我们来读 俄巴底亚书 。 俄 巴 底 亚 书

【俄巴底亚书略解】概论一、著者本书是旧约圣经中最短的一卷，作者是先知「俄巴底亚」，这名字的意义是「耶和华的仆人」。

在圣经中共有十多个俄巴底亚，关于本书作者的生平，圣经一无记载，因此我们不能指出其中任何一人是本书的作者。

二、说预言的年代与地点俄巴底亚在何时何处传说神的预言，这是很难断定的，解经家对这个问题分为两大意见：1.认为是在主前八百年前（八四○～八三○）的说法：根据本书「第十一节」，这里的「拈阄」显然指约兰王年间，非利士和亚拉伯两国联军，攻破耶路撒冷（代下二十一16-17）。

他们为耶路撒冷拈阄。

那时以东背叛约兰王不久（王下八20-22），怀恨仍深，看见圣城陷落，自然幸灾乐祸，助纣为虐。

根据犹大史，两个国家同时攻陷耶路撒冷的只有那一次。

因此认为俄巴底亚是在约兰王之后，在犹大国作先知，非被掳后的先知。

2.第二种意见是认为在主前五八六年，耶路撒冷被巴比伦军攻陷不久的时候，因为俄巴底亚书第二十节有「被掳」一词可证实，又本书有几处和杰里迈亚书及以西结书的预言相似（俄1-9、16；耶四十九9-22；结二十五12-13，三十五5、15）。

因此认为俄巴底亚是被掳后的先知。

◎其实先知的工作时期和地点不是最重要的问题，否则圣灵早在圣经中明确的说明了，主要的是预言的来源和内容。

三、本书的大意本书所论的对象是以东，以东和以色列同为艾萨克的后裔，原为骨肉之亲的关系（创三十六1、9），以东本来亦是蒙神眷顾的，神曾赐给他们西珥为业，成为列邦中的一国，神严禁以色列人侵犯他们（申二4-6；民二十一4），并给他们入耶和华的会（申二十三7），由此他们应当敬拜真神，一面善待弟兄以色列，可是旧约圣经里在许多地方却表示这两种人民从起头就彼此为敌，尤其以色列受外敌蹂躏的时候，以东不但没有同情或帮助，反与仇敌同伙向以色列人行强暴，并且伸手抢夺财物，更将所剩下的人交予仇敌，恨不得他们的弟兄从地上快消灭，以东人就这样幸灾乐祸，残酷陷害弟兄，因此神要审判他们的罪，当降罚的日子，照他向弟兄怎样行的而受审判，以永远的灭亡来报应他们（俄15），但选民以色列家虽受尽许多患难与苦害，却在主的爱护中再复兴起来……永远属神的国度。

《真道分解》俄巴底亚书第1讲：导论1. 作者俄巴底亚是南国犹大的先知。

他的名字可以解释为“耶和华的仆人”，正好象征着他的职事。

俄巴底亚的确是神的仆人，承担着宣讲神讯息的工作。

俄巴底亚书究竟是什么时候写成的呢？这里有不同的理解，有一种说法是南国即将被掳的时候，大概是在主前六世纪的时候，也就是耶利米先知服事的时期。

当时，犹大正值风雨飘摇的日子，与犹大有血缘关系的以东人趁火打劫，侵略犹大防卫空虚的南地，抢夺土地，扩张自己的疆界，这种不顾道义、落井下石的处事手法，引起了神的愤怒。

另一方面，也有人认为俄巴底亚书是在南国被掳之前写成的，因为俄10-14节提到了南国遭难的日子，有血缘关系的以东人却袖手旁观。

以东本来臣服于南国，但是到了犹大约兰王的时候，南国饱受外敌欺凌，以东趁机毁弃盟约，背叛南国自立。

有人认为这种背约行为是神所不喜悦的，所以神要先知发出预言，警告以东。

这种理论和俄巴底亚书其他经文并不相合，所以不大成立。

2. 信息俄巴底亚书是先知书当中，甚至是旧约书卷里最短的一卷，但是千万不要因为它的篇幅短而忽视它所传递的信息，因为它和其他先知书一样，传递着审判和安慰的信息。

俄巴底亚书另外一个特点是它只是针对一个外邦发出预言，这个外邦就是以东。

以东人生活的地区大概在今天死海东南方一带山地。

那里地势险要，易守难攻。

要进入以东首都“西拉”（今天翻译作佩特拉），只能够通过一条窄长的峡谷通道。

可以说是一夫当关，万夫莫开，所以以东人心中存着莫大的安全感，认为自己的国家是不会被攻破的，但是事实告诉我们，这种虚假的安全感敌不过神施行惩罚的旨意。

以东人和犹大人有血缘关系。

他们的祖先是以扫，也就是雅各的长兄。

这两个本来应该亲如兄弟的民族，在感情上，一点也不亲密。

以色列人出埃及入迦南的时候，以东人不肯让路，使以色列人不得不绕道而行。

以色列立国后，两国战争不断，仇恨深种，到犹大衰落的时候，以东又来踹一脚。

这一卷书的重点是耶和华的“日子”，是对历史环境的一种回应。

犹太教的基本教义黄陵渝概念讲解：《塔纳赫》1、《妥拉》2、《塔木德》3、希伯来人、以色列人、犹太人、1《塔纳赫》（《圣经·旧约》）。

它包含三部著作：《妥拉》（Torah）5卷、《先知书》（Navim）8卷、《圣录》（Ket uvim）11卷。

共计24卷，因此也被称为《二十四书》，《塔纳赫》由三部著作名称开头字母的缩略语组成。

《塔纳赫》是犹太人的正典，人们假定它最终成书于“巴比伦之囚”时期到公元1世纪的250多年里，由一批犹太圣哲和文士收集古代犹太教的历史典籍和律法文献，加以整理、编纂而成。

《塔纳赫》大多用希伯来文写成，但是《圣录》中，有几卷书包含了大量用阿拉米语所写的部分。

《塔纳赫》的内容从以色列人征服迦南地之前不久（公元前13世纪）到犹太人从巴比伦流放地返回犹大国和耶路撒冷后不久（公元前6世纪），包括了一段数百年的历史。

《塔纳赫》实际上是一部有关犹太人早期生活的百科全书，它完整地展示了犹太民族的发展史，生动、形象地再现了犹太人民广阔的生活画面，详尽地记载了他们在各个领域的杰出成就，深刻地反映了他们的道德观、价值观，为了解和研究古代犹太人社会提供了丰富而珍贵的历史资料。

2《妥拉》原意为“教义”、“训诲”、“指引”，包括《创世记》、《出埃及记》、《利未记》、《民数记》、《申命记》五卷，又称为《摩西五经》。

《妥拉》也意味着“教导”。

《摩西五经》自身使用“妥拉”这个词表示它是一部众法令的具体化身。

在这个意义上，《妥拉》意为《律法书》。

《妥拉》详细记载了犹太人关于世界和人类由来的传说，以色列人早期历史和犹太教各项律法条文的来历，提出了许多指导观念并预言了以色列民族的命运。

3犹太教的第二部经典是《塔木德》（Talmud ,希伯来语音译，意为“教导”，又称口传《妥拉》，阿什肯哪齐人4、塞法尔迪人5、东方犹太人6、萨布拉人7、拉比8出自《申命记》第11章第9节“你们将用它来教导你们的孩子”）。

其权威性仅次于《塔纳赫》。

哈巴谷书哈巴谷书导论Ⅰ先知哈巴谷哈巴谷爱神，但却很少有人像他这样，预备好与神进行对话，质询神的作为是否公义。

当然，在属灵生活中，大部分信徒都会遭遇怀疑神、质问神的时刻。

然而，很少人会像乔布那样公开地与神争辩，甚至站在神面前，当面质问神对人的举动是明显不合理的，就更罕见了。

这正是先知哈巴谷所作的，当神响应哈巴谷最初的问题后，他甚至更进一步对神的答复发出挑战。

先知的角色之一，乃是作为以色列神和祂百姓的中保。

当百姓偏离了圣约，先知就当提醒并督促百姓回转。

然而哈巴谷却反过来，呼吁神解释祂的作为为什么看来不符合圣约的要求。

先知站在与百姓对立的局面已经够危险了，何况面对面质疑神，更是少有人敢为的。

哈巴谷正是这样的一位先知。

圣经关于哈巴谷的记载，几乎比其它任何先知都少，甚至连他的父亲、支派或家乡都未提及。

他的名字显然不是希伯来文，而是来自亚喀得文，指某种植物或果树45。

在当时以色列人的生活上，亚喀得文与他们的生活是息息相关的（见下面，46及47页）。

稍晚的传统试图更仔细地确认哈巴谷的身分。

次经《但以理、彼勒与大龙》（Daniel, Bel, and the Snake）中说︰但以理在狮穴的那一周，哈巴谷带食物给但以理，以维持他的生命。

有一抄本称他为一个利未人耶书的儿子。

因着哈巴谷与音乐的关联，尤其是第三章中的诗篇（见三1、19），是与利未人有关的礼仪（拉三10；尼十二27），再加上他的头衔是「先知」（一1），有人因此猜测他是圣殿中专职的先知，不过还没有证据证明有这种职务存在46。

45见A. L. Oppenheim, The Assyrian Dictionary, 6（Oriental Institute, 1956）, p. 13，关于habbaququ 的记载。

46见J. A. Motyer, 'Prophecy, Prophets', IBD, p. 1283.Ⅱ时期哈巴谷说预言的时期，和本书写成的时期，向来是一件令人争论的事47。

破冰游戏认知篇14个一. 问答题目的：学习圣经时间：15分钟材料：每人一本圣经问题：1. 第一个杀人犯是谁？〔创世纪〕2. 第一座摩天大楼的建筑师是哪些人？〔创世纪〕3. 第一对双胞胎是谁？〔创世纪〕4. 第一次选美大会在哪一座城举行？〔以斯帖记〕5. 第一个牧羊人是谁？〔创世纪〕6. 第一个喝醉酒的人是谁？〔创世纪〕7. 第一位看见主复活的人是谁？〔约翰福音〕8. 非洲的第一位基督徒是谁？〔使徒行传〕9. 基督徒的第一位殉道者是谁？〔使徒行传〕10. 第一队报佳音的队员是谁？〔路加福音〕答案：1. 该隐。

〔创四1－15〕2. 挪亚的后代〔创十32－十一9〕3. 以扫和雅各。

〔创廿五10－26〕4. 书珊城。

〔斯二1－18〕5. 亚伯。

〔创四2〕6. 挪亚。

〔创九20－27〕7. 抹大拉的马利亚。

〔约廿1－18〕8. 埃提阿伯的太监。

〔徒八26－40〕9. 司提反。

〔徒六8－七60〕10. 天军天使。

〔路二8－20〕二. 在哪卷书目的：考圣经知识时间：10分钟材料: 纸和笔内容：1. 主持者表达一些圣经中发生的事情，请组员写下记载这故事的书卷。

2. 答案正确的书卷。

三. 神是爱目的：帮助新朋友明白及经历神的爱时间：20－30分钟材料：气球、写“神是爱”的纸条内容：1. 把字条放进小气球内，再顺序放入中气球、大气球内。

2. 每组5至6人。

各得一套气球。

3. 一声令下，各组尽快把气球吹大，用不同方法把气球弄破：大气球2人用背压破；中气球2人合掌弄破；小气球用脚踩破。

分组讨论：主持人引述：“人需要爱人和被爱，但我们却像行走在沙漠中，缺乏爱。

我们知道要爱人，却没有能力去爱，反倒自私自利，损人利己。

我们往哪里找到爱的源头，叫我们的缺乏得到满足，有能力去爱人呢？〔请胜组将金句再讲一次〕没错，神就是爱的源头。

现在我们从圣经看看神如何爱我们。

”请约翰一书四章9至 19节。

讨论问题：1. 刚刚的经文，说出神如何以行动说明他对我们的爱？2. 是他主动爱我们还是我们先爱他？3. 神的爱带给我们什么？4. 一个人如果没有神，在审判的日子会怎样？5. 如何才能得着神的爱呢？6. 神的爱今天要临到你的身上，你如何回应呢？四. 第一印象目的：消除非基督徒对基督徒的偏见时间：30－40分钟内容：1. 每人寻找一位不熟悉的组员，互通后，猜出对方的嗜好、对人生的看法。

美国的四大家族中，按照时间先后顺序排列为：1.亚当斯家族、2.罗斯福家族、3.肯尼迪家族、4.布什家族。

美国的四大家族有着控制并且影响着美国的政治经济实力。

曾有人说：美国向全世界宣称的“美国公民享有人人平等的政治权利及其他权利与自由”，都因美国四大家族的存在而名不副实。

可以想象他们对于美国各个方面的影响力度。

亚当斯家：历史最为悠久，他们的祖先曾参与了美国最早期的《独立革命》运动，还参与创作了《独立宣言》，被称之为“美国国父”之一。

亚当斯和他的儿子小亚当斯都曾经当过美国总统。

肯尼迪家族：其中约翰·肯尼迪曾任美国总统，除此以外还有很多闻名的美国政坛高官。

肯尼迪家族有着数百年的历史。

……今天，我们先从第四位布什家族说起芭芭拉布什90岁生日上布什家族合影布什家族是一个赫赫有名的美国家族。

族员中有很多非常成功的银行家和商业巨贾，还曾产生过两个美国参议员，一个最高法院大法官，两个州长以及两个总统（其中一位还曾任副总统一职）。

乔治·赫伯特·沃克·布什（老布希）和芭芭拉·布什1945年结婚直到2018年为止（4月芭芭拉·布希逝世，11月老布希逝世），成为美国历史上结婚时间最长的总统夫妇。

布什家族传记的作者彼得·施魏策尔（英语：Peter Schweizer）将该家族称为“美国历史上最成功的政治朝代”。

根据一些网络资料显示，布什家族为英格兰人与德意志人的后裔。

成员关系占士·史密斯·布殊(1825–1889)：塞缪尔·P·布什（英语：Samuel P. Bush）之父。

塞缪尔·P·布什（英语：Samuel P. Bush）(1863–1948)：普莱斯考特·布什（英语：Prescott Bush）之父，詹姆斯·史密斯·布什之子。

弗洛拉·谢尔登(1872–1920), 塞缪尔·P·布什之妻，于1894年6月20日结婚，普莱斯考特·布什之母。

神不是爱世人吗，为何还要审判以东人？1:1 俄巴底亚是南国犹大的先知，奉召宣告对以东国的审判。

根据推测，这卷书的写作日期可能有两个：（1）写于公元前853至841年，在约兰任犹大王期间，非利士人和阿拉伯人联合攻击耶路撒冷时（参代下21:16-17）；（2）公元前586年，耶路撒冷遭巴比伦人摧毁之时（参王下25章；代下36章）。

以东人对以色列和犹大遭难幸灾乐祸，不念先祖以扫和雅各是亲兄弟，自己与以色列人血缘之亲的情分（参创25:19-26）。

以扫和雅各兄弟不和，他们的后代以东人和以色列人也成了世仇。

以东人以冷漠和恶毒的态度对待神的子民，所以神向他们宣告审判。

以东骄傲、自以为是，下场是──人心骄傲，自以为是，结果……1:3-9 以东与犹大国的南部接壤。

正如邻居不一定友好一样，这两个国家相处得也不大愉快。

那时以东的首都彼特拉是从一片石崖峭壁上开凿出来的，前面是一个峡谷，只有一条窄窄的通道可以上去，如此天险，真可谓一夫把关，万夫莫敌。

可惜以东人自以为的优势，恰恰成为他们败亡的关键：（1）城池不是坚固吗？神偏把他们从高处拉下来（3-4节）。

（2）因一无所缺就心骄气傲吗？神令他们低声下气向人乞求（3-4节）。

（3）不是富有吗？盗贼要来把他们所有的财物洗掠一空（5-6节）。

（4）不是有盟友可倚靠吗？神让那些盟友来欺骗他们（7节）。

（5）不是有聪明智慧吗？智者将全然被消灭（8-9节）。

人都以为自己所握的是最稳固的，只是，真是如此吗？1:3 以东人以为自己一无所缺，可以安枕无忧，但其实这只是自欺欺人。

因为除神提供的以外，世上再无永久的安稳。

你的安全感可是建基在物质或其他人身上？扪心自问，那些人与物，真能令你长久安稳吗？人世间的财物，世上的每个人，一瞬间就会消失得无影无踪，惟有神才是永不改变的，也只有他才能给人永久的保障。

高超技能，惊天成就，目中却无神──是我吗？但神所爱的……1:4 以东人的都城是从岩石中凿出来的，他们很以此自豪。

【俄巴底亚书导读】起来﹗与以东争战「俄巴底亚书」是旧约圣经最短的一卷，全书只有廿一节，是针对选民的宿敌以东人的宣判，内容精短而有力，不只当日选民非常重视，对于现今的信徒更是一卷非读不可的珍贵宝训。

■作者1.俄巴底亚（1）。

本书没有说明作者的身世，书中也没有其它资料来判断是那一位俄巴底亚，因为这名字在旧约圣经有很多。

本书作者可能目击京城的沦亡，因而得神默示，宣告以东人的罪状及其命运。

2.名字的意义：耶和华的仆人。

■时间△关于本书的著作时间有两种看法：1.巴比伦攻陷耶路撒冷之后（公元前586年），以东沦于巴比伦之前（公元前582年）。

2.可能在犹大约兰王时代（公元前853年～841年间），因为当时正是以东人背叛以色列人的时候（王下八20～22；代下廿一8～10）。

■地点△有关写作的地点和上述之时间有关：1.在巴比伦向犹大人说的。

2.在耶路撒冷向犹大人说的。

■主题1.论以东之罪恶和毁灭。

2.论犹大之复兴。

■以东的历史1.以扫又名以东，是以东人的始祖（创卅六1、9）。

2.他们原本居住于西珥山（创卅六8；申二5）。

3.以东人建立王国大约始于公元前十三世纪，历经约四百年之久才由部族成长为王国。

当以色列尚未立王之前，以东已有八个王统治（创卅六31～39）。

4.是以色列的弟兄，却一直成为世仇（参：撒上十四47；撒下八14；诗六十；王上十一14～22、25）。

5.约兰王时，以东人背叛（代下廿一8～10、16～17；王下八20～22）。

6.巴比伦攻陷耶路撒冷（公元前586年），人民被掳，以东人幸灾乐祸并乘人之危，霸占巴勒斯坦南地（诗一三七7；摩一11）。

7.五年后，以东被巴比伦征服。

8.波斯国时，在以东地设立行省，称为以土买。

9.两约之间马克比时代，以东被征服，强迫割礼，归化犹太人。

10.公元七十年，罗马帝国攻陷耶路撒冷，以东地也随之归入罗马版图，以东不复存在，神的话完全应验（俄18）。

■以东的罪根耶和华的仆人俄巴底亚得了默示，论以东说，我从耶和华那里听见信息，并有使者被差往列国去说，起来罢，一同起来与以东争战（1）。

过水深火热的生活马薇经文：拿1:1-3、15；但3:19-23我们想过平静如水的生活，就像湖水一般平静，甚至不会泛起阵阵涟漪，试问这世上有谁不想过这样的生活呢？但是生活却总是在我们恰到好处的时候，又发生突如其来的变故，一个晴天霹雳我们的生活就发生了翻天覆地的变化，对于这样的变化我们是难以接受的，因为我们已经习惯了以前那种一层不变的生活，如果不出意外，我们还会一如既往的过属于自己的生活、信自己的耶稣，也许也就这样糊里糊涂的过完自己的一生，运气好还能混进天堂，与主一同坐席，这就是现在大多数信徒的状况，我们安于当下，很少花时间去思考信仰，懒惰是中国人的劣根性，所以当别人研究出了苹果中国人去购买，当别人开发出了电脑软件中国人去享用，从衣食住行到如今的高端科技，离开了别人，中国就是一具什么都没有的空壳，信仰也是一样的，我们说信仰与理性就像并行不悖的肩膀一样，如果你没有自己的经历、对信仰的思考，那就是“拿来主义”，是对别人信仰的复制。

所以我们每个人都需要经历一些事，这样我们才能真正的认识耶稣和自己的信仰。

比如将我们扔在深水中，我们就会缺氧而死；又或者将我们仍在热火里，我们就会烧伤而亡。

于是，有一个成语，叫“水深火热”，用来描写我们在艰难困苦时的情景。

然而，在我们的《圣经》里，却将这样的艰难，将这样的深水、热火比作了一次次试验我们信仰、唤醒我们灵性的最佳场所。

所以今天我就以“过水深火热的生活”为题和大家一起分享。

一、先知约拿被投海中《约拿书》开始就告诉我们“耶和华的话临到亚米太的儿子约拿，说：“你起来往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊，因为他们的恶达到我面前。

”(拿1:1-2)这是耶和华给约拿的一个命令，从中我们也看到了神的主权和权威，因为神说“你起来”，也就是说耶和华是言出必行的神，耶和华要约拿“起来往尼尼微大城去”，尼尼微被称为大城，在当时是亚述的重镇之一，意为“上帝面前最伟大的城市”，耶和华要约拿前往尼尼微，因为他们的恶达到他的面前，在《现代中文译本》中是这样翻译的，“因为我（耶和华）注意到他们是多么邪恶！”。

俄巴底亚书纲要解读骨肉同胞，不应相残——俄巴底亚书查经[背景]1、俄巴低亚书是旧约最简短的一卷书，只有21节经文。

本书写作时间不详，但可以肯定的是以色列遭到外敌入侵，国家危急之时，寻求以东帮助不成，反被以东落井下石。

2、[作者]「俄巴低亚」的意思是「耶和华的仆人」。

除了名字，我们对他的生平一无所知。

在旧约，名叫俄巴低亚的人一共有11个，但是没有一个是这本先知书的作者。

他是一个先知，因为他宣告耶和华的话(1，4，8，18节)。

3、[对象] ：在小先知书中，有三卷书只针对一个国家，哈巴谷书针对的是迦勒底，那鸿书针对的是亚述，这两国家都是侵略压迫以色列的，本书是针对以东，却是本应成为以色列的朋友和弟兄，但却违背弟兄情谊，手足反目，趁火打劫。

4、俄巴低亚书，在一句简短的引言之后，就直接进入主题内容。

按我们所知以东的历史，有几个时期可以与这本先知书联系起来。

5、以东座落于以色列的北部。

它的北部靠近死海的东岸，向南延伸至亚拉巴大裂谷。

虽然在东面和南面都以沙漠作国界，但是以东却是一个可供人居住的地方。

无论在山地，斜谷，和西部内壁的高原边界，都有充足的雨水。

适度的雨量使得农作物可正常生长。

6、在主前一千三百年，当希伯来人在巴勒斯坦定居下来后，以东的领土原是属于一些游牧民族的区域。

除了农业外，这个小王国借着各种的贸易而繁华。

向北，它的公路直通亚拉巴，最后到达约旦河流域并越过大马色。

同一条公路向南延伸到亚拉伯和连接海路直达阿克巴海湾。

向西横过亚拉伯，有一条公路直通地中海及其港口，最后到达埃及。

这样，借着贸易和农业，以东获得了财富。

7、它的城市在受到攻击时，可以借着建造在山上的要塞及时得到保护。

现代大多数到约旦的人都熟悉皮特拉城。

虽然皮特拉的建筑物大部分是旧约的末期和以后建造的，但是它的位置，曾经是古代以东的首都所在地。

8、远在旧约时期，希伯来人和以东人的关系一直是紧张的。

在大卫王时代，以东曾变成以色列的殖民地；虽然他们最终挣脱掉殖民地的地位，但是这个王国从没有与以色列和平共处过(以后和犹大也是如此)。

第三十一章俄巴底亚书壹著者一本书著者是俄巴底亚。

对于他的生平，经内、经外一无记载，我们也一无所知。

二圣经中有十多个俄巴底亚，（中文和合本圣经中有时译作俄巴底，有时译作俄巴底雅，有时译作俄巴第雅，其实是同一个名字，）我们不能肯定本书的著者是否就是其中之一。

有人说，先知俄巴底亚就是亚哈王的家宰，暗中保护神的先知的俄巴底。

（王上十八3。

）也有人说，他就是约沙法王的大臣，被遣往犹大各大城教训百姓的俄巴底。

（代下十七7。

）也有人说，他就是作督工的利未人俄巴底。

（三四12。

）不同的传说虽然很多，可是总嫌缺少确实的证据。

三似乎著者在这里只要人注意他所传的预言是神的默示，并不要人注意他这传预言的人。

所以在本书开端，他并不多介绍他自己，只说，‘俄巴底亚得了耶和华的默示。

’（1。

）四‘俄巴底亚’这名字的意义是‘耶和华的仆人’。

我们只知道他是耶和华的仆人，传说耶和华所默示的预言。

贰概略一本书是旧约圣经中最短的一卷，但它的内容是非常重要的。

它宣判了以色列的世仇－名义上还是以色列的弟兄，实际上是约沙法的死敌，无时无刻不想消灭神的选民－以东的前途和结局。

二本书的体裁很接近诗体文。

虽然它的并行句的结构并不精美，它的话语却是强有力量，带着说服的能力。

叁以东的历史以东一名以土买，（可三8，）处在迦南地的东南部，北接死海，东接沙漠，南接以拉他、以旬迦别，（申二8，）西面界线极为错综，不易分明。

全境多山；以东所居之地原称为西珥山。

（5。

）雅各的长兄以扫，一名以东，就是以东人的始祖。

（创三六9。

）以东人中起初有族长，（15，）以后有君王。

（民二十14。

）当以色列流荡旷野时，以东人不许他们过境。

（14～21。

）因为神曾嘱咐摩西，不可和以东争战，所以以色列人只能绕道而行。

（二一4。

）神看以东原是以色列的弟兄，所以寄居在以色列人中的以东人，第三代子孙准入耶和华的会。

（申二三7～8。

）可是以东一直和以色列为仇。

扫罗年间，就有战争。

（撒上十四47。

犹太教（Judaism）一. 犹太教的经典（一）《塔那赫》（T anach），或名《希伯莱圣经》（the Hebrew Bible），凡24卷1．律法书（Torah, Teaching）5卷《创世纪》（Genesis）《出埃及记》（Exodus）《利未记》（Leviticus）《民数记》（Numbers）《申命记》（Deuteronomy）2．《先知书》（Neviim, Prophets）8卷《约书亚记》（Joshua）《士师记》（Judges）《撒母耳记》（Samuel）《列王记》（Kings）《以赛亚书》（Isaiah）《耶利米书》（Jeremiah）《以西结书》（Ezekiel）《十二先知传》（The Twelve Prophets）3．《圣录》（Ketuvim）11卷《诗篇》（Psalms）《箴言》（Proverbs）《约伯记》（Job）《雅歌》（Song of Songs）《路得记》（Ruth）《耶利米哀歌》（Lamentations）《传道书》（Ecclesiastes）《以斯帖记》（Esther）《但以理书》（Daniel）《以斯拉/尼希米记》（Ezra-Nehemiah）《历代志》（Chronicles）注：《塔那赫》内容等同于基督教的《旧约·圣经》（Old Testament），但分卷方法和卷数各不相同。

《旧约·圣经》中的12卷小先知书被合并成1卷，为《十二先知传》。

《旧约》中的《撒母耳记》、《列王记》和《历代志》均分上下卷，，在《塔那赫》中则不分上下卷。

《旧约》中的《以斯拉记》和《尼希米记》在《塔那赫》合并为一卷，名为《以斯拉/尼希米记》。

（二）基督教的《旧约·圣经》（Old T estament），凡39卷1．律法书（Torah）或《摩西五经》（Pentateuch，上帝通过摩西宣布的“律法”）5卷：《出埃及记》（Exodus）：《利未记》（Leviticus）：《民数记》（Numbers）：《申命记》（Deuteronomy）：2．历史书（Historical books）12卷：《约书亚记》（Joshua）：《士师记》（Judges）：《路得记》（Ruth）：《撒母耳记》上（I Samuel）：《撒母耳记》下（II Samuel）：《列王记》上（I Kings）：《列王记》下（II Kings）：《历代志》上（I Chronicles）：《历代志》下（II Chronicles）：《以斯拉记》（Ezra）：叙述所罗巴伯率领被释放的犹太人首批返回犹大重建圣殿，祭司兼文士以斯拉奉波斯王命视察犹大并进行改革。

钦吉斯－艾特玛托夫《断头台》主要内容简介及赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。

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俄巴底亚书纲要解读作者、时间、和背景俄巴低亚书是旧约最简短的一卷书，但是并不容易注释。

「俄巴低亚」的意思是「耶和华的仆人」。

除了名字，我们对他的生平一无所知。

在旧约，名叫俄巴低亚的人一共有十一个，但是没有一个是这本先知书的作者。

明显的，他是一个先知，因为他宣告耶和华的话(1，4，8，18节)。

他的信息虽然被保存下来，但是它的背景却难确定。

很多先知书，例如何西阿书，开始会有一个准确的日期宣布出来，把先知的工作和某一个王朝连系起来；但是俄巴低亚书，在一句简短的引言之后，就直接进入主题内容。

关于这本书的写作日期，不同的学者有不同的意见：从最早的主前第九世纪，迟至主前第五世纪，都有人提出来。

这本书的对象是以东，先知的信息是向它传讲的。

按我们所知以东的历史，有几个时期可以与这本先知书连系起来。

以东座落于以色列的北部。

它的北部靠近死海的东岸，向南延伸至亚拉巴大裂谷。

虽然在东面和南面都以沙漠作国界，但是以东却是一个可供人居住的地方。

无论在山地，斜谷，和西部内壁的高原边界，都有充足的雨水。

适度的雨量使得农作物可正常生长。

在主前一千三百年，当希伯来人在巴勒斯坦定居下来后，以东的领土原是属于一些游牧民族的区域。

除了农业外，这个小王国借着各种的贸易而繁华。

向北，它的公路直通亚拉巴，最后到达约旦河流域并越过大马色。

同一条公路向南延伸到亚拉伯和连接海路直达阿克巴海湾。

向西横过亚拉伯，有一条公路直通地中海及其港口，最后到达埃及。

这样，借着贸易和农业，以东获得了财富。

它的城市在受到攻击时，可以借着建造在山上的要塞及时得到保护。

现代大多数到约旦的人都熟悉皮特拉城(City of Petra)，这是一座「红玫瑰城，半古半今的城市」。

虽然皮特拉的建筑物大部分是旧约的末期和以后建造的，但是它的位置，曾经是古代以东的首都所在地。

远在旧约时期，希伯来人和以东人的关系一直是紧张的。

在戴维王时代，以东曾变成以色列的殖民地；虽然他们最终挣脱掉殖民地的地位，但是这个王国从没有与以色列和平共处过(以后和犹大也是如此)。

俄巴底亚书1僦巴底亚得了耶和华的默示。

论以东说:“我从耶和华那里听见信息,并有使者被差往列国去,说:起来吧，一同起来与以东争战。

2我使你以东在列国中为最小的，被人大大藐视。

3住在山穴中，居所在高处的啊，你因狂傲自欺,心里说：垓隹能将我拉下地去呢？，4你虽如大鹰高飞■在星宿之间搭窝，我必从那里拉下你来。

这是耶和华说的。

5“盗贼若来在你那里,或强盗夜间而来（你何竟被剪除）,岂不偷窃,直到够了呢？摘葡萄的若来到你那里，岂不剩下些葡萄呢？6以扫的隐密处何竟被搜寻?他隐藏的•• ••• ••• •••••••••••••••• ••宝物何竟被查出？7与你结盟的都送你上路，直到交界；与你和好的欺骗你,且胜过你；与你一同吃饭的,设下网罗陷害你；在你心里毫无聪明。

耶和华说：到那日，我岂不从以东除灭智慧人、从以担山除灭聪明人？9提幔哪，你的勇士必惊惶，甚至以扫山的人都被杀戮剪除。

”10“因你向兄弟雅各行强暴，羞愧必遮盖你，你也必永远断绝。

11当外人掳掠雅登的财物”外邦人进入他的城门，为耶路撒冷拈画的日子，你竟站在一旁，像与他们同伙。

12你兄弟遭难的日子■你不当瞪眼看着；哒人被灭的日子，你不当因此欢乐；他们遭难的日子■你不当说狂傲的话。

13我民遭灾的日子，你不当进他们的城门；他们遭灾的日子•你不当瞪眼看着他们受苦；他们遭灾的日子，你不当伸手抢他们的财物。

14你不当站在岔路口 ,剪除他们中间逃脱的；他们遭难的日子，你不当将他们剩下的人交付仇敌。

”15“耶和华降罚的日子临近万国。

你怎样行,他也必照样向你行•你的报应必归到你头上。

16你们魅人在我圣山怎样喝了苦杯,万国也必照样常常地喝；且喝且咽，他们就归于无有。

”17“在锡安山必有逃脱的人，那山也必成圣；雅登家必得原有的产业。

18雅登家必成为大火缠家必为火焰。

以担家必如碎秸,火必将他烧着吞灭；以担家必无余剩的。

”这是耶和华说的。

19“南地的人,必得以扫山；高原的人, 必得非利士地,也得以法莲地和撒玛利亚地；便雅悯人必得基列。