[王安石,其人,荆公新]王安石其人与荆公新学

王安石荆公新学的主要内容
王安石在北宋时期创立了荆公新学，这是他哲学、经济、教育、伦理等思想体系的总称。

其主要内容包括以下几个方面：1．哲学思想：王安石以“气”一元论为基础，提出了以“天人不相干”为核心的唯物主义自然观。

他反对汉唐以来流行的守旧、迂腐的思想学说，并在此基础上建立了自己的宇宙生成理论，即“元气—阴阳—五行—万物”的宇宙发展过程。

王安石认为，宇宙的起点不是空间上相互间断的物质微粒，而是一种绵延连续的物质——“元气”。

2．经济思想：王安石主张变法革新，改变大地主阶级垄断土地、税收等资源的现状，以实现国家的富强。

他提出了“均天下之财”的经济思想，主张通过国家宏观干预，实现财富的平均分配。

同时，他也强调了商品经济的重要性，认为商品流通和市场调节是经济发展的重要推动力。

3．教育思想：王安石非常重视教育的作用，认为教育是国家发展的重要基石。

他主张以经世致用为目标，摒弃汉唐训诂笺注的旧传统，提倡以义理注经的方法。

同时，他也强调了实践和思考的重要性，提倡学以致用、勤思好学的教育理念。

4．伦理思想：王安石认为道德是人与人之间的关系的基础，主张通过道德教化来改善社会风气。

他强调了个人修养和家庭伦理的重要性，提倡孝顺、忠诚、信义等美德，认为这些是构成和谐社会的重要因素。

总的来说，王安石荆公新学是一个完整的思想体系，涵盖了哲学、经济、教育和伦理等多个方面。

其核心思想是变法革新、经世致用和道德教化，这些思想为后来的中国思想和文化发展产生了深远的影响。

宋代新儒学（二）‖王安石变法与荆公新学【原创：中国通史栏目组】宋神宗熙宁二年，宋神宗任命江西抚州临川王安石为参政知事，历史上著名的王安石变法开始了。

两年后，朝廷颁布了改革科举制度的法令，法令要求废除用诗赋词章和帖经墨义取士的旧制，专以经义、论策取士，科举改革体现了王安石“法先王”的政治思想。

王安石认为，圣人之学湮没千年，先王之政废歇不举，其根源在于人才凋敝，风俗败坏，因此，解决问题的根本方法是“尊师儒，兴学校，明经术，变科举”，培养选拔精通圣人之学和先王之道的人才，从而革除时弊，移风易俗。

为了同风俗，一道德，以经术选士，培养支持变法的人才，熙宁六年，由王安石负责编撰，训释《诗》、《书》、《周礼》的《三经新义》颁行天下，这既是新儒学发展的自然产物，也是配合变法的政治产物，王安石创立的学术流派，被称为“荆公新学”，在新儒学的发展史上，占有十分重要的地位。

讨论新儒学，总离不开心性、性理之类的名词，这是为什么呢？因为传统的儒学重伦理而轻本体，重文献而轻架构，重经验而轻思辨，宋人在疑传注、辩义理之余，转而浸淫于心性、性理和天道的讲求与探究，既反映了宋儒们形而上的思辨冲动，更体现了他们重构天人之际，捍卫儒家道统的强烈使命感，而这种风尚的形成，也是中国思想史上儒、释、道三家长期融合与激荡的必然结果。

“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”，王安石志向高远，他认为研究经术的目的在于经世致用，主张用先王之道来打破当时迷信祖宗家法的风气，推行广泛的社会政治改革，实现富国强兵。

北宋后期，除了哲宗元祐年间以外，《三经新义》一直是官方法定的学校和科举教材，荆公新学也长期居于官方显学的地位，但也因为如此，新学便带上了某种文化专制主义的色彩。

天下士人虽然都必须唯新经是读，但真正能够深究其旨并发扬光大者微乎其微，再加上政治斗争等复杂因素，荆公新学也与熙宁变法也一样，成为历史上聚讼纷纭，莫衷一是的焦点。

到南宋后，在理学家们不遗余力的挞伐下，王氏新学成了异端邪说，其影响力归于歇绝。

对宋代诗人王安石的评价有哪些王安石是中国北宋著名的思想家、政治家、文学家和改革家。

那么在经历这么多年以后，对这位诗人的评价有哪些呢?如果你想了解就千万别错过了这篇文，赶紧和小编我一起来了解吧!人物评价1) 颜元：①荆公廉洁高尚，浩然有古人正己以正天下之意。

及既出也，慨然欲尧舜三代其君。

②且公之施，亦彰彰有效矣。

用薛向、张商英等治国用，用王韶、熊本等治兵，西灭吐蕃，南平洞蛮，夺夏人五十二砦，高丽来朝，宋几振矣。

2) 蔡上翔：荆公之时，国家全盛，熙河之捷，扩地数千里，开国百年以来所未有者。

3) 梁启超：①若乃于三代下求完人，惟公庶足以当之矣。

悠悠千年，间生伟人，此国史之光，而国民所当买丝以绣，铸金以祀也。

距公之后，垂千年矣，此千年中，国民之视公何如，吾每读宋史，未尝不废书而恸也。

②以不世出之杰，而蒙天下之诟，易世而未之湔者，在泰西则有克林威尔，而在吾国则荆公。

4) 蔡东藩：①上有急功近名之主，斯下有矫情立异之臣。

如神宗之于王安石是已。

神宗第欲为唐太宗，而安石进之以尧、舜，神宗目安石为诸葛、魏徵，而安石竟以皋、夔、稷、契自况。

试思急功近名之主，其有不为所惑乎?当时除吴奎、张方平、苏洵外，如李师中者，尝谓其必乱天下。

②新法非必不可行，安石非必不能行新法，误在未审国情，独执己见，但知理财之末迹，而未知理财之本原耳。

当安石知鄞时，略行新法，邑人称便，即哓哓然曰：“我宰天下有余。

”不知四海非一邑之小，执政非长吏之任也。

天下方交相诟病，而安石愈觉自是，黜陟予夺，任所欲为。

至若登州妇人一案，较诸斗鹑少年，尤关风化，同僚谓不宜减罪，而彼必欲减免之，盖无非一矫情立异之见耳。

夫朝廷举措，关系天下安危，而顾可以矫情立异行之乎?我姑勿论安石之法，已先当诛安石之心。

5) 吕思勉：王安石的变法，旧史痛加诋毁，近来的史家，又有曲为辩护的，其实都未免有偏。

王安石所行的政事，都是不错的。

但行政有一要义，即所行之事，必须要达到目的，因此所引起的弊窦，必须减至极少。

历史上王安石的简介王安石是北宋著名的文学家，其在文坛上有着不可撼动的地位。

王安石不仅在诗歌，词等涉猎更是在散文上也颇有成就。

下面是店铺搜集整理的历史上王安石的简介，希望对你有帮助。

历史上王安石的简介王安石(1021年12月18日-1086年5月21日)，字介甫，号半山，谥文，世人又称王荆公，汉族江右民系。

北宋抚州临川县城盐埠岭(今抚州市临川区邓家巷)人，封荆国公，中国历史上杰出的政治家、思想家、学者、诗人、文学家、改革家，唐宋八大家之一。

北宋丞相、新党领袖。

宋仁宗嘉佑三年(1058年)上万言书，提出变法主张，要求改变“积贫积弱”的局面，推行富国强兵的政策，抑制官僚地主的兼并。

宋神宗熙宁二年(1070年)任宰相，实行变法，支持五取西河等州，改善对西夏作战的形势。

保守派反对，新法遭阻碍，熙宁七年辞退。

传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。

其词虽不多，但亦擅长，且有名作《桂枝香》等。

而王荆公最得世人哄传之诗句莫过于〈泊船瓜洲〉中的“春风又绿江南岸，明月何时照我还。

”王安石小时候的故事王安石是江西临川人氏，从小生活在那个地方，在其居住的街口有一家面馆。

王安石每每上学的时候都会路过这家面馆并在里面吃早饭，街里街坊的一回生二回熟王安石与面馆的老板伙计都很熟。

一天，王安石照例去到这家面馆吃饭，没想到老板伙计突发奇想要考验下王安石的聪明。

王安石点完面后发现久久不见上面，其他比他晚来的客户都吃上了面，这让王安石很是好奇，于是就问，师傅我的面好了吗?伙计不一会就拿了一双筷子出来，告诉王安石，这个面要自己去厨房端才有的吃。

王安石走到厨房后，看在在桌子上放了一碗刚出锅的肉丝面，但是这碗面特别满面汤都要溢出碗外了，师傅告诉王安石说，这碗面是特意为王安石做的，里面有着很丰盛的料和肉，如果能徒手将面端到外面还不撒一滴面汤那么这碗面就不收钱了。

王安石听完后就拿起快起，将碗里的面用筷子夹起，然后碗里只有半碗汤了，然后很轻松的就将面端到了大堂，让所有的人都诧异王安石的机智与聪明。

王安石王安石（1021年1月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，封荆国公。

世人又称王荆公。

汉族，北宋临川江右人（今江西省抚州市临川区邓家巷人），中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。

欧阳修称赞王安石：“翰林风月三千首，吏部文章二百年。

老去自怜心尚在，后来谁与子争先。

”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。

其诗文各体兼擅，词虽不多，但亦擅长，且有名作《桂枝香》等。

而王荆公最得世人哄传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸，明月何时照我还。

”（一）人物事略人物出身：王安石出身于临江军(今江西樟树)，生活在地方官家庭，自幼聪颖，读书过目不忘。

而且他从小随父宦游南北各地，更增加了社会阅历，开阔了眼界，目睹了人民生活的艰辛，对宋王朝“积弱”的局面有了一定的感性认识，青年时期便立下了“矫世变俗”之志。

恳辞入朝：皇祐三年（1051），任舒州通判，颇有政绩。

宰相文彦博推荐他为群牧判官，先仕常州知州，后出任江东刑狱提典。

嘉祐三年（1058）任度支判官时，向宋仁宗上万言书，对官制、科举以及奢靡无节的颓败风气作了深刻的揭露，请求改革政治，加强边防，提出了“收天下之财，以供天下之费”的理财原则，但并未引起朝廷的重视。

改革运动：公元1067年宋神宗继位，起用王安石为江宁知府，旋即诏为翰林学士兼侍讲，为摆脱宋王朝所面临的政治、经济危机以及辽、西夏不断侵扰的困境，1068年，神宗召王安石“越次入对”，王安石即上书主张变法。

次年任参知政事，主持变法。

为指导变法的实施，设立制置三司条例司，物色了一批拥护变法的官员参与制订新法。

1070年王安石任同中书门下平章事，位同宰相，在全国范围内推行新法，开始大规模的改革变法运动。

所行新法在财政方面有均输法、青苗法、市易法、免役法、方田均税法、农田水利法；在军事方面有置将法、保甲法、保马法等。

同时，改革科举制度，为推行新法培育人才。

王安石变法：由于深得宋神宗赏识，熙宁二年(1069年)，王安石出任参知政事，次年，又升任宰相，开始大力推行改革，进行变法。

王安石的主要历史事件王安石变法开始于宋神宗熙宁二年，即公元1069年，王安石变法是中国历史上针对北宋当时“积贫积弱”的社会现实，以富国强兵为目的，而掀起的一场轰轰烈烈的改革，下面是由店铺为你整理的王安石的主要历史事件相关资料，希望能帮助到你。

王安石的主要历史事件1：改革初衷及主导方治平四年(1067年)北宋神宗即位，立志革新，然遍询老臣富弼等人图强之策，得到的答复都是守旧之计，遂招仁宗时有改革主张的王安石入朝。

王安石提出“治国之道，首先确定革新方法”，主张效法尧舜，简明法制，深得神宗认同。

王安石(1021年-1086年)，1042年进士及第，历任鄞县知县、舒州通判等职，政绩显著。

王安石为官勤政爱民，遵纪守道，不嗜酒色财利;不贪慕权势，朝廷曾屡次委以重任，均固辞不就;文章立论高深，深通经术，被誉为“通儒”，创“荆公新学”，是史上惟一不坐轿、拒奢华、拒纳妾的宰相，死后无任何遗产，名列“唐宋八大家之一”。

王安石的主要历史事件2：全面改革社会各个方面1069年，王安石被任命参知政事，设立制置三司条例司，指导变法实施，开始颁行新法。

1070年王安石任同中书门下平章事，位同宰相，在全国范围内开始大规模的推行新法。

改革机构：推行市易法，官府设“市易务”，在平价时收购商贩滞销货物，到市场缺货时再卖出，同时向商贩发放贷款;推行保甲法，按照乡村住户，每五家组一保，逐级设各保，平时耕种，闲时军训，战时入伍。

改革税制：推方田均税，清查土地，按土地均摊赋税;推均输法，调节物资供需关系、平抑物价打击商人投机;推青苗法，农民在播种的正月和青黄不接的五月，可向政府借贷钱物，待收成之后归还谷物或现钱。

推募役法，由州县官府雇人应役，所需经费，按户分摊。

改革科举：推三舍法，以学校的平日考核取代科举考试，选拔人才。

推贡举法，进士殿试罢诗、赋、论三题而改试时务策。

另设“明法科”，考察律令和断案。

此外，还改革军队，兴修水利。

王安石的主要历史事件3：改革自始就饱受争议变法的目的就是富国强兵，说白了就是光开财源、增加国家税收，而这些财源过去都是大地主阶级掌握，故从一开始就遭到大地主阶级反对。

唐宋八大家之王安石唐宋八大家之王安石，字介甫，号半山，汉族，临川人，北宋著名的思想家、政治家、文学家、改革家。

庆历二年，王安石进士及第。

历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显着。

熙宁二年，任参知政事，次年拜相，主持变法。

因守旧派反对，熙宁七年罢相。

一年后，宋神宗再次起用，旋又罢相，退居江宁。

元祐元年，保守派得势，新法皆废，郁然病逝于钟山，赠太傅。

绍圣元年，获谥“文”，故世称王文公。

王安石潜心研究经学，着书立说，被誉为“通儒”，创“荆公新学”，促进宋代疑经变古学风的形成。

哲学上，用“五行说”阐述宇宙生成，丰富和发展了中国古代朴素唯物主义思想；其哲学命题“新故相除”，把中国古代辩证法推到一个新的高度。

王安石在文学中具有突出成就。

其散文论点鲜明、逻辑严密，有很强的说服力，充分发挥了古文的实际功用；短文简洁峻切、短小精悍，名列“唐宋八大家”。

有《王临川集》、《临川集拾遗》等存世。

嘉佑三年，调为度支判官，王安石进京述职，作长达万言的《上仁宗皇帝言事书》，系统地提出了变法主张。

在此次上疏中，王安石总结了自己多年的地方官经历，指出国家积弱积贫的现实：经济困窘、社会风气败坏、国防安全堪忧，认为症结的根源在于为政者不懂得法度，解决的根本途径在于效法古圣先贤之道、改革制度，进而提出了自己的人才政策和方案的基本设想，建议朝廷改革取士、重视人才。

治平四年，宋神宗即位，因久慕王安石之名，起用为江宁知府，旋即诏为翰林学士兼侍讲，从此王安石深得神宗器重。

熙宁元年四月，宋神宗为摆脱宋王朝所面临的政治、经济危机以及辽、西夏不断侵扰的困境，召见王安石。

王安石提出“治国之道，首先要确定革新方法”；勉励神宗效法尧舜，简明法制。

神宗认同王安石的相关主张，要求其尽心辅佐，共同完成这一任务。

王安石随后上《本朝百年无事札子》，阐释宋初百余年间太平无事的情况与原因，指出当时危机四伏的社会问题，期望神宗在政治上有所建树，认为“大有为之时，正在今日”。

王安石诗歌特点王安石诗歌“王荆公体”的特点是重炼意，又重修辞，在用事、造语、炼字等方面煞费苦心，既新奇工巧又含蓄深婉，主要载体是其晚期雅丽精深的绝句。

一、王安石其人—一代名相坎坷的人生经历王安石(1021—1086)，字介甫，号半山，江西临川人，世称荆公。

出身官宦世家，自幼读书，从小受到良好的儒学教育。

北宋庆历二年(1042)考中进士，之后历任签书淮南节度判官厅公事、知鄞县事、舒州通判等职务，长期的基层任职使他积累了丰富的政务经验，同时也使他了解到了北宋王朝政治积弊、人民困苦的现状，树立了投身改革为国兴利除弊的理想。

宋神宗即位后深受赏识，在熙宁二年(1069)，被任命为副宰相(参知政事)，主政期间王安石颁布施行了青苗法、免役法、保甲法、市易法、养马法、方田均税法、将兵法并改革科举考试，对北宋王朝经济、政治、文化、军事等领域进行大刀阔斧的改革。

王安石改革的初衷是为了富国强兵，在改革的初期也取得了一些成绩，但是由于性格偏执、用人失察、手段不当，造成在改革中违背民意、虚报成绩、腐化和争权夺利的现象不断发生，加之宋神宗的摇摆不定和保守势力的激烈反对，改革最终失败。

王安石变法虽然失败，但其对中国历史发展进程产生了重大的影响，王安石也因此成为当之无愧的一代名相。

王安石不仅仅是一位政治家，他还是一位杰出的文学家，在散文、诗歌方面都有杰出的成就。

王安石的诗歌，继承了杜甫的“咏今怀古”的现实主义传统，并在此基础上融入了宋诗特有的“论事辩理”的特色，同时将自身在政坛荣辱浮沉的人生经历熔铸其中，开创了凄恻中寓悲壮、整饬中显慷慨、婉转中展雄浑的独特风格，这种风格，虽兼有悲情与乐观精神，杂糅感性理性成分，出入儒家佛老之间，但为其核心仍是儒家思想的、积极用世的、乐观感性的，这种风格也为其后宋诗的发展形成奠定了基础。

二、王安石其诗—三重风格熔铸的艺术创造(1)婉转中展雄浑—咏今怀古的现实主义风貌如果把王安石的诗歌创作分为早中晚三期的话，早期的王诗有着比较鲜明的模仿杜甫诗歌的痕迹。

王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，谥文，封荆国公。

世人又称王荆公。

北宋抚州临川人（今江西省东乡县上池村人），中国历史上杰出的政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。

北宋丞相、新党领袖。

欧阳修称赞王安石：“翰林风月三千首，吏部文章二百年。

老去自怜心尚在，后来谁与子争先。

”有《王临川集》、《临川集拾遗》等存世。

其亦擅长诗词，流传最著名的莫过于〈泊船瓜洲〉里：“春风又绿江南岸，明月何时照我还。

”中文名：王安石外文名：wong ngon sak别名：介甫国籍：中国民族：汉出生地：临川（今江西省东乡县上池村）出生日期：1021年逝世日期：1086年职业：北宋丞相主要成就：文学家政治家改革家代表作品：《王临川集》，《临川集拾遗》人物简介王安石（1021年1月18日－1086年5月21日），字介甫，晚号半山,.逝世后追谥号“文正”,世人称其为王文公，自号临川先生．小字獾郎，晚年封荆国公，汉族,世称临川先生又称王荆公。

江西临川（今临川区邓家巷）人，中国杰出的政治家、文学家、思想家,改革家。

在文学中具有突出成就。

其诗“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，善于用典故，风格遒劲有力，警辟精绝，也有情韵深婉的作品。

著有《临川先生文集》。

现存有《王临川集》、《临川集拾遗》。

庆历二年登杨寘榜进士第四名，先后任签书淮南东路节度判官公事[江苏省扬州市]、鄞县知县吏[浙江省宁波市鄞州区]。

舒州通判[安徽省安庆市]、江南东路刑狱。

治平四年（公元1067年）神宗初即位，诏安石知江宁府，旋召为翰林学士。

熙宁二年（公元1069年）提为参知政事，从熙宁三年起，两度任同中书门下平章事，推行新法。

熙宁九年罢相后，隐居，病死于江宁（今江苏省南京市）钟山，谥号“文”，又称王文公。

其政治变法对北宋后期社会经济具有很深的影响，已具备近代变革的特点，被列宁誉为是“中国十一世纪伟大的改革家”。

.与“韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩”，并称“唐宋八大家”。

六年级语文【王安石】
王安石（1021年－1086年），字介甫，号半山，汉族，临川人，北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家.
庆历二年（1042年），王安石进士及第.历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显著.熙宁二年（1069年），任参知政事，次年拜相，主持变法.因守旧派反对，熙宁七年（1074年）罢相.一年后，宋神宗再次起用，旋又罢相，退居江宁.元祐元年（1086年），保守派得势，新法皆废，郁然病逝于钟山，追赠太傅.绍圣元年（1094年），获谥“文”，故世称王文公.
王安石潜心研究经学，著书立说，被誉为“通儒”，创“荆公新学”，促进宋代疑经变古学风的形成.在哲学上，他用“五行说”阐述宇宙生成，丰富和发展了中国古代朴素唯物主义思想；其哲学命题“新故相除”，把中国古代辩证法推到一个新的高度.
在文学上，王安石具有突出成就.其散文简洁峻切，短小精悍，论点鲜明，逻辑严密，有很强的说服力，充分发挥了古文的实际功用，名列“唐宋八大家”；其诗“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫，以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家，世称“王荆公体”；其词写物咏怀吊古，意境空阔苍茫，形象淡远纯朴，营造出一个士大夫文人特有的情致世界.有
《王临川集》、《临川集拾遗》等存世.
代表作品：《伤仲永》《登飞来峰》《游褒禅山记》《书湖阴先生壁》《泊船瓜洲》《梅花》《元日》《渔家傲·灯火已收正月半》等.。

北宋诗人王安石30岁时所作，皇佑二年（1050）夏，他在浙江鄞县知县任满回江西临川故里时，途经杭州，写下此诗。

这首诗是他初涉宦海之作。

此时年少气盛，抱负不凡，正好借登飞来峰发抒胸臆，寄托壮怀，可看作万言书的先声，实行新法的前奏。

表达了不畏艰险、自信向上的积极进取的人生态度。

这首诗与一般的登高诗不同。

这首诗没有过多的写眼前之景，只写了塔高，重点是写自己登临高处的感受，寄寓“站得高才能望得远”的哲理。

这与王之涣诗“欲穷千里目，更上一层楼”相似。

前者表现一个政治变革家拨云见日、高瞻远瞩的思想境界和豪迈气概，后者表现要想取得更好的成绩，需要更加的努力的互勉或自励之意。

“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。

”与苏轼“不识庐山真面目，只缘身在此山中。

”一脉相承，表现技法极为相似，王诗就肯定方面而言，比喻“掌握了正确的观点的方法，认识达到了一定的高度，就能透过现象看到本质，就不会被事物的假象迷惑。

”而苏轼是就否定方面而言的，比喻“人们之所以被事物的假象所迷惑，是因为没有全面、客观、正确地观察事物，认识事物。

”两者都极具哲理性，常被用着座右铭。

写作背景《登飞来峰》为王安石30岁时所作。

皇佑二年（1050）夏，他在浙江鄞县知县任满回江西临川故里时，途经杭州，写下此诗。

这首诗是他初涉宦海之作。

此时年少气盛，抱负不凡，正好借登飞来峰抒发胸臆，寄托壮怀，可看作万言书的先声，实行新法的前奏。

七言绝句《泊船瓜洲》京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。

春风又绿江南岸，明月何时照我还？由北宋著名诗人王安石创作的一首七言绝句，抒发了诗人思恋家园的感情。

其中名句“春风又绿江南岸，明月何时照我还”千百年来一直为人所传颂。

诗中“绿”字将无形的春风化为鲜明的形象，极其传神。

赏析一诗以“泊船瓜洲”为题，点明诗人的立足点。

首句“京口瓜洲一水涧”写了望中之景。

诗人站在长江北岸瓜洲渡口放眼南望，看到了南岸的“京口”与这边的“瓜洲”这么近，就一条江水的距离，不由地联想到家园所在的钟山也只隔几座山了，也不远了。

荆公新学荆公新学荆公新学是北宋时期王安石创立的学派，学术界一般称之为荆公新学，又简称为新学。

新学学派以王安石为首，其主要成员有王安石、宋神宗、王雱、吕惠卿、蔡卞、常秩、陆佃、蹇序辰、邓洵武、王令、龚原、许允成、沈括等。

简介《三经新义》的撰修，体现了王安石“以经术造士”的思想王安石的“新学”，一般指其《三经新义》(即《诗义》、《书义》、《周礼义》)，及其为释经而作的《字说》，反对新学者对这四部书也尤加攻击。

《三经新义》的撰修，体现了王安石“以经术造士”的思想。

王安石认为，经术造士是盛王之事：训释经义，教育士子，符合盛王的做法；衰世伪说诬民，私学乱治；孔孟经学精义自“秦火”后散失，章句传注陷溺人心，淹灭了经义的“妙道”，遂使异端横行；因此他们要重新训释经籍，使义理明白，解除以往对经学的曲解，从而能够以经学来化民成俗。

在《三经新义》中，以《周礼义》为最重要，它是变法的理论依据，因此由王安石亲自训释；《诗义》、《书义》则由其子王雱和吕惠卿等共同参与训释的。

《三经新义》成后，由官方在全国正式颁行，“一时学者，无敢不传习，主司纯用以取士，士莫得自各一说，先儒传注，一切废不用”（《宋史·王安石传》）。

由此标志着汉唐经学的真正结束和宋学的全面展开。

新学虽以《三经新义》和《字说》为主，但并不限于这些内容，王安石的《洪范传》、《老子注》、《易义》、《杂说》等，也无不是新学要著。

此外，“新学”中人对《孟子》也都十分重视，如王安石、王雱、王令、龚原、许允成、沈括、王子韶等均有《孟子》方面的著作，他们都是当时“孟子升格运动”中的有力人物。

新学初步形成于宋仁宗后期，当时已有一部分青年学子从王安石游。

王安石执政后，设局修经义，不少学者参与其事，成为其学派中人，新学遂为官方之学。

从此开始直至北宋灭亡前的近六十年里，除元祜初年略为受挫久，新学基本上统治了当时的思想界，《三经新义》和《字说》，乃至“新学”中人的经学著作如《易解》、《论语解》、《孟子解》等，通行于科举考场，为学子所宗（参见晁公武《郡斋读书志》卷一上、下）。

【宋】王安石《劝学文》《劝学文》【宋】王安石读书不破费,读书利万倍.窗前读古书,灯下寻书义,贫者因书富,富者因书贵.介绍作者：佚名王安石(1021年12月18日--1086年5月21日)，字介甫，晚号半山，谥号“文”，世称王文公，自号临川先生，晚年封荆国公，世称临川先生又称王荆公，江西临川延寿乡(今东乡县黎圩镇上池村)人，中国杰出的政治家、文学家、思想家、改革家。

王安石变法对北宋后期社会经济产生很深的影响，已具备近代变革的特点，王安石以“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的精神推动改革，力图革除北宋存在的积弊，推行一系列措施富国强兵，是中国十一世纪伟大的改革家。

在文学上具有突出成就，是唐宋时期八大家之一，即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的苏轼、苏洵、苏辙、欧阳修、王安石、曾巩。

其“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，善于用典故，风格遒劲有力，警辟精绝，也有情韵深婉的作品。

著有《临川先生文集》，现有《王临川集》、《临川集拾遗》，著名散文《游褒禅山记》。

个人恩怨作者：佚名说到苏东坡的政敌，最难措辞的莫过于王安石了，然而事实上又绝对无法回避王安石，因为两人不但分属两个政治营垒，又是上下级关系，而且彼此之间还有纠缠不清的私人恩怨。

王安石去世后，中书舍人苏轼为其撰《王安石赠太傅》的"制词"，足见关系的不一般。

东坡一入仕途就陷入了新旧党争，他的父亲和弟弟、他敬爱的朝中元老、他的亲朋好友，几乎无一不是站在旧党一边的。

当然，更重要的是东坡本人的政治观念与新法南辕北辙，他的学术思想也与新学格格不入，忠鲠谠直的他不可能违心地对方兴未艾的新政沉默不言，他势必要成为新党的政敌，也势必要与新党党魁王安石发生冲突。

苏洵与王安石素不相协，嘉祐年间苏洵以文章名动京师，王安石却未有一言褒奖。

王安石的母亲去世，朝中大臣纷纷前去吊唁，苏洵独不前往。

东坡对其父写《辨奸论》是不以为然的，认为有些话说得太过分。

东坡对王安石的文才也非常赞赏，曾称道王安石所撰的《英宗实录》为本朝史书中写得最好的。

重估荆公新学评《王安石学术思想研究》王安石作为" 中国十一世纪的改革家"和"唐宋八大家"之一，人们对他的事迹和文章不可谓不熟悉，但是，对他的思想，除了"三不足"以外，即使是学术界也语焉不详，至少也是缺乏厚实的专著集中研究他的思想。

实际上，作为中国古代最有思想的政治家，或者说官位最高的思想家，他的思想是丰富而复杂的，不仅有学理上的思考，也纠缠着很多现实利益和政治斗争的因素，"三不足"恐怕只是他在特定的背景下对攻击者和怀疑者的一种回答，对支持者和同情者的一种鼓励，不足以概括他的思想。

要比较恰当地理解王安石本人的价值立场和思维方式，是一个比较困难，或者说容易引起争议的议题。

也许会有人提出，王安石的"荆公新学"在当时长期居于统治地位，主要是王安石的权位所导致。

实际上，王安石青年时期的第一部著作《淮南杂说》刚问世，时人就以之与《孟子》相比，为王安石在学术界和思想界奠定了较高的地位。

更有意思的是，宋神宗在启用王安石为参知政事的时候，还对王安石说："人皆不能知卿，以为卿但知经术，不可以经世务。

"（见邓广铭：《王安石在北宋儒家学派中的地位》，《北京大学学报》1991年第2期；亦收入《邓广铭治史从稿》，北京大学出版社1997年版。

）王安石在参与政事以后，他的思想肯定会有更加值得探讨的变化，和一般的学院式的思想家有很大区别。

对于这样一个重要而独特的研究对象，人们自然期待有全面而深入的了解。

李祥俊博士的大作《王安石学术思想研究》（以下简称李著），在前人和时贤研究的基础上，全面而细致地梳理了"荆公新学"，资料详备，持论公允，体例严谨，推陈出新，依笔者陋见，可赞佩者良多。

首先，李著以思想本身的载体——王安石的著作为出发点。

说到这一点，似乎有些废话。

其实不然，一本有价值的著作问世，犹如在平静的湖水中投下一个石块，必然会引起反响和涟漪。

宋朝诗人王安石个人介绍相信大家都读过不少由宋代诗人王安石所创作的诗作吧!如果你想深入的了解这位诗人，可千万别错过了这篇文章，赶紧和小编我一起来了解吧!希望这些资料对你有所帮助!基本信息王安石(1021年12月18日-1086年5月21日)，字介甫，号半山，汉族，临川(今江西抚州市临川区)人，北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家。

庆历二年(1042年)，王安石进士及第。

历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显著。

熙宁二年(1069年)，任参知政事，次年拜相，主持变法。

因守旧派反对，熙宁七年(1074年)罢相。

一年后，宋神宗再次起用，旋又罢相，退居江宁。

元祐元年(1086年)，保守派得势，新法皆废，郁然病逝于钟山，追赠太傅。

绍圣元年(1094年)，获谥“文”，故世称王文公。

王安石潜心研究经学，著书立说，被誉为“通儒”，创“荆公新学”，促进宋代疑经变古学风的形成。

在哲学上，他用“五行说”阐述宇宙生成，丰富和发展了中国古代朴素唯物主义思想;其哲学命题“新故相除”，把中国古代辩证法推到一个新的高度。

在文学上，王安石具有突出成就。

其散文简洁峻切，短小精悍，论点鲜明，逻辑严密，有很强的说服力，充分发挥了古文的实际功用，名列“唐宋八大家”;其诗“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫，以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家，世称“王荆公体”;其词写物咏怀吊古，意境空阔苍茫，形象淡远纯朴，营造出一个士大夫文人特有的情致世界。

有《王临川集》、《临川集拾遗》等存世。

历史评价【《宋史》评价】《宋史·论》曰：朱熹尝论安石“以文章节行高一世，而尤以道德经济为己任。

被遇神宗，致位宰相，世方仰其有为，庶几复见二帝三王之盛。

而安石乃汲汲以财利兵革为先务，引用凶邪，排摈忠直，躁迫强戾，使天下之人，嚣然丧其乐生之心。

卒之群奸嗣虐，流毒四海，至于崇宁、宣和之际，而祸乱极矣。

”此天下之公言也。

昔神宗欲命相，问韩琦曰：“安石何如?”对曰：“安石为翰林学士则有余，处辅弼之地则不可。

古代诗人王安石简介本文是关于古代诗人王安石简介，仅供参考，希望对您有所帮助，感谢阅读。

古代诗人王安石的人物简介王安石(1020xx年12月18日-1086年5月21日)，字介甫，号半山，汉族，临川(今江西抚州市临川区)人，北宋著名的思想家、政治家、文学家、改革家。

庆历二年(1042年)，王安石进士及第。

历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显著。

熙宁二年(1069年)，任参知政事，次年拜相，主持变法。

因守旧派反对，熙宁七年(1074年)罢相。

一年后，宋神宗再次起用，旋又罢相，退居江宁。

元祐元年(1086年)，保守派得势，新法皆废，郁然病逝于钟山(今江苏南京)，赠太傅。

绍圣元年(1094年)，获谥“文”，故世称王文公。

王安石潜心研究经学，著书立说，被誉为“通儒”，创“荆公新学”，促进宋代疑经变古学风的形成。

哲学上，用“五行说”阐述宇宙生成，丰富和发展了中国古代朴素唯物主义思想;其哲学命题“新故相除”，把中国古代辩证法推到一个新的高度。

王安石在文学中具有突出成就。

其散文论点鲜明、逻辑严密，有很强的说服力，充分发挥了古文的实际功用;短文简洁峻切、短小精悍，名列“唐宋八大家”。

其诗“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫，以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家，世称“王荆公体”。

有《王临川集》、《临川集拾遗》等存世。

古代诗人王安石的主要成就文学成就从文学角度总观王安石的作品，无论诗、文、词都有杰出的成就。

北宋中期开展的诗文革新运动，在他手中得到了有力推动，对扫除宋初风靡一时的浮华余风作出了贡献。

但是，王安石的文学主张，却过于强调“实用”，对艺术形式的作用往往估计不足。

他的不少诗文，又常常表现得议论说理成分过重，瘦硬而缺少形象性和韵味。

还有一些诗篇，论禅说佛理，晦涩干枯，但不失大家风范。

[3] 散文王安石为了实现自己的政治理想，把文学创作和政治活动密切地联系起来，强调文学的作用首先在于为社会服务，强调文章的现实功能和社会效果，主张文道合一。