俄巴底亚书
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犹太教的基本教义黄陵渝概念讲解:《塔纳赫》1、《妥拉》2、《塔木德》3、希伯来人、以色列人、犹太人、1《塔纳赫》(《圣经·旧约》)。
它包含三部著作:《妥拉》(Torah)5卷、《先知书》(Navim)8卷、《圣录》(Ket uvim)11卷。
共计24卷,因此也被称为《二十四书》,《塔纳赫》由三部著作名称开头字母的缩略语组成。
《塔纳赫》是犹太人的正典,人们假定它最终成书于“巴比伦之囚”时期到公元1世纪的250多年里,由一批犹太圣哲和文士收集古代犹太教的历史典籍和律法文献,加以整理、编纂而成。
《塔纳赫》大多用希伯来文写成,但是《圣录》中,有几卷书包含了大量用阿拉米语所写的部分。
《塔纳赫》的内容从以色列人征服迦南地之前不久(公元前13世纪)到犹太人从巴比伦流放地返回犹大国和耶路撒冷后不久(公元前6世纪),包括了一段数百年的历史。
《塔纳赫》实际上是一部有关犹太人早期生活的百科全书,它完整地展示了犹太民族的发展史,生动、形象地再现了犹太人民广阔的生活画面,详尽地记载了他们在各个领域的杰出成就,深刻地反映了他们的道德观、价值观,为了解和研究古代犹太人社会提供了丰富而珍贵的历史资料。
2《妥拉》原意为“教义”、“训诲”、“指引”,包括《创世记》、《出埃及记》、《利未记》、《民数记》、《申命记》五卷,又称为《摩西五经》。
《妥拉》也意味着“教导”。
《摩西五经》自身使用“妥拉”这个词表示它是一部众法令的具体化身。
在这个意义上,《妥拉》意为《律法书》。
《妥拉》详细记载了犹太人关于世界和人类由来的传说,以色列人早期历史和犹太教各项律法条文的来历,提出了许多指导观念并预言了以色列民族的命运。
3犹太教的第二部经典是《塔木德》(Talmud ,希伯来语音译,意为“教导”,又称口传《妥拉》,阿什肯哪齐人4、塞法尔迪人5、东方犹太人6、萨布拉人7、拉比8出自《申命记》第11章第9节“你们将用它来教导你们的孩子”)。
其权威性仅次于《塔纳赫》。
耶利米书-第一章概论先知耶利米书是出现在犹大国被掳以前与被掳之时,即亚述与巴比伦时代。
在他以前为先知的有约珥、阿摩斯、何西阿、以赛亚、弥迦、拿鸿。
与他同时的,有西番雅、哈巴谷、俄巴底亚。
被掳时,有以西结、但以理。
其任先知时,身历五王,即约西亚、约哈斯(王下23:30)、约雅敬(王下23:34)、约雅斤(王下24:6)、西底家(王下24:19)。
乃大祭司希勒家之子,世居亚拿突城——即祭司城——去耶路撒冷约三英里。
年尚幼冲,即被召为先知,为祭司。
一、著者论者皆以此书系出自先知耶利米的手笔,或由巴录代书。
其书出现虽较数卷小先知书为迟,如弥迦,拿鸿、何西亚、约珥、阿摩司等;只以编辑旧约先知书之次序,与编辑新约书信之次序略同,即多侧重于书卷篇幅之长短,遂将本书列于先知以赛亚书之后,而为四大先知书之一。
其实他与以赛亚相去约百年,其乃于约西亚王十三年被召,时约西亚王仅20岁(代下34:l-7);约西亚从在位十二年起,即整理国事,力求振兴,王与先知一对少年,同心实行神旨,当然是国家前途的大希望了。
耶利米之于约西亚,亦正像以赛亚之于希西家。
二、要旨解经者每以本书之要旨即犹大之“败亡与复兴”;或以本书要旨为“失败”,且耶利米为“失败之先知”,或“流泪之先知”。
以其目睹当时会众及君王并教中之先知祭司等,上下一致犯罪悖逆,遂痛斥君民之非义,预言将来的灾祸,泣涕悲痛,苦口热衷,耿耿忠心。
谆谆劝导,或罕譬而喻,或直言责斥,奈民众多轻蔑诽笑。
于约西亚王改革国事之时,耶利米多缄默不语,殆约西亚战殁以后,犹大国事已不可收拾,值此国家多难,政治日非,民俗淫恶,已不堪言状,遂不得不以上主之言晓谕民众。
所可惜者,不论先知祭司,以及民众,不但不听信他的话,反群起而执之,言其罪不容于死;幸有方伯救护,得免于难。
于耶路撒冷首次被掳后,以其深明神旨,深知主心,即于愁云凄雨中,畅论其训慰民众的预言;以国家所遭惨苦,无一而非隐有神的美意,借此训教惩责,使会众知所悛悔。
以色列王列表
犹太王国
在所罗门死后,分裂成南北两个国家,北方称以色列王国,南方称犹大王国。
犹大王国位于易守难攻的丘陵地带,由犹大和便雅悯支派组成,都城耶路撒冷,历代君主属大为家族。
直到公元前586年才被新巴比伦王国第三次入侵所覆灭。
以色列王国
约前931年—约前722年,是位于今巴勒斯坦北部地区以色列人所建立的国家,首都在撒马利亚。
以色列联合王国分裂后,南国称犹大王国,北国续用以色列国号,由北方10个支派组,史称以色列王国。
约前722年,被亚述帝国萨尔贡二世所灭。
十二先知书概念
《十二先知书》是《圣经》旧约的一卷书,本卷书共 12 卷,记载了以色列历史上 12 位先知的事迹和预言。
这些先知生活在公元前 8 世纪至公元前 4 世纪之间,他们在以色列民族面临危机和困境时,传达上帝的信息和教导,呼吁人们回归正道,悔改罪恶,遵守上帝的律法。
《十二先知书》中的先知包括:何西阿、以赛亚、杰里迈亚、以西结、但以理、约珥、阿摩司、俄巴底亚、约拿、弥迦、那鸿、哈巴谷、西番雅、哈该书、撒迦利亚和玛拉基。
这些先知的预言涵盖了政治、社会、宗教、道德等方面,对以色列民族的历史和文化产生了深远的影响。
《十二先知书》是犹太教和基督教的重要经典之一,被认为是上帝启示的一部分,对于理解《圣经》和基督教教义具有重要意义。
同时,它也是研究古代以色列历史和文化的重要资料,对于了解古代中东地区的宗教和社会情况也有一定的参考价值。
历代记上1章至3章简记
历代记是圣经中的一卷书,共有36章。
下面是历代记上1章至3章的简记:
历代记上1章主要记载了亚当到亚伯拉罕之后的家谱。
它列举了亚当的后代,包括诺亚的儿子和他们的后代,以及亚伯拉罕的后代。
其中还提到了以扫和以色列的儿子们。
历代记上2章继续记载了以色列的儿子们的后代。
这包括了犹大和约瑟的后代。
其中还提到了耶和华对约瑟的祝福,以及约伯和亚伦的后代。
历代记上3章主要记录了大卫王的后代。
这些后代包括了大卫的儿子所罗门,并列出了他们各自的儿子。
同时,这章也提到了大卫与俄巴底亚的儿子拿单。
这些章节主要关注家谱和后代的记录,展示了神的应许在以色列民族中的传承和成就。
它帮助我们了解圣经中一些重要人物的来龙去脉,以及他们的后代如何在以色列民族历史中发挥重要作用。
犹太教(Judaism)一. 犹太教的经典(一)《塔那赫》(T anach),或名《希伯莱圣经》(the Hebrew Bible),凡24卷1.律法书(Torah, Teaching)5卷《创世纪》(Genesis)《出埃及记》(Exodus)《利未记》(Leviticus)《民数记》(Numbers)《申命记》(Deuteronomy)2.《先知书》(Neviim, Prophets)8卷《约书亚记》(Joshua)《士师记》(Judges)《撒母耳记》(Samuel)《列王记》(Kings)《以赛亚书》(Isaiah)《耶利米书》(Jeremiah)《以西结书》(Ezekiel)《十二先知传》(The Twelve Prophets)3.《圣录》(Ketuvim)11卷《诗篇》(Psalms)《箴言》(Proverbs)《约伯记》(Job)《雅歌》(Song of Songs)《路得记》(Ruth)《耶利米哀歌》(Lamentations)《传道书》(Ecclesiastes)《以斯帖记》(Esther)《但以理书》(Daniel)《以斯拉/尼希米记》(Ezra-Nehemiah)《历代志》(Chronicles)注:《塔那赫》内容等同于基督教的《旧约·圣经》(Old Testament),但分卷方法和卷数各不相同。
《旧约·圣经》中的12卷小先知书被合并成1卷,为《十二先知传》。
《旧约》中的《撒母耳记》、《列王记》和《历代志》均分上下卷,,在《塔那赫》中则不分上下卷。
《旧约》中的《以斯拉记》和《尼希米记》在《塔那赫》合并为一卷,名为《以斯拉/尼希米记》。
(二)基督教的《旧约·圣经》(Old T estament),凡39卷1.律法书(Torah)或《摩西五经》(Pentateuch,上帝通过摩西宣布的“律法”)5卷:《出埃及记》(Exodus):《利未记》(Leviticus):《民数记》(Numbers):《申命记》(Deuteronomy):2.历史书(Historical books)12卷:《约书亚记》(Joshua):《士师记》(Judges):《路得记》(Ruth):《撒母耳记》上(I Samuel):《撒母耳记》下(II Samuel):《列王记》上(I Kings):《列王记》下(II Kings):《历代志》上(I Chronicles):《历代志》下(II Chronicles):《以斯拉记》(Ezra):叙述所罗巴伯率领被释放的犹太人首批返回犹大重建圣殿,祭司兼文士以斯拉奉波斯王命视察犹大并进行改革。
旧约大纲概论引言:旧约是《圣经》的一部分,是犹太教和基督教的重要经典之一。
它包括了许多不同类型的文学作品,包括历史、法律、诗歌、智慧文学和先知书。
旧约讲述了上帝与人类的关系,揭示了上帝的旨意和人类的责任。
本文将以“旧约大纲概论”为中心,对旧约的主要内容和结构进行详细阐述。
一、旧约的起源和目的旧约的起源可以追溯到公元前13世纪至公元前2世纪,是以色列人民的宗教和文化遗产。
旧约的目的是通过讲述犹太民族的历史和经验,向读者传达上帝的教导和道德价值观,引导人们过上合乎上帝旨意的生活。
二、旧约的主要内容1.创世纪:讲述了上帝创造世界和人类的过程,以及亚当、夏娃、诺亚和亚伯拉罕等人的故事。
2.出埃及记:讲述了以色列人民从埃及奴役中获得自由,并领受了上帝的诫命和法律。
3.利未记:详细描述了利未支派的任务和责任,包括司祭职务、祭祀制度和敬拜仪式等。
4.民数记:记载了以色列人民在旷野中的历程和统计数据,揭示了他们与上帝之间的关系。
5.申命记:包含了摩西对以色列人民的讲话和上帝的诫命,强调忠诚和敬畏上帝的重要性。
6.约书亚记:描述了约书亚领导以色列人民进入迦南地的过程,占领土地并建立王国。
7.士师记:记述了以色列人民在士师的领导下的历史,展示了他们在忠诚与背叛之间的循环。
8.撒母耳记上下:记录了撒母耳的生平和以色列国王的历史,包括扫罗、大卫和所罗门等人。
9.列王记上下:继续记述以色列国王的故事,包括以色列和犹大两个王国的兴衰。
10.以斯拉记:讲述了以斯拉领导犹太人回到巴勒斯坦,并修复圣殿和圣经的重要性。
11.尼希米记:描绘了尼希米重建耶路撒冷城墙和推动宗教改革的故事。
12.以斯帖记:记述了以斯帖成为波斯王后,并拯救犹太人免于屠杀的故事。
13.诗篇:包含了150首诗歌,表达了人们对上帝的赞美、祷告、苦难和喜乐等各种情感。
14.箴言:以智慧的方式传授道德准则和生活智慧,引导人们在日常生活中做出明智的选择。
15.传道书:探讨了人生的意义和价值,提醒人们珍惜时间和追求真理。
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以和:和平(圣灵果子之一)以谦:以謙卑心待人。
以柔:柔和謙卑。
以悅:神的喜悦。
戴恩:披戴主的恩典。
启恩:开启(启示)恩典。
依恩:依靠恩典。
伟恩:伟大恩典。
思恩:思想恩典,(惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想)恒祈:恒切祈祷。
恩祈:靠着恩典祈求。
祈恩:祈求恩典。
锡安:耶和华的圣城。
安祈:平安、祈求。
享安:享受平安。
传福:传福音、报福音、传喜信的人,他们的脚踪何等佳美。
传音:传福音、报福音、传喜信的人,他们的脚踪何等佳美。
福溢:福杯满溢。
书亚:圣经人名:约书亚后面两个字。
品洁:品格圣洁。
登山:登耶和华的山。
永宁:永远得享安宁。
心平:心中平安。
守道:持守真道。
存敬:心存敬畏耶和华。
慕谦:渴慕谦卑。
慕理:渴慕真理。
信义:因信称义。
信理:相信真理。
信华:相信耶和华。
宣信:宣扬信仰,宣告信心。
崇信:有崇高的信仰,(或崇拜、相信)谦祈:谦卑祈祷。
心祈:心中祈祷。
勤祈:不住的祷告。
与圣经有关的男孩名字1、第一个人:亚当。
2、魔鬼:撒旦。
3、第一个人生出来的人:该隐。
4、第一个被杀害的人:亚伯。
5、第一个活着被上帝取走的人:以诺。
6、洪水中存下来的人:挪亚一家。
7、信心的始祖:亚伯拉罕、他的妻子:撒拉。
8、亚伯拉罕的儿子:以撒(以色列之父)、妻子:利百加。
9、以撒的儿子:以扫、雅各。
10、雅各的儿子们:流便、西缅、利未、犹大、但、拿弗他利、迦得、亚设、以萨迦、西布伦、约瑟、便雅悯。
俄巴底亚书
1俄巴底亚得了耶和华的默示。论以东
说:“我从耶和华那里听见信息,并有使
者被差往列国去,说:起来吧,一同起
来与以东争战。
2我使你以东在列国中为最小的,被人大
大藐视。
3住在山穴中,居所在高处的啊,你因狂
傲自欺,心里说:‘谁能将我拉下地去
呢?’
4你虽如大鹰高飞,在星宿之间搭窝,我
必从那里拉下你来。这是耶和华说的。
5“盗贼若来在你那里,或强盗夜间而来
(你何竟被剪除),岂不偷窃,直到够了
呢?摘葡萄的若来到你那里,岂不剩下
些葡萄呢?
6以扫的隐密处何竟被搜寻?他隐藏的
宝物何竟被查出?
7与你结盟的都送你上路,直到交界;与
你和好的欺骗你,且胜过你;与你一同
吃饭的,设下网罗陷害你;在你心里毫
无聪明。
8耶和华说:到那日,我岂不从以东除灭
智慧人、从以扫山除灭聪明人?
9提幔哪,你的勇士必惊惶,甚至以扫山
的人都被杀戮剪除。”
10“因你向兄弟雅各行强暴,羞愧必遮盖
你,你也必永远断绝。
11当外人掳掠雅各的财物,外邦人进入
他的城门,为耶路撒冷拈阄的日子,你
竟站在一旁,像与他们同伙。
12你兄弟遭难的日子,你不当瞪眼看着;
犹大人被灭的日子,你不当因此欢乐;
他们遭难的日子,你不当说狂傲的话。
13我民遭灾的日子,你不当进他们的城
门;他们遭灾的日子,你不当瞪眼看着
他们受苦;他们遭灾的日子,你不当伸
手抢他们的财物。
14你不当站在岔路口,剪除他们中间逃
脱的;
他们遭难的日子,你不当将他们剩下的
人交付仇敌。”
15“耶和华降罚的日子临近万国。你怎样
行,他也必照样向你行,你的报应必归
到你头上。
16你们犹大人在我圣山怎样喝了苦杯,
万国也必照样常常地喝;且喝且咽,他
们就归于无有。”
17“在锡安山必有逃脱的人,那山也必成
圣;
雅各家必得原有的产业。
18雅各家必成为大火;约瑟家必为火焰。
以扫家必如碎秸,火必将他烧着吞灭;
以扫家必无余剩的。”这是耶和华说的。
19“南地的人,必得以扫山;高原的人,
必得非利士地,也得以法莲地和撒玛利
亚地;便雅悯人必得基列。
20在迦南人中被掳的以色列众人,必得
地直到撒勒法。在西法拉中被掳的耶路
撒冷人,必得南地的城邑。
21必有拯救者上到锡安山,审判以扫山;
国度就归耶和华了。”