走进摩梭人的神秘世界
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走进摩梭人的神 世界
美丽的泸沽湖位于四川盐源县 和云南宁蒗县的交界处，方圆约四 十公里。由于这里风光奇美，同时， 也由于居住在这一带的４万多摩梭 人至今还保留着一些母系社会的古 老风俗习惯，所以引起人们极大的 兴趣。
摩梭人家的孩子，年满十三岁， 就要在大年初～这天举行穿裙子或 穿裤子礼（近年来已逐渐改为七岁 或九岁举行了）。仪式开始，先由请 来的喇嘛念经，经念到一半时，给受 礼的孩子焚香沐浴。为孩子沐浴穿 戴的成年人，须与受礼的孩子的生 辰、属相相同（不论年岁大小），男孩 子受礼请男的，女孩子受礼请女的。 梳洗完毕后，到正房内穿戴。 穿戴前，将崭新的衣服取出，在 “上火铺”焚香熏过。女孩子的穿戴 仪式在“女柱”旁进行。穿衣裙时，女 孩站在一块二、三十斤重的猪板油 上，意为母亲能喂出这么大的猪，女 儿也应该像母亲一样能干，甚至超 过母亲，成为操持家务的强手。 如果是男孩子，则在“男柱”旁 进行。受礼的男孩站在猪膘头上，旁 边还耍放一斗苞谷，衣裤穿好后，左 手持一根长约六尺的木棍（摩梭语 为“叭底”），听喇嘛把经念完。解放 前，摩梭人为防御外族侵扰，男人们 都随身备有枪、剑。手持“叭底”受 ＾ ４４ ｏ王贞虎
礼，意味着要继承父辈事业，负起撑 持门庭的重任。 穿戴的顺序是从脚到头。先穿 鞋，后穿裙（或裤），再穿衣服，然后 盘褡褡线等。 室内正在穿戴的时候，屋外鸣 炮三响，向村人宣告，这家的某个孩 子已成人了。 鞠■ 摩梭人在婚姻形式上，有结婚 和走婚两种，而以走婚为多数。结婚 类于汉族，无需赘述。所谓走婚，是 配偶双方各居母家，男的晚上到女 家过夜，清早归家。这种关系一般很 固定、专一，而且是秘密来往。 月米酒是有了孩子后，在满月 这天举行的一种隆重仪式。男女之 间的夫妻关系此时才正式公开。 月米酒在女方家里举行，但由 男方主办。事先，要置备一整条猪膘 肉，一条猪的鲜肉，活羊一只，鸡四 只，鸡蛋上百个，白酒上百斤，苏尼 玛酒一坛，甜酒两坛，饼子四盒，还 有给满月孩子的酥油、糌粑，以及办 席用的油盐酱醋米和锅瓢碗筷等。 办席的前一天，将这些东西送 往女家。鲜猪肉装在篮子里或裸放 在马背上，以示体面。一路上热热闹 闹、轰轰烈烈，可谓大张旗鼓。 办席这天，同村的每户人家都 会受到邀请，而男方参加酒席的，只 能是母亲和母亲的表亲、弟兄，父亲 和亲兄弟姊妹都不能参加。 上午八点开始摆席。两桌一轮， 每桌十二碗，是既定的规矩。第一轮 先请村中年长的老人，以表示尊敬。 依次下去，都是以年龄大小为序。 散席后，男方准备回家时，女方 要给男方来的亲戚还礼。女的送褡 褡线、金边衣、裙子等。男的送礼帽、 金边衣、裤子等。一套两套不等，以 家境而定。男方请来干杂活的人，一 般给三十至五十元钱，由女方支付。 月米酒结束了，公开的夫妻生 活便开始了。但男女双方依然分居 两家。
每年阴历的七月二十五，摩梭 人都要在矗立于泸沽湖西岸的狮子 山进行一次转山活动。 这一天，村村寨寨一齐出动，人 人身着节日盛装，由喇嘛们率领，在 山上举行盛大的仪式，祭祀他们最 崇拜的自然神——戛姆女神。仪式 完毕后，各自在山上野餐、游玩，至 夜方休。 每个月（阴历）的初五、十五、二 十五，是摩梭人转海子的日子（也有 ………… ……一…。……… … ＿＿ｌ瑟圈 ｌ四
用此法腌制的肉类，一年四季都不会 发霉变臭，甚至多年也不变质。酸鱼、 酸肉、酸鸭一般都是招待贵宾或作为 亲朋到家，先“打油茶”，大的场面常 常围坐数十人，边吃油茶边畅叙，别 有一番风味和乐趣。
转山包的，但远比转海子的少）。 泸沽湖周长约四十公里。转海， 就是从自己家门口出发，一天之内， 绕行海子（泸沽湖）一周。路途之遥， 不亚于一次长途拉练了。转海子的 人，这天很早就起床梳洗，更换上鲜 艳的民族服装。吃过早饭，五点左右 便带上野餐的炊具和食物上路了。 转海子的队伍自由组合。有几 家一队的，有一村一队的，也有要好 的青年男女们预先约好，结伴同行 的。四川左所这边的朝西，云南永宁 一边的朝东，沿湖进发。每走到一个 海子边的山包或喇嘛堆（由石头垒 砌而成，下圆上尖，状如古代将士的 头盔），或一块突出的岩石便停下 来，由领头的烧一堆松毛或杜鹃叶， 撒几把五谷杂粮，磕头三下，默祷之 后，挂上或用石头压上几张“簸”（用 纸或布拓印的经文，长约五寸、宽约 四寸），又朝前走。临近总口子一 竹地垭口时，转海者都得在海子边 净身（擦脸、洗手、濯足、梳理头发）。 到竹地垭口时，仍然是前面那一套 仪式，不同的是松毛烧得多些，“簸” 挂得多些，多磕一个头（朝四方各磕 一个）。仪式完毕，便在这里架石生 火野炊，饭后略事休息，又继续朝前 走，继续烧松毛、撒五谷、挂“簸”跪 拜……走回自己家里，这时一般都 是天黑以后了。 这种活动，由来已久，考其形成 的过程，最先是家中有病人或有不 遂意的事。喇嘛念经无效，便劝其转 海子或转山，求神保佑，驱病消灾， 衍变到现在，尽管还保留着一些宗 教形式和迷信色彩，但实际上已成 为摩梭人普遍的郊游活动了。
…————一４５ —— － 酸是然用严地肉饭拌的米
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