想要乐天知命、自我安慰的思想感情。

《晋书吴隐之传》晋吴隐之到广州石门贪泉，赋诗“古人云此水，一歃怀千金。

试使夷齐饮，终当不易心。

”《庄子》庄周与鲋鱼的故事，要激西江之水而不愿以斗升之水来救涸辙之鱼。

-在文章中用这种修辞手法，使在较短的篇幅中包含了丰富的内容。

对于现代人来说，则要查找很多书才能彻底明白其中的意思。

引文：引用史籍中的文字。

援引古代圣贤、著作的言辞。

-易曰，诗曰，书曰：战国时代，引经成为风气，“引经据典”。

《孟子》引《诗经》二十六次，《荀子》引《诗经》七十次。

-到了后代，可引用的作品越来越多。

引用别人的著作、言论来证明自己的观点，一般学术论文都有这样做。

但要注明出处，否则就是剽窃。

-古书中，明引、暗引或化用。

碰到读了半懂不懂的，要养成勤查书的习惯。

二、代称。

临时借用与要指称的事物有某种内在联系的词语来称谓事物。