古希腊人的自然观名词解释

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奴隶社会的世界科学高峰
• 我们可以毫不夸张地说，全世界奴 隶社会科学技术的最高水平在古希腊 （包括后来希腊化时期），而不是在 中国。 • 到了封建社会，全世界的科学高峰 才转到了中国，因为古希腊已经灭亡， 欧洲被基督教会所统治和愚昧。
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希腊化国家统治者慷慨支持科学研究
• 埃及的情况尤其如此。埃及的亚历山大 图书博物馆实际上是历史上最早由国家供 养的研究院。它包括天文台、实验室、解 剖室、植物园、动物园和一个藏书达50万 至70万册的图书馆。
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托勒密王朝出重金让缪塞昂学 院雇佣了一大批专门抄写的人员， 据说，当时政府命令．所有到亚历 山大港的船只都要把携带的书交出 供检验，如发现有图书馆没有的书， 则马上抄录，留下原件，将复制件 奉还原主。只此一项，就可看出托 勒密王朝何等重视文化积累。
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第二个条件是“闲暇”：知识阶层不用为 着生活而奔波劳碌，因为，整天从事繁重体 力劳动没有闲暇的人，是无法从事求知这种 复杂的脑力劳动的。 • 第三个条件是“自由”。它要求自由地思 考、自由地发表意见，不受他种目的和利益 的支配。 • 总的来说，亚历士多德强调了哲学和科学 之来源的非功利性，也说出了为何希腊成为 科学和哲学的发源地的道理：因为它提供闲 暇、提供自由，因为希腊人有着强烈的求知 欲，对智慧无比地祟尚。
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亚 历 山 大 图 书 馆 阅 览 室
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亚历山大图书馆阅览室
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早期“人才流失”的现象
• 人文鼎盛．经济发达．使得亚历山大里 亚成为当时世界上最大的学术中心。各地的 学者都到这里来进修、学习，当时最为著名 的科学家几乎都在亚历山大里亚呆过。 • 当时，曾发生早期“人才流失”的现象， 整个地中海世界的哲学家、数学家、医生、 植物学家、动物学家、天文学家、语言学家、 地理学家、艺术家和诗人，由于受适意且激 励人的气氛、极好的设备、免费的膳宿和令 人羡慕的薪水的吸引，纷纷来到埃及。

朴素唯物主义自然观朴素唯物主义自然观是建立在古代生产力基础上的朴素唯物主义和自然辩证法的自然观，它是马克思主义自然观形成的最初思想渊源。

朴素唯物主义自然观的主要观点是：自然界是物质的、生成的、相互联系和运动变化的；人来源于动物，生物是进化的。

朴素唯物主义自然观的典型代表是古代中国和古希腊的朴素唯物主义自然观。

1、中国朴素唯物主义自然观：（1）自然界的本原是某一物质（如水，火等）或某几种物质（如金、木、水、火、土等）或某种抽象的东西（如气、道、端、理等）；物质与精神不可分离，灵魂不能脱离肉体独立存在；自然界是物质的、运动的，是物质、运动、时间、空间的统一。

（2）自然界的生成和发展来自于其物质内部的矛盾运动；“在宇宙中，阴与阳两种基本力量处在永恒的矛盾中”；自然界物质的运动是有规律的。

（3）人来源于自然界，并与自然界形成“天人合一”的关系；人类能够运用“阴阳”、“五行”和“气”等哲学思想和归纳、抽象等方法认识自然界并获得知识；人类可以利用自然规律改造自然界。

2、古希腊朴素唯物主义自然观（1）自然是事物运动和变化的本原，是决定事物运动和变化并赋予其特定秩序的内在原因，是自然物（包括人类）的本性，是它们运动变化的原因和依照的原则。

（2）自然界的本原存在于“某种具有固定形体的东西中”或“某种特殊的东西中”。

例如，泰勒斯、阿那颗西米尼、赫拉克利萨戈拉、留基波和徳谟克利特、毕达哥拉斯分别在存在、根、种子、原子、数中寻找万物的本原；自然界在其内部各要素间的矛盾作用下，无限和永恒地变化和发展着。

（3）宇宙是有形（箱子或者长方盒子）的、有限的（从原始混沌的洪水中生成和演变而来的）；它是运动的（或围绕地球转动——“地心说”，或围绕太阳转动——“地动说”）。

（4）人来源于动物，生物是进化的；人类通过感性认识和理性认识等路径及演绎推理等方法认识自然界并获得知识。

3、古代中国和古希腊朴素唯物主义自然观的比较。

（1）在追溯自然界的本原方面，古代中国人和古希腊人都持有一元论或多元论的观点，如古代中国的“元气说”或“五行说”和古希腊的“原子论”或“四因说”等。

中国古代自然观与古希腊自然观的异同 古代希腊唯物主义者以天才的直觉方式提出一种素朴辩证法的自然观。

其基本内容主要有 3 个方面： ①设想万物的始基是某种东西。

早期的唯物主义者大都认为这种始基是可以感知的 具体东西， 如水、气和火等等。

后来的唯物主义者认为万物的本原是只能用把握的物质微粒， 例如提出的“种子”和所谓的原子。

②大都用物质本原固有的内部矛盾，诸如气的稀散和凝 聚、对立面的斗争以及原子的集结和疏散等，说明自然事物不断产生、发展和消灭的过程。

但也有少数唯物主义者陷于外因论， 就诉诸爱和恨两种外在力量； 克萨戈拉将它归因于外在的“” 复归于本原的合乎规律的过程，主义者却带有循环论的色彩，如认为世界周而复始地变化着；也有的表现出宿命论的缺陷， 如德谟克利特认为原子只有作直线下降运动的必然性。

伊壁鸠鲁 （见纠正了这个错误， 认为 原子在降落中会由于自身的原因而发生偏离， 从而揭示出规则运动通过不规则运动实现的运 动法则，确认了原子运动中的统一。

古希腊唯心主义者提出了另一种自然观。

毕达哥拉（见）主张 ,万物由数产生 ,按照特定的比例构成和谐的秩序。

认为，变动不居的具体事物是虚妄不实的， 不变不动的抽象才是真实的。

认为， 万物是由神创造和安排的，并体现了神的目的。

在看来，具体事物组成的感性世界是 从世界派生出来的。

这种唯心主义自然观尽管包含某些合理成分， 如毕达哥拉认为天体按成 比例的距离围绕中心火而运转， 巴门尼德则涉及了运动的连续性与间断性、 相对性与绝对性 的矛盾等。

但整个来说却是的。

自然观动摇于唯物主义和唯心主义、 和形而上学之间。

他在其自然哲学中， 一方面认为万物 的基础是原始物质，它具有热和冷、干和湿的对立特性，它们相互结合就形成火、气、土、 水四种元素， 从而构成整个自然界； 另一方面又认为天宇和星球是由非物质的神圣以太构成 的，否定物质的统一性。

他研究了物质运动的各种形态， 但又断言天上的运动才是完善的运 动，提出了以地球为中心的宇宙体系。

古希腊的理性和自然法思想古希腊的政治思想是整个西方政治思想的源头，它为西方政治思想提供了思维模式、理论框架、概念体系和基本的思想素材，其基本的内容主要有：理性的思想方法；自然法理论和民主观念和实践。

理性的思想方法是古希腊文明最突出的精神特质。

理性简单的说就是严密的逻辑思考的方法，它不允许在思维的过程中出现自相矛盾的情形，而理性思考的内容体现为对事物或者现象之后某种不变因素的探索，即探索现象背后的本质。

理性的思想方法一直贯穿了西方政治思想发展史，西方政治思想都是从某种假定的（或不容置疑的）前提出发，通过逻辑论证得出秩序、义务、权利、平等、自由等一系列政治范畴，以及由它们构成的各种严密的理论体系。

相比而言，中国传统的政治思想一般是通过对自然的类比和对人事的推演得出各种政治结论。

而那些假定或不容置疑的前提则一般来自于自然法。

在古希腊人的观念里，这个政治生活和自然界一样，应该存在一些恒久不变、而且彼此之间能相互融贯的基本法则和规律。

这些基本法则被称为“自然”，它们是隐藏在政治现象背后的本质，是政治思考的终极对象，它们可以通过理性的探索被人所发现理解。

就此而言，“自然法”不过意味着政治世界中某些被理性思考发现的基本法则。

与自然法相对应的就是“习俗”，它指从远古流传下来，并仍在政治系统发挥作用的观念和制度。

但是这些传统习俗是人为的，而非自然，也就是非理性的，因此它具有某些非正义性。

因此，自然法思想经常成为人们批判现实政治的思想工具。

人们相信，在现实政治外，存在某种更符合人类本性的政治与法律秩序。

在古希腊的戏剧——《安提戈涅》里，就提出了现实政治法则与自然法则的关系问题。

戏剧以一场王位继承战争为背景，安提戈涅的两个兄弟，波利奈斯和奥克勒斯为了争夺王位，相互厮杀，最后双双战死，而他们的叔父、国王克雷翁命令不准埋葬波利奈斯，而是让他被秃鹰吃掉。

古希腊人认为，死去的人如果没有被安葬，其灵魂就会永远在大地上游荡，无法找到归宿。