徽州古民居木雕牛腿的图案题材解析

徽州装饰木雕牛腿的图案题材解析1张军魏洁（淮北职业技术学院，淮北 235000，江南大学，无锡 224122）摘要：通过对徽州古民居装饰木雕牛腿造型种类的分析，指出徽州装饰木雕牛腿图案主要有人物类题材、动物类题材、博古类题材、花卉瓜果类题材和山水田园类题材几大类别。

题材贴近生活、造型引人入胜，深受人们的喜爱。

关键词：徽州；木雕牛腿：图案；题材解析徽州明、清两代古民居的建筑装饰多种多样，以木雕、砖雕和石雕三种形式为主。

其中，木雕的运用最为广泛，存量巨大。

因为古民居的主体构架和内部墙壁等结构主要是靠木材来建构和围合的。

穿木、牛腿、垂花柱、斗拱、雀替、栏杆、挂落、护板、等木构架的主附部件，其上面的雕刻装饰使徽州的古民居光彩夺目，成为中国古代建筑史上的一份珍贵的历史遗产，一份不可多得的灿烂文化珍品。

在徽州古民居的装饰木雕构件中，艺术效果最为诱人的应当是厅堂立柱上的牛腿。

牛腿高居在檐柱外向的上端，屋檐的重量直接或间接地通过牛腿转移到檐柱上，牛腿保持了建筑结构的稳定。

牛腿还支撑着挑檐的椽木，使屋面的出檐增加，使廊檐的面积扩大，保护了立柱、木质墙面和门窗。

同时，屋檐与檐柱之间的牛腿正处于人的最佳视域位置，形成了视觉欣赏的焦点，引人注目，对建筑起到了装饰美化的效果。

视觉效果诱人、对徽州古民居具有画龙点睛般装饰作用的牛腿受到了民居主人和雕刻工匠们的高度重视和精心雕琢。

其装饰造型展现了雕刻艺人的高超技艺和艺术成就；装饰内容题材显示了明清两代徽州人的精神追求。

牛腿的题材内容丰富多彩，从不同的层面反映着当时徽州人的人生理想与生命态度。

对徽州装饰木雕牛腿图案题材的解析可以体味传统文化在教化人上的作用，并获得传承优秀民族文化遗产的形式与方法上的启示。

徽州古民居装饰木雕牛腿图案主要有人物类题材、动物类题材、博古类题材、花卉瓜果类题材和山水田园类题材几大类别。

题收稿日期：作者简介：张军，安徽灵璧县人，江南大学设计学院2011级在职工程硕士，淮北职业技术学院工美系讲师。

《浅析徽州木雕的艺术特色》摘要徽州木雕代表了徽州的艺术文化特色，是一种传统的民间手工艺品。

徽州木雕见证了徽州的发展与创新，刻画出了徽州的辉煌历史，描绘了徽州人的思想与内涵，每一幅雕刻作品都给人以过目不忘的感受。

徽州木雕的风格特色在于结合了时代感与创性感，徽州木雕更注重于雕刻的手法和技法，刀法细腻、游刃有余在的年轻人已经不想继承木雕技法了，所以应该多多宣传木雕的历史价值和艺术特色，让人喜爱木雕去更好的继承和发扬他。

木雕的艺术感染力无穷无尽，内容丰富无穷，经过漫长岁月的发展木雕的技艺手法越发高超，人们的审美价值也逐渐提高。

木雕的题材十分民间化，木雕与绘画二者密不可分、相辅相成。

AbstractHuizhou wood carving on behalf of the Huizhou art and cultural c haracteristics, is a traditional folk arts and crafts. Huizhou wood carvi ng witnessed the development and innovation of Huizhou, depicts the glorious history of Huizhou, depicting the Huizhou people's thinking a nd content, each carving works give people to never forget the feelings.Huizhou wood carving style features is a combination of the sense of t he times and creativity, Huizhou wood carving more attention to the c arving techniques and techniques, knife delicate, ease with both aesth etic and practical sense, a small carving works of which a variety of w ays Charming infinity Huizhou unique geographical location for the H uizhou wood carving provides a unique condition, but also greatly pro moted the development of wood carvings. With the progress and devel opment of society, Huizhou wood carvings have been more and more p eople understand and know, but now the young people do not want to inherit the wood carving techniques, so it should be a lot of publicity wood carving historical value and artistic characteristics, people love Wood carving to better inherit and carry forward him. The artistic app eal of the wood carving is endless and the content is rich. After a long period of development, the artistry of wood carving is more and more a dvanced. The aesthetic value of people is gradually improved. The the me of wood carving is very civilized, wood carving and painting are ins eparable, complement each other.Key words: Huizhou culture; Huizhou wood carving; Xin'an painti ng school; Huang Binhong; artistic characteristicsKey words:Region characteristic; Huizhou culture;Wood carving art; Xin an Art school;Huang Binhong;Aetistic characteristics目录摘要２目录４前言１一、简述徽州木雕的历史文化背景及现状１（一）徽州木雕产生的背景１（二）徽州木雕发展的现状１二、徽州木雕的工艺特色及地域特色２（一）徽州木雕的工艺特点２１、徽州木雕的材质特点２２、徽州木雕的色彩和工具特点２３、徽州木雕的造型特点３（二）徽州木雕的内容与题材３（三）徽州木雕作品中的情感表达４三、徽州木雕作品中的创作方法４（一）徽州木雕作品中的创作手法４（二）实用·美观·装饰性强的创作样式４四、当代中国画对徽州木雕艺术的借鉴作用５（一）新安画派与徽州木雕的关联５（二）黄宾虹与徽州木雕的因缘５参考文献８谢辞９前言古徽州在中国历史上有着十分重要的地位，出现了很多优秀的艺术文化大师。

徽州明清建筑三雕技艺赏析徽派建筑群体构成的古村落中，宅居结体为多进院落式集居型，大都是聚族而居，层楼叠院，鳞次栉比，实为宏伟壮观。

村落组合是按徽州宗法传统的山庄形式：村头庄尾，路侧水旁，竹木林立，周围广袤田野，还多有一方供人游憩的芳草地；水的两岸以石桥联接，整个村落嵌入锦峰绣岭、溪清湖碧的自然风光之中；大片民居的白墙青瓦、黑墙边，三叠、五叠式马头墙，以及牌坊、祠堂、寺庙、桥梁、宝塔、亭榭，配置得体，呼应着山峦起伏，乔木丛林，衬现出蓝天白云、绿水青山、碧野清风，真可谓“推窗闻鸟音，出门见翠屏”的秀山丽水之乡。

徽州“古建三绝”的美誉，驰名中外，其所指的是：布局、结构、营造、装饰令人叹为观止的古民居；祭祖、执族规、作族徽、阴森可怖又建造得雄伟壮观的古祠堂；封建政治、礼教所致的外形古朴典雅、巍然屹立的石牌坊。

徽州古祠堂之多之雄壮，可谓甲天下。

长期以来，“徽俗士夫巨室，多处于乡，每一村落，聚族而居”。

宗法社会里，宗有宗祠，支有支祠，还有家祠。

至清代，徽州几乎无村不祠。

至今尚存的明清古祠堂，其中精美者成为文物保护单位与旅游景点，如徽州区呈坎罗东舒祠，歙县北岸吴氏宗祠，石潭叙伦堂，绩溪县大坑口龙川胡氏宗祠，黟县南屏叶、李、程三姓古祠堂群，以及休宁县溪头王氏宗祠、东临程氏宗祠等。

徽州牌坊作为一种石建筑留存至今，有表彰仕官的大学士坊，宣扬孝道的孝子坊，颂赞科举的状元坊、进士坊等。

它们既是精湛绝伦的建筑，扮演着构景、隔景的艺术角色，又是蕴涵着丰富文化的纪念碑。

明清石牌坊在古徽州几乎遍地林立，其中以歙县许国大学士坊、黟县西递胡文光刺史坊和绩溪县奕世尚书坊等著称。

徽州“古建三绝”的身上，都程度不同地附有徽派建筑上的木、砖、石“三雕”艺术，这是一份极其珍贵的中华民族地域文化的沉积物。

“三雕”艺术的应用十分广泛，涉及到明清建筑的装饰部件和家居用具等各个方面，且融装饰艺术与建筑结构为一体，互为连缀，相得益彰。

据地方志记载：歙县虬村黄氏、张氏，皆以雕刻著名，自明至清，世守其业。

徽派民居雕刻中的传统图案装饰艺术探析作者：许钰灵来源：《美与时代·上》2019年第07期摘; 要：徽派民居素有“无居不雕刻”的美誉，徽州匠师的三雕艺术精美绝伦。

所见之处民居皆雕梁画栋，反映出对“福、禄、寿、雅、善、美”的向往，对美好生活的憧憬和追求。

走进徽派民居，可以从传统的雕刻图案装饰中看到东方文化的缩影。

关键词：徽派民居;雕刻;传统图案;装饰艺术徽派民居，指古徽州地区的具有徽州传统风格的民居，是中国传统民居建筑的重要类型。

古徽州是指今安徽省的歙县、黟县、祁门、休宁、绩溪和江西省的婺源县，位于黄山脚下，安徽、浙江、江西三省交界处。

明中叶以后，徽州商人崛起，称雄商界长达数百年。

“贾而好儒”的一代代徽商们在他们的家乡建民宅、修祠堂、竖牌坊，他们在建筑中融入了自己对住宅布局、内部装饰的巧思，使徽派民居不仅实用，而且富有文化内涵，是实用性与艺术性的完美统一。

徽派民居由一组室内外空间组成，包括大门、天井、堂屋、厢房、院落等，都表达着空间的韵律感，是当时社会文明的象征、生活的缩影。

徽州民间的砖雕、木雕、石雕别具一格，徽商在民居中注重对布局结构和内部装饰的要求，规模宏伟、结构合理、风格典雅，特别是装饰在门罩、窗楣、梁柱、窗扇上的雕刻，工艺精致。

著名的古民居村落有西递、宏村、唐模、南屏、呈坎、关麓、昌溪等。

其中，西递、宏村被联合国教科文组织列为“世界文化遗产”。

徽州民居素有“无宅不雕花”的美誉，注重装饰和美观，砖雕、木雕、石雕在住宅中得到绝妙的发挥。

徽州匠师的三雕艺术精美、内敛，保持着独有的艺术风采。

砖雕门罩、木雕梁柱与建筑融为一体。

徽派民居在木雕艺术中追求儒家文化，体现对“福、禄、寿、雅、善、美”的向往，对美好生活的憧憬和追求。

室内多为木雕，重点部位是院内的隔扇、面向天井的栏杆、靠凳、屏风、楼板层向外的挂落、檐口、梁架等。

雕刻题材广泛，有人物、山水、花卉、禽兽、虫鱼、云头、回纹、八宝博古、文字锡联，以及各种吉祥图案等。

论清代徽州木雕的构图形式清代徽州木雕是中国传统工艺中的一种，以其细腻的雕刻工艺、丰富的图案形式而著名。

徽州木雕源自徽州，兴盛于清代，被誉为“中国木雕之乡”，被列为国家级非物质文化遗产。

清代徽州木雕的构图形式是其重要的特点之一，构图形式的独特性和美感是徽州木雕深受推崇的原因之一。

本文将从构图的形式特点和美学意义两个方面来探讨清代徽州木雕的构图形式。

一、构图的形式特点1. 对称性徽州木雕的构图形式以对称性为主要特点。

对称性是指作品在形态上左右对称，或者上下对称，使得整体具有平衡和协调感。

徽州木雕以典型的对称构图形式展现出丰富的生活和传统文化，通过对称的布局方式，使整个作品充满力量感和美感。

比如砖雕作品《福寿双全》，整个构图采用对称式的布局，左右对称、上下对称，以示祥和之意。

2. 层次感徽州木雕的构图形式还注重层次感的表现。

在构图中，通过大小尺寸的变化、细节的丰富性和精细的雕刻技巧，形成多层次的空间感和立体感。

在构图过程中，雕工们通过精心设计与精湛技艺将空间巧妙地分为前中后三层，使得整个作品在空间感上更加丰富生动，具有视觉上的冲击力与立体感。

典型的例子是屏风式构图，使用平面上的层次感来表现出立体的效果。

3. 象征性徽州木雕的构图形式还注重象征性的表现。

作品的构图形式往往以符号、意象来表现，通过丰富的图案和富有象征性的构图语言来表示吉祥、美好、寓意深远的主题。

有些作品以神话、传统故事、历史典故等为题材，雕刻出具有象征意义的图案，表现出其深厚的文化底蕴和历史内涵。

比如雕刻的“百鸟朝凤”图案，通过丰富的图案元素，寓意吉祥如意，为传统文化赋予新的生命。

二、美学意义1. 庄重肃穆徽州木雕的构图形式具有庄重肃穆的美学意义。

由于传统文化的影响，徽州木雕构图形式多以神话、历史故事和宗教寓意为主题，这些题材的表现形式往往以稳重、庄严的构图形式展现，使得整个作品具有一种神秘、庄重的气质，给人以肃穆之感。

2. 生动活泼徽州木雕的构图形式也具有生动活泼的美学意义。

徽州古建筑木雕艺术的特点与分析摘要：徽州建筑木雕始于宋代,兴盛于明清。

其建筑木雕呈现出梁架雕刻图像丰富、门窗木雕简洁清雅、单体图像为主的特点。

古徽州属山区,气候湿润,周围林木葱翠,当地民居建筑以砖石结构为主,木雕主要运用于梁柱、屏风、门窗、雀替、栏杆等建筑构件的装饰,在技法上采用浮雕、圆雕、多层透雕等,形象刻画以写实为主,且多不施彩,致广大尽精微,文质统一、具有独特的审美特征和艺术特征。

关键词：徽州木雕；艺术特征；审美特征明代徽州建筑木雕，指分布在徽州歙县、休宁、绩溪、黟县、祁门、婺源等地，修建于明代的民居、祠堂、戏台上的木雕装饰，分为大木作和小木作，主要用于建筑的斗拱、梁托、月梁、蜀柱、雀替、平盘斗、门窗、栏杆、裙板等部位。

徽州现存明代建筑主要修建于明中叶以后，修建者包括外出经商致富的徽商和少数退休归隐的官员。

据史料记载:“商人致富后，即回家修祠堂，建园第，重楼宏丽”，但历代封建王朝在建筑形制上有严格的要求，如《明史》载:“庶民庐舍，洪武二十六年定制，不过三间，五架。

徽商逐渐在全国崛起，财富的积累使徽商对生活品质提出了相应的要求。

但是，由于明代居住制度的限制，普通百姓不能建造规模宏大的住宅，也不能使用彩画和装饰，因此蹊径独辟创造了符合当地自然地理环境、满足自身物质和精神文化追求的建筑装饰途径。

以木雕、砖雕、石雕作为建筑装饰的基本构件，创造出了独特的建筑装饰美学。

一、徽州建筑木雕的存在形态明代时期徽州木雕主要采用浅浮雕、深浮雕、圆雕等雕刻技术，题材包括夔龙、狮子、几何图形、卷草、水波、如意云纹、莲花、万字纹等。

徽州俗语云，“看房看梁，娶媳妇看丈母娘”。

徽派建筑中，明代木雕主要集中于建筑的梁架、栏杆与裙板上，尤以梁架为最，月梁、梁托、平盘斗、蜀柱、雀替均以木雕装饰。

有六角形花钵，莲花瓣、水波、云纹、花鸟、神兽等。

如歙县呈坎村罗润坤宅的梁架，此宅建于明嘉靖年间（1522—1566年），房屋为两进二楼结构，房屋顶层的梁架结构隆重，脊瓜柱两侧插拱雕云纹，插手、梁托、拱眼、檩下替木、柱头等处雕有云纹、卷草纹；平盘斗则以圆雕为莲花，既发挥承托功能，又营造了精致典雅的审美氛围。

论清代徽州木雕的构图形式【摘要】清代徽州木雕作为中国传统工艺之一，具有独特的艺术价值。

本文从徽州木雕的历史背景、传统风格、构图形式、工艺技法以及在现代的传承与发展等方面进行了深入探讨。

着重分析了徽州木雕的构图形式，探讨其在艺术表现上的独特之处以及对中国传统文化的影响。

通过对徽州木雕的研究，可以更好地理解中国传统工艺的精髓所在，为传统文化的传承与发展提供借鉴。

展望未来，希望能够通过对徽州木雕的持续研究和推广，使这一传统工艺得到更广泛的认可和传承，为中华传统文化的发展贡献力量。

【关键词】关键词：清代，徽州木雕，构图形式，艺术价值，研究现状，历史背景，传统风格，工艺技法，传承与发展，中国传统文化，影响，展望未来。

1. 引言1.1 清代徽州木雕的艺术价值清代徽州木雕是中国传统工艺中的珍品，其艺术价值在于其独特的表现形式和深厚的文化内涵。

作为徽州木雕在清代的代表作，其艺术价值体现在以下几个方面：徽州木雕的艺术价值在于其精湛的制作工艺。

清代徽州木雕工匠们经过长期的实践和积累，形成了独特的制作工艺，包括精细的雕刻技术、丰富的纹样组合以及精湛的色彩处理。

这些工艺的运用使得徽州木雕作品在细节上更加丰富和精致，体现了工匠们的精益求精和对艺术的执着追求。

徽州木雕的艺术价值还在于其独特的表现风格。

清代徽州木雕作品在构图、造型和主题上具有鲜明的特点，常常表现出儒家文化和民间传统的主题，如孝道、仁义、忠诚等，体现了徽州文化的独特魅力和传统价值观。

清代徽州木雕以其独特的艺术风格和深厚的文化内涵，展现了中国传统工艺的独特魅力。

其艺术价值不仅在于其精湛的制作工艺，更在于其独特的表现风格和传统文化内涵，对中国传统文化的传承和发展具有重要意义。

1.2 研究现状目前关于清代徽州木雕的研究已经取得了一定的成果，但还存在一些未解之谜和待深入探讨的问题。

在学术界，有一些学者对徽州木雕的历史、风格和工艺技法进行了系统的研究和总结，为我们对这一艺术形式的认识提供了重要的参考。

皖南古民居木雕刻的代表—牛腿江南古村镇中的传统民居，傍山依水，黑瓦白墙，空灵隽秀，饰以素雅的木雕、石雕和砖雕，充满着浓郁的文化底蕴，洋溢着诗情的神奇韵律，它们犹如一幅幅衬托在青山绿水中的水墨画卷，吸引着来自海内外的游客，成为中国走向世界，世界了解中国的一个窗口。

在江南传统古民居中，最为诱人的是雕刻精美的牛腿。

牛腿，学名叫“撑拱”、“斜撑”、“托座”，是檐柱上方外伸的斜木杆，上加横木，以支撑挑檐的檩。

牛腿的作用有三个，一个是加大屋顶的出檐，达到遮风避雨的目的；二是承担屋檐的重量，使上方的重力通过牛腿传到檐柱上，保持建筑的稳定牢固；三是使支托的楼厢或屋檐与檐柱之间过渡自然，无剪切感。

牛腿的基本形状如上大下小的直角三角形，依附在檐柱外向的上端。

明代初期，牛腿是由木工制作的，上面没有雕饰，其形状就像壶瓶的嘴。

至明代中期，开始出现装饰性的阴刻曲线，继而慢慢出现卷草纹。

随着时间的推移，逐渐出现浮雕、深浮雕、半圆雕等工艺，形状趋向多样化，使牛腿成为最能发挥雕工技艺的地方，花工越来越多，水准越来越高，难度也越来越大。

至清代中后期，牛腿的雕刻达到鼎盛，艺人们交错地运用浮雕、镂空雕、半圆雕技法将其雕刻的灿如锦绣，有时一只牛腿得花数十工、上百工，不仅形象雕刻得精美绝伦，而且还雕出故事的连环情节，从而使牛腿成了中国古民居木雕艺术中最为亮丽的一双眼睛。

牛腿的装饰可分为三种类型：斜撑型、图案型和全雕型。

斜撑型的牛腿状如斜撑，往往呈上细下粗的纺锤状，上连托斗，下接梁垫，有的饰有少量花纹；图案型牛腿的外形呈图案形态，或卷草形，或会纹形，或S形。

装饰精美的牛腿还用图案做分隔，再在图案内部作精细的雕刻；全雕型牛腿的本身就是一件雕刻作品，雕刻的内容多种多样，有人物、动物和山水风光等，其中最常见的是狮子和梅花鹿。

“狮”与“事”谐音，表达住户事事如意的愿望，因此，狮子的形态已失去官家的威严，变得生动活泼可爱，它用波纹作毛发，卷纹作漩涡，想人们传递着吉祥瑞气。

探究徽州古民居雕刻艺术1、引言徽州历史悠久，给我们留下许多的古代建筑遗产，其明清宅院高墙峻宇，青砖灰瓦。

自明代起徽州民居的造型、色彩、布局等都有着比较统一的格调和风貌，形成自己独特的建筑体系。

它是中国南方最具价值的居民建筑。

它不仅将民居建筑文化发挥到极致，体现了徽州民居、甚至北方民居的精华，而且真实地反应了当时的政治、经济、文化的发展面貌，即常称的“徽州三雕”。

这些作品不仅体现出精美的艺术形式，而且也是传统文化的载体，为研究徽州的社会风尚、地方习俗、文化价值、建筑装饰艺术提供了丰富的参照实物。

2、徽州雕刻艺术形成的缘由2.1徽商经济的崛起徽州四周万山环绕，万山之间分布着一系列的山间盆地和山间谷地，素有“七山一水一分田，一分道路和庄园”之称，徽商常常是少小离家，“十三在邑，十七在天下”的状况直接反映了徽州商人自少年时期就艰辛创业的历程。

独特的地理环境同时也造就了他们吃苦耐劳、百折不挠的创业精神和“俭而务蓄积”的习俗。

徽商把大量的资金投入到家乡的住宅、园林、祠堂、寺庙、牌坊的建设中。

祠堂、牌坊等建筑的石柱、梁枋、牌匾、斗拱、栏板上，古民居的门楼、门罩上，天井周围的落地隔扇、莲花门、窗台栏板、阁楼挂络、华板柱子上几乎遍布石、砖、木雕刻。

这些建筑中的雕刻艺术在院内外屋上下，房里外等随处可见，它们造型生动，构思巧妙，雕刻精美，独具匠心是徽州地方文化美术形式的典型代表之一。

因此徽商经济是三雕艺术形成、发展的物质基础。

2.2徽州文化的发展徽州历史悠久，早在秦统一中国时，徽州就设置了黟、歙二县，自唐至宋，徽州地区经济发展，文风日盛，形成具有地域特色的新安文化，徽州明清建筑雕饰艺术就是在此基础上逐渐发展成长起来的。

明清时期，徽州名家迭出，不仅诞生了众多的哲学家、教育家、思想家、经济学家、数学家、文学家、戏剧家、诗人、画家，于技艺邻域也傍出了一支劲旅。

徽州建筑雕饰之所以被称为“徽派”艺术，是因为它的独特性和异质性，但其文化内涵仍然是中华传统文化，即以儒学为中心的中国国学，融入徽州人血脉中的儒家传统文化。

徽州木雕的文化意蕴研究作者：金蓓来源：《青年文学家》2010年第15期摘要:作为艺术,徽州木雕艺术的品质特征表现为亦精亦朴,雅俗共赏。

徽州木雕的民间民俗性决定了其内容的世俗性和形式的民间性,也就是决定了它的俗文化面貌。

但同时它在艺术生成过程中又受到儒雅文化的深刻影响,并被纳入精心的艺术刻画,从而由俗而雅,化俗为奇,成为我国民间木雕艺术的一颗璀璨的明珠。

关键词:徽州木雕:创作方法:文化意蕴[中图分类号]:K825.7[文献标识码]:A[文章编号]:1002-2139(2010)-15-0152-02一、徽州木雕概述徽州木雕是明清时期我国民间木雕艺术的一颗璀璨的明珠,是古徽州文化、徽州人的智慧以及徽州独特的地域环境的结晶。

作为古徽州的民间民俗文化艺术,它包含着及其丰富的社会历史内容和文化信息以及审美元素。

它就像一面特殊的镜子,从民间民俗的角度,形象地反映了明清时期约七百年之久的古徽州乃至更广阔地区的社会面貌和文化形态。

作为历史文化遗产,它是当代历史学、社会学、人类学、民俗学、艺术学、美学等领域不可多得的宝贵史料。

自清末至上个世纪七十年代,这颗明珠一直被遗弃在历史的荒草丛中,几近湮灭。

在改革开放春风的吹拂下,这颗被遗弃的明珠终于进入世人的视野。

二、徽州木雕的创作方法2.1美化主体依构而雕在长期的实践中,徽州木雕创作遵循这个基本思想方法,立足实用,追求美观,致力于雕刻,确保不损伤部件功能。

根据建筑物部件需要与可能,运思构想,精心设计,采取圆雕、透雕、镂空雕、浮雕等形式,在梁架、梁托、斗拱、雀替、檐条、栏板、柱子、窗扇、栏杆等处,根据各种主体不同的实际,依构而雕,逐渐形成了自己的面貌,尤其在民居建筑木雕装饰方面,形成了比较明显的特色。

而且,这个特色集中体现在“天井”周围的装饰上。

徽派古民居建筑的一个最大的特点,就是“天井”的设置。

徽州古民居出于防范的需要,多半墙高、宅深、无外窗,呈封闭性。

除大门作为进出口比较通风透光之外,其内部的通风和采光主要靠设置天井来解决。

论清代徽州木雕的构图形式
清代徽州木雕是中国传统的艺术形式之一，以制作精细、工艺复杂的雕件而著称。

徽州木雕的构图形式主要有以下几种：
一、明暗对比法
明暗对比法是徽州木雕中常用的构图形式之一。

它通过将明暗区分明显地表现出来，使得雕件具有一种深邃的立体感。

这种构图形式常常运用于雕刻人物或动物形象上，通过对阴影的处理来表现出作品的立体感。

二、比例取舍法
比例取舍法是徽州木雕中最为基本的构图形式之一。

它通过对事物的大小关系进行协调安排，使得作品具有协调、和谐的艺术效果。

比例取舍法的运用范围非常广泛，从构思到完成都需要注意比例的合理安排。

三、近大远小法
四、对称法
五、奇偶法
奇偶法是徽州木雕中比较特殊的构图形式之一。

它通过奇偶的排列来表现出一种规整的美感，使得作品具有一种秩序和整洁的感觉。

这种构图形式常常用于制作如屏风、窗花等器物上。

通过上述分析可知，徽州木雕的构图形式非常丰富多样，每一种形式都有其独特的表现力和艺术效果。

在制作雕件时，徽州木雕师常常根据作品的特点和要求来选择合适的构图形式，从而使作品更具艺术价值和观赏性。

【营造学堂】中式古建设计-牛腿古代建筑构件研究，牛腿和雀替都是汉族古建筑中雕画装饰的重点。

牛腿是外挑结构，比如自己家造房子时，为了支撑外挑阳台而在阳台底下增设的悬挑短梁就是牛腿。

还有厂房中，柱身上为了搁置吊车梁等而设置的外挑物就是牛腿。

牛腿图案多样，多饱含主人较好的寓意。

在中国汉族古建筑中，牛腿和雀替是相似的构件但又不完全相同。

雀替是指位于柱与横梁之间的撑木，它既可以起到传承力的作用，又可以起到装饰的作用。

相当于现代建筑中混凝土加腋梁中的加腋部份。

牛腿有的地方又叫“马腿”，也是指从柱中伸出的一段短木，它一般只起装饰的作用而不起传承力的作用。

但在有些地方和有些资料中，牛腿和雀替两者是混称的。

牛腿和雀替都是汉族古建筑中雕画装饰的重点。

到了清代晚期，没有了清中期的饱满、圆润，作品整体给人以生硬感，缺少动态，强调细密，突出匠气，缺乏文气。

东阳木雕受西方绘画艺术影响，在构图上反应出布局的灵活性、设计的多变性，场景比例逼真，题材的多样性，风格不拘泥于形式，人物讲究苗条美，动植物比例逼真，在整幅画面中大胆采用留白的手法来显示主次，以人物坐骑为题材的牛腿开始流行。

建筑结构也有所改变，骑门梁下的雀替被各种式样的小牛腿取代。

东阳木雕的常用技法有浮雕、镂空雕、圆雕、透雕、锦地雕，阴雕，线刻。

其中浮雕特点是点面结合，以刀代笔，轮廓线清晰明快，历经多年后，由于线条中残留的桐油或粉尘颜色变黑，使得雕刻主题轮廓更加准确，具有非常好的观赏效果。

浅浮雕在明代木雕应用很少，清中期后开始流行。

镂空雕也称凿雕，其展现画面的透视性，题材的生动性。

明末清初应用广泛，到了清中期技法已经表现的相当成熟；圆雕它表现出事物的立体性，技法相对悠久；透雕，通常具有相同图案排列的程式性，有容易开裂的缺点；锦地雕，是一件耐心费神的工艺，在画面地子里雕饰出细小而非常规矩的锦纹、万字纹等程式化图案；阴雕，相对于前面技法都省工，通常用于大的飘逸线条和书法作品；线刻用于外轮廓和点缀纹饰。

牛腿——古民居木雕艺术中的闪光点
徐华铛
【期刊名称】《包装世界》
【年(卷),期】2005(000)001
【摘要】牛腿，学名叫“撑拱”、“斜撑”、“托座”，是檐柱上施的斜木杆，上加横木，以支撑挑檐的檩，属屋架建筑。

牛腿的作用有二个，一是加大屋顶的出檐，达到遮风避雨的目的；二是将上方的重力通过牛腿传到檐柱上，使建筑稳定牢固。

【总页数】1页(P84)
【作者】徐华铛
【作者单位】无
【正文语种】中文
【中图分类】TB48
【相关文献】
1.精工才能善艺——试论东阳木雕"工"和"艺"的辩证关系 [J], 徐土龙
2.浪打松根成佳艺——第二届中国·吉林国际浪木、根艺、木雕艺术博览会 [J], ;
3.桃源木雕\"牛腿\"造型文创产品研究 [J], 郭乐;温瑞芬
4.东阳建筑木雕中“牛腿”的演变 [J], 朱景华;
5.江浙地区古建牛腿木雕装饰纹样美学价值 [J], 陈炜;靳荟民;陈秋禧
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徽州古村落建筑装饰雕刻的艺术解析谭陶【摘要】徽州古村落建筑装饰雕刻具有独特的艺术形式和内容,是传统特色装饰雕刻的经典代表,体现着丰富的儒家文化内涵,承载了徽州文化思想.本文主要阐述徽州古村落建筑装饰雕刻的艺术种类及其技法,剖析徽州古村落建筑装饰雕刻的艺术准则和艺术特征,为传承和实践优秀的徽州古村落建筑装饰雕刻艺术提供有益的参考.【期刊名称】《齐齐哈尔大学学报（哲学社会科学版）》【年(卷),期】2016(000)005【总页数】3页(P128-130)【关键词】徽州建筑;装饰雕刻;艺术精神;艺术特征【作者】谭陶【作者单位】安徽财经大学文学与艺术传媒学院,安徽蚌埠 233030【正文语种】中文【中图分类】J525徽州古村落建筑装饰雕刻主要通过木、石、砖三种素材，采用具有针对性的雕刻技法，在满足人类物质与精神需求的同时，不仅装饰和美化了建筑空间，也体现了文化内涵和价值观念。

由于等级森严的营建住宅制度，使得徽商在建宅时转向建筑装饰雕刻的“斗富”，力求题材丰富，寓意吉祥，造型手法多样。

徽州古村落建筑装饰雕刻结合了当地的技艺特点，使当时的村落建筑装饰显示出多姿多彩的景象，具有极高的艺术价值。

(一)木雕技艺徽州木雕是依附于徽州古村落建筑木构件上的具有实用功能的装饰部件。

其主要出现在以下部分：梁枋——雕刻多集中于中央和两端，在大宅或大祠堂的梁枋的中部还会出现包袱图案；雀替——官宦人家的雀替上主要雕刻倒挂狮子，隐喻“太师”或“少师”，期望官运亨通；商贾人家一般采用四季花鸟图案，寓意吉祥和美、大富大贵；梁托——最为典型的就是莲花卷草寿桃浮雕，雕工十分精美秀气；斗拱——在徽州古村落建筑中，此处的雕刻比较精彩，主要以历史人物、神话故事和奇珍异兽为素材，雕刻内容十分丰富；柁墩——主要以卷草纹为装饰图案，烘托其他木构件营造出华美富丽的视觉感受；门窗棂格——采用精细的镂空雕刻，配以窗栏板，不仅可以遮风挡雨、有效保护空间的私密性，而且能保证房间内具有良好的采光。

中国古民居木雕——牛腿中国古民居的装饰有很多种，最主要的，是石雕、砖雕和木雕。

在这三种当中，份量最重的是木雕，因为古民居的构架主要靠木材来支撑。

可以说，中国古民居及其装饰在民居上的木雕艺术，是中国古代建筑史上一份珍贵的历史遗产，一份不可多得的灿烂文化。

梁枋（见左图：梁枋上的故事）、檀木、穿木、牛腿等是古民居木构架件中的主要部位，而斗拱、雀替、挂落、垂花柱、栏杆、天花、藻井等是古民居中的附属构件，它们犹如众星拱月，紧紧依附在木构件的主要部位。

这些附属构件虽说在古民居中并不处处出现，但也有它独特的魅力，其上面的雕刻装饰使中国的古民居多姿多彩。

——亮丽多姿的牛腿在中国古民居的木雕构件中，最为诱人的是雕刻精美的牛腿。

牛腿基本形状犹如上大下小的直角三角形，但也有少数是方形（见下图：方形人物牛腿）。

它依附在檐柱外向的上端，其上方直接或间接地承载着屋檐的重量。

牛腿的作用有三个：一是支撑挑檐的檀，由于牛腿是支撑，加大了屋顶的出檐，使屋檐下遮雨避阳的面积得到扩大，保护了立柱、墙面和门窗；二是承担屋檐的重量，使上方的重力通过牛腿传到檐柱上，保持建筑的稳定牢固；三是使支托的屋檐与檐柱之间通过牛腿的过滤达到自然和谐，无剪切感，并起到装饰美化的效果。

更值得我们注意的，是牛腿的装饰形象和装饰寓意。

牛腿上的题材丰富多彩，其装饰形象显示了历代文人和雕刻艺人的聪明才智，其装饰寓意蕴含着人们的美好愿望和祝福。

下面，我们将分别就动物类题材、人物类题材、博古类题材和山水风光类题材的牛腿造型作一番阐述。

1、动物类题材动物类题材包括各种走兽和飞禽以及人们喜闻乐见的神禽瑞兽。

而走兽中最常见的形象是狮和鹿。

牛腿中的狮子一般由大狮子和小狮子组成，大狮小狮即“太师少师”，寓意官运亨通，爵位世袭。

而且，“狮”与“事”谐音，表达住户事实如意的愿望（见上图：狮子牛腿）。

而鹿，是珍贵的瑞兽，上古神话有西王母乘白鹿之说。

又“鹿”与“禄”谐音，意为俸禄，蕴含财与福。

解读徽州建筑装饰木雕的主要绘画图式
王昌景
【期刊名称】《南京艺术学院学报（美术与设计版）》
【年(卷),期】2005(000)003
【摘要】本文主要根据徽州木雕的特点,从绘画图式角度加以认识,并归纳为平面装饰程式、立体化图式与民俗化图式.文中对每种图式又分别作了较为充分合理的阐述,突出了徽州木雕独特的艺术魅力.
【总页数】2页(P38-39)
【作者】王昌景
【作者单位】南京师范大学,美术学院,江苏,南京,210097
【正文语种】中文
【中图分类】J2
【相关文献】
1.解读徽州建筑装饰木雕的主要绘画图式 [J], 王昌景
2.徽州木雕山水风景题材的图式研究 [J], 晏铭
3.论鱼纹符号在徽州建筑装饰木雕中的视觉呈现 [J], 孙亚兰
4.徽州木雕图式特征分析 [J], 张伟
5.论徽州传统建筑装饰木雕艺术 [J], 刘哲军;黄春燕
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古建筑构件之美——牛腿
古建筑构件之美---牛腿。

牛腿，是中国古建筑的主要构件之一，专业术语称“撑拱”。

是明清古建中的上檐柱与横梁之间的撑木。

也是中国古代传统民宅中的标志性木雕构件。

明初期时，牛腿仅仅是一根较细窄的，能够支撑斜木的棍状构件。

这些棍状物上只是稍微雕凿了竹节、花鸟、松树等非常简练的浅雕。

到了明中期，牛腿则演变成了倒挂龙形。

直至清代，牛腿又改为斜木形。

牛腿的木雕选材多以檀、楠、银杏、香梓等木材为原料。

表现题材多以人物、走兽为主，山水、花鸟为辅。

奇特征就是造型优美，主题鲜明，景物陪衬相宜。