教育最新K12备战2019年高考历史一轮复习 第十六单元 模块综合检测单元B卷 新人教版必修3

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注意事项： 1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 4．考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。

第Ⅰ卷 本卷共25个小题，每小题2分，共50分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。 1．战国时期齐宣王多次向孟子问政，甚至像齐伐燕这样的重大决策，也向孟子征求意见。后因彼此政见不合，孟子要离开齐国，齐宣王还尽量挽留他。这反映出 A．齐国学术氛围日渐宽松 B．孟子的思想在齐国受排斥 C．儒学无法迎合社会需要 D．士阶层的社会地位凸显 2．西汉惠帝时期，朝廷“除挟书（私藏书籍）律”，给“吏民”以方便与自由。文、景帝之际，朝廷设《尔雅》《诗》博士，以董仲舒等为《春秋》博士。当时，朝廷的行为 A．促使儒学独尊地位得到巩固 B．助推了儒学的复兴与发展 C．实现了统治者治国理念的调整 D．体现了对改造儒学的重视 3．胡道静称“朱熹是历史上一位有相当成就的自然科学家”，李约瑟也认为：“理学的世界观和自然科学的观点极其一致，……朱熹是‘中国历史上最高的综合思想家”’。二者的评价主要基于朱熹 A．唯心主义的世界观 B．格物致知的方法论 C．明道德之善的情怀 D．求科学之真的精神

4．顾炎武认为:天子、君主，都是一种职位，并非神圣不可侵犯的称号。在古代，“君”是上下之通称，天子称“君”，人臣、诸侯、卿大夫亦称君，甚至奴婢称其主人，女称其父，妇称其舅，皆为“君”。天子只是“君”中的一种。材料中顾炎武 A．倡导君臣之间的平等关系 B．呼吁提高女性的政治地位 C．为否定专制寻找历史依据 D．痛斥了君主专制的弊端 5．明清之际，“蕺山学派”的刘宗周等从理、欲协调角度。初步反思了理学的理欲观；王夫之更以“理高欲中”，系统地分析道德理想和物质追求之间的关系；而清代戴震则从自然人性论和理欲论，深刻地揭露了理学家“以理杀人”的本质。这反映了当时 A．理学统治地位已丧失 B．市民阶层的个性追求 C．开始向近代社会转型 D．官方哲学受到了冲击 6．雅典公民要具备独立思考和理性判断的能力，并懂得驳倒对手的知识和技能，这样才能更好地参与城邦生活，因此学习修辞学和辩论术成为雅典的一股潮流。智者学派的兴起直接迎合这股潮流，因而获得广泛的社会支持。可见，智者学派的兴起主要是因为当时 A．雅典工商业经济发展 B．雅典民主政治的发达 C．雅典人崇尚理性精神 D．雅典浓郁的文化氛围 7．古希腊悲剧作家索福克勒斯总是喜欢写人与命运的抗争，在他的作品《俄狄浦斯王》中，人的意志与神的意志就进行了激烈的角逐。这说明 A．希腊人文主义源远流长 B．知识来自人内心的美德 C．宗教的权威受到普遍质疑 D．西方民主政治初步发展 8．意大利的人文主义者宣称：“人能够由于承认上帝而把他吸引到自己灵魂的狭窄范围以内来，但也能由于热爱上帝而使自己的灵魂扩展到他的无限大之中——这就是在尘世上的幸福。”这表明文艺复兴 A．是人类自我意识首次觉醒 B．论述了天赋人权思想 小学+初中+高中 小学+初中+高中 C．强调人和人性的价值 D．将人类从神权中解放出来 9．赫•乔•韦尔斯认为“他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖，而是因为他不是这样的领袖；因为他本应该是他们的精神领袖，而他却是一个富有的世俗君主。”由此可见宗教改革从本质上说是 A．反教皇的宗教斗争 B．反封建的政治斗争 C．反君主的民主革命 D．反宗教的民族革命 10．孟德斯鸠在其出版的《罗马盛衰原因论》中认为，共和时期的罗马之所以强盛，是因为当时的罗马公民享有政治权利，人人都是国家的主人翁，具有爱国家、爱荣誉、爱自由的美德。据此可知，该篇文章的主旨是 A．为阐发启蒙思想寻找历史渊源 B．赞美罗马共和制的诸多优点 C．研究不同政体产生的不同影响 D．为法国大革命奠定理论基础 11．宋代的“说话”上承唐代而来，日益兴盛，“说话”分为四家：小说（以灵怪、传奇、公案等故事为主）、说经（演说佛书）、讲史（讲述前代兴废争战之事）、合声（演出者随兴“指物题咏”）。材料表明了宋代 A．市民文化有了较快的发展 B．世俗文学成为了文化主流 C．儒释道三教已完成了融合 D．城市的经济功能日益增强 12．明清时期的小说，不仅用生活中的语言讲述生活中的故事，还多附有插图，用图画说明故事情节，出现了大量“绣像小说”。这反映了当时的小说 A．意在反对封建礼教 B．具有浪漫主义风格 C．倡导人的个性解放 D．通俗易懂便于理解 13．《墨梅图》是写意画中的精品，画中题诗为：“吾家洗砚池头数，个个花开淡磨痕；不要人夸好颜色，只留清气在人间。”观察绘画和题诗可以得知 A．宋代花鸟画艺术造诣高超 B．风俗画是商品经济繁荣的表象 C．中西间文化交流源远流长 D．理学对个人道德修养影响深远 14．某学者指出，牛顿发现的三大定律，使得天体和地上物体的运动规律被统一在一个经典力学框架中，致使上帝和天堂无容身之地。人们因而思考，如果人们无法依靠启示（上帝的命令）来获得真理，那么怎样才能获得真理。可见，该学者认识到，人们对牛顿科学革命的思考 A．催生了启蒙运动 B．直接导致进化论的诞生 C．普及了无神论 D．加速了工业革命的到来 15．弗洛伊德说：“在过去的时间里，科学之手对于人类朴实的自恋有过两次重大的打击。第一次是认识到我们的地球并不是宇宙的中心，而是大的难以想象的世界体系中的尘埃……第二次是生物学的研究剥夺了为人类特创的特殊优越性，将人类废黜为动物的后裔。”就是说，“过去的时间里”科学技术的发展 A．以理性为武器推动了思想解放 B．对人类的自身价值观造成冲击 C．导致人类沦为先进机器的奴隶 D．开启了自然科学发展的新时代 16．受牛顿力学体系的影响，洛克提出了天赋人权和社会契约；受达尔文进化论的影响，斯宾塞提出了证明白人殖民扩张合理性的理论。这说明近代自然科学 A．揭示了西方民主的虚伪 B．促使民主政治的形成 C．影响了社会科学的发展 D．美化殖民扩张的动因 17．托马斯·弗里德曼认为：在全球化第三阶段，个人成为了主角，肤色或东西方的文化差异不再是合作或竞争的障碍。……世界各地包括中国和印度的人们可以轻松实现自己的社会分工，世界变平了，从小缩成了微小。导致这一变化的主要原因是 A．世界市场形成 B．交通工具革新 C．信息技术应用 D．美苏冷战结束 小学+初中+高中 小学+初中+高中 18．陈独秀明确表示，不主张完全否定孔子，并完全承认孔子的历史地位，只是反对以“孔子之道”统一当代中国人。胡适晚年一再指出，他从不贬低孔子和儒学的正当地位。这反映新文化运动 A．打着孔子旗号托古改制 B．观点对立导致思想混乱 C．批判传统但不否定传统 D．继承传统并且发扬儒学 19．1923年清华大学公开征集校歌，王鸾翔先生应征的歌词被公认为最能代表中国文化之精神，体现清华教育的宗旨。其中有一段歌词：“器识为先，文艺其从，立德立言，无问西东。”“无问西东”主要体现了 A．开放包容的文化精神 B．救亡图存的时代呼声 C．古今贯通的治学理念 D．经世致用的治学精神 20．1917年，国学大师钱玄同为重印的《新学伪经考》一书作序，称：“一千九百多年以来学术史上一个大骗局，至此乃完全破案。‘铁案如山摇不动，万牛回首丘山重’，此书实在当得起这两句话，汉古文经之为伪造已成不易之定论。”他作此序的宗旨是 A．古史辨析，科学求真 B．托古改制，宣传变法 C．动摇正统，解放思想 D．倡导革命，维护民主 21．有学者指出：新文化运动发起时，其立意在通过救人来救国；而1919年学生运动及其后续种种相关运动，则转为先救国后救人了。这种转变表明 A．民族意识日益增强 B．社会矛盾发生改变 C．民族经济迅速发展 D．十月革命影响扩大 22．1923年底，孙中山认为，“俄革命六年成功，而我则十二年尚未成功，何以故？则由于我党组织之方法不善，前此因无可仿效。法国革命八十年成功，美国革命血战八年而始得独立，因均无一定成功之方法，惟今俄国有之，殊可为我党师法。”其意在 A．走苏俄革命的道路 B．放弃资产阶级代议制 C．加强革命的领导核心 D．改变反封建的斗争目标 23．戴维·麦克莱伦说“毛（泽东）超出列宁关于专政只是一个革命阶级的专政的论断，他想强调的是中国人民作为一个整体的革命性质。强调革命的资产阶级性质使那些对于社会主义缺乏热情的农民感到满意。”据此可知，毛泽东的这一思想 A．明确了社会主义的根本要求 B．否定了列宁主义的政治原则 C．扩大了新中国民主政治基础 D．规定了农民阶级的领导地位 24．新中国成立以后，文学杂志和出版社都被纳人国家体制之中。大众传媒通过相对固定的模式,传播人民群众欣赏喜爱的民族英雄和角色模型。大众传媒的这种变化 A．满足了广大人民群众对不同文化的需求 B．有助于新的意识形态的构建 C．造成新中国成立初中国文化凋零的局面 D．使报纸杂志浪漫主义色彩浓厚 25．“和启蒙学者的华美语言比起来，由‘理性的胜利’建立起来的社会制度和政治制度竟是一幅令人极度失望的讽刺画。”在这一历史背景下产生的文学作品是 A．《解放了的普罗米修斯》 B．《苹果车》 C．《大卫·科波菲尔》 D．《老人与海》 第II卷 本卷包括26、27、28、29四个大题，共计50分，考生根据具体要求进行作答。 26．阅读材料，完成下列要求。（14分） 材料一 19世纪后半叶由李鸿章、曾国藩等倡导的学习西方的改革，打破了儒学在知识和精神领域一统的局面。而20世纪初清政府兴新学、废科举，逼使孔子和儒学在知识领域退居次要地位。而辛亥革命皇权政治的瓦解，使孔子儒学失去政治上强有力的保护。这以后，即使没有新文化运动，孔子和儒学在精神领域的沦落也只是时间问题了。而其基本原因，就是儒学中没有产生有效的抵御列强侵略和强国的有效办法。 ——迟云飞《近代中国孔子和儒学地位衰落的进程及其必然性》 材料二 在欧洲启蒙运动中，正当法国进步思想家们从旧的神人关系向新的人人关系过渡，而急切寻求新的思想、新的视野的时候，中国文化恰恰被传教士们介绍过来，以儒学为核心的中国文化开始了对法国的传播，为启蒙思想家们在政治上反对专制和特权，在思想上反对宗教神学，提供