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经典原文7《朱子语类》三则
对应学生用书P57
朱熹(1130－1200)，南宋著名理学家、思想家，字元晦，后改仲晦，号晦庵，别号紫阳。祖籍徽州婺源(今属江西)，侨寓建阳(今属福建)崇安。朱熹的思想与程颢、程颐的思想合精选资料
称程朱理学。朱熹一生关心现实，对金人南侵、土地兼并、赋役繁重、民不聊生的现状焦虑不安，要求选贤任能，修明军政，爱养民力，实现统一。从中进士至死50多年间，虽为官仅9年，在朝廷任职仅40天，但在任上都能革除弊端，打击贪吏，救灾安民。
朱熹是一位热心讲学兴教的著名教育家。他一生直接从事教育活动达40余年，即使在他从政的十余年间，也热心教育，每到一地，都倡办地方学校和学院，并亲莅讲学。他的弟子众多，留有很多著作。其中对后世影响最大的是《四书章句集注》《近思录》(与吕祖谦合编)等，尤其是《四书章句集注》，成为南宋以后封建教育的正统教材，在中国封建社会盛行达七八百年之久。他的学术思想对中国周边国家产生很大影响，日本、朝鲜、越南等国都曾提倡程朱理学，印刷和发行程朱的著作。
宋明理学所讨论的，主要是以“性”与“天道”为中心的哲学问题，同时也涉及政治、教育、道德、史学等方面的问题。性指人性，天道即理或天理。《中庸》一开篇就说“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”，提出了性、道、教三个问题。理学家就是顺着《中庸》的这三个问题接着讨论。理、气、心、性、太极、无极等成为理学家讨论的主要问题。
在宋明理学六七百年的发展过程中，主要有程朱理学和陆王心学两个主要的派别，其中朱熹是最为关键的人物。
朱熹继承并进一步发展了北宋时期兴起的理学思想，为理学思想体系初步确立了范围及基础。宋明理学发展到朱熹这里，才确立了独特的学术规模与体系，奠定了确然不拔的基础，并影响了此后学术思想的发展达六七百年之久。朱熹的一生，大都是在著述与讲学中度过的。朱熹的门人九十多人记录了他讲学时的一些问答，后人分类整理，编为《朱子语类》。
第9章扩步糸统调音
第五单元佛理禅趣
5《坛经》两 则第9章扩步糸统调音
-、多维探究一一激活你的思维
1. 《坛经》是佛教经典，作为21世纪的我们，了解禅宗
以及《坛经》有什么意义？:讎第9章扩步糸统调音
提示：禅宗的创始人慧能不仅是佛教信徒，也是我国历史上有重大影 响的思想家之一，其思想包含着深刻的哲理和丰富的智慧，禅宗的影 响已远远超岀了宗教范畴，渗透到哲学、文学、艺术等众多领域以及 现实生活的各个层面，至今仍给人以有益的启迪。禅宗是中华民族传 统文化的固有组成部分，对我国文化史、思想史的发展有重大作用。 通过对《坛经》的学习，我们能获得对佛法的正确认识，通过自心反 省、自心觉悟来正知正见。也可以用《坛经》来指导我们的思想行为, 升华烦恼为菩提，变染污的"环境”为清净境界。第9章扩步糸统调音
2. 怎样理解“南能北秀”
顿”的说法？厂
“法即一宗”,却分“渐” “第9章扩步糸统调音
提示：在佛教史上，“南能北秀”代表的是当时南、北 二方禅法的派系，实际上都是禅宗一派。南方主要是以 慧能为代表的“顿悟”禅法，北方主要是以神秀为代表 的“渐悟”禅法。慧能虽然家庭出身、文化学识、社会 地位等都不及神秀大师，但是他对佛学的理解以及后来 他主张的“顿悟”思想，却给后世禅法产生了不可估量 的作用和影响。因此，可以说，顿悟和渐悟，是慧能与 神秀禅法思想的最大差别。 厂
第9章扩步糸统调音
3. 佛家经典多佶屈鳌牙，
《坛经》的语言有什么特点?
第9章扩步糸统调音
提示：《坛经》作为慧能传教说法的记录，语言上有两个特点：一是
语言质朴简洁，不尚浮华。禅宗讲究“以心传心”，“不立文字”，
因此并不在遣词造句上下工夫，多用当时口语，夹杂一些文言成分,
形成了一种雅俗相间的文字风格。比如《慧能受法》一段，对弘忍 和尚讲解《金刚经》，一笔带过，就直接写出结果“慧能一闻，言 下便悟”。一方面说明慧能对于佛法的悟性之高；另一方面语言简 洁有力，符合禅宗“当令自悟”的传法宗旨。再如《南能北秀》中,
【学习目标】
1、了解 “修齐治平”的基本思想，探讨这些思想的现代意义。
2、弄清《大学》 “三纲”“八目”的逻辑关系。
3、积累文言词句，把握文意。
【重点难点】
1、 “修齐治平”的基本思想及现代意义。
2、弄清《大学》 “三纲”“八目”的逻辑关系。
【课前预习案】
精读课文，结合课下注释，疏通文意。完成下列各题。
1．下列各句中加点的实词解释正确的一项是（ ）
A．人之其所亲爱而辟焉 辟：躲避 B．物格而后知至 格：探究
C．其机如此 机：机遇 D．见君子而后厌然 厌然：讨厌的样子
2．下列各句中不含通假字的一项是（ ）
A．上恤孤而民不倍 B．如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦
C．大学之道，在明明德，在亲民 D．是故君子先慎乎德
3．下列各项中两个句子句式不同的一项是（ ）
A．未之有也 毋自欺也
B．德者，本也；财者，末也。 孝者，所以事君也。
C．此所谓身不修不可以齐其家。 尧、舜帅天下以仁
D．所谓修身在正其心者 恶而知其美者，天下鲜矣
4．下列各项中加点词语意义和用法相同的一项是（ ）
A．欲正其心者，先诚．其意 知至而后意诚．
B．故好．而知其恶，恶而知其美者 如恶恶臭，如好好．色
C．壹是皆以修身为本． 其本．乱而末治者，否矣
D．故治．国在齐其家 其本乱而末治．者，否矣
5．下列各项中两个加点词语的用法相同的是（ ）
A．所谓诚其意者．，毋自欺也 故好而知其恶，恶而知其美者．，天下鲜矣
B．之其所．哀矜而辟焉 其所．令反其所好
C．此．谓修身在正其心 有德此．有人，有人此有土，有土此有财
D．是故君子有诸．己而后求诸人 所藏乎身不恕，而能喻诸．人者
(完整版)《中国文化经典研读》文学常识
《中国文化经典研读》文学常识
中国古代的典籍可以分为“经、史、子、集”四大部分。经部主要是儒家经典.史部指由朝廷主持修纂或得到朝廷认可的“正史”、“野史笔记”及其他史书.子部是指经、史之外的专门著作。集部包括各种汇集历代作家不同体裁作品的书籍,以诗文为主。
1、经：四书五经—-《诗》、《书》、《礼》、《易》和《春秋》合称为“五经”，《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》合称为 “四书”。《大学》和《中庸》本来是《礼记》中两篇。到宋朝时有“十三经"的说法，它包括《周易》《尚书》《诗经》《周礼》《仪礼》《礼记》《左传》《公 羊传》《谷梁传》《论语》《孝经》《孟子》《尔雅》。
2、史:“二十四史”是指自从《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》直到《明史》的二十四部纪传体史 书，这些史书通常被视为“正史”.在正史之外，司马光主编的编年体史书《资治通鉴》、唐代刘知几所著的我国第一部史学理论专著《史通》等也有很大影响。
3、子：囊括了经史之外的专门著作，如《老子》、《庄子》、《墨子》、《韩非子》等。类别包括儒家、兵家、法家、农家、医家、天文算法、术数、艺术、谱录、杂家、类书、小说家、释家、道家等14类.
4、集:收录个人作品的称为“别集",如白居易的《白氏长庆集》、欧阳修的《欧阳文忠公文集》.收录众人作品的则称为“总集”。我国现存最早的诗文总集是梁朝萧统编的《文选》。《全唐文》、《全唐诗》也是比较著名的总集。
5、六艺：即《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》和《春秋》。由于《乐经》不传，于是又变为《五经》.
6、《四库全书》是中国历史上规模最大的丛书，编纂开始于清代乾隆年间,历时15年,全书分为经、史、子、集四部，故名四库。
7、《论语》是记录孔子及其弟子言行语录的儒家经典著作.孔子,名丘,字 仲尼 ，春秋 时期鲁国人，编撰了我国第一部 编年体 史书《春秋》。孔子强调“礼”和“仁”的学说。 (完整版)《中国文化经典研读》文学常识
