梁启超简介及新闻思想

简谈梁启超一．梁启超简介梁启超（1873年～1929年），字卓如，一字任甫，号任公，又号饮冰室主人、饮冰子、哀时客、中国之新民、自由斋主人，清光绪举人等。

汉族，广东新会人。

中国近代维新派代表人物，近代中国的思想启蒙者，深度参与了中国从旧社会向现代社会变革的伟大社会活动家，民初清华大学国学院四大教授之一、著名新闻报刊活动家。

他的文章富有独特的历史视角，令人深思，启蒙思想。

其著作编为《饮冰室合集》，包括影响后世深远的《中国近三百年学术史》、《中国历史研究法》、《少年中国说》。

二. 前人眼中的梁启超1.1.梁启超的合群思想他认为, 合群更需合德,无群德而没有群的精神,也不过是一盘散沙。

他所说的合群是合大群,是合一国之大群,囊四海而为一体而非只限于社会的小群。

由此看来,梁启超群观念的提，显然是要唤起国人合群的意识, 培养国人的群德,整合一般社会群众的力量,以个人服从集体的精神，达到保国保种的目的。

梁启超指出: 盖国民未有合群之德,欲集无数之不能群者强命为群,有其形质,无其精神也。

故今日吾辈所最当讲求者,在养群德之一事。

合群之德即为公德,人人相善其群者谓之公德, 无公德则不能团, 虽有无量数束身自好、廉谨良愿之人,仍无以为国也。

而公德之大目的,既在利群,就是要达到人们之间的和敬、和亲、和顺,使社会实现有序发展。

在中国传统文化发展史上 ,和是被作为一种道德要求的,而梁启超的这一群思想正是和思想在道德方面的体现。

1.2、梁启超之中西文化调和观世界上万事之现象,不外两大主义: 一曰保守,二曰进取。

人之运用此两主义者,或偏取甲,或偏取乙,或两者并起而相冲突,或两者并存而相调和。

在对待中西文化调和的问题上,梁氏的基本原则是,既要反对以本国固有之学而始为学的保守思想,又要反对脱崇拜古人之奴隶性,而复生出一种崇拜外人、蔑视本族之奴隶性的不良倾向。

1.3梁启超之政治调和观梁启超的政治调和思想主要以其政治上之对抗力理论为核心, 政治对抗力是指政府发动力和人民制动力之间的调和平衡,主张通过培养壮大政治上之对抗力,以实现政治由专制向宪政的演进。

梁启超的新闻思想（三）《本馆第一百册祝辞并论报馆之责任及本馆之经历》为梁启超所著，刊发于1901年12月21日，《清议报》第一百期。

写这篇文章的原因，梁启超说得很清楚：故于今印行第一百册之际，援各国大报馆通例，加增叶数，荟萃精华，从而祝之。

亦庶几以纪念既往，而奖励将来，此同人区区之微意也。

梁启超清楚地认识到中国报刊与西方和日本报刊之间的巨大差距。

报纸发展缓慢，数量少，体例不完备，内容也是千篇一律，论说文章辗转抄袭，这导致报纸兴起的这数十年，对中国社会没能产生什么影响。

梁启超认为，导致中国报纸发展如此的原因有四：一、经费不足，无力扩充；二、报馆主笔等社会地位不高，不能吸引高才之人；三、风气不开，报纸没有市场；四、报人浅薄迂愚，无心无力。

在梁启超看来，清议报“其肤革未充，其肢干未成，然有灵魂莹然湛然。

”这里的灵魂，指报纸的宗旨、精神，“一言以蔽之，曰广民智、振民气而已。

”摊开来讲，就是倡民权、衍哲理、明朝局、厉国耻。

倡民权，为独一无二之宗旨；衍哲理，为尽国民责任于万一；明朝局，发微阐幽得其真相，指斥权奸一无假借；厉国耻，疾呼而棒喝之，以冀同胞之一悟。

清议报时代，是中国与世界最有关系的时代。

先说中国，内变之祸未有甚于此时者也，外侮之辱未有甚于此时者也，再说世界，“要之二十世纪世界之大问题有三：一为处分中国之问题，二为扩张民权之问题，三为调和经济革命（因贫富不均所起之革命日本人译为经济革命）之问题。

”此三者，皆与中国有关。

轮船、铁路、电线，使世界联系紧密，“故今日有志之士，不惟当视国事如家事，又当视世界之事如国事。

”报馆责任愈加重大，清议报虽有此志向，但有心无力。

梁启超说，写这篇文章，以纪念既往，以鼓励将来，清议报的既往，在梁启超看来，在一人之报、一党之报、一国之报、世界之报这四者中，处在党报与国报之间，而梁启超对于清议报的期盼，则是完全脱于一党之范围，进入一国之报，努力渐进，达到世界报之范围。

在梁启超的心里，报纸的势力伟大，责任也重大。

梁启超的舆论思想摘要：梁启超的舆论思想是中西舆论思想相碰撞，相融合的结果，其对于舆论的论述像是有力，对中国报业之影响空前。

我们这里从他的舆论思想产生的背景，具体内容以及影响作用三方面进行浅薄的分析介绍。

关键词：梁启超，舆论，思想梁启超，伟大的爱国思想家、政治家，一生沧桑为中华民族的进步作出了不可磨灭的贡献。

除了维新变法，梁启超还有着鲜为人知的历史业绩——新闻传播史上的拼搏奋斗。

梁启超一生从事新闻活动二十七年，创办领导报刊十七种，正是他先进丰富的舆论思想的实践来源。

一．梁启超舆论思想之重要背景梁启超的舆论思想体现了19世纪末10世纪初的中国文化在开放中谋求自强的时代特征，顺应了历史发展大潮流。

1. 社会风气闭塞“于言风气，则彼时极为闭塞，多数知识分子都如坐井观天，不知外事”[1]知识分子此可见占据当时中国大多数的平民是何等愚昧无知。

论民智，则识字者尚不满五千万人。

社会封闭落后的程度可想而知。

所以梁启超要开辟鸿蒙，开启民智，用舆论向导国民。

2. 认识到报刊的功能正是由于社会风气的闭塞，梁启超认识到“去塞求通，厥道非一，而报馆其导端也。

”[2]所以他致力于办报撰稿，利用报刊的舆论力量来减少维新变法的阻力。

同时舆论监督对政府权力有一定的约束力，正所谓防民之口胜于防川，梁启超看到舆论的这一功效，对顽固派进行猛烈抨击，体现了资产阶级对政治制度民主化的要求。

3. 早期维新人士与传教士的影响“早期维新人士王韬任主笔的《循环日报》收市时启发，首倡风气，借报章权衡国是，而谋变通，讽清廷以改革。

”[3]他鼓吹国人办报，重视报刊政论对梁启超的舆论思想有着潜移默化的影响。

另外，英美等国的传教士最早在中国办报，给国人办报提供了技术和经验上的借鉴，也是梁启超认识到舆论的重要作用。

4．梁启超的个人因素梁启超自幼在家中受传统教育，1889年中举。

后师从康有为，参与维新运动，毕生与文字宣传工作结缘。

戊戌政变后奔赴日本，后又游历欧洲，思想深受西方文化洗礼。

梁启超:一个爱国的知识报人作者：黄新宇来源：《新闻爱好者》2009年第20期梁启超，字卓如。

号任公，1873年2月23日生于广东新会茶坑村。

梁启超自幼聪明好学，天赋过人，6岁始读《四书》、《五经》、《诗经》、《史记》、《中国略史》等古代经典名作，8岁习作，9岁能文，12岁中秀才，表现出少年早慧之端倪，因而得到祖父辈的厚爱。

粱启超从1895年开始涉足报业，到1922年离开报界。

前后历时达27年。

在涉足报业的近三十年里，梁任公虽然因政治观念和政治追求等原因而数度“变节”，但其作为一个典型的中国知识分子所固有的良知却始终未变。

同时，报刊活动并非他最主要的专攻，仅仅作为“副业”。

却也成绩斐然，其报刊思想及理论对近代乃至现代中国产生了巨大而深远的影响，不愧为“杰出的一代报人、政治改革家和启蒙宣传思想家，并充当了沟通中西方文化以开风气的时代主角。

”从本质上说，粱启超是政治人物。

纵观其一生，政治属性为第一性，学术降为第二，报刊活动作为学术活动之分支，又次之。

纵观其27年的报刊活动。

他又不失为一代杰出报人。

19世纪后半期，正值世界资本主义列强向外扩张的疯狂时期，而清政府的统治又岌岌可危。

处在内忧外患、国家破败的危难时期，作为一个自小接受“四书五经”等儒家经典著述及其思想的知识分子，梁启超自然不能置身其外，必然不忘自己作为知识分子的良知，不忘匹夫职责。

必然作振臂高呼，以一己之力警醒国人。

梁启超自1895年起。

先后主持或创办多份报纸，不遗余力地鼓与呼，目的是办报以开启民智，做舆论宣传的工具。

在戊戌政变遭遇挫折后。

“梁启超并没有像他的老师康有为那样仍然迷信于自上而下的渐进改良道路，而是将思考的向度转到探寻失败的缘由上来，从而意识到从根本上改变国民素质对于实现社会转型的重要性，也就是说梁启超已注意到中国社会的改变迫切需要在民众中间普及西方文化思想观念……梁启超的活动开始从实际的政治运动转向文化建设方面，创办报刊即为其中的主要手段”。

·新闻名家·新闻知识（２∞７．１２）‘Ｉ”张怀俊梁启超不仅是我国近代著名思想家、政治活动家、维新运动的领袖之一，同时也是一个出色的报人和报刊政论家．被誉为“舆论之娇子”。

他从１８９５年创办《中外纪闻》开始其报刊牛涯，一生创办和领导的报刊近２０种，撰写了大量的政论性及新闻学方面的文章，提出了一整套系统的办报学说，在中国新闻史上占有突出的地位。

但是，综观粱启超一生的办报活动及新闻思想，可以明显的看出他的一切报刊活动及舆论宣传都是围绕着其政治目的服务的。

他的报刊理论和新闻思想体系的核心就是他所说的“报馆有益于国事”。

一、他对报纸功能的认识《论报馆有益于国事》是梁启超早期一篇比较系统的论述报刊功能的重要文章，原刊于１８９６年《时务报》第一册。

在该文中梁启超开篇就指出：“觇国之强弱，则于其通塞而已。

血脉不通则病，学术不通则漏。

道路不通，故秦越之视肥瘠，漠不相关；青语不通，故闽粤之与中原，邈若异域。

惟国亦然，上下不通，故无宣德达情之效，而舞文之吏，因缘为奸。

内外不通．故无知己知彼之能，而守旧之儒，乃鼓其舌。

中国受侮数十年，坐此焉耳。

”ｏ’就是、蜕，一个国家的强盛与衰弱。

重要原因之一就在于是否上下相通，内外相通，通畅则强，闭塞则弱。

通上下即“宣德达情”，就是皇帝的恩德让老百姓知道，老百姓的情况让朝廷了解。

通内外即“知己知彼”，就是既要让国人了解外国的情况，也让外国了解中国。

而要达到上下内外相通，就要依靠报纸这一最有效的工具。

在该文中梁启超接着说：“去塞求通，厥道非一，而搬馆其导端也。

无耳目，无喉舌，是日废疾。

今夫万国并立，犹比邻也；齐州以内，犹同室也。

比邻之事而吾不知．甚乃同室所为，不相闻问，则有耳目而无耳目；上有所措置，不能喻之民，下有所苦患，不能告之君，则有喉舌而无喉舌。

其有助耳目喉舌之用．而起天下之废疾者，则报馆之为也”ｏ’。

报刊既是耳目，能帮人们了解中外世界；报刊也是喉舌，使上晰的措施能喻之于民，下面的苦患告之于君。

马礼逊：最早来中国的传教士,1807年由伦敦布道会派出。

他先在广州、澳门学习中文，翻译《圣经》和编纂《英华辞典》，同时出版《新约》和许多宣传基督教义的小册子。

但中国政府严禁外国人传教、印书，1813年伦敦布道会又派传教士米怜来华协助。

两人总结了传教经验：中国方言多，故口头宣传在中国困难很大，米怜建议把传教与出版基地设在马六甲。

马礼逊接受了米怜的意见，于是米怜带上刻字工人梁发来到马六甲，开始印刷所的建立和宗教宣传，《察世俗每月统计传》揭开中国新闻史第一页。

米怜：中国新闻史早期出色宣称家，主张文章通俗简短，1813年伦敦布传教士米怜来华协助传教工作。

米怜带上刻字工人梁发来到马六甲，开始印刷所的建立和宗教宣传，第一份中文近代报刊开始出现。

任第一份中文近代报刊《察世俗每月统计传》主编。

1822年病逝。

郭士立：德国基督教路德会牧师，汉学家。

又译郭实腊。

1831年到澳门任英国东印度公司翻译，曾七次航行中国沿海口岸，在上海等地贩卖鸦片并在“阿美士德”间谍船上活动，同时散发宗教书刊。

1833～1837年主编《东西洋考每月统记传》（月刊），该刊除传教文字外，还刊载政治、科学和商业方面的文章。

鸦片战争期间，随英军到定海、宁波、上海、镇江等地进行侵略活动，一度任英军占领下的定海“知县”，1842年8月参与签订《南京条约》。

1851年死于香港。

林乐知：字荣章,生于美国乔治亚州。

清代进士，基督教美国监理会传教士。

咸丰十年(1860年),偕夫人来上海传教。

1868年9月5日，自费创办华文周刊《教会新报》，后改名《万国公报》,并亲自撰稿,刊登教会新闻和国内外时事及科学短文,以后扩大为有宗教、政治、科技和社会新闻的综合性刊物。

在中国生活40多年，最早外国人在华的“中国通”之一。

后回到国受到了总统接见，美国人称他为“在华传播种子的人”。

奚安门：近代著名在华办报的英国商人。

清道光三十年（1850年）到中国上海。

于同年创办英文《北华捷报》，成为在上海办报的第一个外国人。

论梁启超的新闻思想学生：施妍学号：2010221109120006专业：新闻学指导老师：杨翠芳【摘要】梁启超是近代中国声名远播的学者和政治家，同时也是一位著名的新闻工作者。

他的新闻传播思想主要是通过报刊传播，在办报过程中梁启超形成了他自己的报刊理论和新闻思想。

他提出了‚去塞求通‛的办报思想，认为报馆有两大天职：监督政府、向导国民。

且有办报的四原则，并提出强调舆论之母、舆论之仆与造舆论的重要。

最后还提出了党报的观念。

【关键词】去塞求通监督政府向导国民办报四原则舆论党报作为中国近代资产阶级著名报人，梁启超对我国近代新闻事业的发展产生了不可磨灭的推动作用和影响，其新闻思想‚是半个世纪国人探索新闻传播规律的最高成就，因其标志着资产阶级报刊思想萌芽期的结束‛。

一、梁启超及其办报活动梁启超（公元1873~1929年），字卓如，一字任甫，号任公，别号饮冰、沧江，又号饮冰室主人，人称‚梁任公‛。

广东新会县茶坑存人。

生于1873年2月23日，殁于1929年1月19日，终年57岁。

他从小熟读经、史，"八岁（1880）学为文，九岁能缀千言‛（梁启超《三十自述》，1902年）。

12岁考中秀才。

15岁进广州学海堂就学。

17岁考中举人。

次年入京会试，但未考中。

南归途中，经过上海，‚够得《瀛环志略》读之，始知有五大洲各国‛（见《三十自述》），并见到上海制造局译出的若干中西书。

梁启超接触西学自此始。

回到广州后，由同学陈通甫的介绍，得见康有为，并拜康氏为师。

对康有为的维新思想，当时的梁启超异常倾倒，他在《三十自述》中回忆说：‚先生乃以大海潮音，做狮子吼，取其所挟持之数百年无用旧书更端驳诘，悉举而摧陷廓清之。

自辰入见，及戌始退。

冷水浇背，当头一棒，一旦尽失其故垒，惘惘然不知所从事，且惊且喜，且怨且艾，且疑且惧，与通甫联床竟夕不能寐。

明日再谒，请为学方针。

先生乃教以陆王心学，而并及史学西学之梗概。

自是决然舍去旧学，自退出学海堂而间日请业南海之门。