儒学传统与梁启超的启蒙救国取向_敖光旭

关于梁启超强国梦的资料《梁启超强国梦》篇一梁启超，这个名字在历史的长河中犹如一颗璀璨的明星，他的强国梦就像一团燃烧的火焰，在那个黑暗的时代照亮了无数人前行的道路。

我第一次接触到梁启超的强国梦是在历史课上。

老师在讲台上滔滔不绝地讲述着那段历史，而我却在下面开起了小差。

突然，“梁启超的强国梦”这几个字钻进了我的耳朵，就像一把钩子，把我的注意力一下子就勾了过去。

我想，这是怎样的一个梦呢？是那种遥不可及的幻想，还是有血有肉的伟大抱负呢？梁启超生活的那个时代，中国就像一艘破破烂烂的大船，在风雨飘摇的大海上晃悠，随时都可能被汹涌的波涛给吞没。

列强就像一群饿狼，围着中国这块“大肥肉”，都想狠狠地咬上一口。

在这种情况下，梁启超站了出来，他的强国梦就像是给这艘破船装上了一个超级发动机。

他倡导变法维新，觉得也许通过变法，就像给一个病入膏肓的人注入一针强心剂，能让中国重新焕发生机。

他到处奔走呼号，写文章，办报纸。

他的文章那可真是犀利得很，就像一把把手术刀，把当时中国社会的弊病剖析得清清楚楚。

我仿佛能看到他在昏暗的灯光下奋笔疾书的场景，眉头紧皱，眼神中充满了坚定和忧虑。

可是，变法哪有那么容易呢？守旧派就像一群顽固的石头，挡在维新派的前面。

他们觉得祖宗之法不可变，这就像一个紧箍咒，死死地套在中国前进的道路上。

变法最终失败了，梁启超的强国梦在现实面前狠狠地摔了一跤。

这时候，我就想啊，他会不会很沮丧呢？也许会吧。

但是他并没有放弃，就像打不死的小强一样。

他开始从教育等其他方面继续为强国努力。

他觉得少年强则国强，这就像在播种希望的种子。

他希望通过教育，让年轻一代能够扛起强国的大旗。

我想，他肯定想象过未来的中国，到处都是朝气蓬勃的年轻人，在各个领域大展身手，把中国建设成一个让世界都刮目相看的强国。

他的强国梦就像一盏灯塔，虽然有时候被风雨遮挡，但始终在那里闪烁着光芒，指引着后来人继续前行。

梁启超的强国梦，虽然距离我们已经有一段时间了，但是它就像一面镜子，我们可以从中学到很多东西。

梁启超的报学启迪民智论与中国近代报业梁启超(1873—1929)字卓如，号任公，别署饮冰子，饮冰室主人，清末民初著名政治家、学者和报人。

他一生的政治活动与学术活动都同办报活动紧密相连。

他的办报活动不但对清末民初的政治风云起着巨大作用,而且对我国近代新闻事业的发展产生重大影响。

梁启超不但是个报刊活动家，还是一个新闻理论家。

他率先用新闻理论来指导新闻实践，并在实践中对新闻理论加以革新，使之更趋成熟。

于是，在梁启超以报刊开民智，造新民的活动中产生了他新闻思想的结晶——报学启迪民智论。

一、救亡图存中诞生的报学启迪民智论梁启超生长的年代正是中国近代史上的多事之秋。

鸦片战争后，一步步沦为半殖民地半封建社会的中国，民族危机深重。

然而，以那拉氏为首的封建统治者们却依然沉醉于天朝大国，物产丰富的迷梦之中，对内实行高压统治和思想禁锢，使得泱泱大国民生凋敝，日益岌岌。

甲午之役，北洋水师全军覆没，昔日天朝大国竟败于倭人之手，落得个割地赔款的下场。

这才使得部分以天下兴亡为己任的士子们猛然惊醒，渐思革新救亡。

于是，中国历史上的“维新派”便登场了。

由于维新派诸人多来自于封建地主阶层，或本身即是封建官僚，所以天生畏惧下层民众的他们根本不可能选用雅各宾派式的暴力革命道路,几经周折后他们最终选择了以叩头请愿的方式通过实行一场自上而下的维新变法来达到目的。

于是，以康有为为首的维新派们开始了自己的上书请愿征途。

《上清帝第一书》，《上清帝第二书》……一次次努力如石沉大海般杳无音讯。

如此几次后，他们发现：政府中顽固派势力猖獗，自己呕心沥血之作根本到不了皇帝手中；而士大夫之士多沉醉于八股取士，心中所思不外《四书》，《五经》，红顶玉带；市井之士则浑然麻木，每日劳碌于柴米衣食之间。

在这种环境之下要想维新变法，首先要做的便是将维新广为宣扬，使世人皆知维新，皆思维新。

基于此识，维新派中的佼佼者——梁启超便提出了“欲以维新我国当先维新我民”⑴的主张。

我眼中的梁启超梁启超（1873年～1929年），字卓如，一字任甫，号任公，又号饮冰室主人、饮冰子、哀时客、中国之新民、自由斋主人，广东新会人，清光绪举人，和其师康有为一起，倡导变法维新，并称“康梁”。

汉族，广东新会人。

中国近代维新派代表人物、领袖，学者。

近代中国的思想启蒙者，深度参与了中国从旧社会向现代社会变革的伟大社会活动家，民初清华大学国学院四大教授之一、著名新闻报刊活动家。

陈涉为拯救众多生活在暴秦统治下的劳动人民，毅然发动起义，震动了秦朝统治；康有为、梁启超为拯救日渐衰败的清王朝，奋然发动了公本上书，立志变法；孙中山为了救民于水火之中，救国于为难之中，四初呼吁，决然发动辛亥革命，结束了中国两千年的封建统治。

回望过去，历史上确有不少伟人担负起拯救国家，拯救民族的责任。

不管他们是否成功，至少他们毅然担负起这份责任的勇气是伟大的。

1872年，晚清重臣曾国藩病死于南京。

次年，在广东省新会县一个半耕半读的家庭，梁启超降生。

如果说曾国藩的离世预示着中国传统旧道德的没落，那么梁启超的出生，则象征着中国正在进入一个崭新的时代，一个以追求自由和民主为目标的时代。

“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。

”那强有力的语句出自梁启超先生的《少年中国说》，激励着一代又一代有志青年去奋斗，去拼搏。

从进京赶考的“公车上书”到变法图强的“百日维新”，这个知识青年立志要救中国于水火之中。

变法失败，捕杀维新人士。

懂得变通的梁启超逃到国外，没有人说他是怕死，因为他为国家之崛起保存了力量。

从呼吁变法到提倡君主立宪，再到反对复辟帝制，梁启超的兴奋点始终与时代的脉搏保持一致，其内心的矛盾和政治主张的“多变”，也完整地记录了近代中国知识分子的思想历程。

我们眼中的梁启超，从来都是站在时代的风口浪尖大声疾呼，以一种时代先驱的姿态宣传自己的政治主张。

向传统文化回归的梁启超摘要：粱启超是中国近代史上最具影响力的思想家之一。

粱启超早期思想之激进与晚期思想之保守的矛盾，与他的民族主义思想有着很大的关系。

梁启超的民族主义思想经历了由带有文化和种族主义色彩的传统民族主义，到反对帝国主义侵略的近代民族主义的演变。

在梁启超的民族主义思想日益成熟之时，他的思想在表面上却越来越保守起来，呈现出向传统的道德伦理价值回归的倾向。

关键词：粱启超；民族主义；传统文化；回归梁启超是中国近代史上最具影响力的思想家之一。

但研究者多困惑于其早期思想之激进与晚期思想之保守的矛盾。

实际上，这与他的民族主义思想有着很大的关系，也与早期他以文化作为其民族主义的工具这一思想特征有关。

一、早期民族主义思想倾向梁启超的民族主义思想经历了由带有文化和种族主义色彩的传统民族主义，到反对帝国主义侵略的近代民族主义的演变。

戊戌变法失败前的梁启超，在民族主义问题上表现出两个层面的追求：在理想层面上，他服膺于康有为的今文学派，以公羊三世说为理论核心构筑自己的历史观，以世界大同为自己的理想；在现实的层面上，由于亲身感受到帝国主义的实际威胁，他已经不能秉持原来的世界主义理想。

1897年梁氏在《变法通义》中提出的“泛黄种主义”，表明他清楚地认识到了帝国主义列强对东方民族的侵略和压迫，同时也意识到了这种压迫与反压迫的斗争已经超出了过去两百年来满汉之间的种族斗争。

此时梁启超的思想仍然未脱出中国传统的“天下观”所形成的华夷之辨的思维模式。

变法失败以后，梁启超亡命日本，亲眼看到这个国家在近代民族主义的冲击下所产生的巨大潜力。

在研究日本的历史与现状并与中国进行对比后，梁启超认为日本强于中国的重要原因之一就是他们的民族知耻感和民众的爱国心。

进入20世纪后，梁启超到美国和加拿大，重点考察了两国的政治经济和社会现状。

在美国，他亲身体会到现代工业对帝国主义扩张的影响，从罗斯福巡行全国时所发表的“欲进吾美于强盛之域，为我子孙百年大计，舍帝国主义未由也”的讲演中，梁启超进一步认识到帝国主义的殖民野心，指出这“足以使国人猛醒”。

摘要：梁启超是我国近代著名的思想家、政治家、教育家，他的著作《饮冰室合集》中蕴含着丰富的忧国与爱国思想。

本文通过对梁启超忧国与爱国思想的解读，旨在揭示其时代背景、主要观点及其对当代的启示。

一、时代背景19世纪末20世纪初，我国正处于内忧外患的困境之中。

鸦片战争后，西方列强纷纷侵入我国，瓜分中国的狂潮一浪高过一浪。

清政府腐败无能，民不聊生。

在这样的时代背景下，梁启超忧国忧民，提出了一系列救国救民的思想。

二、忧国思想1. 历史责任意识梁启超认为，国家兴亡，匹夫有责。

他强调，每一个中国人都有责任关注国家命运，为国家的繁荣富强而努力。

在《饮冰室合集》中，梁启超多次提到“国家兴亡，匹夫有责”的观点，呼吁国人要有历史责任感。

2. 对国家现状的担忧梁启超对当时国家的现状表示担忧。

他认为，我国在政治、经济、文化等方面都落后于西方列强，国家面临着巨大的危机。

在《饮冰室合集》中，梁启超多次对国家现状进行批判，如“国家之病，病在人心”等观点。

3. 对民族危机的反思梁启超认为，民族危机是我国面临的主要问题。

在《饮冰室合集》中，他分析了民族危机的原因，如“民族自信心的丧失”、“民族文化的没落”等。

梁启超呼吁国人要反思民族危机，寻求民族复兴的道路。

三、爱国思想1. 民主与科学梁启超主张民主与科学，认为这是国家繁荣富强的关键。

在《饮冰室合集》中，他多次强调民主与科学的重要性，如“民主与科学，是国家繁荣富强的根本”等观点。

2. 教育救国梁启超认为，教育是国家振兴的基础。

在《饮冰室合集》中，他提出了“教育救国”的口号，强调教育的重要性。

梁启超主张改革教育制度，培养具有民主、科学素养的人才。

3. 民族振兴梁启超主张民族振兴，认为这是国家繁荣富强的前提。

在《饮冰室合集》中，他多次提到民族振兴的重要性，如“民族振兴，国家必强”等观点。

四、对当代的启示1. 增强国家意识梁启超的忧国与爱国思想提醒我们，要增强国家意识，关注国家命运。

在全球化时代，我们要树立国家观念，为国家的繁荣富强而努力。

新论梁启超“人学”思想中的爱国主义精神自1840年第一次鸦片战争至辛亥革命的七十年，在列强的侵略中，晚清先进的知识分子与有识之士以启蒙救亡为核心，先后发起了洋务运动、戊戌维新、清末新政三次图强变革的运动，但都未能如愿，尽管这时的“中国作为应付西方殖民挑战而被迫实现现代化的民族，中国在工业文明的意义上，属于‘被现代化的国家’”，[4]356但从洋务运动“学器”，到戊戌维新“学政”，再到清末新政“革政”，都以向列强学习为手段，探索国家的现代化，寻求“以夷制夷”的成功之道，此时，由于其核心“国民”没有实现“现代化”，致使三次探索都未获成功。

一次次的失败，激励了严复、康有为、梁启超等启蒙思想家新的思考，梁启超首先把启蒙的视向转向了“新民”路向的探求，提出“新民为今日中国第一急务”，[1]655从而使之成为中国近、现代呼吁“人”的启蒙的重要人物。

一、梁启超时代“人学”启蒙之音“人学”之声，自1840年第一次鸦片战争之后，在晚清时代，事实上曾被许多有识之士所关注：甲午一役，中国军事失利，中日《马关条约》签订后，广西道监察御史高燮曾就上书陈事，认为决定战争胜负的主要因素“在人不在器”；[3]274而晚清的思想家冯桂芬则指出大中华不若外夷之因：“屈于四国（俄、美、法、英）之下者，则非天时、地利、物产之不如也，人实不如也。

……非天赋人以不如也，人自不如耳。

”[3]887但在致力于军事强国的晚清，这些微弱的“人”的启蒙之音，在当时并没有引起足够的重视，随着晚清思想的变化与变革呼声的高涨，“人的启蒙”与“新民”思想开始在梁启超的意识里孕育演变成一种重要的理念，他在《中国积弱溯源论》（1900年）一文中直接关注“人的问题”，他说：“居今日而懵然不知中国之弱者，可谓无脑筋之人也。

居今日而恝然不思救中国之弱者，可谓无血性之人也”，[1]412认为不识不知中国之积弱、不思救国之人为无脑筋，无血性之人，由此寓含了他对当下社会中麻木不仁的“国民性”的批判，开启了他的“启蒙人学”之声。

梁启超：一个人与一个国家的困惑作者：来源：《读天下》2012年第22期梁启超在中国近代史上留下了密密麻麻的足迹，“甲午”之后，几乎每一个重大历史事件中都有他的身影，他交往的对手或是朋友，也都是历史名人，每一次事件想要厘清，都值得写一本书。

解玺璋承认“梁启超在我心里装了30年”，而这本《梁启超传》也是几番迟疑才真正动笔。

谈生平：易受新思想的求知者Q：批评梁启超的人，大多认为他一生多变，比如背叛师门，“事仇敌”，在保皇、共和、君主立宪之间多次摇摆，一度与独裁者合作，甚至文风也多变。

万变之中，他恪守的是什么？A：他一生几十年风风雨雨，数度出入于政治、学术之间，给人一种眼花缭乱的感觉，有人觉得他善变，毁誉不一，其实他是一位深知自己病根与缺点的人，他之所以“屡变”，正是他不顽固守旧的表现。

他始终保持了知识上的求知欲和个人立场的超脱。

他大事不糊涂，置个人恩怨于度外。

他多次以今日之自我反对昨日之自我，表面上看，这是变，而究其深层，始终不变、一以贯之的则是他的爱国之心，他的救国激情，他致力于把中国从专制引向共和、引向富强、引向自由。

至于文风变或不变，都是知识分子的本位，本身无所谓好坏，只需要看文章好坏，影响力大小。

Q：梁启超与康有为以“康梁”著称于世，实际上二人之间有着巨大的差异，也走过截然不同的人生道路。

能否谈谈他们之间的性格差异？A：康、梁的性格有着天壤之别。

康有为曾宣称自己30岁以后思想上就少有变化。

他总是以不变应万变。

早年太超前，晚年太落伍，一生都被人视为“怪物”。

而梁启超是一个求知欲旺盛的人，容易受到新思想、新知识的感染。

他以其善变追求不变，对世界趋势的变化能够巧于把握，不变的是他对国家、民族、国民的爱与责任感。

梁启超在理论之途上比康有为走得更远，更通透。

比如说，康有为有个说法，“但当开民智，不当言兴民权”，梁启超就很有不同看法，他认为兴民权与开民智是相辅相成的，不可能割裂开来。

正因为梁在思想上的通透，他才能在近代中国历史舞台上发挥持之以恒、历久弥新的作用。

梁启超的古典情怀：对古人的哀悯与同情佚名2015-01-28 10:28梁启超（1873－1929），在近现代政坛与文坛上，他的影响可以说超过了章太炎。

章太炎早年一直依于梁启超，但后来分道扬镳，梁启超辛亥革命前在日本创办《新民丛报》，宣传改良，与章太炎主编的《民报》鼓吹革命展开论战。

梁启超与章太炎的学术观点也有很大不同，他主张在传承国学的基础之上，大幅度地引进西方的新学，改革国民性，使中国真正走上现代化之路。

梁启超晚年也退出政坛，回到书斋，成为清华国学院“四大导师”之首。

不过，梁启超与章太炎晚年殊途同归，离开政治，回归学术，这二人都表现出近代仁人志士的共同特点，即历经沧桑，学贯中西，充满着国学情怀。

梁启超梁任公在百日维新中，大力宣传维新变法的思想。

戊戌变法失败之后，亡命日本，继续宣传他的新民说。

他深有感触地说：“求文明而从形质入，如行死巷，处处遇窒碍，而更无他路可以别通，其势必不能达其目的，至尽弃其前功而后已。

求文明而入精神，如导大川，一清其源，则千里直泻，沛然莫之能御也。

”如何从精神改造入手，提高国人素质呢？梁启超认为，文学与艺术是一个重要的途径，因此他倡导“小说革命”与“诗界革命”。

梁任公有一种深层的古典情怀，具体说来，便是对于古人的哀悯与同情。

1922年11月3日，他发表了两次讲演。

在《屈原研究》的讲演中，他以满怀情感的讲演向听者介绍了屈原的作品，娓娓道来，深入浅出。

他赞叹：“中国文学家的老祖宗，必推屈原。

从前并不是没有文学，但没有文学的专家。

如《三百篇》及其他古籍所传诗歌之类，好的固不少；但大半不得作者主名，而且篇幅也很短。

我们读这类作品，顶多不过可以看出时代背景或时代思潮的一部分。

欲求表现个性的作品，头一位就是研究屈原。

”梁任公充分肯定了屈原对于中国古代文学从精神人格到艺术形态、审美风格上的影响作用。

最后他将屈原的作品与哥德相比较，赞叹：“这类作品，读起来，能令自然之美，和我们心灵相触逗，如此，才算是有生命的文学。

梁启超的变法维新梁启超（1873年-1929年），字重光，号梁半山，是中国近代著名的政治家、思想家和教育家。

他是中国近代变法维新运动的重要人物之一，对中国的政治、经济、教育等领域都有着深远的影响。

本文将从梁启超的背景、思想和实践三个方面来探讨他的变法维新思想。

一、梁启超的背景梁启超出生于一个书香门第的家庭，父亲是清朝的进士，家境优渥。

他自小聪明好学，对于中国传统文化有着深厚的造诣。

然而，他在接触到西方文化后，开始对中国的传统制度和观念产生了怀疑和反思。

他认为中国的封建制度已经不适应时代的发展，需要进行变法维新。

二、梁启超的思想梁启超的思想主要受到西方启蒙思想和进化论的影响。

他认为中国需要借鉴西方的先进经验，进行政治、经济和教育等方面的改革。

他主张要以科学为基础，以民主为目标，以教育为手段，推动中国社会的进步和发展。

在政治方面，梁启超主张要建立一个民主的政治体制，实行宪政制度，保障人民的权利和自由。

他提出了“君主立宪”和“君主共和”的思想，认为中国可以通过君主制度来实现民主政治。

在经济方面，梁启超主张要进行经济改革，推动工商业的发展，提倡自由贸易和产业化。

他认为中国的经济问题主要是由于封建制度和保守观念的束缚，需要通过改革来解决。

在教育方面，梁启超主张要进行教育改革，推动普及教育，培养人才。

他认为教育是国家发展的基础，只有通过教育才能培养出具有创新精神和国际竞争力的人才。

三、梁启超的实践梁启超在实践中积极推动变法维新。

他曾参与过戊戌变法和辛亥革命等重要的政治运动。

他在戊戌变法中担任了重要职务，推动了一系列的政治、经济和教育改革。

然而，由于种种原因，戊戌变法最终失败了。

在辛亥革命中，梁启超也积极参与，为推翻清朝的统治做出了贡献。

此外，梁启超还在教育领域有着重要的贡献。

他曾创办过南洋公学和北京大学等学校，为培养人才做出了巨大的贡献。

他还提出了“教育救国”的口号，强调教育对于国家发展的重要性。

总结起来，梁启超是中国近代变法维新运动的重要人物，他的思想和实践对于中国的现代化进程产生了深远的影响。

"我的中国梦"主题作文写作素材之民族复兴篇梁启超壮志凌云出少年解玺章梁启超的记忆力很好，才思敏捷，这些都是他最终获得成功的先天之本。

同时，梁家以读书育人为核心诉求的早期教育，又给了他长大成人的后天之本，让他的天资和才华得以充分地发挥和展现。

他两岁识字，四岁读书，八岁学作文章，九岁时文章写到千余字，十二岁参加科举考试中秀才，补博士弟子员，但他并没有自满自足，《四书》《五经》，科举考试都限制不了他的才思和向往。

他的家乡有一座凌云塔，在阳光明媚的日子里，梁启超经常与兄弟姐妹一起爬上村后的小山，到凌云塔附近眺望南海的波涛。

据说他八岁的时候，以《凌云塔》为题写了一首诗：朝登凌云塔，引领望四极；暮登凌云塔，天地渐昏黑。

日月有晦明，四时寒暑易；为何多变幻，此理无人识。

我欲问苍天，苍天长默默；我欲问孔子，孔子难解释。

搔首独徘徊，此理终难得。

在这首诗里，梁启超表达了一个孩子天真的好奇心，勤于思考、敢于怀疑的精神，以及渐渐扩大的胸怀和对新的知识的渴求。

这座凌云塔也曾带给他冥思遐想，让他对未来有了更多的向往。

他还作过一副对联，表达他的心情：凌云塔下凌云想，海阔天空，迢迢路长；天竺国里天竺望，云蒸霞蔚，须臾妙相。

这副对联寄托了梁启超小小年纪就已树立的高远志向，凌云塔启发了他的“凌云”之想，但他清楚地知道，要实现“凌云”之想，脚下的路还很长。

他已经作好了走出家乡、走出新会、走向更广阔天地的准备，一棵幼苗已经破土而出，没有什么力量可以阻挡他前进的脚步了。

（选自《梁启超传》，上海文化出版社出版）【阅读背景】《梁启超传》以梁启超的生平经历为纵轴，以点带面、以人带史，重新评估了梁启超及其思想的历史价值与当代意义；并以宽广的视野和宏大的格局，以梁启超为中心展示了晚清民国大变局中一代知识分子的痛苦、彷徨及艰难求索的历程。

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