第三十一章俄巴底亚书

【俄巴底亚书略解】概论一、著者本书是旧约圣经中最短的一卷，作者是先知「俄巴底亚」，这名字的意义是「耶和华的仆人」。

在圣经中共有十多个俄巴底亚，关于本书作者的生平，圣经一无记载，因此我们不能指出其中任何一人是本书的作者。

二、说预言的年代与地点俄巴底亚在何时何处传说神的预言，这是很难断定的，解经家对这个问题分为两大意见：1.认为是在主前八百年前（八四○～八三○）的说法：根据本书「第十一节」，这里的「拈阄」显然指约兰王年间，非利士和亚拉伯两国联军，攻破耶路撒冷（代下二十一16-17）。

他们为耶路撒冷拈阄。

那时以东背叛约兰王不久（王下八20-22），怀恨仍深，看见圣城陷落，自然幸灾乐祸，助纣为虐。

根据犹大史，两个国家同时攻陷耶路撒冷的只有那一次。

因此认为俄巴底亚是在约兰王之后，在犹大国作先知，非被掳后的先知。

2.第二种意见是认为在主前五八六年，耶路撒冷被巴比伦军攻陷不久的时候，因为俄巴底亚书第二十节有「被掳」一词可证实，又本书有几处和杰里迈亚书及以西结书的预言相似（俄1-9、16；耶四十九9-22；结二十五12-13，三十五5、15）。

因此认为俄巴底亚是被掳后的先知。

◎其实先知的工作时期和地点不是最重要的问题，否则圣灵早在圣经中明确的说明了，主要的是预言的来源和内容。

三、本书的大意本书所论的对象是以东，以东和以色列同为艾萨克的后裔，原为骨肉之亲的关系（创三十六1、9），以东本来亦是蒙神眷顾的，神曾赐给他们西珥为业，成为列邦中的一国，神严禁以色列人侵犯他们（申二4-6；民二十一4），并给他们入耶和华的会（申二十三7），由此他们应当敬拜真神，一面善待弟兄以色列，可是旧约圣经里在许多地方却表示这两种人民从起头就彼此为敌，尤其以色列受外敌蹂躏的时候，以东不但没有同情或帮助，反与仇敌同伙向以色列人行强暴，并且伸手抢夺财物，更将所剩下的人交予仇敌，恨不得他们的弟兄从地上快消灭，以东人就这样幸灾乐祸，残酷陷害弟兄，因此神要审判他们的罪，当降罚的日子，照他向弟兄怎样行的而受审判，以永远的灭亡来报应他们（俄15），但选民以色列家虽受尽许多患难与苦害，却在主的爱护中再复兴起来……永远属神的国度。

《百年孤独》每章故事梗概百年孤独每章故事梗概第一章在冒着电光火石的大雨中，布恩迪亚家族的创始人乌尔苏拉·伊格纳西奥·布恩迪亚在马拉卡尼多街上创立了马孔多市。

他与妻子乌尔苏拉·伊格纳西奥·布恩迪亚生下的代代相传的孤独一生的家族的故事开始了。

第二章这一章主要讲述了布恩迪亚家族的第二代人物何塞·阿尔卡迪奥。

他是一个富有想象力的人，梦想着改变他们家族的命运。

他参与了一次科学实验，意外地杀死了自己的好朋友马塞洛，并因此被天才解放军抓走。

在战争期间，他与布恩迪亚家族的血统开始了他们神秘而神奇的故事。

第三章在这一章中，创世神秘地出现并将布恩迪亚家族与古老的阿拉巴马家族联系在一起。

布恩迪亚家族的第三代人物阿姆拉·布恩迪亚决定进入修道院。

这一章讲述了他在修道院的经历以及他对纲领的内外矛盾的思考。

第四章第四章讲述了布恩迪亚家族的第四代人物阿乌勒·隆索。

他是布恩迪亚家族唯一一个活了130多岁的人。

他娶了一个十几岁的小妮子，与她生了17个孩子。

这一章展示了他与妻子和孩子们之间的关系以及他如何在自己的幻想世界中生活。

第五章在这一章中，布恩迪亚家族的第五代人物霍雷西奥·阿尔卡迪奥·布恩迪亚成为了他们家族的主要人物。

他是一个无所畏惧的决策者，他努力推动马孔多市的发展。

这一章描述了他的政治和经济冒险以及他对家族行事的方式。

第六章第六章回顾了布恩迪亚家族的历史，特别是他们家族第五代人物霍雷西奥·阿尔卡迪奥·布恩迪亚的生活。

该章讲述了他的统治方式，他的政治理念以及他所采取的行动。

第七章在第七章中，霍雷西奥的孩子们开始反叛他，试图推翻他的统治。

然而，他的儿子阿雷利亚诺·布恩迪亚才是真正能够继承家族遗产的人，而其他的孩子们则逐一被他所消灭。

这个章节揭示了阿雷利亚诺的统治方式以及布恩迪亚家族的衰落。

第八章在第八章中，布恩迪亚家族走向了边缘。

《海底两万里》概括每章节读后感《＜海底两万里>概括每章节读后感》《海底两万里》这本书，就像一场奇幻的深海冒险，让我仿佛身临其境，跟随着主角们一起在神秘的海底世界畅游。

第一章“飞逝的礁石”，开篇就充满了神秘的色彩。

一个巨大的不明物体在海面上掀起轩然大波，引起了大家的种种猜测。

这就像生活中突然出现的一个谜团，勾起了我的好奇心，让我迫不及待地想要知道答案。

那不明物体的速度之快，行踪之诡秘，让我感觉像是在玩一场紧张刺激的捉迷藏游戏。

第二章“赞成与反对”，人们对于这个神秘物体的看法各不相同。

有人坚信那是一种怪物，有人则认为是无稽之谈。

这种争论让我想到了我们平日里的讨论，大家各抒己见，有时候争得面红耳赤，但正是这样的交流和碰撞，才让我们更加接近真相。

这一章里，各种观点的交锋，让我感受到了人类对于未知事物的好奇和探索欲望。

第三章“随先生尊便”，当我读到阿龙纳斯教授被邀请加入追踪怪物的行动时，我的心也跟着悬了起来。

他的决定就像是一个勇敢的跳跃，不知道前方等待着他的是什么。

这让我想起了自己在面对一些重要抉择时的犹豫和纠结，而阿龙纳斯教授的果敢给了我很大的鼓舞。

第四章“尼德·兰”，那个脾气火爆的捕鲸手尼德·兰登场了。

他的直率和冲动，给这次冒险增添了不少热闹。

他就像我们身边那种直来直去的朋友，有时候会让人觉得头疼，但关键时刻又能带来意想不到的力量。

第五章“冒险行动”，正式的冒险开始啦！大家在船上充满期待又紧张的心情，我简直感同身受。

每一次风吹草动，每一个细微的声响，都能让他们的心提到嗓子眼。

这种紧张的氛围，让我读得手心都出汗了。

第六章“全速前进”，船只在海面上疾驰，就像我们在追求梦想的道路上一路狂奔。

那种勇往直前的劲头，让我热血沸腾。

第七章“种类不明的鲸鱼”，当大家以为发现了目标时，那种兴奋和紧张交织的情绪简直要溢出纸面。

可结果却发现是一场误会，这种大起大落的心情，就像坐过山车一样，太刺激了。

《海底两万里》概括每章节读后感《＜海底两万里>概括每章节读后感》《海底两万里》这本书就像一场奇妙的深海冒险，让我仿佛跟着主人公们一起在神秘的海底畅游。

第一章，“飞逝的巨礁”，一开篇就给人一种神秘紧张的氛围。

一艘大船居然被一个不明的巨大物体撞击，这可太让人好奇啦！我心里就像揣了只小兔子，一直猜想着这到底是个啥玩意儿。

第二章“赞成与反对”，人们对这个神秘事件展开了激烈的争论。

有人说这是海怪，有人则坚决不信。

我读的时候，感觉自己就像在现场，听着大家你一言我一语地争吵，特别有意思。

第三章“随先生尊便”，主人公阿龙纳斯教授登场啦。

他接到了美国海军部的邀请，要去揭开这个神秘事件的面纱。

我当时就在想，这教授可真是勇敢，一点都不怕未知的危险。

第四章“尼德·兰”，那个厉害的捕鲸手尼德·兰出现了。

他那火爆的脾气和精湛的捕鲸技术给我留下了深刻的印象。

感觉他就是个直来直去的好汉，有啥说啥，一点不拐弯抹角。

第五章“冒险行动”，阿龙纳斯教授他们出发啦。

一路上，我的心也跟着他们一起悬着，不知道等待他们的会是什么。

第六章“全速前进”，船在全速前进，我仿佛能感受到海风的吹拂和海浪的拍打。

这时候，我越来越期待他们能快点找到那个神秘的“大家伙”。

第七章“种类不明的鲸鱼”，他们终于发现了目标，可却搞不清楚这到底是啥鲸鱼。

我跟着他们一起着急，恨不得自己也能跑到船上去看个究竟。

第八章“动中之动”，那个神秘的物体居然不是鲸鱼，而是一艘潜艇！这可把我惊到了，谁能想到会是这样呢。

第九章“尼德·兰的怒火”，尼德·兰一心想着要逃跑，他可受不了被困在这潜艇里。

我特别能理解他的心情，谁愿意被困在一个陌生又危险的地方呢。

第十章“海洋人”，主人公们终于见到了潜艇的主人——尼摩船长。

他神秘又强大，让我对他充满了好奇。

第十一章“鹦鹉螺号”，他们开始参观这艘神奇的潜艇。

里面的各种设备和布置，让我大开眼界。

我一边读一边想象着自己也在潜艇里到处转悠。

神不是爱世人吗，为何还要审判以东人？1:1 俄巴底亚是南国犹大的先知，奉召宣告对以东国的审判。

根据推测，这卷书的写作日期可能有两个：（1）写于公元前853至841年，在约兰任犹大王期间，非利士人和阿拉伯人联合攻击耶路撒冷时（参代下21:16-17）；（2）公元前586年，耶路撒冷遭巴比伦人摧毁之时（参王下25章；代下36章）。

以东人对以色列和犹大遭难幸灾乐祸，不念先祖以扫和雅各是亲兄弟，自己与以色列人血缘之亲的情分（参创25:19-26）。

以扫和雅各兄弟不和，他们的后代以东人和以色列人也成了世仇。

以东人以冷漠和恶毒的态度对待神的子民，所以神向他们宣告审判。

以东骄傲、自以为是，下场是──人心骄傲，自以为是，结果……1:3-9 以东与犹大国的南部接壤。

正如邻居不一定友好一样，这两个国家相处得也不大愉快。

那时以东的首都彼特拉是从一片石崖峭壁上开凿出来的，前面是一个峡谷，只有一条窄窄的通道可以上去，如此天险，真可谓一夫把关，万夫莫敌。

可惜以东人自以为的优势，恰恰成为他们败亡的关键：（1）城池不是坚固吗？神偏把他们从高处拉下来（3-4节）。

（2）因一无所缺就心骄气傲吗？神令他们低声下气向人乞求（3-4节）。

（3）不是富有吗？盗贼要来把他们所有的财物洗掠一空（5-6节）。

（4）不是有盟友可倚靠吗？神让那些盟友来欺骗他们（7节）。

（5）不是有聪明智慧吗？智者将全然被消灭（8-9节）。

人都以为自己所握的是最稳固的，只是，真是如此吗？1:3 以东人以为自己一无所缺，可以安枕无忧，但其实这只是自欺欺人。

因为除神提供的以外，世上再无永久的安稳。

你的安全感可是建基在物质或其他人身上？扪心自问，那些人与物，真能令你长久安稳吗？人世间的财物，世上的每个人，一瞬间就会消失得无影无踪，惟有神才是永不改变的，也只有他才能给人永久的保障。

高超技能，惊天成就，目中却无神──是我吗？但神所爱的……1:4 以东人的都城是从岩石中凿出来的，他们很以此自豪。

罗马帝国衰亡史 pdf 罗马帝国衰亡史史第一章马帝国罗在东安尼代的军时事和疆域第章二罗马帝国安东在尼时内代修明政阜物民康第三罗章帝国在安马东时代的政尼治构架第四章康茂残德而暴酷虐的行愚佩尔纳克蒂斯推举被帝?励精图治遭禁为卫军所弑第五章卫禁公军开价将出帝位给德卖第斯?乌尤安利斯克努劳乌狄斯阿?尔努斯比不列颠在、佩尼乌斯西?尼尔格叙利亚在、塞提米普乌(斯塞维在潘诺尼亚，鲁开声公谋讨害尔蒂佩纳斯的叛克贼塞维鲁赢内得战的胜利军纪的弛政府的新废措施第六章塞维病逝鲁卡拉卡拉的政暴克里马斯篡位努拉埃伽巴卢的斯愚行亚历山 ?大塞鲁维的德美队军纵殃兵罗民马国帝的财和税务政第七章克马西明位与即暴其政元老管院辖的非利加阿意大和发利动乱生战和内叛变马克明西及其子马、西穆克斯1和尔比努巴，以及斯先后位三戈尔安帝狄，系全惨部死菲普利篡位和的治政手段第八章尔塔阿薛西斯建王重朝波斯帝国之状后第况九章德西从乌斯帝皇在位蛮到族入，此一时期侵日的耳曼情势第十德西章乌、加卢斯、埃斯利米安努斯瓦、里列与安利埃努斯伽继相帝为蛮入族侵三十僭主十一章第克劳当政狄击败特人哥奥良的胜利、勒旋凯和亡死第十二章奥勒良逝世军后和队老元的院作为塔佗西普罗、斯、卡布斯鲁及其子继相为帝第十三戴章克里先当政其三位及同马克僚西米安、伽勒里乌和斯君坦士乌斯提重秩序和建安宁斯战波争胜利和凯旋的府分治的新政度制戴克先和马克里西米的安逊位和隐退第四十戴章里克先位后逊生产纷君士坦扰乌斯提崩推殂举君士坦和丁克马提森斯乌为帝时同有位皇六在位帝马西克安米和伽勒乌斯相继里逝世君士丁战胜马坦森提乌克斯李和锡君尼坦丁士新重一统帝国十第五基督教的发章及早展教期的风会格作、为数、和量状况第六章十尼禄当从政到直君士坦统一丁天，罗马政下府此在时一对期督教基作的为罗马国历代皇帝年帝表马帝2罗国行政图(1区8 0A.D. )2卷第第七十章士坦丁君堡基君士坦奠丁的政治体及其成系军就事律和训练纪廷宫财政(300A ..D5-00 A.D. )第十八章君士坦丁的格性作高卢风战争君坦丁士崩帝国分由殂个三子统儿波治战争斯内战士坦提君乌获斯胜得利(233A .D-3.3 5.D.A )第十九章君坦士提乌独斯称帝加自卢之死斯里安尤身险处尤里安境在高卢的胜利(53 A1D..-63A0D..)第二十君士章坦改丁变信仰动的机、经及影过合响法立基建督教会教(360A. .D4-3 8AD.. 第)二十一异教章受到迫害多图纳斯派的教分阿裂里乌的宗教争论君斯士丁及其坦统子治下教会和国帝狂的乱状异教况的宽(3容1A2D..-632AD.).第二十二章尤里在安高卢军队拥被立为进帝获得成军功君坦士提乌殒斯于中军尤安里的政修内明(30 6.D.-3A6 3A.D).二第三十章里尤的安教宗信一仰视同仁的宽作风企图恢容复教的异多神拜崇重建耶路冷撒庙运用各神种手对基督段徒行进害迫宗教外衣下的袒偏行(3为51 .A.D-36 3.A.)D第二十章四尤安进里驻安克条远征斯的成波就过渡格底里河尤里安撤斯后崩军约殂安维推举被为为拯帝罗救马队与军斯波订签丧权约(31条4 AD..-930 AD.).3第十二章五维安约统治的崩殂瓦与伦提尼继位安帝，其弟瓦伦为辅佐斯导，帝致国的分政教合一裂统方式治日曼耳不列、、颠非利阿加、东地区方多与河地瑙区的况瓦伦状提安崩殂尼两子拉提格与安瓦伦提尼二世安继承罗西帝国马343(A.D.- 38 A4D.) .第二十章六游牧族民生活方式的匈人奴从国中到欧洲发的展程过哥人被特迫渡过瑙多哥特河之人战瓦斯战败伦殒格拉提安举狄身奥多为东西马罗皇帝奥狄西多的出背景和身勋功就成哥特定居人到和平得3(6 5AD.-.395 .AD). 马帝罗国代历皇帝表年罗马帝国行政图区(180A. .)D 第卷 3第十二章七格拉安提弑和狄奥多被西的治统里乌斯教阿受派到打圣安击布斯的事罗迹马克西穆斯的一次第内战狄奥西的性格作多、治风事理国和错知悔罪伦瓦尼提二世殒世安金尤尼乌的斯二次内第狄奥战西驾崩(多43 A.D.0-397A D.) 第二.十章八异信仰全面教到受禁查基督对圣教徒遗物和崇拜的(378A.D .42-0A. .) D二十第九章罗马帝国在狄奥西两子继位后完多分全阿尔卡裂狄斯和乌霍留诺当政鲁努菲斯斯提和科统利揽大权尔多吉在非利阿加叛后被歼变(36 A.D.839-8A. .)D第三十章哥特人反叛掠大腊后。

第一卷第一章飞逝的暗礁第二章赞成与反对第三章加入远征队第四章尼德·兰德第五章冒险行动第六章全速前进第七章种类不明的鲸第八章动中之动（Mobilis in mobile）第九章尼德·兰德的怒火第十章水中人第十一章“鹦鹉螺号”第十二章一切都用电第十三章一些数目字第十四章黑潮第十五章邀请信第十六章漫步海底平原第十七章海底森林第十八章太平洋下四千里第十九章瓦尼科罗群岛第二十章托雷斯海峡第二十一章在陆地上的几天第二十二章尼摩艇长的闪电第二十三章强制睡眠第二十四章珊瑚王国第二卷第一章印度洋第二章尼摩艇长的新建议第三章一颗价值千万的珍珠第四章红海第五章阿拉伯海底隧道第六章希腊群岛第七章地中海里的四十八小时第八章维哥湾第九章消失了的大陆第十章海底煤矿第十一章马尾藻海第十二章抹香鲸和长须鲸第十三章大浮冰第十四章南极第十五章大事故还是小插曲？第十六章缺氧第十七章从合恩角到亚马逊河第十八章大章鱼第十九章墨西哥湾暖流第二十章北纬47度24分，西经17度28分第二十一章大屠杀第二十二章尼摩艇长的最后几句话第二十三章尾声主要人物：尼摩船长（CapitaineNemo，又译内摩船长、内莫船长）是小说里的主人公，在书中并未说明其国籍。

他的真实身份在《神秘岛》中才得以揭晓：尼摩船长是印度的达卡（Dakkar）王子，是本德尔汗德（Bundelkund）君主的儿子，印度英雄第波-萨伊布（Tippo-Saïb）的侄子。

彼埃尔·阿龙纳斯（Pierre Aronnax，又译阿罗纳克斯、阿龙纳克斯），法国人，博物学学家，巴黎自然科学博物馆的副教授，40岁，博古通今，在法国出版过一本书叫《海底的秘密》。

乘潜艇在水下航行，使他饱览了海洋里的各种动植物。

他和他那位对分类学入了迷的仆人康塞尔，将这些海洋生物向我们做了详细介绍，界、门、纲、目、科、属、种，说得井井有条，使读者认识了许多海洋生物。

阿龙纳斯还把在海洋中见到的种种奇观，娓娓道来，令读者大开眼界。

撒加利亚书第九章的解释《撒加利亚书第九章的解释》嘿，咱今儿来聊聊撒加利亚书第九章。

这可不是一般的章节呀，里面藏着好多有意思的东西呢！你看啊，这就好像是一个神秘的宝藏盒子，等待着我们去打开，去探寻其中的奥秘。

第九章里提到的那些景象和预言，就像是一幅绚丽多彩的画卷，在我们面前徐徐展开。

比如说，里面说到的那些关于战争与和平的描述。

哎呀，这战争就像是一场狂风暴雨，把一切都搅得乱七八糟的。

但和平呢，就如同温暖的阳光，照在大地上，让人心里暖洋洋的。

咱不都希望生活在和平的阳光下嘛，谁愿意天天面对那狂风暴雨似的战争呀！还有啊，那些关于未来的预示，就好像是在给我们指引方向。

就好像在黑暗中突然出现了一盏明灯，告诉我们该往哪里走。

这多神奇呀！难道不是吗？再想想，这撒加利亚书第九章里的内容，不也像是一部精彩的电影嘛。

有紧张刺激的情节，也有让人感动落泪的时刻。

我们就像是观众，在细细品味着每一个镜头。

有时候我就在想，这古人咋就这么厉害呢，能写出这么深奥又这么有意义的东西。

难道他们有什么特殊的魔力不成？嘿嘿，开个玩笑啦。

其实啊，我们读这些古老的经典，不就是为了从中学到点啥，让自己变得更聪明、更有智慧嘛。

就像我们从生活的点滴中汲取经验一样。

撒加利亚书第九章，它不仅仅是一段文字，更是一种精神的寄托，一种对未来的期待。

它让我们知道，无论遇到什么困难，都要坚定信念，相信未来会更好。

总之呢，撒加利亚书第九章是一个值得我们深入研究和思考的地方。

它就像一个无尽的宝藏，等待着我们去不断挖掘，去发现其中更多的惊喜和奥秘。

大家可别小瞧了它呀！你说是不是呢？。

【俄巴底亚书导读】起来﹗与以东争战「俄巴底亚书」是旧约圣经最短的一卷，全书只有廿一节，是针对选民的宿敌以东人的宣判，内容精短而有力，不只当日选民非常重视，对于现今的信徒更是一卷非读不可的珍贵宝训。

■作者1.俄巴底亚（1）。

本书没有说明作者的身世，书中也没有其它资料来判断是那一位俄巴底亚，因为这名字在旧约圣经有很多。

本书作者可能目击京城的沦亡，因而得神默示，宣告以东人的罪状及其命运。

2.名字的意义：耶和华的仆人。

■时间△关于本书的著作时间有两种看法：1.巴比伦攻陷耶路撒冷之后（公元前586年），以东沦于巴比伦之前（公元前582年）。

2.可能在犹大约兰王时代（公元前853年～841年间），因为当时正是以东人背叛以色列人的时候（王下八20～22；代下廿一8～10）。

■地点△有关写作的地点和上述之时间有关：1.在巴比伦向犹大人说的。

2.在耶路撒冷向犹大人说的。

■主题1.论以东之罪恶和毁灭。

2.论犹大之复兴。

■以东的历史1.以扫又名以东，是以东人的始祖（创卅六1、9）。

2.他们原本居住于西珥山（创卅六8；申二5）。

3.以东人建立王国大约始于公元前十三世纪，历经约四百年之久才由部族成长为王国。

当以色列尚未立王之前，以东已有八个王统治（创卅六31～39）。

4.是以色列的弟兄，却一直成为世仇（参：撒上十四47；撒下八14；诗六十；王上十一14～22、25）。

5.约兰王时，以东人背叛（代下廿一8～10、16～17；王下八20～22）。

6.巴比伦攻陷耶路撒冷（公元前586年），人民被掳，以东人幸灾乐祸并乘人之危，霸占巴勒斯坦南地（诗一三七7；摩一11）。

7.五年后，以东被巴比伦征服。

8.波斯国时，在以东地设立行省，称为以土买。

9.两约之间马克比时代，以东被征服，强迫割礼，归化犹太人。

10.公元七十年，罗马帝国攻陷耶路撒冷，以东地也随之归入罗马版图，以东不复存在，神的话完全应验（俄18）。

■以东的罪根耶和华的仆人俄巴底亚得了默示，论以东说，我从耶和华那里听见信息，并有使者被差往列国去说，起来罢，一同起来与以东争战（1）。

圣经测试题及答案PPT1. 圣经中提到的第一位女人是谁？- A. 夏娃- B. 利百加- C. 撒拉- D. 路得- 答案：A. 夏娃2. 圣经中最长的一卷书是哪一本？- A. 诗篇- B. 以赛亚书- C. 创世纪- D. 出埃及记- 答案：B. 以赛亚书3. 圣经中最短的书卷是哪一本？- A. 诗篇- B. 俄巴底亚书- C. 腓利门书- D. 约翰三书- 答案：B. 俄巴底亚书4. 圣经中提到的“智慧的开端”是什么？- A. 敬畏耶和华- B. 爱- C. 谦卑- D. 信靠- 答案：A. 敬畏耶和华5. 圣经中“大卫与歌利亚”的故事发生在哪个地方？- A. 迦密山- B. 基利波山- C. 以拉谷- D. 摩利亚山- 答案：C. 以拉谷6. 圣经中“五饼二鱼”的奇迹发生在哪里？- A. 加利利海- B. 约旦河- C. 伯赛大- D. 耶路撒冷- 答案：C. 伯赛大7. 圣经中“浪子回头”的比喻是耶稣在哪个场合讲述的？ - A. 圣殿- B. 橄榄山- C. 迦百农- D. 耶利哥- 答案：C. 迦百农8. 圣经中“十诫”是由哪位先知在西奈山领受的？- A. 亚伯拉罕- B. 摩西- C. 以利亚- D. 以赛亚- 答案：B. 摩西9. 圣经中“马太福音”的作者是谁？- A. 彼得- B. 马太- C. 保罗- D. 约翰- 答案：B. 马太10. 圣经中“启示录”的最后一章提到了哪个城市？- A. 耶路撒冷- B. 巴比伦- C. 以马忤斯- D. 新耶路撒冷- 答案：D. 新耶路撒冷请注意，以上内容为示例，实际圣经测试题及答案可能会有所不同。

俄巴底亚书纲要解读作者、时间、和背景俄巴低亚书是旧约最简短的一卷书，但是并不容易注释。

「俄巴低亚」的意思是「耶和华的仆人」。

除了名字，我们对他的生平一无所知。

在旧约，名叫俄巴低亚的人一共有十一个，但是没有一个是这本先知书的作者。

明显的，他是一个先知，因为他宣告耶和华的话(1，4，8，18节)。

他的信息虽然被保存下来，但是它的背景却难确定。

很多先知书，例如何西阿书，开始会有一个准确的日期宣布出来，把先知的工作和某一个王朝连系起来;但是俄巴低亚书，在一句简短的引言之后，就直接进入主题内容。

关于这本书的写作日期，不同的学者有不同的意见:从最早的主前第九世纪，迟至主前第五世纪，都有人提出来。

这本书的对象是以东，先知的信息是向它传讲的。

按我们所知以东的历史，有几个时期可以与这本先知书连系起来。

以东座落于以色列的北部。

它的北部靠近死海的东岸，向南延伸至亚拉巴大裂谷。

虽然在东面和南面都以沙漠作国界，但是以东却是一个可供人居住的地方。

无论在山地，斜谷，和西部内壁的高原边界，都有充足的雨水。

适度的雨量使得农作物可正常生长。

在主前一千三百年，当希伯来人在巴勒斯坦定居下来后，以东的领土原是属于一些游牧民族的区域。

除了农业外，这个小王国借着各种的贸易而繁华。

向北，它的公路直通亚拉巴，最后到达约旦河流域并越过大马色。

同一条公路向南延伸到亚拉伯和连接海路直达阿克巴海湾。

向西横过亚拉伯，有一条公路直通地中海及其港口，最后到达埃及。

这样，借着贸易和农业，以东获得了财富。

它的城市在受到攻击时，可以借着建造在山上的要塞及时得到保护。

现代大多数到约旦的人都熟悉皮特拉城(City of Petra)，这是一座「红玫瑰城，半古半今的城市」。

虽然皮特拉的建筑物大部分是旧约的末期和以后建造的，但是它的位置，曾经是古代以东的首都所在地。

远在旧约时期，希伯来人和以东人的关系一直是紧张的。

在戴维王时代，以东曾变成以色列的殖民地;虽然他们最终挣脱掉殖民地的地位，但是这个王国从没有与以色列和平共处过(以后和犹大也是如此)。

昆虫记章节主要内容名著《昆虫记》各章节主要内容概括：第一章论祖传各人有各人独特的性格,有时,这种性格看起来似乎来自先辈的遗传，但当你想追问这种性格究竟是从哪里来的，却又十分困难。

在我很小的时候，就有一种与自然界事物亲近的渴望。

如果你觉得我喜欢观察植物和昆虫的性格是从祖先那里遗传来的，那简直就是一个天大的笑话.因为我的祖先们都是没受过教育的乡下人，他们唯一知道和关心的，就是他们自己养的牛和羊。

在我的祖父辈之中，也只有一个人翻过书本。

第二章神秘的池塘当我凝视着池塘的时候,从来都不会感到厌倦。

在这个绿色的小世界里，不知道会有多少忙碌的小生命在生生不息地忙活着。

池塘边，随处可见一堆堆黑色的小蝌蚪在追逐着；长着红色肚皮的蝾螈也把它的宽尾巴像舵一样地摇摆着，缓缓地前进；在芦苇草丛中，我们还可以找到一群群石蚕的幼虫，它们将各自的身体隐藏在枯枝做的小鞘中——这个小鞘用来防御天敌和各种各样意想不到的灾难。

第三章石蚕我往池塘里放进一些小小的水生动物，它们叫石蚕。

确切地说，它们是石蚕蛾的幼虫,平时很巧妙地隐藏在一个个枯枝做的小鞘中。

石蚕原本是生长在泥潭沼泽中的芦苇丛里的。

在许多时候，它依附在芦苇的断枝上，随芦苇在水中漂泊.那小鞘就是它的活动房子.这种活动房子其实可以算是一个很精巧的编织艺术品，它是由那种被水浸透后脱落下来的植物的根皮组成的。

第四章蜣螂蜣螂第一次被人们谈到，是在过去的六七千年以前。

古代埃及的农民，在春天灌溉农田的时候,常常看见一种肥肥的黑色的昆虫从他们身边经过，忙碌地向后推着一个圆球似的东西。

他们当然很惊讶地注意到了这个奇形怪状的旋转物体，像今日布罗温司的农民那样。

从前埃及人想象这个圆球是地球的模型，蜣螂的动作与天上星球的运转相合。

他们以为这种甲虫具有这样多的天文学知识，因而是很神圣的，所以他们叫它”神圣的甲虫"。

同时他们又认为，甲虫抛在地上滚的球体，里面装的是卵子，小甲虫是从那里出来的。

但是事实上，这仅是它的食物储藏室而已。

《堂吉诃德》故事梗概第1章：堂吉诃德是西班牙拉·曼却地方的一个穷绅士。

他五十来岁，“身材瘦削，面貌清癯”，爱读骑士小说，满脑子尽是些魔术呀、比武呀、打仗呀、恋爱呀、痛苦呀等荒诞无稽的故事。

他又十分迂腐，认为书上所写的都是千真万确的。

于是，他想入非非，要去做个游侠骑士，“消灭一切暴行，承担种种艰险，将来功成业就，就可以名传千古”。

他把祖传下来的一套破盔甲找出来，擦拭了又擦，面甲坏了，他便用硬纸补上一个。

他家有一匹瘦得皮包骨的马，他给它起了个好听的名字“驽骍难得”，意思是“原来是一匹驽马，现在是马中第一”。

按照骑士的习惯，除了名马，还要选个意中人。

他选中了邻村的一位农家姑娘阿尔东沙·罗任索。

他给她起名为杜尔西内娅。

他又做了把长枪，臂上挎着盾牌，俨然象个骑士了。

堂吉诃德第一次出门是单枪匹马，为时两天。

第2章：头一天，他在大路上看到一家客店，把它当作了堡垒。

店门中站着两个妓女，他把她们当成名门闺秀；他又把店主当成了堡垒长官。

第3章：他想起自己是个未受封的骑士，便要求“堡垒长官”给他封赠。

这位店主是个爱开玩笑的人。

他看出堂吉诃德有点疯傻，入店后又打了骡夫，怕再出乱子，便赶快满足了堂吉诃德的要求。

店主叫一男孩子点了蜡烛，又叫两个妓女跟着。

他自己则拿了一本帐簿，要堂吉诃德跪在他的面前。

然后，他对着帐簿念念有词，在堂吉诃德颈窝上狠狠打了一掌，又用剑在他肩膀上使劲地拍了一下，便由一个妓女给他挂上剑，另一个妓女给他套上马刺。

封赠仪式便算完成了。

堂吉诃德爬起来，谢了“长官”，满心喜悦。

第4章：第二天，他听从“长官”的劝告，决计回家一趟，因为他必须置办行装，还要找个仆从。

在一座林子里，他看到一个十五岁左右的牧童被绑在树上，主人一面骂他丢了羊，一面用皮带狠命地抽打他。

堂吉诃德路见不平，便拔刀相助，上前搭救了牧童，并警告和恐吓了那富农一番。

然后，他扬长而去。

等堂吉诃德走远后，那位富农重又把孩子绑上，更加没命地抽打起他来。

历代记下35章逐节导读《历代记》是圣经中的一本书，共有36章。

以下是《历代记》的逐节导读：第一章，这一章主要是列举了亚当到亚伯拉罕的家谱，以及以色列十二支派的家谱。

第二章，这一章继续列举了以色列各支派的家谱，特别是犹大支派的家谱。

第三章，这一章继续列举了大卫王的家谱，包括他的儿子和后裔。

第四章，这一章列举了犹大支派的家谱，特别是谢拉的后裔。

第五章，这一章列举了以色列支派流便、迦得和玛拿西的家谱。

第六章，这一章列举了利未支派的家谱，特别是亚伦的后裔。

第七章，这一章列举了以萨迦、西布伦、丹、亚设、拿弗他利和亚设的家谱。

第八章，这一章列举了便雅悯支派的家谱，特别是扫罗王的家族。

第九章，这一章继续列举了以色列各支派的家谱，特别是被掳到巴比伦的人。

第十章，这一章记载了扫罗王的死和大卫王对待扫罗家的态度。

第十一章，这一章记载了大卫王在希伯仑的加冕，以及他在耶路撒冷建立王国的过程。

第十二章，这一章列举了支持大卫王的勇士和他们的家谱。

第十三章，这一章记载了大卫王带领百姓将约柜从基列耶琳运到耶路撒冷的过程。

第十四章，这一章记载了大卫王击败非利士人的战绩。

第十五章，这一章记载了大卫王重新安置约柜，并举行盛大的敬拜仪式。

第十六章，这一章记载了大卫王在耶路撒冷安置约柜，并且设立了敬拜的制度。

第十七章，这一章记载了上帝与大卫王立约，应许他的后裔将永远坐在王位上。

第十八章，这一章记载了大卫王征服邻近国家的战绩。

第十九章，这一章记载了大卫王与亚扪人和亚兰人的战争。

第二十章，这一章记载了大卫王与非利士人的战争，以及他与巨人的后裔歌利亚的战斗。

第二十一章，这一章记载了大卫王的不顺从，以及上帝对他的惩罚。

第二十二章，这一章记载了大卫王为建造圣殿而准备的材料和人员。

第二十三章，这一章列举了大卫王的勇士和他们的功绩。

第二十四章，这一章记载了大卫王对以色列人进行人口普查的错误，并为此受到上帝的惩罚。

第二十五章，这一章记载了大卫王安排利未人担任敬拜的职务，并且指定他们的任务。

俄巴底亚书纲要解读作者、时间、和背景俄巴低亚书是旧约最简短的一卷书，但是并不容易注释。

「俄巴低亚」的意思是「耶和华的仆人」。

除了名字，我们对他的生平一无所知。

在旧约，名叫俄巴低亚的人一共有十一个，但是没有一个是这本先知书的作者。

明显的，他是一个先知，因为他宣告耶和华的话(1，4，8，18节)。

他的信息虽然被保存下来，但是它的背景却难确定。

很多先知书，例如何西阿书，开始会有一个准确的日期宣布出来，把先知的工作和某一个王朝连系起来；但是俄巴低亚书，在一句简短的引言之后，就直接进入主题内容。

关于这本书的写作日期，不同的学者有不同的意见：从最早的主前第九世纪，迟至主前第五世纪，都有人提出来。

这本书的对象是以东，先知的信息是向它传讲的。

按我们所知以东的历史，有几个时期可以与这本先知书连系起来。

以东座落于以色列的北部。

它的北部靠近死海的东岸，向南延伸至亚拉巴大裂谷。

虽然在东面和南面都以沙漠作国界，但是以东却是一个可供人居住的地方。

无论在山地，斜谷，和西部内壁的高原边界，都有充足的雨水。

适度的雨量使得农作物可正常生长。

在主前一千三百年，当希伯来人在巴勒斯坦定居下来后，以东的领土原是属于一些游牧民族的区域。

除了农业外，这个小王国借着各种的贸易而繁华。

向北，它的公路直通亚拉巴，最后到达约旦河流域并越过大马色。

同一条公路向南延伸到亚拉伯和连接海路直达阿克巴海湾。

向西横过亚拉伯，有一条公路直通地中海及其港口，最后到达埃及。

这样，借着贸易和农业，以东获得了财富。

它的城市在受到攻击时，可以借着建造在山上的要塞及时得到保护。

现代大多数到约旦的人都熟悉皮特拉城(City of Petra)，这是一座「红玫瑰城，半古半今的城市」。

虽然皮特拉的建筑物大部分是旧约的末期和以后建造的，但是它的位置，曾经是古代以东的首都所在地。

远在旧约时期，希伯来人和以东人的关系一直是紧张的。

在戴维王时代，以东曾变成以色列的殖民地；虽然他们最终挣脱掉殖民地的地位，但是这个王国从没有与以色列和平共处过(以后和犹大也是如此)。

第三十一章俄巴底亚书第三十一章俄巴底亚书壹著者一本书著者是俄巴底亚。

对于他的生平，经内、经外一无记载，我们也一无所知。

二圣经中有十多个俄巴底亚，（中文和合本圣经中有时译作俄巴底，有时译作俄巴底雅，有时译作俄巴第雅，其实是同一个名字，）我们不能肯定本书的著者是否就是其中之一。

有人说，先知俄巴底亚就是亚哈王的家宰，暗中保护神的先知的俄巴底。

（王上十八3。

）也有人说，他就是约沙法王的大臣，被遣往犹大各大城教训百姓的俄巴底。

（代下十七7。

）也有人说，他就是作督工的利未人俄巴底。

（三四12。

）不同的传说虽然很多，可是总嫌缺少确实的证据。

三似乎著者在这里只要人注意他所传的预言是神的默示，并不要人注意他这传预言的人。

所以在本书开端，他并不多介绍他自己，只说，‘俄巴底亚得了耶和华的默示。

’（1。

）四‘俄巴底亚’这名字的意义是‘耶和华的仆人’。

我们只知道他是耶和华的仆人，传说耶和华所默示的预言。

贰概略一本书是旧约圣经中最短的一卷，但它的内容是非常重要的。

它宣判了以色列的世仇－名义上还是以色列的弟兄，实际上是约沙法的死敌，无时无刻不想消灭神的选民－以东的前途和结局。

二本书的体裁很接近诗体文。

虽然它的并行句的结构并不精美，它的话语却是强有力量，带着说服的能力。

叁以东的历史以东一名以土买，（可三8，）处在迦南地的东南部，北接死海，东接沙漠，南接以拉他、以旬迦别，（申二8，）西面界线极为错综，不易分明。

全境多山；以东所居之地原称为西珥山。

（5。

）雅各的长兄以扫，一名以东，就是以东人的始祖。

（创三六9。

）以东人中起初有族长，（15，）以后有君王。

（民二十14。

）当以色列流荡旷野时，以东人不许他们过境。

（14～21。

）因为神曾嘱咐摩西，不可和以东争战，所以以色列人只能绕道而行。

（二一4。

）神看以东原是以色列的弟兄，所以寄居在以色列人中的以东人，第三代子孙准入耶和华的会。

（申二三7～8。

）可是以东一直和以色列为仇。

扫罗年间，就有战争。