大学生主体性道德教育的研究与探索
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论主体性道德人格教育主体性道德人格教育是指教育个人具有道德责任感、自我约束能力、自尊心和独立性,使其能够在道德情境中作出正确决策并负起责任。
这种教育注重培养个人的道德意识和自我意识,帮助个人成为自主自由、负责任的道德主体。
道德人格教育的重点是培养个人的道德意识和自我意识,使个人能够自主地、负责任地应对道德情境。
这需要教育者认真观察、了解和尊重学生,并且能够从学生的角度思考问题。
教育者还应该注意培养学生的独立性、自我约束能力和自尊心,帮助学生成为具有自我管理能力的个人。
主体性道德人格教育的目的是帮助个人成为自主自由、负责任的道德主体,使其能够在道德情境中作出正确决策并负起责任。
这种教育注重培养个人的道德意识和自我意识,帮助个人具有自主自由和负责任的道德人格。
在主体性道德人格教育中,教育者需要通过多种方式培养学生的道德意识和自我意识,使其能够在道德情境中作出正确的决策。
这些方式包括:1.帮助学生理解道德原则和道德价值观:教育者可以通过讲解道德原则和道德价值观,帮助学生理解道德的意义和价值。
2.设计道德情境并帮助学生进行决策:教育者可以设计道德情境,帮助学生学习如何在道德情境中作出决策。
3.鼓励学生参与课堂讨论:教育者可以鼓励学生参与课堂讨论,帮助他们学习如何思考问题、交流想法和尊重他人的意见。
4.帮助学生发展独立思考能力:教育者可以帮助学生发展独立思考能力,使其能够自主地思考问题并作出决策。
5.注重学生的个体差异:教育者应该注意学生的个体差异,并采取适当的方式帮助学生学习。
主体性道德人格教育对于培养个人的道德责任感、自我约束能力、自尊心和独立性都是非常重要的。
通过这种教育,个人可以成为自主自由、负责任的道德主体,能够在道德情境中作出正确决策并负起责任。
这对个人的发展和社会的发展都是非常重要的。
在主体性道德人格教育中,教育者需要注意避免一些常见的误区。
例如,有些教育者可能过于强调道德原则,而忽略个人的实际情况;有些教育者可能过于强调个人的自我意识,而忽略了团队合作和团队责任的重要性。
关于高校德育应注重学生主体性道德人格教育的研究收稿日期:2018-10-21作者简介:何欢(1989-),女,山西晋中人,硕士研究生,助教,太原工业学院,研究方向:思想政治教育,教育学,文化传承与教育。
大学生主体性道德人格教育指的是在大学生的道德教育环节中,应该以尊重以及充分激发大学生的主体性道德需要为基础,通过创建良好、和谐、稳定的道德教育环境,呼唤大学生的主体性道德思想,发展与提高大学生的主体性道德能力,最终形成大学生的主体性道德人格。
对主体概念的认识,各有各的偏差,当前比较统一的定义是:主体指的是在一定自然环境下以及社会条件下从事实践活动的人。
所谓的主体性,指的是认为作为主体的本质特点,是在主体和客体的相互作用中体现出来的自主性、创造性、能动性、超越性。
道德主体性是人作为道德主体的根本特点,也就是道德活动中人所具备的自主性、创造性、超越性、能动性。
一、大学生主体性道德人格教育的内容1.从培养目标角度分析。
主体性道德人格教育注重道德教育是一种发展人以及完善人的教育,是培养与健全独立人格的教育,它所创造的并不是传道的模仿者与跟随者,而是自主的、创造性的、有思想的道德主体。
培养大学生的道德分析、评判与选择能力是大学生主体性道德人格教育的基础性目标。
2.从教育环节分析。
大学生主体性道德人格教育注重学生道德能力的提升。
大学生道德能力的提升,并不是个体内在的发展与成长,也不是外在环境、外部力量的简单铸造,而是多方面因素共同作用形成的。
教育的每一个环节必须要放在学生的自主性提升方面,充分地尊重学生的主体地位,注重学生的生活世界、兴趣爱好以及基本需求,适应学生的智力发展,注重活动、交往在教育环节中的地位。
3.从教育方法分析。
传统道德教育方法的显著性特征是强制性与服从性,在方式上运用填鸭式的教育方法,在性质上属于比较传统与封建的。
这种填鸭式的教育方法已经不符合当前大学生心理发展以及思想需求,忽略了大学生的道德需要以及道德发展水平,其根本性质就是一种以教师与教材为核心的教育方法,然而主体性道德人格教育恰好能改变这种单一的强制性的教育方式。
当代大学生道德教育初探近年来,随着社会的不断发展和进步,大学生道德素质问题愈发受到人们的关注。
大学生是国家的未来,他们的道德素质不仅关系到个人的发展,更关系到国家和社会的稳定与发展。
对大学生进行道德教育,引导他们树立正确的价值观和道德观,显得尤为重要。
当前大学生道德教育存在一些问题,需要进行进一步的探讨和研究。
一、大学生道德教育存在的问题1. 社会潜移默化影响随着社会的不断发展,信息传播的速度和范围空前扩大,大学生的价值观和道德观易受到外界影响。
一些不良的信息和观念通过各种渠道不断灌输给大学生,导致他们的价值观和道德观模糊和混乱,缺乏正确的判断力和主见。
2. 缺乏真实的道德教育当前大学生道德教育普遍存在着单一化和功利化的现象。
一些学校和教育机构只注重知识的灌输,忽视了对学生道德的培养。
一些道德教育形式单一,重视对标准的灌输,缺乏对学生内心深处的感悟和启发。
3. 学生自身认知问题在社会化进程中,大学生作为青年群体,他们的自我意识和自主性开始显现,他们容易对传统的道德教育产生抵制和排斥,认为这是一种束缚和威胁。
4. 缺乏具体的实践环节在大学生道德教育中,缺乏贴近学生实际的实践环节。
大学生的道德素养需要通过社会实践和体验,才能更好地理解和体会,而现实中,很多学校忽视了这一点,导致学生缺乏实际操作的机会。
1. 强调教育的个性化要想有效地进行大学生道德教育,需要深入了解学生的个性,注重对学生的个性化教育,采取针对性的措施。
要注重发展学生的个性和潜能,通过培养学生的自我认知,让他们更清楚地认识自己、塑造自己。
2. 多元化的教育形式对于大学生道德教育,应该采取多元化的教育形式,例如通过校园活动、社会实践、志愿者活动等方式来引导学生。
还应该注重对学生内心深处的启发和感悟,不仅仅是灌输知识和道德标准。
3. 引导学生的自主性在进行道德教育时,应该注重激发学生的内生动力,引导学生自主选择,树立正确的道德观念。
尊重学生的自主性和独立性,激发他们的创造力和想象力,让他们在实践中去感受道德的意义。
主体性思想政治教育及其实现路径一、本文概述本文旨在探讨主体性思想政治教育的内涵、重要性及其实现路径。
主体性思想政治教育是一种以学生为主体的教育方式,强调学生的自主性、能动性和创造性,在培养学生的思想政治素养中发挥着重要作用。
本文将首先界定主体性思想政治教育的概念,阐述其理论依据和实践价值。
随后,文章将分析当前主体性思想政治教育面临的挑战和问题,并提出相应的解决策略。
在此基础上,本文将深入探讨主体性思想政治教育的实现路径,包括教育内容、方法、手段等方面的创新,以期为提高思想政治教育的针对性和实效性提供有益的参考。
在本文的论述中,我们将结合国内外相关研究成果和实践经验,综合运用文献分析、案例分析等方法,以期全面、深入地揭示主体性思想政治教育的本质和规律。
本文还将注重理论与实践相结合,旨在为指导思想政治教育实践提供有益的启示和借鉴。
通过本文的研究,我们期望能够推动主体性思想政治教育理论的发展和实践的深入,为培养具有高尚思想政治品质的新时代青年贡献力量。
二、主体性思想政治教育的概念及其重要性主体性思想政治教育,是指在教育过程中,强调并发挥受教育者的主体性,使其成为教育活动的积极参与者和自我教育者,而非单纯的被动接受者。
它要求教育者尊重受教育者的主体地位,激发其内在的主动性和创造性,通过教育引导,使受教育者在认识世界、改造世界的过程中,不断提升自我认知、自我教育、自我完善的能力。
主体性思想政治教育的重要性在于,它符合人的全面发展的要求,体现了教育的本质和目的。
主体性思想政治教育有助于培养受教育者的独立人格和自主意识,使其在复杂多变的社会环境中能够独立思考、自主决策,具备独立解决问题的能力。
主体性思想政治教育能够促进受教育者的个性发展,尊重其个性和特长,鼓励其勇于探索、勇于创新,为培养创新型人才提供有力支持。
主体性思想政治教育有助于提升思想政治教育的实效性,通过激发受教育者的内在动力,使其更加积极地参与教育活动,主动接受教育内容,从而实现教育目标。
主体性视域下大学生道德教育实效性探析作者:苏晓微来源:《当代教育理论与实践》 2016年第10期摘要:道德教育作为思想政治教育的重要组成部分,对大学生的成长成才发挥重要作用。
改革开放以来,价值取向多元化,人的主体意识不断增强,但大学道德教育对主体性的关照不够,导致道德教育低效,立足主体性视域探析大学生道德教育成为不可回避的现实问题。
目前,大学生在道德教育中存在角色定位模糊、学习动力不足以及道德实践能力欠缺问题,需要不断培养大学生自我教育意识和能力,重视大学生的利益诉求和实际需要,坚持实践育人,积极培育大学生的道德实践能力,以增强大学生道德教育的实效性。
关键词:大学生;道德教育;主体性;路径选择中图分类号:G641文献标志码:A文章编号:1674 - 5884( 2016) 10 - 0138 - 04大学生正处于道德观念形成和确立时期,可塑性较强,加强大学生道德教育对其成长成才发挥重要作用。
道德教育是围绕人开展的,在大学生道德教育的过程中,能否有效发挥大学生的主体性,影响道德教育的成效。
从大学生主体性出发去探讨大学生道德教育存在的问题和可能的解决路径,对增强大学生道德教育的实效性有重要理论价值和现实意义。
1 立足主体性视域探析大学生道德教育的必要性马克思关于人的阐述为大学生道德教育的主体性关照提供一定依据。
马克思曾说“动物和它的生命活动是直接同一的。
动物不把自己同自己的生命活动区别开来。
它就是这种生命活动。
人则使自己的生命活动本身变成自己的意志和意识的对象,他的生命活动是有意识的”[1],大学生道德教育的对象是活生生的人,是有自觉意识能力的人,他不是机械地全盘接受教育,而是根据自己的认识和需要去接受,这就决定了道德教育要关注受教育者主体性的发挥。
同时,马克思也曾说“一个种的全面特性,种的类特性就在于生命活动的性质,而人的类特性恰恰就是自由的自觉的活动”[2],这就要求教育者在进行道德教育时,要充分尊重受教育者的自觉能动性,发挥其主体性,不能以强硬的、命令的方式教育人。
当代大学生道德教育初探大学生道德教育是当前教育中的一个重要问题,因为现在的大学生可能面对诸如考试作弊、抄袭和不诚信等方面的道德问题。
一些专家和教育家认为,大学生道德教育应成为大学教育的重点之一,以强化大学生对道德的认识和信仰。
本文将初步探讨当代大学生道德教育的一些问题和解决方法。
首先,我们需要了解什么是道德教育。
道德教育是一种教育方式,旨在教育人们如何思考、行动和生活,以使人类社会更加和谐。
道德教育的目标是使人们更加负责任、正直、宽容、慷慨和自由,同时使他们对自己、他人和环境的义务和责任有清晰的认识。
在大学生道德教育中,我们需要强调以下几个方面。
一、灌输道德价值观想要成功地进行道德教育,第一步是灌输道德价值观。
这意味着教育者需要让学生意识到道德价值观的重要性,并帮助他们理解道德价值观的含义。
大学生道德教育中应该包括对以下道德价值观的讲解:正直:正直是一项非常重要的道德价值观。
它表示真诚、诚实和诚信。
大学生应该被教育,诚实和诚信是一项可贵的品质,并且在个人和社会层面上都非常重要。
尊重:大学生应该被教育尊重他人的权利和需求。
这包括讲述不歧视和歧视的意义,教育学生不要因为个人信仰、性别、肤色、文化背景或性倾向而对他人存有偏见。
责任:在大学生道德教育中,教育者需要告诉学生每个人都应该对自己的行为和言语负责,学生应该为自己的言行负责,为自己的失败和错误负责,遵守法律和道德标准。
公正:大学生应该被教育坚信人人平等,不分贵贱。
教育者需要教育学生人类平等的基本原则,告诉学生对待任何人都应该遵循公平和正义的原则。
二、识别道德问题灌输道德价值观不是最终目的,最终目的是教会学生能够识别道德问题,因此大学生道德教育中一个很重要的方面是关注学生如何去识别道德问题。
许多大学生可能无意中破坏道德规范或道德价值观,因此教育者需要让学生知道他们正经历的道德问题。
大学生道德教育应提供以下帮助:教育学生如何分辨不同的道德问题,并帮助他们了解不同行为对个人和社会持续存在的影响。
大学生主体性道德教育的研究与探索
[摘要]文章分析了目前高校德育中存在的德育对象的主体性缺位、德育客体
与学生道德实际隔离、教与学缺乏互动、德育目标抽象这四个问题,指出了在大
学生道德教育中培养学生的主体意识是改进和创新大学生道德关键所在,并详述
了主体性自我育德的培养目标,最后提出高校实施主体性自我育德的六种方法:
意识培养、双向沟通、环境熏陶、实践教育、直面社会和网络教育。
[关键词]大学生 主体性 道德教育
一、目前高校德育中存在的主要问题
中共中央、国务院于2004年发布的《关于进一步加强和改进大学生思想政
治教育的意见》指出,加强和改进大学生思想政治教育的基本原则之一是“坚持
教育与自我教育相结合,既要充分发挥学校教师、党团组织的教育引导作用,又
要充分调动大学生的积极性和主动性,引导他们自我教育、自我管理、自我服务”。
然而,在当前传统的高校德育中存在着诸多问题,具体表现在以下四个方面:
(一)高校德育对象的主体性缺位
德育成功的关键,在于激发德育对象的主观能动性。然而,在高校德育过程
中,德育工作者往往忽视大学生的内心感受和体验,忽视培养学生的主动参与意
识、道德情感的沟通等,结果在很大程度上抑制了学生的主观能动性,甚至诱发
了学生的逆反心理,从而导致学生出现抵触状态。
(二)高校德育客体与学生道德实际相隔离
教育客体只有符合学生的道德实际,才能使高校德育发挥其应有的效果,但
目前很多高校却出现了教育客体与学生道德实际严重隔离的现象。教师往往将德
育客体设定为绝对高尚的理论,强制灌输,而不是从学生认知实际出发,从而使
学生无法获得认同感,很难将德育客体内化为信念,外化为行动。
(三)教师与学生相隔离,教与学缺乏互动
教师作为高校德育的直接且主要实施者,若不能深入了解学生的特点及需
求,则很容易造成教师教学与学生学习缺乏交流与互动,不能带来良好的教育效
果。在德育实践中,教师把学生视为德育理论灌输的对象,忽视学生的主体性,
学生只是作为被动者或客体在活动中接受教育,没有将品德养成看成是学生主动
内化的过程,导致道德教育的低效或失效。
(四)高校德育目标抽象,忽视学生自身实践体验
德育的最高目标是培养有自律道德的人。然而,高校的德育目标往往定格在
使学生“明了”“服从”学校及社会的要求,将活动过程与教育目标混同,只注重学
生德育知识的掌握,把个体品德的形成视为德育外炼的结果,对学生在日常生活
中多样化的道德实践关心不足,导致不少学生成为“语言上的巨人,行动上的小
人”。
二、主体性自我育德的培养目标
高校主体性自我育德,就是以育人为根本,以学生为主体,以教师为主导,
通过师生双方平等交往、交流、对话等形式,有目的且有计划地引导、激发学生
主体的能动性、自主性和创造性,从而促进大学生现有思想品质的自我完善、自
我发展。
(一)培养学生的道德自主意识
道德自主意识主要表现为学生能够客观地进行自我评价,能够积极地进行自
我体验,能够主动地进行自我调控,能够自觉抵制来自外界的各种诱惑,具有较
高的道德自律能力。
(二)提高学生的道德实践能力
主体性道德教育的关键,就在于培养和提高学生的道德实践能力,能够自觉
采取行动,能够独立自主地、正确地处理各种道德情境中发生的事件,解决人际
冲突和道德矛盾,使自己的行为符合社会道德规范要求。
(三)提升学生的道德发展需求
学生的道德发展需求就是指学生道德上的自我发展、自我完善的需要,它是
在学生已经将道德规范内化为自己的个体品质的前提下,不满足于自己的道德现
状,追求更高层次的道德品质和道德人格。
三、高校实施主体性自我育德的方法
(一)意识培养
意识培养是大学生自我育德的基本前提。高校道德教育必须把学生主体意识
的培养作为首要任务。传统的道德教育使学生认同自己被动的角色和客体的地
位,学生的主体意识严重缺乏。主体性道德教育就要冲破这种传统教育模式,让
学生变“被动”为“主动”;要让学生意识到自己是道德教育活动和德性发展的主
体,具有主体性作用,让德性的构建成为自己努力的结果;要引导学生树立正确
的价值观、人生观和世界观,培养学生强烈的道德主体意识,克服依赖性,正确
地认识自己、他人、社会,正确地自我认识、自我发现和自我提高,达到自我完
善、自我发展的目的。
(二)双向沟通
双向沟通是大学生自我育德的首要手段。主体性道德教育强调道德教育过程
是师生信息交流和双向沟通互动的过程。这里的双向沟通一方面是指学生与学生
之间自主地进行交流学习、能动地进行信息沟通,以他人之长补己之短,实现自
我教育和相互教育;另一方面是指学校、社会和家庭三者之间的双向沟通,形成
德育合力。在进行双向沟通的过程中:教育者要充分发挥主导作用,确保道德教
育的方向性;学生要自觉发挥主体意识,积极地进行自我修正,形成内在的道德
约束力,支配自己的外在自主行为。
(三)环境熏陶
环境熏陶是大学生自我育德的必要条件。主体性道德教育要求营造以人为本
的优良环境和浓厚的人文环境,要求教育与环境的作用相互协调、相互促进。大
学生校园环境建设要做到以下四点:一是建设优美的校园物质环境,促进大学生
提高文化素养,陶冶思想情操;二是营造浓郁的校园文化环境,加强班级、宿舍
和社团等文化建设,促使大学生身心素质健康发展;三是营造宽松的宣传舆论环
境,大力弘扬主旋律,宣传先进模范典型,营造良好的校园主体性教育氛围,达
到学生自我育德的目的;四是创建和谐的人际关系环境,建立师生间平等、民主、
信任、和谐的人际环境,营造良好的心理氛围,促进学生健康成长。
(四)实践教育
实践教育是大学生自我育德的必要过程。学生具备主体意识后,高校要积极
组织大学生进行道德实践活动。首先,要引导学生主动参与和选择、设计和实践,
让德育活动成为学生自我教育、自我发展的实践过程,从而达到学生自我教育、
自我管理、自我调节、自我约束和自我完善的境界。其次,要不断地强化学生的
道德体验。教育者要对学生参与、组织的活动情况给予适当的评价和正面的认可,
将外在的表现转化为内在的需求,使学生在良好的环境中感受到良好道德行为的
重要性,强化学生的内在需求。
(五)直面社会
直面社会是大学生自我育德的现实要求。道德源于生活,学校道德教育应从
封闭的校园走出来,走入社会生活实践中。改革道德教育内容和方法,探索与社
会道德教育的相通点和结合点,增强时代感和感召力。要创造一切条件让大学生
走向社会、面对社会,面对各种社会问题给大学生带来的冲击,培养学生的主体
性,增强学生明辨是非的能力,实现学生由“学校人”向“社会人”的转变,实现大
学生与社会的有机对接和良性互动。
(六)网络教育
网络教育是大学生自我育德的重要阵地。面对信息化社会,“网络道德教育”
已经成为十分急迫的现实问题。大学生道德教育要积极主动、有意识地占领这个
阵地。开展网络道德教育,培养学生正确的网络观,增强学生的自制能力和健康
的网络道德;开辟网上课堂,创办特色网站,建立学生喜爱的、需要的网站和网
页,吸引学生浏览健康的内容;加强对校园网络的管理、监督,建立网络防火墙,
避免不健康信息进入校园,让网络教育成为学生自我育德的一个重要阵地。
[参考文献]
[1](前苏)苏霍姆林斯基.给教师的建议[M].杜殿坤,译.修订版.北京:教育
科学出版社,1984.
[2]白华.试论主体性德育[J].唐都学刊,2004(2).
[3]何景玮.发挥优势构建主体性德育模式[J].思想教育研究,2008(3).