公共基础知识哲学知识点复习公共基础知识哲学知识点：一、哲学、世界观、方法论1. 哲学、世界观、方法论的涵义(1)世界观，是指人们对整个世界的总体看法和基本观点。
(2)方法论，是指人们认识事物、改造世界的根本方法。
(3)哲学是理论化、系统化的世界观，是自然科学、社会科学和思维科学的概括和总结，依靠理论论证和逻辑分析系统地回答世界观问题。
2. 哲学与世界观、方法论的关系(1)世界观与方法论的关系。
一般来说，人们对周围世界的看法和观点，直接决定着人们用什么方法认识世界、改造世界。
有什么样的世界观，就有什么样的方法论。
世界观和方法论是统一的。
所以哲学既是世界观的理论，又是方法论的学说。
(2)世界观是哲学的朴素形态，哲学是世界观的系统理论。
哲学作为理论化、系统化的世界观，是关于世界观的理论，是依靠理论论证和逻辑分析系统地回答世界观问题。
这种理论化和系统化，就是哲学与一般世界观的区别。
二、哲学与具体科学的关系具体科学研究的是世界一定领域、一定层次的本质和规律;而哲学研究的是世界的整体、世界的普遍本质和世界发展的普遍规律，是站在各门科学之上的总结研究。
所以哲学与具体科学的关系，是普遍与特殊的关系。
(1)具体科学是哲学的基础。
具体科学的发展、新成果是哲学发展的重要条件。
(2)哲学给具体科学活动提供指导。
哲学和具体科学相互作用、相互影响、相互促进。
三、哲学的基本问题恩格斯指出：“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。
”哲学的基本问题，包括两个方面、两个层次：第一方面是关于思维和存在或精神和物质何者第一性的问题。
哲学基本问题的第一个方面，是划分哲学史上唯物主义与唯心主义两条路线的根本依据。
凡是主张物质、存在是世界的本质、物质第一性，物质决定精神的哲学，即是唯物主义哲学;相反，认为精神、思维是世界的本质，意识第一性、物质是精神的产物或表现的哲学，即是唯心主义哲学。
第二方面是物质和精神是否具有同一性的问题，即人的意识能否认识和反映物质世界的问题。
哲学概论
一、哲学与世界观、方法论
二、哲学与具体科学的关系
哲学与具体科学是一般与个别、共性与个性的关系,二者既相区别又相联系。
三、哲学的基本问题及其派别
(一)哲学的基本问题
恩格斯说:“全部哲学,特别是近代哲学的重大的基本问题,是思维和存在的关系问题。
“(《路德维希，费尔巴哈和德国古典哲学的终结》)
(二)哲学的基本派别
1.唯物主义
唯物主义的根本观点是把世界的本原归结为物质,主张物质第一性,意识第二性,意识是物质的产物。
唯物主义在其历史发展中形成了三种基本形态,即古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义、辩证唯物主义和历史唯物主义。
2.唯心主义
根本观点:意识是世界的本原,先有意识后有物质,意识决定物质。
唯心主义在其历史发展中形成了两种表现形式,即主观唯心主义和客观唯心主义。
四、马克思主义和马克思主义哲学
五、马克思主义哲学的自然科学基础和特征。
马克思主义哲学原理一、马克思主义哲学是科学的世界观和方法论1、哲学是世界观的理论形态哲学和世界观的关系：世界观往往是自发形成的,不系统的,零散的,非理论化的;但哲学是通过学者研究和归纳而形成的系统的、规范的、理论化的世界观;世界观决定方法论,方法论反映世界观;哲学是关于：A世界观和方法论的理论体系,自然知识的理论体系,社会知识的理论体系,科学知识的理论体系哲学和具体科学知识的关系：可以考多项选择题：一般与个别,普遍与特殊的关系具体科学为哲学提供知识材料,哲学为具体科学提供世界观和方法论的指导;哲学和时代的关系是：任何哲学不过是在思想上反映出来的时代的内容,哲学超越时代,哲学不受时代的制约,时代依赖于哲学2、思维和存在的关系问题是哲学的基本问题哲学的基本问题时A思维与存在B人和自然C主体和客体D、实践和认识思维和存在的关系分为两个方面：1、谁是第一性,谁是第二性,这是区分唯物主义与唯心主义的标准考单选2、思维和存在有没有同一性的问题,这是区分可知论与不可知论的唯一标准单选,根据这两个标准,我们发现可以分为四类;3、唯物与唯心的对立唯物主义有三种形态：朴素唯物、机械唯物和辩证唯物代表分别为古代的,认为世界的本原是一种或几种物质,如火、原子等;米利都学派哲学始于泰勒斯,泰勒斯说：“万物是由水做成的;”阿那克西曼德说：“万物的元质是无限;”阿那克西美尼说：“构成万物基质的是气;”我国古代思想家荀子说：天行有常,不为尧存,不为桀亡,这是一种：A宿命论观点B唯意志论观点C机械唯物主义D朴素唯物主义近代的近代形而上学唯物主义：特别是机械唯物主义把“物质”理解为当时所发现的物质结构的最小层次——原子,把原子的某些物理属性如质量不变性、广延性、不可入性和不可分性当成一切物质的共同属性;主要代表人物有17世纪英国的霍布斯,荷兰的斯宾诺莎,18世纪法国的拉美特利、狄德罗、爱尔维修、霍尔巴哈等;机械唯物主义承认世界是物质的,物质是按规律运动的,意识是物质的反映;它在欧洲资本主义上升时期,作为资产阶级哲学,在反对封建、反对宗教神学和经院哲学的斗争中是有积极贡献的;但是,它具有同整个形而上学唯物主义同样的缺陷,在机械性方面尤为突出;它用纯粹力学的观点来观察和解释世界的一切现象,把一切物质运动都归结为机械运动,并进而否认有机界与无机界、人类社会与自然界的本质区别;如霍布斯把人的心脏、神经和关节分别比喻为钟表上的发条、游丝和齿轮;拉美特利在人是机器一书中,直接把人看成是一部精巧、复杂的机器;在认识论上,机械唯物主义把人对自然界的反映看作是一种被动的机械的照相式的活动,否认人的认识的能动性;在社会历史观方面,它离开人的社会性,离开人的历史发展去观察问题,因而陷入唯心史观;唯心主义有两种形态：主观唯心和客观唯心客观唯心主义的最重要代表是黑格尔,19世纪德国哲学家黑格尔认为“绝对理念”限于自然界和人类社会而存在,自然界和人类社会是绝对理念外化或异化的结果,黑格尔的观点属于：客观唯心主义,主观唯心主义的代表王阳明;吾心即世界,世界即吾心,心外无物;主观唯心主义观点举例：心外无物;---- 中国明代王守仁存在就是被感知; ---- 英国贝克莱“自由选择的意志高于一切”;——尼采“人为自然界立法”;——康德“万物皆备于我”;——孟子主观唯心主义把人的意识看作是人的头脑固有的,是主观自生的;客观唯心主义把某种“客观精神”或精神原则说成是先于并独立于物质世界而存在的,是第一性的；物质世界是“客观精神”的产物;客观唯心主义哲学观点举例：理在事先 ----中国宋代朱熹理念 ----古希腊柏拉图绝对观念 ----近代德国黑格尔“天命主宰人间世界”;“现实世界不过是理念世界的影子”;——柏拉图在哲学史上有所谓二元论者,认为思维和物质是平行的,都是世界的本原;但二元论者不可能将自己的观点坚持到底,因为他们又设想在思维和物质这两个平行的本体之上还有一个更为根本的本体,既神或上帝,从而最终陷入唯心主义;现代哲学中也有一些唯心主义流派企图取消或否定思维和存在何者为第一性的问题,进而取消或否定唯心主义和唯物主义的对立;4、马克思主义哲学产生的条件A社会历史条件：19世纪上半叶欧洲各国资本主义经济的发展和工人运动的兴起;B科学基础：达尔文生物进化论等自然科学进步和英国古典经济学、法国空想社会主义等成就;C直接理论来源：德国古典哲学马克思主义哲学的最大特点：实践性,马克主义最重要、最显着的特征是：A科学性B实践性C革命性D阶级性在实践性的基础上实现了两个统一：唯物主义与辩证法的统一,创立了辩证唯物主义;把辩证唯物主义的原则贯彻到底,创立了历史唯物主义,实现了唯物辩证法的自然观与唯物辩证法的历史观的统一;马克思主义的革命性：是无产阶级认识世界和改造世界的科学武器,是无产阶级的世界观和方法论;马克思主义的科学性：以客观事实为依据,正确揭示了自然、社会和思维发展的一般规律;二、世界的物质性和人的实践活动1、物质的定义：物质是标志着客观实在的哲学范畴,这种客观实在是人通过感觉感知的,它不依赖于我们的感觉而存在,为我们的感觉所复写、摄影、反映;物质的唯一特性：客观实在性;运动是物质固有的根本属性;是一切物质形态的存在方式,物质是运动的载体,是一切变化和发展的基础;在物质与运动关系上,唯心主义的错误在于：A设想无物质的运动,设想无运动物质,否定运动的存在,否定静止的存在运动是永恒的、无条件的、绝对的,静止是暂时的、有条件的、相对的;考选择题;时间与空间：时间的特点是一维性,指物质运动的持续性和顺序性,空间的特性是三维性,指物质运动的广延性和伸张性;爱因斯坦的相对论揭示了：时间、空间的绝对性和相对性的统一,物质与意识的辩证统一,运动的绝对性与相对性的统一,唯物主义与辩证法的统一;2、实践实践是人存在的方式,是人类区别于动物的独特的生命形式;实践的特点：客观物质性,自觉能动性,社会历史性;实践的形式包括：改造自然的生产实践,变革人与人之间社会关系的实践、精神生产实践和科学实验;其中生产是最基本的实践;主体的客体化与客体的主体化：指人把自己的本质力量,自己的属性和意图体现于客体,使客体的结构和形式发生人所需要的变化;客体的要素、属性和规律被内化为主体的体力和智力,成为主体的一部份;3、世界物质性的统一世界是多样性的统一,统一于物质性;各种物质运动形式是相互联系的,在一定条件下相互转化,世界上除了物质和物质的运动形式,再也没有其他东西了;意识与物质的关系：答大题从意识的起源看,意识不是从来就有的,从意识的本质看,意识是人脑的机能,依赖于意识的物质器官,意识是对客观世界的主观反映,没有客观世界,就不会有意识;从意识的作用看,意识对物质有能动作用,但这种能动作用离不开物质条件和物质手段;人的主观能动性的发挥的问题,如人有多大胆,地有多大产,不怕做不到,就怕想不到;言实出版社533-534例;意识的能动作用主要表现为：A意识能够为人们的实践活动确定目标、制定计划和选择方案,形成实践观念,B意识能够指导实践改造客观世界,C意识能够反映自我本身并控制自身的行为和生理活动;物质是第一性的,意识是第二性的,要得出这一结论：必须通过人的意识,根本不需要通过人的意识,完全依赖于人的意识,纯粹依赖于自然物的存在;主观与客观的统一与事实求是;一切从实际出发,实事求是的哲学基础;这是唯物主义一元论的根本要求,在目前要求我们坚持马列主义,毛泽东思想、邓小平理论和三个代表重要思想,解放思想、实事求是、与时俱进,反对教条主义、本本主义;三、联系和发展的规律及其核心1、联系的观点和发展的观点联系的观点和发展的观点是马克思主义的基本观点,是区别于机械论的重要特点;联系：是指事物内部各要素之间以及事物之间的相互依赖,相互影响,相互作用;联系是事物所固有的、不依人的意志为转移的,客观的;联系是普遍的,联系又是复杂的;事物内部的、本质的、必然的联系决定着事物的基本性质和发展方向,事物外部的、非本质的、偶然的联系只能起加速或延缓事物发展的作用;联系的客观性要求人们在认识和实践中必须从实际出发,揭示事物自身所固有的联系,克服主观随意性;同时坚持系统的观点,系统是由一定数量相互联系的要素组成的,具有特定结构和功能的有机整体,它的基本特征是整体性,有序性,层次性和开放性;整体的观点,反对割裂的观点,孤立的观点;整体与部分的关系,单个事物与外部的关系,局部与大局的关系;发展：发展是事物运动和变化的总趋势,从方向上看,发展是事物从简单到复杂、从低级到高级,从无序到有序的运动和变化,从内容和实质上看,发展是指新事物的产生和旧事物的灭亡过程;选择世界上每一种事物形式都在自身存在的同时,自己创造着自身灭亡的条件,孕育着新的更复杂的、更高级的物质运动形式产生的条件;事物的发展是连续形于非连续性的统一;2、三大规律及其特点事物的发展是有规律的,规律的特点是：客观性,稳定性,重复性,普遍性;规律是可以认识和利用的,但是是不可以违背的,人的活动只能遵循客观规律,否则就要受到规律的惩罚;事物发展的三大规律：对立统一规律,揭示事物发展的动力和源泉,质量互变规律,揭示事物发展变化的过程和形式,否定之否定规律,揭示事物发展的方向和道路;选择质：是事物区别其他事物的规定性,量是事物本身所固有的可以用数量表示形式表示的规定性;质和量都是事物所固有的规定性,他们的统一就是度;量变是指事物数量的增减、场所的变更等量的方面的变化,是事物不显着的变动状态,体现了事物运动连续性、渐进性,质变是事物根本性的变化,是事物显着的变动状态,是事物运动连续性、渐进性的中断;量变和质变的关系：不积跬步,无以至千里；不积小流,无以成江河的名言的哲学基础是：没有量变就没有质变,量变会引起质变；没有量变,就没有质变,质是量的积累,没有质变,就没有量变,质变优于量变,没有质量互变,就没有事物的发展;：量变是质变的准备,质变是量变的必然结果,事物的发展总是从量变开始到质变,又从质变到新的量变,如此循环不断上升;只承认量变不承认质变,属于庸俗进化论,在社会领域就是否定革命,只承认改良或改革;对我们的启示：既要树立远大理想,又要脚踏实地,艰苦奋斗;把建设有中国特色社会主义的宏伟目标同埋头苦干精神结合起来,立足于社会主义初级阶段的实际,制定战略和策略,分阶段、有步骤地推动事物发展,既反对因循守旧,又要反对盲目的、不切实际的高指标和急于求成;社会主义初级阶段论和三步走目标的哲学依据否定之否定：肯定是指维持事物存在的方面,否定是指促使事物走向灭亡的方面;否定之否定是指一个从肯定自身出发,到否定自身,再到否定之否定的发展过程,它是事物自己完善自己,自己发展自己的一个规律过程;在内容上,事物的发展是自我运动、自我完善,在形式上,使前进行和曲折性的统一,事物发展的总的方向是前进的上升的,事物发展的具体道路是曲折的;反对夸大事物发展的曲折性,否定事物发展的前进性社会主义低潮阶段,怎样认识社会主义和资本主义;避免陷入悲观论和循环论;新生事物是不可战胜的：哲学依据是否定之否定规律;新生事物不仅指新产生的事物,而且还指符合客观规律,具有强大生命力的事物,新事物应该具有以下特征：第一,具有旧事物所无法比拟的优越性,抛弃了旧事物一切消极的东西,吸取可旧事物积极的因素;第二,新事物的出现是和取代旧事物是否定之否定规律决定的,事物自身内在的否定性为新事物的出现和产生提供了依据的动力源泉,第三,在社会领域,新事物的出现必然是同生产力发展相联系的;新事物的成长不是一帆风顺的,它总要遭到旧事物的阻碍,甚至打击和迫害,启示：在生活中我们既要善于发现新生事物,又要勇于支持新事物,爱护新事物;唯物辩证法与形而上学的对立的焦点：是否承认矛盾,另外,他们的对立还表现为：联系与孤立的对立,发展与静止的对立,全面与片面的对立, 唯物辩证法的实质和核心是：对立统一;唯物辩证法的本质和核心是：对立统一规律,否定之否定规律,矛盾的普遍性和特殊性原理,事物的普遍联系和永恒发展原理事物发展的源泉和动力是：矛盾;为什么说对立统一是唯物辩证法的实质和核心：第一,对立统一揭示了事物普遍联系的实质和内容,揭示了事物发展的内在动力和源泉;第二,对立统一规律是贯穿于唯物辩证法的中心线索;第三,对立统一规律是认识世界和改造世界的根本方法;对立性和统一性是矛盾的两种基本属性;对立或斗争性是指矛盾双方相互否定,相互排斥,体现着矛盾双方相互分离的趋势;统一性是指双方相互吸引,不可分割的关系;统一性的表现形式：对立面之间相互联结,相互依存;第二,对立面之间相互渗透,相互贯通,在一定条件下相互转化;对立统一规律认为,矛盾的统一性是指：矛盾双方相互联系的性质,斗争性与统一性的关系：相互联系,不可分割的关系;一方面,矛盾着的对立面之间的同一是包含着差别和对立的具体的同一,统一性离不开斗争性,没有斗争性就没有同一性,另一方面,斗争性寓于同一性之中,斗争性也离不开同一性;斗争性是绝对的,无条件的；同一性是相对的,有条件的;矛盾的统一性在事物发展中的作用：统一性使矛盾双方共居于统一体中,提供了事物存在和发展的前提,使事物处于稳定状态,提供了事物进行量变积累的条件,提供了矛盾双方转化的桥梁,规定着矛盾双方转化的方向;斗争性在事物发展的量变阶段造成双方力量发展的不平衡性,推动事物量变的积累,在事物发展的质变阶段,斗争性使矛盾双方的力量发生根本性的变化,形成旧的矛盾统一体的破裂,新的矛盾统一体的产生;矛盾的普遍性和特殊性是指：矛盾存在于任何事物的任何时候,即事事有矛盾,时时有矛盾;矛盾的特殊性是指事物的矛盾和矛盾着的各个方面的特点,具体表现为：第一,矛盾性质的特殊性,第二,矛盾解决形式的特殊性,第三,矛盾地位的特殊性,有主要矛盾与非主要矛盾之分;普遍性与特殊性的关系及其启示：第一,普遍性和特殊性是矛盾的两个不同方面,普遍性是无条件的,绝对的,特殊性是有条件的,相对的;第二,普遍性与特殊性是相互联系,不可分割的;任何一般都不能脱离个别而存在,只能存在于个别之中,并通过个别而表现出来,另一方面,任何个别都包含着一般,个别总是同一般相联系而存在;第三,矛盾的普遍性和特殊性在特定条件下可以相互转化;矛盾普遍性和特殊性的启示：中国特色社会主义理论;马克思主义与社会主义是普遍真理,中国特色社会主义是特殊;矛盾发展的不平衡性：第一,任何过程如果有多种矛盾存在的话,其中必有一种是居于支配地位,起决定作用的,其他则是居于从属地位,不起决定作用的,前者叫主要矛盾,后者叫非主要矛盾;主要矛盾的非主要矛盾相互影响,相互制约,在一定条件下相互转化;在一个矛盾中,矛盾双方的地位也是不平衡的其中必有一方居于支配地位,起主导作用,另一方居于被支配地位,不起主导作用,前者叫矛盾的主要方面,后者叫矛盾的非主要方面;矛盾发展的不平衡性的启示：坚持两点论与重点论相结合;抓住主要问题与问题的主要方面,同时兼顾问题各种问题和问题的各个方面,统筹协调;在当前既要坚持以经济建设为中心,这是发展的关键,同时又要坚持社会的公平正义,建设和谐社会;四、认识与真理1、认识的本质和来源主体与客体相互作用,产生四种关系：实践关系,认识关系,价值关系和审美关系,其中实践关系与认识关系是主体与客体之间的基本关系;认识的本质是：主体在实践的基础上对客体的能动反映;恩格斯指出：“人的思维最本质和最切近的基础,正是人所引起的自然界的变化,而不单独是自然界本身”,这说明A认识是在实践的基础上主体对客体的能动反映,认识是主体的反映,认识是客体的反映,认识的内容和模式是客体提供的;实践与认识：实践是认识发展的根源,实践是认识的来源,认识发展的动力,检验认识真理性的唯一标准,认识的最终目的和归宿;多选认识一旦形成,又会作用于实践,指导实践的全过程;启示：理论与实践相结合的原则,坚持从实际出发,实事求是;认识的过程：认识的一个周期包括:两个阶段,两次飞跃;感性认识和理性认识两个阶段;从实践到认识,或者说从感性认识到理性认识的飞跃和从理性认识到实践的飞跃;感性认识和理性认识的关系：感性认识必须上升到理性认识,其条件是感性材料丰富和可靠,二是运动思维加工制作,理性认识来源于感性认识,依赖于感性认识,并高于感性认识,他们相互渗透,相互包含,相互影响;割裂了感性认识和理性认识,在哲学上就会导致唯理论或经验论的错误;2、真理及其特性真理及其客观性：真理是指人的意识对客观事物及其规律的正确反映;真理的客观性表现为：第一,真理的内容是客观的,任何真理都包含不依赖于人或人类的主观意志且不以主观意志为转移的内容;第二,检验真理的标准是客观的,认识是否有真理性,只能以实践进行检验;真理的相对性和绝对性：绝对性即绝对真理,是指真理的无条件性,具体含义是：任何真理的内容都是客观的,都有不依人的主观意志为转移的客观内容;第二,任何真理都有向着无限发展的世界完全正确的认识接近;原因是人类的认识能力是无限发展的;承认绝对真理可以和不可知论划清界限;相对真理是指真理的有条件性,具体包含：第一,任何真理都只是对整个世界的一方面的正确认识;第二,任何真理都是对客观事物的一定程度、一定层次的正确认识;真理与谬误的关系：真理在与谬误的斗争中得到发展,真理和谬误在一定条件下可以相互转化,谬误中可能包含真理的成分;真理的绝对性和相对性的关系：第一,它们分别是真理的两种属性和两个方面,而不是两个不同的真理;第二,他们是相互联系,相互渗透的,相对真理中有绝对真理的成分,绝对真理寓于相对真理之中;第三,认识的过程就是相对真理向绝对真理不断转化的过程;启示：否定相对真理就会导致绝对主义的真理观,否定绝对真理就会导致唯心主义或相对主义的真理观;实践是检验真理的唯一标准：第一,这是由真理的性质决定的,因为真理是主观对客观的正确反映,在主观范围内是无法检验认识是否正确的,而客观离开了主观也无所谓正确与错误的区分;第二,这是由实践的特征决定的,实践是联系主观和客观的桥梁,是主观见之于客观的物质活动;第三,逻辑和理论证明是实践检验真理的必要补充,但逻辑和理论证明最终受实践证明的制约;真理与价值：价值是客体对主体需要的某种满足;价值的特性：客观性,主体性,相对性;真理与价值的区别：真理与价值是人类活动的两种不同目标,追求真理是为使自己的主观认识符合客观事物,追求价值则是为改变客体的属性和特征,使其满足自身的需要;真理与价值是支配人们活动的两种不同的原则;真理原则体现客观事物的本质和规律对人的活动规范;价值原则体现的是人的需要对人的活动的规范;真理与价值的统一：人们追求真理是为了实现价值,而为了实现价值,就必须获得真理;真理与价值作为不同活动目标是统一的,两者相互渗透,相互引导;启示：真理与价值的统一体现了认识世界与改造世界,改造主观世界与改造客观世界个统一;马克思主义认识论的启示：实践是认识的基础、来源和动力,同时也是检验认识是否正确的唯一标准,认识与实践的统一是具体的,历史的,要求我们实际工作中必须要坚持解放思想,实事求是的思想路线;马克思主义,毛泽东思想,邓小平理论和“三个代表”重要思想的精髓就是解放思想,实事求是;要求我们从中国社会实际出发,从具体国情出发,反对教条主义和思想僵化;五、历史唯物主义基本原理1、人类社会及其本质人类社会在本质上是实践的：第一,因为实践构成了社会生活的基本领域,第二,实践是社会关系得以建立的基础;第三,实践是社会发展的动力;社会物质生活条件包括：自然环境,人口因素和物质资料生产方式;自然环境和人口因素是社会存在和发展的自然前提,生产方式是社会存在和发展的决定力量;物质资料的生产是人类社会生存和发展的基础：第一,物质资料生产是社会存在和发展的基础,离开物质资料的生产的再生产,任何社会形态,国家和民族都无法生存和延续;第二,物资资料的生产制约着地理环境和人口人称对社会历史的作用;第三,物质资料生产决定社会形态的性质和面貌,制约着人们的社会生活,政治生活和精神生活;第四,物质资料生产的发展变化决定着社会形态的更替,决定着社会历史由低级到高级的发展;社会规律及其特点：社会规律是客观存在的,因为,第一,人们的思想动机、意志和目的都根源于社会物质生活条件,其中主要是生产关系;第二,人们不能自由选择社会形态,人的意识活动对社会历史只能起加速或延缓的作用,而不能改变社会历史发展的总的趋势;第三,人们的思想动机、意志的实现程度取决于是否体现生活存在的客观要求及其相应的物质条件;第四,生。
