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【引言】黄河，中华民族的母亲河，她奔腾不息，孕育了中华民族五千年的文明。
黄河文化精神，是中华民族优秀传统文化的精髓，承载着勤劳、勇敢、智慧、坚韧、包容等品质。
在新时代的征程中，传承黄河文化精神，是我们每个人的责任与使命。
本文旨在探讨黄河文化精神的内涵，并提出传承策略，以激发广大人民群众的民族自豪感和文化自信。
【一、黄河文化精神的内涵】1. 勤劳精神黄河流域的自然条件艰苦，但勤劳的黄河儿女凭借着坚韧不拔的意志，开垦土地，兴修水利，创造了灿烂的农耕文明。
勤劳精神是黄河文化精神的核心，它激励着一代又一代的黄河儿女勇往直前，追求美好生活。
2. 勇敢精神黄河奔腾不息，勇往直前，她见证了中华民族在历史长河中的英勇斗争。
勇敢精神是黄河文化精神的重要组成部分，它体现了中华民族敢于面对困难，勇于挑战的精神风貌。
3. 智慧精神黄河流域的地理环境复杂，黄河儿女在与自然斗争的过程中，积累了丰富的生产生活经验，形成了独特的智慧。
智慧精神是黄河文化精神的重要体现，它启示我们不断学习，勇于创新，追求卓越。
4. 坚韧精神黄河流域的自然灾害频发，但黄河儿女始终坚韧不拔，顽强拼搏。
坚韧精神是黄河文化精神的基石，它告诉我们，无论遇到多大的困难，都要保持乐观的心态，勇往直前。
5. 包容精神黄河流域的地理环境复杂，民族众多，黄河儿女在长期的生活中形成了包容的胸怀。
包容精神是黄河文化精神的重要特质，它教导我们尊重差异，团结互助，共同发展。
【二、黄河文化精神的传承策略】1. 深化黄河文化教育将黄河文化融入国民教育体系，从小培养学生的民族自豪感和文化自信。
通过课堂教学、社会实践、文化讲座等形式，让广大人民群众深入了解黄河文化，传承黄河精神。
2. 弘扬黄河文化传统挖掘黄河文化中的优秀传统，如黄河歌谣、民间艺术、传统工艺等，通过举办各类文化活动，让更多人了解和喜爱黄河文化。
3. 创新黄河文化传播方式利用现代科技手段，如互联网、新媒体等，创新黄河文化传播方式，让黄河文化走进千家万户，走进年轻一代。
广告·书评葛剑雄著中华书局出版定价：６５．００元黄河文化的历史与时代价值研究评‘黄河与中华文明“㊀张自龙㊀㊀中华文明开放包容，这使得独特的中国传统文化得以形成，而组成中华民族文明最为重要的部分就是黄河文化㊂黄河文化在历史发展长河中承担着重要角色，同时也使得自身独特文化魅力得以展现㊂黄河是中华民族的母亲河，黄河安澜是人民群众安居乐业的保证㊂‘黄河与中华文明“针对黄河与中华民族传统文化进行研究，解答了 为什么说黄河是母亲河？ 黄河与中华民族有着什么样的关系？ 黄河如何孕育出伟大辉煌的文明？ 黄河的面貌是如何形成的？ 应该如何治理黄河？ 等问题㊂该书的引言部分从理论层面对黄河的重要性以及黄河治理进行了研究与论证，全书的八个章节对黄河地理全貌㊁黄河如何孕育中华文明㊁古人对黄河的考察与认识㊁黄河为何浑浊而容易泛滥㊁自古以来中华儿女如何治理黄河等方面进行深入研究，明确了黄河流域地理变化㊁文化变迁以及黄河与中华文明的密切关系㊂‘黄河与中华文明“一书提出，黄河作为中华民族的母亲河，也是华夏文明得以形成的摇篮㊂黄河文化是中华民族最主要的文化之一，在中华民族文明甚至是世界文明发展中发挥着重要影响㊂在新时代发展背景下唱响黄河大合唱，通过挖掘黄河文化的历史和时代价值，对于社会主义发展道路的坚持㊁保证中国梦的实现具有重要的现实意义㊂黄河文化蕴含着中华千古文明史㊂第一，黄河文化是中华文明的 根 和源头㊂黄河流域是中华民族先民最早生活㊁定居以及活动的区域，更是最早形成文化形态的地区㊂在黄河流域发展历史中，陕西蓝田猿人㊁大荔猿人等最早出现于旧石器时代，而马家窑文化㊁大汶口文化等出现在新石器时代㊂这些局域文化都是早期黄河文化得以出现的重要形态，更是中华民族文明的起源㊂到了文明社会之后，黄河流域先后出现了夏商周文化，春秋战国文化，秦汉王朝，同时，黄河流域还经历了齐鲁文化㊁三晋文化㊁秦文化等多种文化多元发展以及融合发展，有助于黄河文化完整㊁统一的文化体系得以形成㊂在之后所经历的王朝变迁中，主流文化依旧是黄河文化，同时吸收和学习北方游牧文化，并在其他流域进行文化传播，一是珠江流域，二是江淮流域，并和其他地域文化形成有机融合，最终使得核心是黄河文化的多元化文化体系得以形成，即中华文明㊂中华文明发展历史表明，在形成中华文明的过程中，黄河流域所发挥出的凝聚作用非常显著，中华文明中重要的组成部分就是黄河文化㊂第二，黄河文化是中华民族 魂 之所附㊂黄河流域直到唐宋时期还是经济㊁文化和政治中心，黄河流域的基础保障就是较为先进的农业经济，并借助于自身强大的风俗力量以及文化内涵，其对少数民族产生的感染力和同化力非常强㊂尽管唐宋之后的经济中心向南迁移，但是黄河流域在各王朝统治过程中还是占据着重要地位㊂基于政治和经济双重发展，黄河文化根据自身的包容性和开放性，促使自身和其他地域的文明实现融合发展，并借助于文化沟通来吸收和借鉴其他地域中出现的文化，促使中华文明得以可持续发展，积累并传承中华民族的文化精髓㊂针对生计文化而言，象征着古代物质文明的先进技术大都产生于此，同时还包括数理算术㊁天文历法㊁灌溉工程㊁农业生产技术等，对于后世产生了较为深远的影响；针对制度文化进行分析，黄河流域农耕经济下产生的各种制度以及国家治理理念得以延续，这对于现代文明的影响非常显著；针对意识形态而言，中国历史上的百家思想㊁文学巨著㊁炎黄始祖传说㊁宗教信仰㊁旷世史学等所产生的影响力非常大，并成为中华文明的重要组成部分，进而影响中华民族整体的心理特征以及性格㊂结合‘黄河与中华文明“一书，笔者认为黄河文化的时代价值主要表现在以下几个方面：第一，百折不挠，奋斗不息的生命力㊂黄河文化所具有的强大生命力表现在两个层面：一是治理黄河的实体层面㊂中华民族在治理黄河水患时塑造了顽强拼搏㊁不屈不挠的民族精神，中华民族独特的智慧㊁坚韧的精神得以形成㊂针对世界河流进行分析发现，黄河存在 善淤㊁善决㊁善徙 的问题，黄河从公元前６０２年到１９３８年，发生决口泛滥超过１５００次，文字记载的重大改道次数超过了２５次，平均每一百年改道一次㊂黄河下游最为突出的问题就是地上 悬河 问题，这也是历史上出现决口泛滥最多的河段㊂多灾多难使得中华民族成为最勤劳㊁最有忍耐力的民族，这使得中华民族在面对灾难时敢于拼搏，直面挑战㊂一部黄河治理史就是治国史和民族奋斗史㊂水患治理过程也体现了。
新媒体视域下黄河文化国际传播的现状、问题与对策研究作者：尹悦姚亚宁来源：《郑州轻工业大学学报（社会科学版）》2024年第04期摘要：以“黄河文化”为关键词，运用Python在YouTube平台爬取相关视频247个，从视频内容、视频来源、受众互动三个维度分析黄河文化在YouTube平台的传播现状，发现：历史主题类视频较受欢迎，视频发布者多为国内官方机构，国际受众对黄河文化的正面评价较多，但也存在少数负面评价。
基于5W传播理论，黄河文化国际传播过程中存在着传播主体单一、传播内容单调、传播受众思维不清晰、传播形式陈旧等问题。
应通过构建全民参与的多点传播格局、提高内容质量、实施柔性化精准化传播、提升受众体验感、建立传播效果反馈优化机制等方式以增强黄河文化的国际传播效果。
关键词：黄河文化；YouTube平台；国际传播；受众；柔性传播中图分类号：G125文献标识码：ADOI：10.12186/2024.04.009文章编号：2096-9864（2024）04-0069-09黄河文化是中华文明的重要组成部分，是中华民族的根和魂。
2019年9月，习近平总书记在黄河流域生态保护和高质量发展座谈会上发表重要讲话时强调，要“深入挖掘黄河文化蕴含的时代价值，讲好‘黄河故事’，延续历史文脉，坚定文化自信，为实现中华民族伟大复兴的中国梦凝聚精神力量”［1］。
黄河文化国际传播不仅是推动中华优秀传统文化走向世界、提升中华优秀传统文化国际影响力、增强国家文化软实力建设的重要组成部分，也是讲好中国故事、阐释中国理念、展示中国形象的重要窗口。
在新媒体时代，借助互联网和数字技术，通过各种数字化平台和工具，可以推动黄河文化的创造性转化和创新性发展，提升黄河文化的国际影响力。
目前关于黄河文化国际传播效果的研究主要集中在报刊、电视等传统媒体，还没有新媒体对黄河文化国际传播效果的实证研究。
YouTube作为全球最大的视频共享平台和新媒体平台之一，拥有数十亿的用户和广泛的受众群体，通过多样化的内容覆盖和社交互动功能，对全球受众产生着深远影响。
作为“百川之首”“四渎之宗”，黄河是中华民族的符号象征和华夏儿女的情感寄托。
厚植于亦诞生自黄河流域的黄河文化，是中华文明富有影响力的重要一环，源远流长又生生不息。
历史地看，从古代的诗词，到近现代的歌曲、绘画、电影等，媒介是使黄河文化成为跨越时空之集体记忆的关键，影响着黄河文化形象的塑造与传播。
有鉴于此，将作为媒介记忆的黄河文化形象置于历史的坐标轴，探究其在不同媒介建构下的表征特点及与现实情境的关联，不仅有助于省思黄河文化的意义内核与时代价值，亦能够为在公共传播语境中进行相应媒介记忆的再生产提供经验启示。
一、作为媒介记忆的黄河文化形象在日常文化中，记忆是关于既往信息、知识、情感等的集束。
记忆的建构与传播不仅涉及收集、存档，也包括唤起、激活。
若要记忆保持活力，便需不断施与调节、修复、流通、“补救”，使之循环并整合于新的记忆。
否则，记忆则会出现惰性，滑向短暂、衰微甚至失忆。
[1]（一）媒介记忆：以媒介为主导的集体记忆法国社会学家莫里斯·哈布瓦赫将对记忆的考察引向社会范畴，认为人们正是在社会中才能够获得、回溯、识别并定位记忆——社会中存在着“一个所谓的集体记忆和记忆的社会框架；从而，我们的个体思想将自身置于这些框架内，并汇入到能够进行回忆的记忆中去”[2]。
集体记忆指向共同体成员所共持、共通、共享的记忆，是共同体进行内部交互与认同的基本依据，也是共同体向外部展现自身凝聚力与合法性的重要标志。
“为使记忆成为集体记忆，其便需要得到展示并在社会共享，因此也就应当被媒介化”[3]。
从结绳、石刻、壁画到歌谚、书报、影视，媒介的记忆效能和价值越发显现，媒介记忆对社会的建构性作用——推动社会整合、塑造社会认同等——也日益受到关注。
作为媒介研究与记忆研究的交叉领域，媒介记忆研究旨在探讨媒介借由记忆代理角色的扮演，以与社会其他领域进行互动的实践过程。
[4]媒介通过对信息的采集、理解、编辑、存贮、提取和传播等，形成以媒介为主导的记忆。
黄河文化与小学课程教学有效融合的实践研究摘要：随着社会的进步和教育的发展，越来越多的人意识到中国文化的重要性。
黄河文化作为中国文化的重要组成部分，有着不容忽视的地位。
本文旨在研究黄河文化与小学课程教学有效整合的实践。
通过制定综合教案和教材，利用多媒体和网络资源，开展实地考察和文化体验活动，将黄河文化与小学课程教学相结合，提高学生的文化素养和跨学科综合能力。
黄河文化是中华文明的重要组成部分，具有丰富的历史遗产和文化遗址，对古代社会经济、政治、文化、艺术、科学技术等产生了重要影响。
将黄河文化融入小学课程教学，可以帮助学生更好地了解和传承中华文明，培养他们的爱国情怀和文化自信。
本文介绍了整合的方法和途径，并提供了具体的实践途径和案例，为教育实践提供参考和指导，促进黄河文化与小学课程教学的有机整合，促进学生的全面发展。
关键词：黄河文化；小学教育；融合教学引言黄河文化作为中华文明的瑰宝，蕴含着丰富的历史、文化和智慧，与小学教育的培养目标相契合。
有效融合黄河文化于小学课程教学，不仅能够丰富教育内容，增强学生的文化认同感和自豪感，还可以提升他们的学习动机和综合素养。
本文将探讨融合的方法和途径，首先是制定融合教学计划和教材，通过合理的课程设计和选材，将黄河文化与学科知识有机结合；其次是利用多媒体和网络资源，通过图像、音频、视频等形式，生动展示黄河文化的魅力；最后是实地考察和文化体验活动，让学生亲身感受黄河文化的独特魅力。
通过这些途径，可以实现课程教学与实践体验的有机结合，促进学生全面发展。
本文旨在为教育实践提供参考和指导，通过具体的实践方式和案例，推动黄河文化与小学课程教学的有效融合，培养具有民族精神和国家意识的新一代人才。
一、黄河文化的概述黄河文化是指发展于中国黄河流域的一系列古代文明，是中华文明的重要组成部分之一。
黄河文化的历史可以追溯到几千年前的新石器时代，经历了许多历史时期和文化变迁，留下了丰富多彩的历史遗产和文化遗址，包括6000年前的良渚文化，5000年前的龙山文化，4000年前的仰韶文化，3000年前的商文化，2500年前的周文化。
东营黄河文化传承调查报告
黄河调查报告
“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复还。
”中华民族的母亲河，美育了多少子孙。
到黄河的源头去一览，清流奔涌一泻千里曾是多少人梦寐求的事。
但现在母亲河的源头发生了断流，黄河也遭遇着成源头之水的困境。
近些年来，黄河
被无情的践踏着，黄河的乳汁慢慢丧失这份营养，那滚滚的长长的一江污水诉说着母亲河
的哀伤。
无定河是在黄河中最长的一条河流，长公里，水土流失面积达2。
3万平方公里。
每
平方公里水土流失量达百分之1。
2万吨，造成了无定河水土流失的情况：一是自然
因素降雨集中在七，八月份多为暴雨冲刷力很大。
二是人为因素像开荒，开矿，修路等。
一场大雨下来不知有多少泥沙被冲进河道。
难道你就不忍心毁坏黄河吗？不，无法。
只有直面这些伤口就可以轻轻亲吻母亲的脑
损伤。
第12卷第20期 Vol.12 No.20 2021年10月 October 2021一、引言交流使文明多彩，互鉴使文明丰富，文明的独特价值因交流和互鉴而彰显。
黄河流域5000多年的发展历程孕育了丰富的物质文化与精神文化，习近平总书记在2019年9月视察河南时强调，要“深入挖掘黄河文化蕴含的时代价值，讲好‘黄河故事’，延续历史文脉，坚定文化自信，为实现中华民族伟大复兴的中国梦凝聚精神力量”［1］。
黄河文明起源于黄河，这与世界上其他三大古老文明趋同，古埃及文明源于尼罗河，古印度文明源于印度河，古巴比伦文明源于两河流域，但这四大古文明只有黄河文明延续至今。
从夏商周到汉唐北宋，以“长安—洛阳—开封”为东西轴线的中国大古都的“黄河时代”是中华文化的顶级辉煌。
在长达3000年的时间里，黄河流域是中国历代重要王朝的政治中心，黄河流域孕育了闻名于世界的科技发明，汇聚了历史上各领域的顶尖人才，融合了诸多民族文化，生成了多元化思想理念，产生了独具特色的黄河文化。
黄河文化因其古老性、延续性、内涵丰富性、典型性成为中国传统文化不可或缺的一部分，成为国家国际形象的重要名片和独特标识，在国际交流中扮演着重要的角色。
新时代，黄河文化需要赋予新的内涵，注入新的价值观，黄河文化亟待传承、发展和弘扬，因此对黄河文化国际传播进行研究和探索具有重要的现实意义。
基于此，文章探讨黄河文化的内涵精神，分析其国际传播现状，探索其国际传播的可行路径。
二、黄河文化内涵精神黄河文化内涵丰富，是黄河流域人民在黄河两岸的奋斗实践中创造的物质及精神财富之总和［2］，不仅包括宗教、民俗、艺术、黄河史等文化因素，饮食、住宿、出行等生活习惯，还包括无数黄河工作者积累的人与自然和谐统一的治理理念与经验。
黄河流域孕育的黄河文化为中国乃至世界的优秀文化注入了生机和活力，其内涵精神丰富。
一是百折不挠、自强不息精神。
黄河文化孕育了伏羲画卦、炎黄二帝、协和万邦，黄河文化自强不息的精神促使炎黄子孙从鸿蒙走向文明，使中华民族从积贫走向富强。
关于黄河文化建设几个基本问题的思考黄河，这条中国的母亲河，承载了无数的历史与文化，它见证了华夏大地的沧桑变迁，见证了我们的祖先如何在这片土地上打拼、繁衍生息。
讲到黄河文化，它可真不是一个简单的概念，而是一个深深植根于我们民族血脉中的符号，千百年来，它给我们带来了无数的滋养与启示。
可是，现如今黄河的文化建设，真的需要我们好好思考一下了。
我们常说“水能载舟，亦能覆舟”，这句话放到黄河文化的建设上，也许就是在提醒我们：文化这件事，得守得住，也得创新，不然就会慢慢淡化、消失。
说到黄河文化的建设，咱们不妨从最基础的几个方面来聊。
黄河文化的根基得扎实。
啥意思呢？就是得有一种对传统文化的认同感。
大家想啊，黄河自古就被视为中华文明的发源地之一，它不单单是条河流，更是我们祖先在这片大地上“生根发芽”的见证。
黄河两岸，文明起步得早，文化底蕴也厚。
我们现在要做的，不是抛弃这些宝贵的文化遗产，而是要更好地传承下去。
你看古代的诗人，李白、杜甫，他们的诗篇里有多少黄河的影子啊！那种“黄河远上白云间，一片孤城万仞山”的豪情，简直让人热血沸腾。
所以，黄河文化建设首先得尊重历史，得从这些经典的文化资源里汲取力量。
不过，光有历史那一摊的老黄历也不行，得融入点现代的活力。
这也是黄河文化建设中必须面对的问题：如何让黄河文化适应新时代的需求。
嘿，别小看这个问题，老百姓的兴趣可不是那么容易抓住的。
现在的年轻人可能对黄河的印象就是那条“水深流急”的大河，哪能像古人一样，随便把它当做诗意的象征来咏叹呢？所以，得通过现代的艺术形式、科技手段来重新塑造它。
比方说，咱们可以通过电影、音乐、VR等新技术让黄河的文化魅力大放异彩，甚至可以通过一些大规模的文化活动来调动大家对黄河的关注，让它不再是历史书中的符号，而是活生生的、能触摸到的文化体验。
更重要的是，黄河文化的建设不能脱离人民群众。
很多时候我们讲文化，其实说的就是“人的事”。
黄河流域的广大人民，生活在这片土地上的每一个人，才是黄河文化最生动的载体。
黄河文化研究的新进展与新启示 ——第二届“黄河与河南”论坛黄河文化专题研讨会学术总结
作者：张新斌 2008年11月28日，第二届“黄河与河南”论坛，以黄河文化为专题的研讨会，经过一天的研讨，已圆满划上了句号。这次会议，共收到论文80篇，其中的61篇以摘要形式进行了交流，16位代表作了大会发言，河南黄河河务局局长牛玉国在大会作了《传承黄河文化、弘扬黄河精神，推进“四位一体”协调发展》的主题报告。水利部水利文协李宗新、吴安民同志专程到会发言。可以说，这是黄河文化研究的一次盛会。
一、本次论坛的主要特点 1.省内与省外专家的互动。本次论坛的参加者大多为河南及河南河务局的研究者，但是也邀请了省外的代表性单位及作者参与论坛的研讨。如清华大学的马吉明教授，水利部水利文协的李宗新会长，水利部减灾中心的徐海亮教授，陕西师范大学西北环发中心的胡方博士，河海大学的姚明、王如高博士等。这些单位在国内相关领域的研究具有代表性，如陕西师大在历史地理，尤其是黄河历史地理研究方面具有权威性。清华大学、河海大学则是水利工程研究方面的骨干单位。有这些骨干单位的前沿成果参与学术交流，对于进一步提升论坛的学术水平，具有重要的意义与作用。
2.局内与系统研究成果的互动。本次论坛的主要作者，为工作在河南河务局一线的同志，涉及河南局的各个二级局，以及基层局，很多成果都是大家多年来的切身体会与感受。但是，黄河是个大的系统，不仅自上游至下游，涉及若干相关单位与省份，也与其他流域的水利部门有更多的借鉴与联系。因此，水利部黄河水利委员会的作者，如袁仲翔、林观海、胡志扬、侯全亮、王继和、薛华、刘红宾、刘伟、岳镇军等均提交了论文，尤其是胡一三先生也提交了黄河史研究的新成果，反映黄委会研究者参与的热情。山东河务局张光义、张春利等，水利部海委漳卫南局靳怀堾，均提交了相关成果，说明黄河文化研究，是联结河南黄河河务局与水利系统的纽带，可以带动更多的人深入到这一研究之中。
3.业内与业外研究者的互动。经过两次论坛，在黄河文化研究方面形成了较为稳定的队伍。一方面是河务局内部的研究力量，大家实现了关注当代黄河的治理，到注意总结历代黄河治理经验的转变；由关注当代治黄技术的发展，到以人文角度研究黄河的转变。这对于提升业内队伍的整体水平，大有益处。另一方面，是省内各高校、科研单位从事黄河文化的研究力量。这支队伍，分散在郑州、洛阳、开封等地，以具有代表性的黄河文化研究会为主体，以教育部人文社科研究基地即河南大学黄河文明与可持续发展研究中心为骨干，形成了以河南省社科院为代表的社科研究机构；以河南大学、郑州大学、河南科技大学、洛阳师院等为代表的高等院校；以河南博物院，以及洛阳、开封等地文博机构为代表的文物单位，三大研究队伍。今年，河南省社科院的程有为研究员等，出版了《黄河中下游地区水利史》；张新斌研究员等出版了《济水与河济文明》两部在学术界较有影响的专著，是我省黄河文化研究的最新代表性成果。因此，业内与业外的互动，对于黄河文化的研究，也是大有意义的。
4.人文学科与自然科技两大学科的互动。黄河研究，涉及人文与自然两大学科的推动。在以往的研究中，黄河研究多涉及水利、工程、地质、地理等自然科学的研究者，大家更多地是从现代科技的角度研究黄河，从人定胜天的角度去改造黄河。从本次论坛可以看出，人文黄河成为自然与人文两大学科关注黄河的切入点。大家从更宏观、更高地角度去认知黄河与黄河文化。作为治黄专家，黄河水利委员会原副总工程师胡一三教授，河南黄河河务局原局长王渭泾教授的成果，反映了黄河人从宏观角度认知黄河变迁与治理新规律的成果。而更多的人文学科的专家，则从历史地理、古代历史、史前考古、水利专史、古代文学、文博遗产、经济社会等角度认识黄河、诠释黄河，并赋予黄河全新的意义。
5.宏观研究与专题研究的互动。宏观研究的成果中，最具代表性的成果为河南黄河河务局局长牛玉国教授所作的《传承黄河文化、弘扬黄河精神，推进“四位一体”协调发展》的主题报告。这个报告是当代黄河与历史黄河，工程黄河与人文黄河研究的最新成果。报告指出：黄河文化具有先导性、开放性、“多源一体”性三个特点。黄河文化在中华文明中的地位和作用，表现在黄河文化是我国经济社会繁荣发展的标志，黄河文化是民族精神的象征，黄河文化是推进黄河治理开发的智力源泉和精神动力。在以黄河文化建设为载体，努力实现河南黄河工程、经济、文化和生态“四位一体”的协调发展的阐释中，提出了黄河正处在由害变利的转型期，处于新的历史起点。因此，一是要充分发挥黄河文化桥梁和纽带作用，把“黄河与河南论坛”打造成宣传黄河、建设黄河的一张名片，努力赢得全社会对河南黄河治理开发与管理的广泛支持。二是要以科学发展观和人与自然和谐相处的理念为指导，积极推进河南黄河治理方略研究，发展好治河文化。三是要以规划为龙头、创新为动力、项目为载体，切实把文化建设落实到黄河工程建设中，发展好黄河工程文化。四是确保黄河防洪安全和供水安全，为经济社会发展提供安全保障和水资源支撑，发展好黄河经济文化。五是要以建设生态黄河为目标和切入点，发展好黄河生态文化。六是要结合黄河自然风光和人文景观，发展好黄河旅游文化。大家齐心协力，坚持科学发展观，繁荣发展黄河文化，综合治理开发黄河，为让黄河更好地为中华民族造福而努力奋斗。
在宏观研究方面，涉及水文化建设，大黄河与黄河大文化，黄河母亲、黄河与华夏文明的形成，黄河治乱与历代王朝的兴衰，黄河文明与黄河治理等。在微观方面，涉及黄河分支济水、河洛，及黄河诗歌、黄河号子等黄河非物质文化遗产，历代黄河治理，黄河与各地经济的发展等。可以说，涵盖了黄河文化研究的方方面面。
二、本次论坛的主要收获 1. 黄河文明研究方面的新进展。在宏观研究方面，张放涛认为黄河之所以称之为中华民族的母亲河，其关键是黄河创造了中华民族的生命，黄河赋予了中华民族的魂魄和精神，黄河造就了中华民族的美好家园，黄河造就了中华民族悠久的历史和灿烂文化，黄河造就了中华民族繁荣的经济。李玉洁认为文明如果以城市、金属、文字三项为标志的话，华夏文明最早在黄河流域形成，形成的时间在新石器时代中晚期。袁仲翔认为，“黄河宁，天下平”形象地揭示了黄河安宁与社会稳定规律性的关系，黄河治理与历代王朝兴衰有着关键联系。林观海、胡志扬认为，黄河流域的西安、洛阳、开封、郑州、安阳五大古都的由来与发展，与水有着密切的关系。
在微观研究方面，张纯成认为黄河文明中心在周至北宋不断转移，与气候有关。气候温暖时，中心转移到中游；气候寒冷时，则中心向中下游转移。轩辕彦、徐海亮认为，大禹治水反映了统一国家的存在。治水的成功，也是华夏文明进程的必然。靳怀堾认为，大禹治水包括凿山导水、播九河、尽力乎沟洫，大禹治水催生了中国历史上第一个奴隶制国家，也诞生了许多科技发明与创造。徐金星认为，洛阳为“天下之中”，史前文化传承有序，最早进入文明时代，为“王者之里”与大中原的核心部位，也是中华民族的根之所在。王星光认为，黄河郑州段的特点为悬河头、华北轴、百川口、万古流。郑州商都在中国历史长河中有重要的作用，在黄河文明中具有重要的地位。
2. 黄河文化研究方面的新进展。在综合研究方面，张新斌认为大黄河包含了变迁多次的古今黄河，也包括了与黄河水系关系密切的济、淮、海水系。黄河大文化，则应包括以西安、洛阳、郑州、开封、安阳、北京五大古都为代表的黄河大文化。赵俊娥、岳利萍认为黄河文化有广义与狭义之分，也有古代与现代之分。其内涵可分为载体文化、行为方式、制度文化、精神文化四个层面。饶志国则从历史的角度，充分揭示了黄河文化的历史演变和作用并展望其前景。张光义、张春利等认为黄河文化的功能有引导功能、规范功能、凝聚功能、激励功能、熏陶功能、传播功能。其特点为宏观与微观的统一，自然与人文的统一，流域性与区域性的统一，显性与隐性的统一，历史、现实与未来的统一。黄河文化的内容体系有历史文化、组织文化、工程文化、民俗文化、文学艺术、科技文化、旅游文化、文化产业与文化载体。薛华认为黄河文化是中华传统文化的主流文化和核心文化。其特点是地域的中间性、政治的中心性、经济的主体性。河洛文化则是黄河文化的核心文化，具有根源性、传承性、厚重性、辐射性四个特点。要在黄河博物馆新馆中加大对黄河文化与河洛文化的展示力度。马吉明则从原始崇拜，以水为盛；英雄崇拜，始于治水；率性为道，惠及诸子；赋水以德，垂为世范；大音大象，民族之魂等方面，论证了水文化对民族精神的影响。
在专题研究方面，杨作龙在对黄帝史迹考证的基础上，提出黄帝在河洛地区青要山建都发展的观点。李德方、李斐认为，洛阳妯娌遗址中出土的大石璧，年代推定为距今4900年，当为黄帝时代的遗物。高有鹏认为黄河上游地区民间文化以游牧文化为背景，中游地区以神庙遗迹为典型，下游地区以海洋文化为依托。刘涛则提出了“文学”与“黄河”是黄河文学的二个要件，并对黄河文学的现状进行了概述。王继和在对黄河号子收集研究的基础上，提出了黄河号子为标志性的非物质文化遗产的观点。姚明、王如高研究了黄河祭祀文化，并认为传承与弘扬黄河祭祀文化为弘扬黄河文化提供了载体和平台，有助于中华民族的凝聚力与向心力，有助于文化产业与旅游产业双轮驱动。赵炜认为历史上形成的经典的治河语录，总结了黄河治理与开发的经验，体现了敢于实践、勇于献身的黄河精神。刘红宾、刘伟从盛唐诗篇关于黄河的描述中，看到了黄河宁静致远、人水和谐、奔腾恣肆的气象。彭立新在对怀川文化研究的基础上，认为怀川文化作为黄河文化的分支，与黄河文化的精神内核一脉相承，怀川文化丰富了黄河文化的内容。侯全亮研究了黄河的桥梁文化，提出黄河是古代桥梁的摇篮，黄河桥梁是飘扬在新世纪的文明纽带，是现代桥梁发展的见证。张玉芳、龚晰认为隋唐时期河洛地区仓储业发达的基础是农业与漕运的发达。梁丽、肖磊认为黄河哺育的中原名人包含名满天下的帝王、辅佐有功的贤相名臣、著名的思想家、教育家、政治家、文学家、军事家等，是黄河文化中最宝贵的财富。
3.黄河变迁与治理研究方面的新进展。在黄河变迁研究方面，王渭泾以3000年前的环境与3000年以来环境研究为基础，对黄河河道变迁的情况进行了探讨，
