诸子百家的前世今生之儒、墨、法、道儒家是孔子所创立、孟子所发展、荀子所集其大成，之后延绵不断，至今仍有一定生命力的学术流派。
儒家原先是先秦诸子百家之一，其创始人是孔子。
儒家在先秦时期和诸子百家地位平等，秦始皇'焚书坑儒'后，使儒家受到重创。
而后[1]汉武帝为了维护封建专制统治，听从董仲舒'罢黜百家，独尊儒术'的建议，对思想实施钳制，使儒家重新兴起。
墨家是中国东周时期的哲学派别，诸子百家之一，与孔子所代表的儒家、老子所代表的道家共同构成了中国古代三大哲学体系，法家代表韩非子称其和儒家为“世之显学”，而儒家代表孟子也曾说“天下之言，不归杨（杨朱，道家代表人物）则归墨（墨子）”等语，证明了墨家思想曾经在中国的辉煌。
杨墨本是硬币的两个面，故杨墨互补，然古往今来人们都以孟子“距杨墨”的一般思维方式评价杨墨，这是有失公允的[1]。
墨家约产生于战国时期。
创始人为墨翟（墨子）。
墨家是一个纪律严密的学术团体，其首领称“巨子”，其成员到各国为官必须推行墨家主张，所得俸禄亦须向团体奉献。
墨家学派有前后期之分：前期思想主要涉及社会政治、伦理及认识论问题，关注现世战乱；后期墨家在逻辑学方面有重要贡献，开始向科学研究领域靠拢。
墨家的主要思想主张是：人与人之间平等的相爱（兼爱），反对侵略战争（非攻），推崇节约、反对铺张浪费（节用），重视继承前人的文化财富（明鬼），掌握自然规律（天志）等。
因为墨家思想独有的政治属性，兼之西汉汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的官学勾结政策，墨家不断遭到打压，并逐渐失去了存身的现实基础，墨家思想在中国逐渐灭绝；直到清末民初，学者们才从故纸堆中重新挖出墨家，并发现其进步性。
近年来经过一些新墨者的努力，墨家学说中的一些有益观点开始进入人们的视野。
法家是中国历史上提倡以法制为核心思想的重要学派，以富国强兵为己任，《汉书·艺文志》列为“九流”之一。
法家成熟很晚，但成型很早，最早可追溯于夏商时期的理官，成熟在战国时期。
总结儒道法墨主要思想儒、道、法、墨是中国古代思想的代表，它们对于中国文化和社会有着深远的影响。
下面将分别总结儒、道、法、墨主要思想。
儒家思想：儒家思想是由孔子和他的学生所创立的，他们试图解答人类存在的根本问题和社会秩序的构建。
儒家思想强调社会和谐、道德修养以及礼仪的重要性。
首先，儒家思想强调人际关系和社会秩序。
儒家认为，社会和谐的关键是建立良好的人际关系，这些关系包括君臣、父子、夫妻和朋友关系。
通过尊重和遵守这些关系，社会才能实现和谐和稳定。
其次，儒家思想强调道德修养。
孔子认为，人应该按照仁义礼智信这五个基本德行来约束自己的行为。
人的道德修养不仅包括对自己的修炼，还包括对他人的关怀和尊重。
最后，儒家思想强调礼仪的重要性。
儒家认为礼仪是社会秩序的基石，通过恪守礼仪，人们能够建立起一种和谐的社会关系。
礼仪不仅是表面上的形式，更是一种内心的态度和行为准则。
道家思想：道家思想是由老子和庄子所创立的，他们追求自然的道，主张放弃社会约束，追求内心的自由和自然的境界。
首先，道家思想强调道德的自由。
道家认为人们应该追随自己内心的本性，而不是被外界的规则和道德约束所束缚。
只有放松心态，尊重自己的本性，才能实现真正的自由。
其次，道家思想强调自然的无为而治。
道家认为，人类社会应该效仿自然界的无为而治的原则，放弃人为的干预和控制，而是尊重自然的运行规律，建立人与自然的和谐共生关系。
最后，道家思想强调放弃物欲的追求。
道家认为物质财富和功名地位都是虚幻的，只有放下对这些执着的追求，才能真正体验到内心的平静和自由。
法家思想：法家思想是由商鞅和李斯等人所创立的，他们试图通过法律的约束来提高社会秩序和国家的管理。
首先，法家思想强调法律的权威性。
法家认为，法律应该是国家的最高权威，无所不能，任何人都不能逾越其界限。
通过法律的约束，人们才能自觉遵守各种规则，从而保证社会的治理和秩序的维持。
其次，法家思想强调重罚和奖励的运用。
法家主张严苛的法律惩罚和奖励制度，以达到对人们行为的有效控制。
儒墨道法四家之比较儒家一、思想核心仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌“仁”——儒家思想的核心之一。
是孔子的社会政治、伦理道德的最高理想和标准。
“义”——原指“宜”，即行为适合于“礼”，是评判人们思想、行为的道德原则之一。
“礼”——作为中国封建社会的道德规范和生活准则，对汉民族的精神培养起到了重要的作用，是一个政治和伦理范畴。
“智”——原指“知”，是一个道德范畴，是一种人的行为规范知识，亦可理解为认识论的范畴。
“信”——儒家“五常”之一，是贤者必备的品德。
“恕”——宽恕、宽容。
“忠”——己欲立而立人，己欲达而达人。
与人交往忠诚老实。
“孝”、“悌”——是“仁”的基础。
对父母孝顺，对兄长尊重。
“仁”作为儒家文化的核心思想在教育上体现为“有教无类”，在政治上强调“德治”。
孔子把周的“礼治”衍化为”德治“是对”礼治“的继承和发展。
儒家文化以人为主体，也可以说是”人文化“。
”仁“的实质和基本内容就是”爱人“，对封建君主而言则是”爱民“。
儒家文化在汉武帝罢黜百家，唯我独尊之后，被不断的发展和完善，在这个过程中，”德“的地位越发凸显出来。
”义“、”忠“等诸多方面都被涵括在”德“里，并且可以作为和”仁“并驾的儒家两大核心思想。
二、代表人物孔子、孟子、荀子、董仲舒、二程、朱熹、陆九渊、王阳明等三、代表著作《论语》《孟子》《大学》《中庸》等四书五经以及其他更多经典著作四、发展历程先秦儒家思想没有上升到哲学高度，孔子“仁、礼”都局限于伦理方面；孟子对孔子思想做了发展，提出“仁政”学说，并第一次提出“人性恶”的观点；西汉以经学为主，因为始皇焚书坑儒，经书大都丢失了，后出现了古文经学，注重文字训诂；汉武帝时，罢黜百家，独尊儒术，董仲舒的天人合一思想，此时出现了一批儒生，将儒家神化、宗教化；到了魏晋时期，儒学衰败，玄学兴起，以老庄思想为主的一股哲学思潮；到了北宋，道学宗主周敦颐，创立了太极图说（其实是盗用了道家的养生图），后经张载，二程，直到朱熹，对此说进行发展，建立了儒家的一套比较完整的宇宙论，本体论，这就是宋明理学。
儒家法家道家三者有何不同？三者能否融合？这个问题很难啊，这里只能试着说说儒、道、法三家的不同之处吧，不同之处很多，这里主要从核心理念上去讨论他们的不同。
搞明白了他们的差别，自然也就明白了他们为什么不能被大众所同时接受。
一、儒家究竟想干什么?春秋战国整个历史的发展是进步的，但社会进步是以人民的痛苦为代价的。
面对这种残酷的现实，儒家和墨家都有着不向现实低头的理想主义情怀，要用“最终的美好”来反抗“现实的残酷”。
孔子讲“仁”，孟子讲“性善”，就是要为社会树立一个终极的美好信念，强权不是正义，道德才是正义，孔子改造西周的“礼”，赋予礼新的意义，即内在的仁德的外在性，礼（仪式和象征）是仁的规范，也是仁的训练，没有了礼，就无法实现仁。
孟子讲性善，是为了从根本上论证仁的合理性，仁源于性善（仁心，与生俱来的四心、四端），通过道德修养（“养浩然之气”）发扬人性本质的善。
这就是所谓的“孔孟之道”。
二、道家和法家：一对看起来最不像的孪生兄弟面对暴力即权力的残酷现实，儒家是理想主义的，而道家和法家则相反，他们本质上都承认现实就是合理，权力即是正义，现实如此残酷，就不要空谈理想了，讲讲怎么在险恶的时代生存下去吧！——射雕、神雕里面柯镇恶的故事就表明了现实的残酷，疾恶如仇的柯大侠，前一秒还在我要杀了你，下一秒就成了要杀便杀了，武功不行，而讲正义，反倒让正义成了笑话，这是江湖最大的残酷。
道家、法家对仁义没有信念，因此都推崇阴谋诡计，道家讲无用之用、讲不敢为天下先，都是非常深的计谋。
道家的阴谋诡计比较“阴”，比如推崇柔弱，老虎狮子凶猛，但却几乎在人类生活中绝迹；宠物没有战斗力，但因为可爱，却能天天和人在一起，好吃好喝的供起，猫奴狗奴一大堆。
法家讲“权术”，教帝王怎么对付臣子，手段比道家简单粗暴得多，但对阴谋诡计的推崇，则都是一样的。
道、法两家都是现实主义者，但两者在承认现实之后的人生态度上却非常不同，老庄的理论基础是“天道”，但他们的天道不是后来宋明理学中的被赋予了仁义道德的那种代表“至善”的天道，而是自然存在的、承认现实合理性的“天道”（不以人的意志为转移）。
