俄巴底亚书──起来

【俄巴底亚书略解】概论一、著者本书是旧约圣经中最短的一卷，作者是先知「俄巴底亚」，这名字的意义是「耶和华的仆人」。

在圣经中共有十多个俄巴底亚，关于本书作者的生平，圣经一无记载，因此我们不能指出其中任何一人是本书的作者。

二、说预言的年代与地点俄巴底亚在何时何处传说神的预言，这是很难断定的，解经家对这个问题分为两大意见：1.认为是在主前八百年前（八四○～八三○）的说法：根据本书「第十一节」，这里的「拈阄」显然指约兰王年间，非利士和亚拉伯两国联军，攻破耶路撒冷（代下二十一16-17）。

他们为耶路撒冷拈阄。

那时以东背叛约兰王不久（王下八20-22），怀恨仍深，看见圣城陷落，自然幸灾乐祸，助纣为虐。

根据犹大史，两个国家同时攻陷耶路撒冷的只有那一次。

因此认为俄巴底亚是在约兰王之后，在犹大国作先知，非被掳后的先知。

2.第二种意见是认为在主前五八六年，耶路撒冷被巴比伦军攻陷不久的时候，因为俄巴底亚书第二十节有「被掳」一词可证实，又本书有几处和杰里迈亚书及以西结书的预言相似（俄1-9、16；耶四十九9-22；结二十五12-13，三十五5、15）。

因此认为俄巴底亚是被掳后的先知。

◎其实先知的工作时期和地点不是最重要的问题，否则圣灵早在圣经中明确的说明了，主要的是预言的来源和内容。

三、本书的大意本书所论的对象是以东，以东和以色列同为艾萨克的后裔，原为骨肉之亲的关系（创三十六1、9），以东本来亦是蒙神眷顾的，神曾赐给他们西珥为业，成为列邦中的一国，神严禁以色列人侵犯他们（申二4-6；民二十一4），并给他们入耶和华的会（申二十三7），由此他们应当敬拜真神，一面善待弟兄以色列，可是旧约圣经里在许多地方却表示这两种人民从起头就彼此为敌，尤其以色列受外敌蹂躏的时候，以东不但没有同情或帮助，反与仇敌同伙向以色列人行强暴，并且伸手抢夺财物，更将所剩下的人交予仇敌，恨不得他们的弟兄从地上快消灭，以东人就这样幸灾乐祸，残酷陷害弟兄，因此神要审判他们的罪，当降罚的日子，照他向弟兄怎样行的而受审判，以永远的灭亡来报应他们（俄15），但选民以色列家虽受尽许多患难与苦害，却在主的爱护中再复兴起来……永远属神的国度。

《真道分解》俄巴底亚书第1讲：导论1. 作者俄巴底亚是南国犹大的先知。

他的名字可以解释为“耶和华的仆人”，正好象征着他的职事。

俄巴底亚的确是神的仆人，承担着宣讲神讯息的工作。

俄巴底亚书究竟是什么时候写成的呢？这里有不同的理解，有一种说法是南国即将被掳的时候，大概是在主前六世纪的时候，也就是耶利米先知服事的时期。

当时，犹大正值风雨飘摇的日子，与犹大有血缘关系的以东人趁火打劫，侵略犹大防卫空虚的南地，抢夺土地，扩张自己的疆界，这种不顾道义、落井下石的处事手法，引起了神的愤怒。

另一方面，也有人认为俄巴底亚书是在南国被掳之前写成的，因为俄10-14节提到了南国遭难的日子，有血缘关系的以东人却袖手旁观。

以东本来臣服于南国，但是到了犹大约兰王的时候，南国饱受外敌欺凌，以东趁机毁弃盟约，背叛南国自立。

有人认为这种背约行为是神所不喜悦的，所以神要先知发出预言，警告以东。

这种理论和俄巴底亚书其他经文并不相合，所以不大成立。

2. 信息俄巴底亚书是先知书当中，甚至是旧约书卷里最短的一卷，但是千万不要因为它的篇幅短而忽视它所传递的信息，因为它和其他先知书一样，传递着审判和安慰的信息。

俄巴底亚书另外一个特点是它只是针对一个外邦发出预言，这个外邦就是以东。

以东人生活的地区大概在今天死海东南方一带山地。

那里地势险要，易守难攻。

要进入以东首都“西拉”（今天翻译作佩特拉），只能够通过一条窄长的峡谷通道。

可以说是一夫当关，万夫莫开，所以以东人心中存着莫大的安全感，认为自己的国家是不会被攻破的，但是事实告诉我们，这种虚假的安全感敌不过神施行惩罚的旨意。

以东人和犹大人有血缘关系。

他们的祖先是以扫，也就是雅各的长兄。

这两个本来应该亲如兄弟的民族，在感情上，一点也不亲密。

以色列人出埃及入迦南的时候，以东人不肯让路，使以色列人不得不绕道而行。

以色列立国后，两国战争不断，仇恨深种，到犹大衰落的时候，以东又来踹一脚。

这一卷书的重点是耶和华的“日子”，是对历史环境的一种回应。

犹太教的基本教义黄陵渝概念讲解：《塔纳赫》1、《妥拉》2、《塔木德》3、希伯来人、以色列人、犹太人、1《塔纳赫》（《圣经·旧约》）。

它包含三部著作：《妥拉》（Torah）5卷、《先知书》（Navim）8卷、《圣录》（Ket uvim）11卷。

共计24卷，因此也被称为《二十四书》，《塔纳赫》由三部著作名称开头字母的缩略语组成。

《塔纳赫》是犹太人的正典，人们假定它最终成书于“巴比伦之囚”时期到公元1世纪的250多年里，由一批犹太圣哲和文士收集古代犹太教的历史典籍和律法文献，加以整理、编纂而成。

《塔纳赫》大多用希伯来文写成，但是《圣录》中，有几卷书包含了大量用阿拉米语所写的部分。

《塔纳赫》的内容从以色列人征服迦南地之前不久（公元前13世纪）到犹太人从巴比伦流放地返回犹大国和耶路撒冷后不久（公元前6世纪），包括了一段数百年的历史。

《塔纳赫》实际上是一部有关犹太人早期生活的百科全书，它完整地展示了犹太民族的发展史，生动、形象地再现了犹太人民广阔的生活画面，详尽地记载了他们在各个领域的杰出成就，深刻地反映了他们的道德观、价值观，为了解和研究古代犹太人社会提供了丰富而珍贵的历史资料。

2《妥拉》原意为“教义”、“训诲”、“指引”，包括《创世记》、《出埃及记》、《利未记》、《民数记》、《申命记》五卷，又称为《摩西五经》。

《妥拉》也意味着“教导”。

《摩西五经》自身使用“妥拉”这个词表示它是一部众法令的具体化身。

在这个意义上，《妥拉》意为《律法书》。

《妥拉》详细记载了犹太人关于世界和人类由来的传说，以色列人早期历史和犹太教各项律法条文的来历，提出了许多指导观念并预言了以色列民族的命运。

3犹太教的第二部经典是《塔木德》（Talmud ,希伯来语音译，意为“教导”，又称口传《妥拉》，阿什肯哪齐人4、塞法尔迪人5、东方犹太人6、萨布拉人7、拉比8出自《申命记》第11章第9节“你们将用它来教导你们的孩子”）。

其权威性仅次于《塔纳赫》。

破冰游戏认知篇14个一. 问答题目的：学习圣经时间：15分钟材料：每人一本圣经问题：1. 第一个杀人犯是谁？〔创世纪〕2. 第一座摩天大楼的建筑师是哪些人？〔创世纪〕3. 第一对双胞胎是谁？〔创世纪〕4. 第一次选美大会在哪一座城举行？〔以斯帖记〕5. 第一个牧羊人是谁？〔创世纪〕6. 第一个喝醉酒的人是谁？〔创世纪〕7. 第一位看见主复活的人是谁？〔约翰福音〕8. 非洲的第一位基督徒是谁？〔使徒行传〕9. 基督徒的第一位殉道者是谁？〔使徒行传〕10. 第一队报佳音的队员是谁？〔路加福音〕答案：1. 该隐。

〔创四1－15〕2. 挪亚的后代〔创十32－十一9〕3. 以扫和雅各。

〔创廿五10－26〕4. 书珊城。

〔斯二1－18〕5. 亚伯。

〔创四2〕6. 挪亚。

〔创九20－27〕7. 抹大拉的马利亚。

〔约廿1－18〕8. 埃提阿伯的太监。

〔徒八26－40〕9. 司提反。

〔徒六8－七60〕10. 天军天使。

〔路二8－20〕二. 在哪卷书目的：考圣经知识时间：10分钟材料: 纸和笔内容：1. 主持者表达一些圣经中发生的事情，请组员写下记载这故事的书卷。

2. 答案正确的书卷。

三. 神是爱目的：帮助新朋友明白及经历神的爱时间：20－30分钟材料：气球、写“神是爱”的纸条内容：1. 把字条放进小气球内，再顺序放入中气球、大气球内。

2. 每组5至6人。

各得一套气球。

3. 一声令下，各组尽快把气球吹大，用不同方法把气球弄破：大气球2人用背压破；中气球2人合掌弄破；小气球用脚踩破。

分组讨论：主持人引述：“人需要爱人和被爱，但我们却像行走在沙漠中，缺乏爱。

我们知道要爱人，却没有能力去爱，反倒自私自利，损人利己。

我们往哪里找到爱的源头，叫我们的缺乏得到满足，有能力去爱人呢？〔请胜组将金句再讲一次〕没错，神就是爱的源头。

现在我们从圣经看看神如何爱我们。

”请约翰一书四章9至 19节。

讨论问题：1. 刚刚的经文，说出神如何以行动说明他对我们的爱？2. 是他主动爱我们还是我们先爱他？3. 神的爱带给我们什么？4. 一个人如果没有神，在审判的日子会怎样？5. 如何才能得着神的爱呢？6. 神的爱今天要临到你的身上，你如何回应呢？四. 第一印象目的：消除非基督徒对基督徒的偏见时间：30－40分钟内容：1. 每人寻找一位不熟悉的组员，互通后，猜出对方的嗜好、对人生的看法。

耶利米书-第一章概论先知耶利米书是出现在犹大国被掳以前与被掳之时，即亚述与巴比伦时代。

在他以前为先知的有约珥、阿摩斯、何西阿、以赛亚、弥迦、拿鸿。

与他同时的，有西番雅、哈巴谷、俄巴底亚。

被掳时，有以西结、但以理。

其任先知时，身历五王，即约西亚、约哈斯(王下23:30)、约雅敬(王下23:34)、约雅斤(王下24:6)、西底家(王下24:19)。

乃大祭司希勒家之子，世居亚拿突城——即祭司城——去耶路撒冷约三英里。

年尚幼冲，即被召为先知，为祭司。

一、著者论者皆以此书系出自先知耶利米的手笔，或由巴录代书。

其书出现虽较数卷小先知书为迟，如弥迦，拿鸿、何西亚、约珥、阿摩司等；只以编辑旧约先知书之次序，与编辑新约书信之次序略同，即多侧重于书卷篇幅之长短，遂将本书列于先知以赛亚书之后，而为四大先知书之一。

其实他与以赛亚相去约百年，其乃于约西亚王十三年被召，时约西亚王仅20岁(代下34:l-7)；约西亚从在位十二年起，即整理国事，力求振兴，王与先知一对少年，同心实行神旨，当然是国家前途的大希望了。

耶利米之于约西亚，亦正像以赛亚之于希西家。

二、要旨解经者每以本书之要旨即犹大之“败亡与复兴”；或以本书要旨为“失败”，且耶利米为“失败之先知”，或“流泪之先知”。

以其目睹当时会众及君王并教中之先知祭司等，上下一致犯罪悖逆，遂痛斥君民之非义，预言将来的灾祸，泣涕悲痛，苦口热衷，耿耿忠心。

谆谆劝导，或罕譬而喻，或直言责斥，奈民众多轻蔑诽笑。

于约西亚王改革国事之时，耶利米多缄默不语，殆约西亚战殁以后，犹大国事已不可收拾，值此国家多难，政治日非，民俗淫恶，已不堪言状，遂不得不以上主之言晓谕民众。

所可惜者，不论先知祭司，以及民众，不但不听信他的话，反群起而执之，言其罪不容于死；幸有方伯救护，得免于难。

于耶路撒冷首次被掳后，以其深明神旨，深知主心，即于愁云凄雨中，畅论其训慰民众的预言；以国家所遭惨苦，无一而非隐有神的美意，借此训教惩责，使会众知所悛悔。

俄巴底亚书我们来读俄巴底亚书。

谁是俄巴底亚，他在什么时间作先知说预言，住在那里，我们都不很清楚。

对于俄巴底亚究竟是谁，有许多猜测，但都只是猜测而已。

对圣经没有谈论到的话题，人的意见真是多！许多理论，研究报告，学术论文都由此而生。

但是，在上帝没有谈到的这些事情上，我们最多能做的，也只是猜测。

而我们的猜测很多时候都不对。

所以，我宁可不猜。

既然圣经没提，我们也就不谈。

所以，在这里我只能告诉你，俄巴底亚这名字的意思是：「耶和华的敬拜者」，「敬拜耶和华的人」。

这实在是一个美妙的名字！有些人说他生在先知约珥之前，但那不是重点。

重要的是俄巴底亚的预言。

他的预言是针对以东说的。

以东是以扫的后代，以扫是雅各的弟兄。

你一定记得圣经说，当年雅各听从她母亲利百加的计谋，装成大哥以扫的样子，欺骗他已经瞎眼的老父亲以撒，得到了家族长子的地位和祝福。

因此，以扫恨雅各，发誓要杀他。

虽然多年后，他们言归于好，但是，兄弟之间的芥蒂和敌意并没有完全消除。

接下来，以东成为以色列的宿敌。

以东的人本性邪恶。

每当以色列有麻烦的时候，不管是被埃及，叙利亚，或其它任何国家攻击，以东总会从南方出兵，趁势夹击以色列，让他们陷于腹背受敌的窘境。

以东决不放过任何一个攻击以色列的机会。

甚至在耶路撒冷被巴比伦人攻击就要沦陷，以色列人往以东逃难时，以东人竟封锁边界，将以色列人赶回他们的敌人手中。

所以说以东是以色列的宿敌一点也没错。

他们总在欺凌以色列。

在诗篇里，诗人呼求耶和华向以东报仇，因为以东在耶路撒冷沦陷的时候，还鼓动以色列的敌人攻击他们。

俄巴底亚的预言是针对以东说的。

因为以东人长期以来仇恨上帝的选民，所以上帝要对以东施行惩罚。

以东曾经是一个大国，他们在悬崖峭壁上打凿出许多了不起的城市，著名的古石城佩特拉就是以东人建造的。

今天，我们只能看到佩特拉的遗迹，但由此可见以东国当年的强大。

那些宏伟的皇宫都是岩石里雕凿出来的。

他们就住在城市所在的悬崖峭壁上，但你别以为他们住的是普通的洞穴。

神不是爱世人吗，为何还要审判以东人？1:1 俄巴底亚是南国犹大的先知，奉召宣告对以东国的审判。

根据推测，这卷书的写作日期可能有两个：（1）写于公元前853至841年，在约兰任犹大王期间，非利士人和阿拉伯人联合攻击耶路撒冷时（参代下21:16-17）；（2）公元前586年，耶路撒冷遭巴比伦人摧毁之时（参王下25章；代下36章）。

以东人对以色列和犹大遭难幸灾乐祸，不念先祖以扫和雅各是亲兄弟，自己与以色列人血缘之亲的情分（参创25:19-26）。

以扫和雅各兄弟不和，他们的后代以东人和以色列人也成了世仇。

以东人以冷漠和恶毒的态度对待神的子民，所以神向他们宣告审判。

以东骄傲、自以为是，下场是──人心骄傲，自以为是，结果……1:3-9 以东与犹大国的南部接壤。

正如邻居不一定友好一样，这两个国家相处得也不大愉快。

那时以东的首都彼特拉是从一片石崖峭壁上开凿出来的，前面是一个峡谷，只有一条窄窄的通道可以上去，如此天险，真可谓一夫把关，万夫莫敌。

可惜以东人自以为的优势，恰恰成为他们败亡的关键：（1）城池不是坚固吗？神偏把他们从高处拉下来（3-4节）。

（2）因一无所缺就心骄气傲吗？神令他们低声下气向人乞求（3-4节）。

（3）不是富有吗？盗贼要来把他们所有的财物洗掠一空（5-6节）。

（4）不是有盟友可倚靠吗？神让那些盟友来欺骗他们（7节）。

（5）不是有聪明智慧吗？智者将全然被消灭（8-9节）。

人都以为自己所握的是最稳固的，只是，真是如此吗？1:3 以东人以为自己一无所缺，可以安枕无忧，但其实这只是自欺欺人。

因为除神提供的以外，世上再无永久的安稳。

你的安全感可是建基在物质或其他人身上？扪心自问，那些人与物，真能令你长久安稳吗？人世间的财物，世上的每个人，一瞬间就会消失得无影无踪，惟有神才是永不改变的，也只有他才能给人永久的保障。

高超技能，惊天成就，目中却无神──是我吗？但神所爱的……1:4 以东人的都城是从岩石中凿出来的，他们很以此自豪。

以色列王列表
犹太王国
在所罗门死后，分裂成南北两个国家，北方称以色列王国，南方称犹大王国。

犹大王国位于易守难攻的丘陵地带，由犹大和便雅悯支派组成，都城耶路撒冷，历代君主属大为家族。

直到公元前586年才被新巴比伦王国第三次入侵所覆灭。

以色列王国
约前931年—约前722年，是位于今巴勒斯坦北部地区以色列人所建立的国家，首都在撒马利亚。

以色列联合王国分裂后，南国称犹大王国，北国续用以色列国号，由北方10个支派组，史称以色列王国。

约前722年，被亚述帝国萨尔贡二世所灭。

俄巴底亚书纲要解读骨肉同胞，不应相残——俄巴底亚书查经[背景]1、俄巴低亚书是旧约最简短的一卷书，只有21节经文。

本书写作时间不详，但可以肯定的是以色列遭到外敌入侵，国家危急之时，寻求以东帮助不成，反被以东落井下石。

2、[作者]「俄巴低亚」的意思是「耶和华的仆人」。

除了名字，我们对他的生平一无所知。

在旧约，名叫俄巴低亚的人一共有11个，但是没有一个是这本先知书的作者。

他是一个先知，因为他宣告耶和华的话(1，4，8，18节)。

3、[对象] ：在小先知书中，有三卷书只针对一个国家，哈巴谷书针对的是迦勒底，那鸿书针对的是亚述，这两国家都是侵略压迫以色列的，本书是针对以东，却是本应成为以色列的朋友和弟兄，但却违背弟兄情谊，手足反目，趁火打劫。

4、俄巴低亚书，在一句简短的引言之后，就直接进入主题内容。

按我们所知以东的历史，有几个时期可以与这本先知书联系起来。

5、以东座落于以色列的北部。

它的北部靠近死海的东岸，向南延伸至亚拉巴大裂谷。

虽然在东面和南面都以沙漠作国界，但是以东却是一个可供人居住的地方。

无论在山地，斜谷，和西部内壁的高原边界，都有充足的雨水。

适度的雨量使得农作物可正常生长。

6、在主前一千三百年，当希伯来人在巴勒斯坦定居下来后，以东的领土原是属于一些游牧民族的区域。

除了农业外，这个小王国借着各种的贸易而繁华。

向北，它的公路直通亚拉巴，最后到达约旦河流域并越过大马色。

同一条公路向南延伸到亚拉伯和连接海路直达阿克巴海湾。

向西横过亚拉伯，有一条公路直通地中海及其港口，最后到达埃及。

这样，借着贸易和农业，以东获得了财富。

7、它的城市在受到攻击时，可以借着建造在山上的要塞及时得到保护。

现代大多数到约旦的人都熟悉皮特拉城。

虽然皮特拉的建筑物大部分是旧约的末期和以后建造的，但是它的位置，曾经是古代以东的首都所在地。

8、远在旧约时期，希伯来人和以东人的关系一直是紧张的。

在大卫王时代，以东曾变成以色列的殖民地；虽然他们最终挣脱掉殖民地的地位，但是这个王国从没有与以色列和平共处过(以后和犹大也是如此)。

第三十一章俄巴底亚书壹著者一本书著者是俄巴底亚。

对于他的生平，经内、经外一无记载，我们也一无所知。

二圣经中有十多个俄巴底亚，（中文和合本圣经中有时译作俄巴底，有时译作俄巴底雅，有时译作俄巴第雅，其实是同一个名字，）我们不能肯定本书的著者是否就是其中之一。

有人说，先知俄巴底亚就是亚哈王的家宰，暗中保护神的先知的俄巴底。

（王上十八3。

）也有人说，他就是约沙法王的大臣，被遣往犹大各大城教训百姓的俄巴底。

（代下十七7。

）也有人说，他就是作督工的利未人俄巴底。

（三四12。

）不同的传说虽然很多，可是总嫌缺少确实的证据。

三似乎著者在这里只要人注意他所传的预言是神的默示，并不要人注意他这传预言的人。

所以在本书开端，他并不多介绍他自己，只说，‘俄巴底亚得了耶和华的默示。

’（1。

）四‘俄巴底亚’这名字的意义是‘耶和华的仆人’。

我们只知道他是耶和华的仆人，传说耶和华所默示的预言。

贰概略一本书是旧约圣经中最短的一卷，但它的内容是非常重要的。

它宣判了以色列的世仇－名义上还是以色列的弟兄，实际上是约沙法的死敌，无时无刻不想消灭神的选民－以东的前途和结局。

二本书的体裁很接近诗体文。

虽然它的并行句的结构并不精美，它的话语却是强有力量，带着说服的能力。

叁以东的历史以东一名以土买，（可三8，）处在迦南地的东南部，北接死海，东接沙漠，南接以拉他、以旬迦别，（申二8，）西面界线极为错综，不易分明。

全境多山；以东所居之地原称为西珥山。

（5。

）雅各的长兄以扫，一名以东，就是以东人的始祖。

（创三六9。

）以东人中起初有族长，（15，）以后有君王。

（民二十14。

）当以色列流荡旷野时，以东人不许他们过境。

（14～21。

）因为神曾嘱咐摩西，不可和以东争战，所以以色列人只能绕道而行。

（二一4。

）神看以东原是以色列的弟兄，所以寄居在以色列人中的以东人，第三代子孙准入耶和华的会。

（申二三7～8。

）可是以东一直和以色列为仇。

扫罗年间，就有战争。

（撒上十四47。

钦吉斯－艾特玛托夫《断头台》主要内容简介及赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。

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之阳早格格创做1、主要的族少（正在出埃及前的）Enoch以诺：名字的意义是：“奉献”Noah挪亚：名字的意义是：“安眠”Abraham亚伯推罕：名字的意义是“寡人的女”Issac以洒：名字的意义是：“喜笑”Jacob俗各：名字的意义是：“与代者”、“抓住（足跟）”2、希伯去履历中的早期发袖Joseph约瑟：名字的意义是：“加删”Moses摩西：名字的意义是：“从火里救出去”、“推出” Aaron亚伦：名字的意义是：“光照”、“山中居人、甚下、开明的”Joshua约书籍亚：名字的意义是：“耶战华是救恩”3、主要的士师Othniel俄陀聂：名字的意义是：“神的狮子、神的本发”，第一个士师Jephthah耶弗他：名字的意义是：“开”Samson参孙：名字的意义是：“太阳人”、“像太阳”Eli以利：名字的意义是：“举起”、“尔的神”Samuel洒母耳：名字的意义是：“神的名”、“神听睹”4、国度已团结之前的列王Saul扫罗：名字的意义是：“供问”David大卫：名字的意义是：“可爱的”Solomon所罗门：名字的意义是：战仄5、以色列王Jeroboam耶罗波安：名字的意义是：“夺与人的”、“群寡稠密的”或者“与民相争” Nadab拿问：名字的意义是：“慷慨”、“洪量的，宁愿” Baasha巴沙：名字的意义是：“打击”“怯敢” Elah以推：名字的意义是：“橡树” Zimri心利：“名字的意义是：“唱歌着名”、“歌唱者” Omri暗利：名字的意义是：“一把”、“教者，主的仆人”Ahab亚哈：名字的意义是：“叔女”、“女亲的兄弟” Ahaziah 亚哈开：名字的意义是：“耶战华抓住”、“神养活的，主所有的” Joram约兰：名字的意义是：“耶战华下降”、“耶战华下举的”Jehu耶户：名字的意义是：“他是耶战华” Jehoahaz约哈斯：名字的意义是：“抓住耶战华”、“神扶持的” Jehoash约阿施：名字的意义是：“耶战华是强壮的”、“神赐的，神催促的” 耶罗波安第两：名字的意义是：“夺与人心”Zephaniah洒迦利亚：名字的意义是：“耶战华怀念” Shallum 沙龙：名字的意义是：“酬报”、“报恩”、“酬报者” Menahem 米拿现：名字的意义是：“抚慰者” Pekahiah比加辖：“耶战华瞅察” Pekah比加：名字的意义是：“弛开眼睛” Hoshea何西亚：名字的意义是：“挽救”6、犹大王Rohoboam罗波安：名字的意义是：“百姓日期的延少”、“解搁” Abijah亚比俗：名字的意义是：“耶战华是女亲”、“光彩之女”、“耶战华即女亲” 约兰：名字的意义是：“耶战华被下举” 亚哈开：“耶战华抓住” Athaliah亚他利亚：名字的意义是：“神是强壮的”、“赞扬耶战华” Amaziah亚玛开：名字的意义是：“耶战华有力量”（并没有是真足邪恶）Uzziah 黑西俗：名字的意义是：“神的力量”（并没有是真足邪恶）Ahaz亚哈斯：名字的意义是：“占有者”Manasseh玛拿西：名字的意义是：“使自己记记”、“使记记” Amon亚们：名字的意义是：“修制者” 约哈施，又名沙龙：名字的意义是：“耶战华握住” Jehoiakim约俗敬（以利俗敬）：名字的意义是：“耶战华兴盛” Jehoiachin约俗斤：名字的意义是：“耶战华使脆固”、“神派定的”Zedekiah西底家，又名玛探俗：名字的意义是：“耶战华是义”、“神的公义” Asa亚洒：名字的意义是：“医死” Jehoshaphat约沙法：名字的意义是：“耶战华审判” Joash or Jehoash约阿施：名字的意义是：“耶战华是强壮的”、“神赐的，神催促的” Jotham约坦：名字的意义是：“耶战华是正直的”Hezekiah希西家：名字的意义是：“耶战华的力量”Josiah约西亚：名字的意义是：“耶战华医治”7、主要的先知Balaam巴兰：名字的意义是：“毁去”、“贪食者”Elijah以利亚：名字的意义是：“尔的神是耶战华”Elisha以利沙：名字意义：“尔的神便是救恩” Nathanael拿单：名字的意义是：“他给”Isaiah以赛亚：名字的意义是：“耶战华的救恩”Jeremiah耶利米：名字的意义是：“被神下降”Ezekiel以西结：名字的意义是：“神的力量”、“神必赐力量” Daniel但是以理：名字的意义是：“神是尔的审判”Hosea何西阿：名字的意义是：“挽救”Joel约珥：名字的意义是：“耶战华是神”Amos阿摩司：名字的意义是：“有沉担的人”Obadiah俄巴底亚：名字的意义：“耶战华的仆人”Jonah约拿：名字的意义是：“鸽子”、“勉强做使者”Micah弥迦：名字的意义是：“谁象耶战华”Nahum那鸿：名字的意义是：“抚慰者”、“抚慰” Habakkuk哈巴谷：名字的意义是：“拥抱”、“蜿蜒的，激动” Zephaniah西番俗：名字的意义是：“耶战华消失”Haggai哈该：名字的意义是：“央供”、“喜乐的” Zephaniah洒迦利亚：名字的意义是：“耶战华怀念” Malachi玛推基：名字的意义是：“耶战华的使者”8、其余隐要人物Adam亚当：名字的意义是：“黑人”、“人，属土的”Abel亚伯：名字的意义是：“真空”Absalom押沙龙：名字的意义是：“仄安的女” Ahasuerus亚哈随鲁：名字的意义是：“有本发的人”、“王”Bezal比洒列：名字的意义是：“正在神呵护下”Cain该隐：名字的意义是：“占有”Caleb迦勒：名字的意义是：“狗”、“有才搞的” Dathan大坍：名字的意义是：“属律法”、“泉” Abiram亚比兰：名字的意义是：“下处的女”、“尔女受称颂” Eleazar以利亚洒：名字的意义是：“神助闲”Esau以扫；名字的意义是：“毛人”Ezra以斯推：名字的意义是：“助闲” Gehazi基哈西：名字的意义：“同象谷” Goliah歌利亚：名字的意义是：“搁逐”、“出寡的”、“灿烂” Ishbosheth伊施波设：名字的意义是：“一个赤诚的人”Ishmael以真玛利：名字的意义是：“神听睹”Jesse耶西：名字的意义是：“脆固”、“富裕的”Jethro叶忒罗：名字的意义是：“最佳” Joab约押：名字意义：“耶战华是女亲”Jonathan约拿单：名字意义是：“神”、“神有恩惠的”Judah犹大：名字的意义：“赞好” Korah可推：名字的意义：“黑的”、“秃头，冰”Levi利已：名字的意义是：“共同”Lot罗得：名字的意义是：“覆盖”Melchizedek麦基洗德：名字的意义是：“公义的王” Mephibosheth米非波设：名字的意义是：“自夸而受宠”、“挨碎奇像者” Mordecai终底改：名字的意义是：“献给米罗大”、“微弱的人” Naboth拿伯：名字的意义是：“果子” Nadab拿问：名字的意义是：“慷慨”、“洪量的，宁愿” Abihu亚比户：名字的意义是：“他是女亲”、“尔女即他”Nehemiah僧希米：名字的意义是：“耶战华抚慰” Sennacherib西拿基坐（亚述王）：名字的意义是：“功分给许多弟兄”（月神）、“没有是头死的”Shadrach沙得推：名字的意义是：“月神的下令”、“属王的，喜乐”Uriah黑利亚：名字的意义是：“神是尔的明光”、“神之光” Zerubbabel所罗巴伯：名字意义是：“死正在巴比伦”9.隐要的妇女Abigail亚比该：名字的意义是：“女亲的喜乐”Bathsheba拔示巴（所罗门的母亲）：名字的意义是：“开示的女女” 、“起誓的女女”Deborah底波推：名字的意义是：“蜜蜂”，是爱国的妇人Esther以斯帖：名字的意义是：“星”Eve夏娃：名字的意义是：“死命”Hannah哈拿：名字的意义是：“祷告”或者“恩惠” Huldah户勒大：名字的意义是：“鼬鼠” Jael俗亿：名字的意义是：“家山羊”Jezebel耶洗别：名字的意义是：“贞净”Leah利亚：名字的意义是：“羚羊”“疲累”Michal米甲：名字的意义是：“小川”、“小河”或者“神像” Miriam米利暗：名字的是：“凄凉”、“叛变” Naomi拿俄米：名字的意义是：“舒畅”、“尔的喜悦”Rachel推结：名字的意义是：“母羊” Rahab喇合：名字的意义是：“大” Rebekah利百加：名字的意义是：“活结”、“令人喜欢”Ruth路得：名字的意义是：“伙伴”、“优好”Sarah洒推：名字的意义是：“公主” 亚他利俗：名字的意义是：“神是强壮的” Vashti瓦真提：名字的意义是：“优好。

俄巴底亚书纲要解读作者、时间、和背景俄巴低亚书是旧约最简短的一卷书，但是并不容易注释。

「俄巴低亚」的意思是「耶和华的仆人」。

除了名字，我们对他的生平一无所知。

在旧约，名叫俄巴低亚的人一共有十一个，但是没有一个是这本先知书的作者。

明显的，他是一个先知，因为他宣告耶和华的话(1，4，8，18节)。

他的信息虽然被保存下来，但是它的背景却难确定。

很多先知书，例如何西阿书，开始会有一个准确的日期宣布出来，把先知的工作和某一个王朝连系起来；但是俄巴低亚书，在一句简短的引言之后，就直接进入主题内容。

关于这本书的写作日期，不同的学者有不同的意见：从最早的主前第九世纪，迟至主前第五世纪，都有人提出来。

这本书的对象是以东，先知的信息是向它传讲的。

按我们所知以东的历史，有几个时期可以与这本先知书连系起来。

以东座落于以色列的北部。

它的北部靠近死海的东岸，向南延伸至亚拉巴大裂谷。

虽然在东面和南面都以沙漠作国界，但是以东却是一个可供人居住的地方。

无论在山地，斜谷，和西部内壁的高原边界，都有充足的雨水。

适度的雨量使得农作物可正常生长。

在主前一千三百年，当希伯来人在巴勒斯坦定居下来后，以东的领土原是属于一些游牧民族的区域。

除了农业外，这个小王国借着各种的贸易而繁华。

向北，它的公路直通亚拉巴，最后到达约旦河流域并越过大马色。

同一条公路向南延伸到亚拉伯和连接海路直达阿克巴海湾。

向西横过亚拉伯，有一条公路直通地中海及其港口，最后到达埃及。

这样，借着贸易和农业，以东获得了财富。

它的城市在受到攻击时，可以借着建造在山上的要塞及时得到保护。

现代大多数到约旦的人都熟悉皮特拉城(City of Petra)，这是一座「红玫瑰城，半古半今的城市」。

虽然皮特拉的建筑物大部分是旧约的末期和以后建造的，但是它的位置，曾经是古代以东的首都所在地。

远在旧约时期，希伯来人和以东人的关系一直是紧张的。

在戴维王时代，以东曾变成以色列的殖民地；虽然他们最终挣脱掉殖民地的地位，但是这个王国从没有与以色列和平共处过(以后和犹大也是如此)。

第三十一章俄巴底亚书第三十一章俄巴底亚书壹著者一本书著者是俄巴底亚。

对于他的生平，经内、经外一无记载，我们也一无所知。

二圣经中有十多个俄巴底亚，（中文和合本圣经中有时译作俄巴底，有时译作俄巴底雅，有时译作俄巴第雅，其实是同一个名字，）我们不能肯定本书的著者是否就是其中之一。

有人说，先知俄巴底亚就是亚哈王的家宰，暗中保护神的先知的俄巴底。

（王上十八3。

）也有人说，他就是约沙法王的大臣，被遣往犹大各大城教训百姓的俄巴底。

（代下十七7。

）也有人说，他就是作督工的利未人俄巴底。

（三四12。

）不同的传说虽然很多，可是总嫌缺少确实的证据。

三似乎著者在这里只要人注意他所传的预言是神的默示，并不要人注意他这传预言的人。

所以在本书开端，他并不多介绍他自己，只说，‘俄巴底亚得了耶和华的默示。

’（1。

）四‘俄巴底亚’这名字的意义是‘耶和华的仆人’。

我们只知道他是耶和华的仆人，传说耶和华所默示的预言。

贰概略一本书是旧约圣经中最短的一卷，但它的内容是非常重要的。

它宣判了以色列的世仇－名义上还是以色列的弟兄，实际上是约沙法的死敌，无时无刻不想消灭神的选民－以东的前途和结局。

二本书的体裁很接近诗体文。

虽然它的并行句的结构并不精美，它的话语却是强有力量，带着说服的能力。

叁以东的历史以东一名以土买，（可三8，）处在迦南地的东南部，北接死海，东接沙漠，南接以拉他、以旬迦别，（申二8，）西面界线极为错综，不易分明。

全境多山；以东所居之地原称为西珥山。

（5。

）雅各的长兄以扫，一名以东，就是以东人的始祖。

（创三六9。

）以东人中起初有族长，（15，）以后有君王。

（民二十14。

）当以色列流荡旷野时，以东人不许他们过境。

（14～21。

）因为神曾嘱咐摩西，不可和以东争战，所以以色列人只能绕道而行。

（二一4。

）神看以东原是以色列的弟兄，所以寄居在以色列人中的以东人，第三代子孙准入耶和华的会。

（申二三7～8。

）可是以东一直和以色列为仇。

扫罗年间，就有战争。

犹太教（Judaism）一. 犹太教的经典（一）《塔那赫》（T anach），或名《希伯莱圣经》（the Hebrew Bible），凡24卷1．律法书（Torah, Teaching）5卷《创世纪》（Genesis）《出埃及记》（Exodus）《利未记》（Leviticus）《民数记》（Numbers）《申命记》（Deuteronomy）2．《先知书》（Neviim, Prophets）8卷《约书亚记》（Joshua）《士师记》（Judges）《撒母耳记》（Samuel）《列王记》（Kings）《以赛亚书》（Isaiah）《耶利米书》（Jeremiah）《以西结书》（Ezekiel）《十二先知传》（The Twelve Prophets）3．《圣录》（Ketuvim）11卷《诗篇》（Psalms）《箴言》（Proverbs）《约伯记》（Job）《雅歌》（Song of Songs）《路得记》（Ruth）《耶利米哀歌》（Lamentations）《传道书》（Ecclesiastes）《以斯帖记》（Esther）《但以理书》（Daniel）《以斯拉/尼希米记》（Ezra-Nehemiah）《历代志》（Chronicles）注：《塔那赫》内容等同于基督教的《旧约·圣经》（Old Testament），但分卷方法和卷数各不相同。

《旧约·圣经》中的12卷小先知书被合并成1卷，为《十二先知传》。

《旧约》中的《撒母耳记》、《列王记》和《历代志》均分上下卷，，在《塔那赫》中则不分上下卷。

《旧约》中的《以斯拉记》和《尼希米记》在《塔那赫》合并为一卷，名为《以斯拉/尼希米记》。

（二）基督教的《旧约·圣经》（Old T estament），凡39卷1．律法书（Torah）或《摩西五经》（Pentateuch，上帝通过摩西宣布的“律法”）5卷：《出埃及记》（Exodus）：《利未记》（Leviticus）：《民数记》（Numbers）：《申命记》（Deuteronomy）：2．历史书（Historical books）12卷：《约书亚记》（Joshua）：《士师记》（Judges）：《路得记》（Ruth）：《撒母耳记》上（I Samuel）：《撒母耳记》下（II Samuel）：《列王记》上（I Kings）：《列王记》下（II Kings）：《历代志》上（I Chronicles）：《历代志》下（II Chronicles）：《以斯拉记》（Ezra）：叙述所罗巴伯率领被释放的犹太人首批返回犹大重建圣殿，祭司兼文士以斯拉奉波斯王命视察犹大并进行改革。