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徽洲雕塑——三雕姓名：冯祥摘要徽州位于皖、浙、赣三省交界，这里盛产竹、木、茶和文房四宝，山清水秀，物产丰富，素有东南邹鲁之美称。
徽州“三雕”的历史源于宋代，至明清而达极盛。
明清两代徽商遍布全国. 所谓“三雕”即木雕、砖雕、石雕。
多用于宅第内外装饰。
徽州“三雕”以歙县、黟县、婺源县最为典型，保存也相对较好。
主要用于民居、祠堂、庙宇、园林等建筑的装饰，以及古式家具、屏联、笔筒、果盘等工艺雕刻。
三雕是徽派建筑的点缀和延伸，与古徽州文化密不可分，在旧属徽州各县分布极广，甚至无村不有，宅院内的屏风、窗楹、栏柱，日常使用的床、桌、椅、案和文房用具均可一睹雕塑的风采，这不仅说明雕刻匠师人才众多，技艺之高超，更能体现徽州古文化昌盛。
那时有不少财力雄厚的商人在家乡大兴土木，营造宅第。
关键词: 雕塑木雕砖雕石雕。
THE BADGE CONTINENT CARVE-THREE CARVEABSTRACTThe badge state locates the wan , ze , the gan three provinces to hand over the boundary, abounding in four treasures of bamboo, wood, tea and the text buildings here, the mountain clear water show, the products is abundant, the vegetable contain beautiful southeast zhou lu call. The history of" threeCarves"s of the badge state comes from the generation of Sung, go to clear and pure but reach very prosperous.Clear and pure two badge companieses spread all over the whole country. " Three Carves"s calls are namely the wood Carve, brick Carve, stone Carve . Be use in house more inside pack the outside. " Three Carves"s of the badge state with she County, yi County, source County of most for typical model, keep also opposite better.Mainly used for people's reside, ancestral temple, temple, park etc. the adornment of the building, and ancient type furniture, hold the craft carvingses, such as lian , container for pens and fruit bowl...etc..Three Carves are the badges parties to construct of embellish and extend, with the ancient badge state culture inseparable, at old belong to each county of state of badge cloth very wide, even have no village not to have, screen, window ying , the column pillar in the house hospital, the bed, table, chair, case and the text building tools and implementses that use usually all can the elegant appearance that a carve, this not only explain to carve artisan's talented person numerous, superb technical skill, more ability body the ancient culture of the badge state is prosperous now.The that time has the not little wealth dint male thick company's person at home the country big soil wood, the camp builds the house.Keyword: Carve Wood carving The brick carve Stone carving徽洲雕塑——三雕徽州位于皖、浙、赣三省交界安徽省一侧“徽州”之称始于宋宣和三年（1121年）之前与唐时均称为歙州。
龙源期刊网 徽州“三雕”:独树一帜的民间建筑技艺作者：胡迟来源：《百姓生活》2012年第03期徽州“三雕”，即砖雕、木雕、石雕，是徽州古代建筑长期使用的民间雕刻工艺，是博大精深的徽州文化的组成部分。
徽州“三雕”历史悠久，技艺精湛，世代相传，在国内外享有很高的声誉，被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
徽州“三雕”的发展与繁荣，与徽商密不可分。
明清时期，徽州商人在外经商致富后，即回家修祠堂、建园第，大兴土木。
为了追求住宅的精美与品位，在雕梁画栋上费尽心思，客观上推动了徽州“三雕”工艺向精深发展，并日臻成熟。
在徽州“三雕”中，石雕艺术早在宋、元就已十分成熟，遗存至今的尚有宋代石塔、元代石刻等。
明清时期，徽州石雕多用于住宅、祠堂以及牌坊的一些形体造型上，所采取的主要是浮雕、透雕和立体雕的技法。
其装饰意味浓厚，充满着淳朴的民间乡土气息。
一些石雕代表作已成为徽州建筑艺术的瑰宝。
如歙县许国牌坊，石坊上遍布雕饰，工致细腻，古朴豪放，为徽州石雕工艺中的杰作。
黟县西递的“松石”、“竹梅”姐妹石雕漏窗，尤其是姐妹石雕漏窗，左右各一，成双成对，达到了“无字诗、画意对”的艺术佳境。
徽州砖雕相传为明代窑匠鲍四首创，明代中期徽州民居、祠堂普遍使用砖雕，其艺术得到迅速发展。
到清代砖雕工艺已成为独立工种，专人制作，工匠称为“雕花匠”。
砖雕所用的材料是质地疏松细腻、适于雕刻的水磨青砖，一般采取高浮雕和镂空雕的技法，刀法简练，装饰性强。
内容方面，明代多几何图案，晚清则以戏文、民俗图为主。
作品层次最多达九层。
徽州建筑白墙黛瓦，嵌着雕刻精美的砖雕，形成强烈的艺术效果。
屯溪博物馆收藏的藏品“清代人物门罩砖雕”，颜色为淡灰色，土质细腻、坚硬，由52块砖雕拼接而成。
砖雕画面主板内容为三国故事，画面雕刻有楼台、亭阁、屋宇、人物，其布局严谨，疏密得当，远近适宜，层次分明，人物神态生动。
这幅砖雕为浮雕，线条流畅活泼，雕工精细，技法娴熟，显示匠师们卓越的雕刻艺术才能。
徽派建筑的三大特色——“三绝”徽派建筑广泛采用砖、木、石雕，表现出高超的装饰艺术水平。
砖雕大多镶嵌在门罩、窗楣、照壁上，在大块的青砖上雕刻着生动逼真的人物、虫鱼、花鸟及八宝、博古和几何图案，极富装饰效果。
木雕在古民居雕刻装饰中占主要地位，表现在月梁头上的线刻纹样，平盘斗上的莲花墩，屏门隔扇、窗扇和窗下挂板、楼层拱杆栏板及天井四周的望柱头等。
内容广泛，多人物、山水、花草、鸟兽及八宝、博古。
题材众多，有传统戏曲、民间故事、神话传说和渔、樵、耕、读、宴饮、品茗、出行、乐舞等生活场景。
手法多样，有线刻、浅浮雕、高浮雕透雕、圆雕和镂空雕等。
其表现内容和手法因不同的建筑部位而各异。
这些木雕均不饰油漆，而是通过高品质的木材色泽和自然纹理，使雕刻的细部更显生动。
石雕主要表现在祠堂、寺庙、牌坊、塔、桥及民居的庭院、门额、栏杆、水池、花台、漏窗、照壁、柱础、抱鼓石、石狮等上面。
内容多为象征吉祥的龙风、仙鹤、猛虎、雄狮、大象、麒麟、祥云、八宝、博古和山水风景、人物故事等，主要采用浮雕、透雕、圆雕等手法，质朴高雅，浑厚潇洒。
徽州古建“三绝”徽派建筑以祠堂、牌坊、民宅最具特色，号称“古建三绝”。
祠堂有宗祠、支祠、家祠等不同类型，建筑方面有严格的区分，不能随心所欲。
一般都富丽堂皇，气势恢宏。
牌坊以石制为主，仿木结构，有四柱冲天式、八柱式、口字式等多种式样，造型雅致。
根据功用可分为旌表坊和题名坊两类。
旌表坊必须经朝廷颁旨才能兴建，只有官绩显赫、孝行义举突出的人以及贞女烈妇，才有资格享受。
题名坊一般建在府邸、书院、祠堂、墓门道前，作为庄重、权威的标志。
民宅的形式一般俗称为“三间屋”，有明三间、暗三间、回廊三间之别。
徽州宅居基本格局的形成传统徽州宅居最基本的格局是三间式，一般为三开间、内天井，民间俗称为“一颗印”。
平面布局对称，中间厅堂，两侧厢房，楼梯在厅堂前后或在左右两侧。
入口处形成一内天井，作采光通风用。
在此基础上建筑纵横发展、组合，可形成四合式、大厅式和穿堂式等格局。
徽州三雕艺术特点作者：汪艳张耀天来源：《收藏与投资》2022年第01期摘要：徽州木雕、石雕、砖雕合称“徽州三雕”，是徽州匠人历经长久实践而创造的独特建筑造型语言，主要用于民居、祠堂、牌坊、园林等建筑装饰。
木雕撑栱、雀替、梁柁等均起到支撑作用，造型多种多样，图案纹样内涵丰富；石雕多用于基座、围栏、漏窗、石阶、牌坊等建筑物的装饰，种类繁多，古朴大方；砖雕主要用以装饰门楼、门罩、屋檐、屋顶、漏窗等，纹样题材较为广泛，且寓有深意。
结合安徽博物院展出的藏品，实地考察，探究徽州三雕艺术，根据纹样、环境、功能以及工艺多维度赏析安徽博物院的藏品。
关键词：徽州三雕；安徽博物院；赏析；纹样；艺术特点；寓意徽州三雕艺术源于徽文化，是徽州人文积淀的集中体现，是徽州人宝贵的精神财富。
徽州地区丰富的木材、砖、石原料以及匠人高超的雕刻技巧，使徽州三雕呈现布局工整、结构巧妙、装饰优美、细小精致、内涵丰富的美学特征。
雕刻匠人在徽州三雕的工艺基础上，将浮雕、线刻、圆雕、透雕等多种技法并用，通过选材、放样、打柸、雕琢、打磨等多道工序，精雕细刻，实现了建筑实用性与艺术性的完美融合。
一、徽州三雕艺术特征（一）制作工艺以及雕刻纹样1.徽州木雕制作工艺徽州木雕以楠木、樟木、柏木、红木、松木等为材料，采用线刻、圆雕、浮雕、剔地雕、透雕等技法，通过选取木材、打柸、打磨、上漆等复杂程序，制作出撑栱、雀替、栏杆、月梁等建筑构件，使用到的工具主要有钢锯、斧头、木锤等。
徽州木雕的纹样主要有动物纹、瑞兽纹、人物纹、花鸟纹、建筑纹与博古纹六种（图1—6）。
2.徽州石雕制作工艺徽州石雕的原材料很多，以汉白玉、青白石、花岗岩、砂岩、软玉等最为常见，匠人运用不同的工具（锤子、钢钎、刀子、毛笔、墨斗、角尺、砂轮、切割机以及电磨等）、不同的技法（圆雕、浮雕、线雕、影雕等），刻画不同的造型与纹样。
石雕的种类有很多，一块石材要经过相石、确定造型、勾勒轮廓、减荒、整理造型、精雕细琢、打磨等一整套徽州石雕的制作工艺。
传承徽州三雕技艺的文化价值徽州三雕技艺，听着就让人觉得有点意思。
说到这技艺，大家可能会想：雕刻、雕塑、雕琢，都是些啥呀？徽州的三雕，指的就是木雕、石雕和砖雕，哎，这三样可是咱们徽州文化的精华所在呢！每一件作品，都像是有了灵魂，真的是让人忍不住想多看几眼。
想象一下，走进一家徽州的老宅，四周全是精致的雕刻，仿佛时光都静止了，真的能让人陶醉其中。
先说木雕，这玩意儿可是得靠巧手啊！那些雕刻师傅，个个都是高手。
他们用刀子在木头上划来划去，转眼间，一只栩栩如生的小鸟就飞出来了。
嘿，别小看这小鸟，它们可不是随便雕的，都是有故事的。
每个雕刻都有背后的文化，讲的都是老祖宗的智慧。
比如，有的雕刻表现的是“桃花源记”，让人一看就想起那种梦幻般的生活。
更厉害的是，木雕还讲究对称和平衡，简直就是艺术与数学的完美结合。
走在街上，偶尔看到一扇木雕的门，瞬间觉得这地方真有品位。
咱们聊聊石雕。
石雕这玩意儿更是了不得！那坚硬的石头，在师傅的手里，简直像泥巴一样听话。
说实话，石雕的过程真的是一场“战斗”，要是一个不小心，刀子可能就滑了，哎呀，那可真是“痛不欲生”啊！不过，师傅们就是有这样的本事，把石头雕刻成各种造型，从神像到动物，每一件都让人叹为观止。
看到那些神态各异的佛像，心中不禁升起一股敬畏之情，仿佛它们在守护着这片土地。
然后咱们再看看砖雕，砖雕可不是简单的砖头叠起来的。
这可需要花心思啊，砖雕的每一个图案都独一无二，像是给砖头也披上了华丽的外衣。
那些砖雕作品常常装饰在古老的建筑上，给人一种回到古代的感觉。
想想，如果我们能在这样的环境中生活，真是“梦回大唐”啊！砖雕的图案，有的是花草，有的是人物，色彩斑斓，真是让人眼花缭乱。
每次看到，都让我想起小时候玩泥巴的快乐，真的是童心未泯。
徽州的三雕技艺，不仅仅是手艺，更是文化的传承。
就像古老的诗词一样，它们都承载着历史的印记。
今天，我们在城市里走来走去，偶尔发现一些古老的建筑，上面的雕刻让人停下脚步，心里暗想：这背后一定有故事。
徽州四雕具有徽派风格的砖雕、石雕、木雕、竹雕四种民间雕刻工艺的简称。
徽派“四雕”以歙县、黟县、婺源县最为典型，保存也相对较好。
主要用于民居、祠堂、庙宇、园林等建筑的装饰，以及古式家具、屏联、笔筒、果盘等工艺雕刻。
“四雕”的历史源于宋代，至明清而达极盛。
明代雕刻粗矿、古朴，一般只有平雕和浅浮雕，借助于线条造型，而缺乏透视变化，但强调对称，富于装饰趣味。
清代雕刻细腻蘩复，构图、布局吸收了新安画派的表现手法，讲究艺术美，多用深浮雕和圆雕，提倡镂空效果，有的镂空层次多达十余层，亭台楼谢，树本山水，人物走兽，花鸟虫鱼集于同一画面，玲现剔透，错落有致，层次分明，栩栩如生，显示了雕刻工匠高超的艺术才能。
徽州砖雕传统“徽州四雕”之一。
砖雕是徽州盛产质地坚细的青灰砖上经过精致的雕镂而形成的建筑装饰，广泛用于徽派风格的门楼、门套、门楣、屋檐、屋顶、屋瓴等处，使建筑物显得典雅、庄重。
它是明清以来兴起的徽派建筑艺术的重要组成部份。
砖雕有平雕、浮雕、立体雕刻，题材包括翎毛花卉、龙虎狮象、林园山水、戏剧人物等，具有浓郁的民间色彩。
明代砖雕的风格过趋粗扩、推拙而朴素；明末清初，由于富商们对豪华生活的追求，因此清代砖雕的风格渐趋细腻繁复，注重情节和构图，透雕层次加深。
在见方尺余，厚不及寸的砖坯上雕出情节复杂，多层楼空的画面，从近景到远景，前后透视，层次分明，最多约有9个层面，令人产生精妙无比的美感。
徽州砖雕的用料与制作极为考究。
一般采用经特殊技艺烧制、掷地有声、色泽纯清的青砖为材料，先细磨成坯，在上面勾勒出画面的部位，凿出物象的深浅，确定画面的远近层次，然后再根据各个部位的轮廓进行精心刻划，局部“出细”，使事先设计好的图案—一凸现出来。
砖雕在歙县、黟县、婺源、休宁、屯溪诸地随处可见。
古老民居、饲堂、庙宇等建筑物上镶嵌的砖雕，虽经岁月的磨砺，风雨的剥蚀，它们依然是玲玲剔透，耐人寻味。
歙县博物馆藏有一块灶神庙砖雕，见方仅尺的砖面上，雕刻着头戴金盔，身披甲胄、手握钢锏的圆雕菩萨，据考证这块精巧绝伦的砖雕花费了1200个匠工，堪称徽州砖雕艺术的经典作品。
徽字号徽雕艺术博物馆讲解徽字号徽雕艺术博物馆是位于中国安徽省合肥市的一座专门展示徽雕艺术的博物馆。
徽雕是中国传统的工艺技艺之一，以其精湛的技术和独特的风格而闻名于世。
在徽字号徽雕艺术博物馆中，游客可以欣赏到各种精美的徽雕艺术品，了解徽雕的历史渊源和艺术特点。
徽雕艺术起源于中国南宋时期，经过明清两代的发展，逐渐成为安徽省的传统工艺之一。
徽雕的主要材料是木材、牙骨、象牙等，通过雕刻、切割、镂空等技法，将各种图案和纹饰刻在工艺品上。
徽雕作品通常以寓意吉祥、美好的主题为主，形式多样，表现力丰富。
进入徽字号徽雕艺术博物馆，首先映入眼帘的是馆内的展示区域。
展览区分为不同的主题展厅，每个展厅都展示了不同时期、不同风格的徽雕艺术品。
从宋代的简约明快到明清时期的华丽精细，再到现代的创新设计，馆内的展品展示了徽雕艺术的发展历程和多样性。
在博物馆的展示区，我们可以看到徽雕艺术品的各种形式，比如屏风、椅子、桌子、雕刻板等。
这些艺术品不仅展示了徽雕的技术精湛，还展现了中国传统文化的独特魅力。
徽雕作品的图案多样，有花鸟、人物、山水等各种题材。
每一件作品都体现了艺术家的精心设计和精湛工艺。
除了展示区，徽字号徽雕艺术博物馆还设有交流区域和教育区域。
交流区域为艺术家和观众提供了互动的机会，可以与艺术家交流创作心得和技艺。
教育区域则为学生和艺术爱好者提供了学习徽雕技艺的机会，通过讲座、工作坊等形式，传承和推广徽雕的艺术。
徽字号徽雕艺术博物馆不仅是一个展示徽雕艺术品的场所，更是一个传承和弘扬徽雕文化的重要平台。
博物馆通过举办各种活动和展览，促进了艺术家间的交流和合作，为徽雕艺术的发展注入新的活力。
同时，博物馆还致力于培养年轻一代的艺术人才，通过教育区域的活动，激发了更多人对徽雕艺术的兴趣和热爱。
徽字号徽雕艺术博物馆是一个值得一游的地方。
在这里，你可以欣赏到精美的徽雕艺术品，了解徽雕的历史和特点，还可以参与到艺术家和学生们的交流中。
博物馆的存在不仅丰富了人们的文化生活，也为徽雕艺术的传承和发展做出了贡献。
概述徽州民居三雕艺术1 徽州民居概述徽派民居是汉族传统民居建筑的一个重要流派，古代徽州建筑在成型的过程中，受到独特的地理环境和人文观念的影响，显示出较鲜明的区域特色，在造型，功能，装饰，结体诸多方面自成一格。
徽式住宅结体多为多进院落式集居形式，一般坐南朝北，倚山面水，讲求风水价值。
布局以中轴线对称分列，面阔三间，中为厅堂，两侧为室，厅堂前方称天井，采光通风，院落相套，造就出纵深自足型家族生存空间。
民居外观整体性和美感很强，高墙封闭，马头翘角，墙线错落有致，黑瓦白墙，色彩典雅大方。
在装饰方面，徽州住宅的“三雕”之美令人叹为观止，青砖门罩、石雕漏窗、木雕楹柱与建筑物融为一体，使建筑精美如诗，堪称徽式住宅的一大特色。
2 徽州民居的雕刻艺术现存的明、清民居建筑有一个鲜明的特征，即石雕、砖雕、木雕三种民问雕刻与建筑的巧妙融合，形成一种技艺高超、气韵生动、自成一体的建筑装饰风格，石雕、砖雕、木雕被誉为“徽州三雕”。
2.1 砖雕砖雕是在徽州盛产质地坚硬细致的青灰砖上，经过精致的雕镂工艺而形成的装饰形式。
砖雕采用浅浮雕、深浮雕、圆雕、和线刻造型表现手法，它是徽派建筑艺术的重要组成部分，广泛用于徽派风格建筑的门楼、门罩、门楣、屋檐、屋顶、屋瓴等处，门楼、门罩是砖雕的重点装饰部位，其中的通景额枋是砖雕装饰的最精彩之处。
徽州砖雕的题材十分广泛，人物题材主要有名人铁事、文学故事戏曲唱本，宗教神话，民俗风情，民间传说和其它社会生活等题材，既有描绘帝王将相、文人墨客；又有砍柴的樵夫，纺车前村姑和家禽家畜；也有游艺表演、舞龙舞狮等民间活动2.2 木雕木雕对材质没有过分要求，通常选用地产纹理清晰、质地优美、易于雕刻的木材，具体选材根据雕刻构件的大小，不同雕刻的内容和不同项目而定，常用的有杉木、银杏、樟木、柏木和红松等。
徽州木雕根据建筑物的部件结构与审美需要，采用线刻、浅浮雕、深浮雕、圆雕、透雕和镂空雕等雕刻造型表现手法。
木雕在徽派古民居建筑上，广泛用于梁架、梁托、斗拱、雀替、檐条，楼层栏板、柱棋、窗扇、栏杆等部位，尤其沿民居天井四周的栏板是木雕装饰浓墨重彩的地方。
细品雕梁画栋——探析徽州木雕陈亮【摘要】明中叶至清末，徽商崛起，有“无徽不成镇”之说。
发迹的徽商们回乡修建祠堂、宅第、书院和馆舍，徽州古民居就在这种情形下鳞次栉比地发展起来。
徽州古建筑装饰上“三雕”中的木雕最令人称奇，是徽州文化的杰出代表。
徽州木雕在选材上较随意，不苛求材质，主要讲究的是艺术性和情趣性。
徽州木雕的教化作用比装饰作用更为重要，实际上已成为传播儒家思想的重要渠道。
鲜明的儒道思想，完整的构思设计，大胆的构图布局，巧妙的光影造型，优美的装饰效果，多元的雕刻工艺，不拘一格的材质，这些都成为徽州木雕的艺术价值所在。
【期刊名称】《中国艺术》【年(卷),期】2012(000)004【总页数】2页(P92-93)【关键词】木雕;徽商;取材;题材;自然美;儒家思想【作者】陈亮【作者单位】南京师范大学美术学院【正文语种】中文【中图分类】J305皖南徽州山区，居万山环绕中，素有“东南邹鲁”、“文物之邦”的美誉。
在这块被称为“世外桃源”的地方，到处可见融湖光山色与古代建筑艺术于一体的明清古建筑群。
徽州山岭起伏，气候温和，盛产松、竹、桐、茶叶等经济作物。
徽州人凭借山区丰富的自然资源，将产品加工外运，换取日用必须品。
明中叶至清末，随着外出经商者越来越多，徽商慢慢崛起，遍布全国重镇，有“无徽不成镇”之说。
徽商们致富后，为了光耀门楣和造福乡里，纷纷回乡修建祠堂、宅第、书院和馆舍，往往一掷千金，徽州古民居就在这种情形下鳞次栉比地发展起来。
由于明清时期在营建住宅上有着严格的制度规定，加之山高土地稀少的局限，徽商们不敢越礼去建造与官邸威严宏大争雄的住宅，因此在营建房屋时，就不得不在封建贵族华丽的府宅之外另辟蹊径。
在整体装饰方面，对建筑内部雕刻风格的典雅、工艺制作的细致和内容题材的寓意等方面大下功夫，雕刻艺术因此日臻完美，特别表现在古建筑装饰的“三雕”上。
“三雕”即砖雕、木雕和石雕。
“三雕”中的木雕则最令人称奇，是徽州文化的杰出代表。
中国古建惊艳的七大木雕流派木雕艺术在古建筑中所独具的装饰作用不容忽视，雕梁画栋，雕饰门楣、屋椽、窗格、栏杆、飞罩挂落……木雕所至之处，可以古朴典雅，也可以富丽堂皇，文人、商户、贵族都喜欢通过木雕来修饰宅院。
木雕艺术同其他雕塑艺术一样，伴随着人类的产生而生，人们有了审美，木雕就真正成为了一门艺术。
经过一代代匠人的传承和创新，渐渐的形成了各式各样木雕流派，它们有各自不同的特点，却无一例外的，满足了人们的日常生活中对美的诉求。
东阳木雕：画中有画，景中有景东阳木雕因产于浙江东阳而得名，以平面浮雕为主的雕刻艺术。
据东阳《康熙新志》载，唐太和年间，东阳冯高楼村的冯宿、冯定两兄弟曾分任吏部尚书和工部尚书，其宅院“高楼画栏耀人目，其下步廊几半里”。
陆氏墓与唐元和年间进士、宰相舒元舆的墓同在20世纪初被盗，均有精雕的陪葬木俑出土，足以说明东阳木雕当时的水平与风格。
在艺术手法上，东阳木雕以层次高、远、平面分散来处理透视关系并以中国传统绘画的散点透视或鸟瞰式透视为构图特点，它所表现出来的内容可以比西洋浮雕更为丰富，它可以充分展示画面内容，做到“画中有画，景中有景”。
2006年5月20日，该遗产经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
徽州木雕：徽商的穷奢极欲旧时，徽州木雕多用于建筑物和家庭用具上的装饰。
木雕在徽派建筑上，通常用于架梁、梁托、檐条、楼层拦板、华板、窗后、栏杆等处、雕花撰朵，富丽繁华。
既考虑美观，又重视实用，大凡窗子下方、天井四周上方栏板、檐条，采用浮雕较多；在梁托、斗拱、雀替以至月梁上使用圆雕较多。
在家具方面，应用木雕较多的是床与衣橱。
这些家具一般用高级木材制作，均用朱漆和金箔装饰木雕的表面，使其更加鲜明生动。
明中叶以后，随着徽商财力的增强，炬耀乡里的意识日益浓厚，木雕艺术也逐渐向精朗细刻过渡，以多层透雕取代平面浅雕成为主流。
入清以后，对木雕装饰美感的追求更为强烈，涂金透镂，穷根华丽，虽为精工，但有时反而过于繁琐。
徽州木雕艺术特色 数百年来依然耸立 徽州古建筑艺术以其独特的建筑空间和雕刻装饰展现着艺术魅力，赢得世人瞩目。
以砖木结构为主体的徽州古建技艺，经受大自然暴力的考验，数百年来依然耸立，从建筑学和美学两个方面展示着自身的生命力，它不仅体现了徽州人民的智慧与伟大，也表明建筑与雕刻装饰艺术是人类文化宝库中的珍品。
传统的建筑雕刻装饰，是从结构上重视牢固与美学协调统一，处理雕刻地方很有分寸，形象色彩皆自然得体。
徽州木雕，石雕、砖雕艺术善于处理原材料本色，既能溶化在建筑物整体之中，又能像水墨画一样，清新淡雅，特别是木雕艺术，更为古色古香的建筑锦上添花。
若能身临其境，你会感到这是闯进艺术之宫，俯仰四顾，比比皆是，为这雕刻艺术立体式包围。 在这美的王国中，你会留连忘返，那三分精美，七分雅致的立体画，会给你留下无尽的遐想。 共同构筑文化空间 徽州民居大多依山傍水，他们把民居建筑和所在环境看成一体。因此无论是人们所选择的自然环境，还是人工配置的山水花木，总是和建筑，雕刻装饰共同构筑成充满艺术气氛的文化空间。
民居的前庭或庭侧布置有小型庭院或小花园，缀置花坛，水池，植以花木，摆放盆景。粉墙上饰以砖雕，石雕花窗，或放长条石桌、石凳，点缀小品，使建筑、山水、花木融为一体，庭院小，颇得园林之趣，体现了建筑的有机功能。
特别鲜明突出的是白墙黑瓦和马头墙，它们层层叠叠高低有致，长短相同，轮廓清晰，这些特点在这里均得充分体现。
同时它也是木雕中风光浮雕的蓝图，即便是人物活动的木雕，其衬景，也是从徽州园林中摄取范本的。
山区形象和气韵秀色 还有木雕上的松、石、云、泉以及奇花异草、就有山区典型形象。更具有徽派版画和徽州盆景和造型特色。 那无石不松，无松不奇（黄山虬松、顶平如削、枝著虬龙、苍翠欲滴、奇特的长相）。 那变化无穷的云海、云铺深壑，絮掩危崖，“妙在非海、确又似海”、它使本有千姿万态的奇松怪石，披上了万方魔巾。
黄山的巧石，似人、似物、似禽、似兽的造型，或具象或抽象、全在山崖的顶端。那生动活泼的黄猴，小松鼠以及具有皖南山区特性的飞禽、走兽、虫鱼、恰似鸟类、兽类云集的音乐盛会。
花卉虽说全国各地大同小异，但处在不同环境和位置上也能显示出地方特征。 即使是戏剧和其它人物动态形象，徽州木雕中很少见到体型高大，性格豪放粗犷的形象，剧中人即便是北方人、雕刻艺人还是设计得一般均比较矮小，不失江南人的秀色气韵。
当然不只如此 诸多的地方特征，当然不只如此。 徽州木雕中的个性特征，能充分体现在刀刻形象上，应该感谢那些名不见经传的能工巧匠，为我们留下了珍贵的艺术遗产。
徽州木雕作品绘画性很强，作品从正面观赏最佳，每地一块或一组献词是在一个平面上，采用阳刻的手法，依据画面的结构，逐渐递增使层次加深。
它们的形体受雕刻材料的实用板面所约束，处理层次基本上在允许雕刻深度的平面上变化，整体感很强。 从雕刻装饰角度，安装时也有技巧，讲究观赏视角，花边的配置可以不放在一个平面上，显得层次丰富，在统一中求变化。
形式美与装饰性很难分开 充分利用制作条件及物质材料，表现出高度概括并美化构件。 如在传统题材中的龙、凤、麒麟等，花卉中各种花的单独纹样，二方连续及四方连续。 民俗题材双喜、寿字、万字、八节、回纹及人物题材中的力士，仙佛、罗汉等形象动态，赋予美好的，吉祥的寓意应用在建筑装饰的部位上。
但艺术作品中的装饰性不要单纯被理解为点缀的花花草草，它的实际内涵大得很。 艺术作品好内容是要有完美形式来表达的，而形式美与装饰性很难分开。即使是写实的作品也有内在的装饰性。
人大于房屋，人大于山 徽州民间木雕艺人们还善于把闪电等，经过雕刻者运用夸张的具象固定、提炼出他们所熟悉的可视形象，运用到雕刻中来。
徽州木雕的装饰处理，对所表现的形象均作高度概括，并带有变形手法。 特别是戏剧、小说、民俗、神州故事方面的题材，构成手法很像舞台布景、道具和人物活动。有戏剧特写镜头之感。
对人物和环境表现，手法均很简练，常使用象征和夸张的方法。 为突出重要部分，往往出现人大于房屋，人大于山。一间屋子伸出一至两个人头，就把这房屋占满了。 把不同类别的东西组合 民间雕刻匠师通过对生活观察，概括，运用想象，集它们各自优美的部分，来创造理想之物。 徽州木雕还善于把理想的事物和现实的东西结合起来，处理理想事物有现实的基础，处理现实的事物又有理想的意境。
如木雕中民俗题材“龙腾虎跃”，“麒麟送子”等。讲究表现气势，虎的奔腾如飞，在腿和身体两侧装上“火苗”形象，给人以飞动，快捷感。
有从美好的愿望出发，把不同时间、地点甚至两种生活中的相容的东西组合在一起，形成一种新的可视形象。
另外常见徽州木雕把不同类别的东西组合在一起，如人物、花鸟、山水、八宝博古、几何形等共处一个画面上，然主次分明，各起各的作用，显得民间风味浓郁，装饰性强。
带有岁月见证的古意 徽州木雕的艺术价值，不仅是徽州古建筑工程中的装饰品，同时也是能够独立存在的完整艺术品。 不论是砖雕、石雕还是木雕，虽然是住宅和附属在建筑物上的部件，如门罩中的砖雕，天井四周山水、花鸟题材的石雕，或是窗扇下栏板，屋沿下檐条、雀替，楼层栏板上带有主题性的木雕，但它们统统都是一幅独立的画，一件完整独立的艺术品。
随着岁月蹉跎，古建筑的变迁，这些三雕作品依然可以作为艺术品安装在现代化的厅堂，装璜客厅，它们带有岁月见证的古意，带着深厚的民间艺术色彩，给观者以美的熏陶和启迪。 徽州木雕的艺术情趣
徽州的“三雕”，即砖雕、木雕、石雕，是徽州文化园地中，一朵光彩夺目的奇葩。从艺术价值及社会传播的广泛性而言，尤以木雕工艺影响最大，也最为普及。大量散见于民间的民宅、祠堂、楼台之中的作品，山光水影刻刀如神，描龙画凤千姿百态，人物情态妩媚逼真，至今仍熠熠发光。
徽州木雕的独立风格，源于其坚实的文化背景。从艺术的起源看，木雕属民间民俗工艺，是一种民间艺术。徽州人土地出产不足以供民食，于是“小民多执技艺”，“百工之作皆备”，木雕又作为一种谋生辅助手段。另一方面，徽州木雕是为满足最原始的审美需求而引发的。这种大量来自底层民间工匠的创作，经历过漫长的发展过程。作品的成型，审美价值的提高和艺术风格的凸现，离不开徽文化的社会背景。徽州人的哲学观点，代表着后儒时代的思想特色。无疑，作为民间木雕作品题材，无论是从艺术审美情趣，还是从作品的教化功能看，都必然涉及儒家的伦理理念。徽州木雕，题材上反映的，是中华文化中的儒、佛、道合流，构图布局“散而不乱”，选用木质“就地取材”。如儒家以“以孝治天下”，讲究忍让、中庸、孝慈。《二十四孝图》木雕所反映的孝子孝女故事，如“卧冰取鱼”、“封股疗母疾”等被反复选用，广为传播。同样，在一些民间木雕中，我们也发现了如“百忍图”、“和为贵”、“将相和”、“群僚同乐”等题材的作品，体现的也是一种中庸哲学。类似的作品，对于徽州宗法自治社会，起了相当重要的潜移默化作用，尤其是崇尚“多子多福”的图案较为普遍。如以蝙蝠、鹿兽、寿桃为谐音的“福、禄、寿”，以石榴、麒麟寓意多子多福的作品，多见于窗格拦板、雕床画椅等处。而象征子孙满堂的“累世同居图”，成为徽州大家族的一种荣耀，成为宣扬儒家伦理的一种典范。黟县际联承志堂的一处清代大盐商旧宅，后厅横枋上雕刻的画面，就是唐朝张公芝的九世同堂的故事。此外，如“洪福齐天”“百鹿图”、“八仙庆寿”、“百子图”、“百子闹元宵”，画面立意巧妙，布图有趣生动，寓意深长。徽州人从少接受的是一种理想化了的崇王教育，追求的是心目中的“小康盛世”。在民间流传许多着神话小说故事，也成了木雕的很好选材。如“文王访贤”、“太公垂钓”、“鱼樵耕读”，张扬的是一种孔孟之道，标榜的是周朝的“盛世”。田园生活又是徽州文人隐士陶醉的境界。在木雕作品中也有所反映。如木雕“四爱图”，堪称精品杰作。通过“茂叔爱莲”、“渊明爱菊”、“浩然爱梅”、“羲之爱鹅”，将要传达的精神，刻画的人物用意，表达得维妙维肖。也有讲仁义，感恩荣、敬忠心的历史人物故事，如“郭子仪上寿”、“岳母剌字”、“木兰从军”、“苏武放羊”、“一诺千金”、“桃园结义”、“关公送嫂”等，在一些民居窗板挂屏中也常常出现。徽州人以读书及第为荣，“儒风独茂”的风气又是木雕中一大景观。自古以来，大量的徽州人向往入仕做官，民间艺人更是对此津津乐道。如“蟾宫折桂”、“天官赐福”、“状元及第”、“鹿来富贵”等木雕作品，反映了普通民众的一种渴望和向往，或许也正是再现了官本位的正统思想。还有大量反映农业生产、养生练武、下棋娱乐、戏曲故事、当地山水等题材的作品。这些作品，都源于生活，高于生活，是徽州现实生活的深刻体现。 徽州木雕的工艺精湛，风格迥异，可以说，是徽州经济发展颠峰时期的产物。而且，大多数民间作品，都充满了健康向上的情调，这也与徽州人知足常乐品性，徽商的亦儒亦贾品味有关。徽商较高的文化素养，培植了一大批精于木雕的工匠。一时间，这种民间工艺，完全成为满足徽商大户建筑装饰的一种需要。徽商致富后，在故乡大兴土木，但妨于封建等级官商有别的限制，碍于崇尚节俭的普遍风俗，故在建筑外表上不敢过分追求豪华气派，倒愿意讲究注重内室的文雅品味，以显示自己不凡的博学修养。这种矛盾心态，造就了徽州木雕与众不同的风格。有学者将徽州木雕的艺术风格，归纳为：鲜明的汉风唐韵，完整的构思设计，大胆的构图布局，巧妙的光影造型，优美的装饰效果，多元的雕刻工艺，不拘一格的材质。这确是徽州木雕古朴凝重，人见人爱，技高一筹之所在。除了少数独立的作品之外，徽州的大量木雕，作为院落的附属，主要是用于装饰民居的显要部位。因此，技法上有圆雕、透雕、浅、高浮雕、镂空雕及线刻多种。它既是为了美化，给人以艺术的薰陶，陶冶人们的情操，又要考虑实用，有利于建筑的百年大计和家具的坚实耐用。如表现在月梁头上的线纹样，平盘斗上的莲花墩、花鸟、云锦、屏门隔扇、窗扇和窗下挂板、楼层拱杆拦板、天井四周的望柱头等。木雕所表现的手法和内容，因不同的建筑部位而各异。如屏风隔扇、窗户上雕有四季花草，那含苞欲放的莲瓣，迎风起舞的菊花，使人赏心悦目。尢为独特的是徽州祠堂老屋中的倒爬狮、梁托、隔扇、雀替等木雕，都是大型的精雕细刻上品，均不油漆，通过高品质的木材色泽及自然纹理，更加充分体现出了徽州人的建筑风格和气派。
徽州木雕的内涵丰满，哲理诱人，是徽派建筑艺术的一个重要部分。虽不见轰轰烈烈，但对于整体建筑审美而言，无疑是锦上添花。正因为有了木雕，徽州的民宅才满目生辉。随着徽州新安画派和刻书业的繁荣，以及大量徽派建筑的出现，这种艺术表现手法愈来愈趋成熟。其作品的感染力，美学价值也进一步凸现。透过每一件木雕画面，不难发现，作者的儒家伦理思想已深深地铭刻其中。徽州人自觉循规蹈矩，以仁爱为核心，以忠恕为本，强调“礼”的行为准则，一刀一锤，呈现出一种以儒学为代表的古典美。作为一种民间艺术表现形式和作品的贫民个性，木雕艺术饱含着众多的历史信息。这种艺术品的生命力，来源于民间，永恒于民间。这种艺术价值最珍贵的部分，也是“民间”要素的存在。徽州木雕内容丰富，生动活泼，艺术感染魅力是无穷的。它的大多数作品，虽然表现的手法简明，但构思深沉，主题鲜明，文化内涵深厚。在数百年的随心打造中，木雕造型语言之纯熟，雕刻工艺之精湛，堪称上等水平，在给普通百姓带来美的艺术享受的同时，也使观者心灵受到震撼与教育。徽州木雕，雕画的是徽文化的一段辉煌，描绘的是徽州人的一段难忘。作者工匠大多是平常人，记载的是身边事，没有虚夸，也用不着做作，而有的作品一朝过目，则终身难忘，主要在于其地方风味和时代感的有机结合。这不能不说是徽州木雕的魅力所在。轻削重刻，削木如泥，捉刀如神，一切显得那样自然，一切却是那样艺术，因而木雕作品的历史价值是永恒不朽的。
