柏拉图“哲学王”思想述评

2.柏拉图政治思想主要内容在《理想国》中，柏拉图设计了一幅正义之邦的图景：国家规模适中，以站在城中高处能将全国尽收眼底，国人彼此面识为度。

柏拉图认为国家起源于劳动分工，因而他将理想国中的公民分为治国者、武士、劳动者三个等级，分别代表智慧、勇敢和欲望三种品性。

治国者依靠自己的哲学智慧和道德力量统治国家;武士们辅助治国，用忠诚和勇敢保卫国家的安全；劳动者则为全国提供物质生活资料。

三个等级各司其职，各安其位。

在这样的国家中，治国者均是德高望重的哲学家，只有哲学家才能认识理念，具有完美的德行和高超的智慧，明了正义之所在，按理性的指引去公正地治理国家。

治国者和武士没有私产和家庭，因为私产和家庭是一切私心邪念的根源。

劳动者也绝不允许拥有奢华的物品。

理想国还很重视教育，因为国民素质与品德的优劣决定国家的好坏。

柏拉图甚至设想在建国之初就把所有10岁以上的人遣送出国，因为他们已受到旧文化的熏染，难以改变。

全体公民从儿童时代开始就要接受音乐、体育、数学到哲学的终身教育。

教育内容要经严格选择，荷马、赫西俄德的史诗以及悲剧诗人们的作品，一律不准传入国境，因为它们会毒害青年的心灵。

柏拉图自称这是“第一等好”的理想国，其他的政体都是这一理想政体的蜕变。

理想政体由于婚配的不善引起三个等级的混杂，导致争斗，军人政体随之兴起。

军人政体中少数握有权势者聚敛财富，形成寡头政体。

贫富矛盾的尖锐化导致民众的革命，产生民主政体。

民主政体发展到极端时又会被僭主政体所取代。

《政治家篇》约作于柏拉图后两次去叙拉古之间（公元前367～前361），这是他在叙拉古的政治实践受到挫折，思想发生变化的时期。

《政治家篇》主旨是讨论真政治家及政治的定义。

柏拉图在这篇对话中提出了政治中道、混合的概念；首次明确论述了法律的作用并以法律作为划分政体的标准。

他认为，真政治家（哲学王）无需用法律统治，但现实中真政治家极为罕见，即使有真政治家，法律也还有一定的作用。

因为政治不仅是一种艺术，亦是一门科学。

柏拉图“哲人王”思想探析作者：廉洁邓颖来源：《法制与社会》2016年第16期摘要“哲人王”思想是柏拉图关于政治哲学的核心学说，是柏拉图在城邦失序的大背景下提出的改造城邦、建立理想国家的一次伟大尝试。

该学说强调王者要用哲学思维和知识去统摄政治，从而引导国家健康有序发展。

虽然柏拉图的《理想国》被后人评价为“乌托邦”，却对西方世界的思想家产生十分深刻的影响，是政治哲学的源头，对洞穴比喻的解读可以帮助了解哲人王统治下的社会所独有的人文精神和价值观念。

深度挖掘和分析该学说，可以为上层建筑提供更多角度的分析，也可以为和谐社会的建设提供借鉴。

关键词哲人王洞穴比喻灵魂假设理念作者简介：廉洁，广西大学公共管理学院科学技术哲学专业硕士研究生，研究方向：科学技术与社会；邓颖，广西大学公共管理学院马克思哲学专业硕士，研究方向：发展哲学。

中图分类号：B1 文献标识码：A DOI：10.19387/ki.1009-0592.2016.06.004在柏拉图的《理想国》中，“哲人王”思想是其理论最为核心的学说之一。

直至今日，它依旧是哲学家们讨论的重要话题。

“哲人王”的思想表达了柏拉图对现实社会政治体制的反思和对未来国家理想模型的预设，理想国正是基于哲人王对至善理念的把握和传播而构建的。

柏拉图从预设的方式入手，进行论证，并且以比喻和举例方式向来解释抽象的理论。

因此，从预设入手，可以很快的理解柏拉图的思想。

一、哲人王思想的基本预设（一）对灵魂的假设基于从毕达哥拉斯学派所承袭而来的“宗教观”，柏拉图谈“人”的基础便围绕著“灵魂”、“肉体”二元论展开。

柏拉图认为，毕氏学派的学说是最能解释人的“灵魂”与“肉体”冲突的原因。

他认为“灵魂”属“观念世界”之中，而“肉体”仅存在于“现象世界”之中；灵魂在人的“现世”与肉体结合，从而灵魂便受限于肉体，失去自由追求“真”与“善”的能力，直至人死去。

灵魂最终回归到观念世界之中，恢复其本属于“观念”之一的原貌与本质。

柏拉图的四个思想主张柏拉图（Plato）是古希腊哲学家中的一位，公元前427年出生于古希腊雅典，是古希腊哲学家、思想家、政治家、教育家，被誉为西方哲学的奠基人之一，他是苏格拉底的学生，也是亚里士多德的老师。

他的哲学思想对于西方哲学史的发展产生了深远的影响。

柏拉图的四个思想主张：1、柏拉图认为美是相对的、柏拉图认为世间所有的事物之间都是有联系的，人们不能把一个事物孤立的拿出来看，应该用发展的眼光去看待我们周围的事物。

2、在柏拉图哲学当中明细提出将宇宙间的原则及道理都要看成一致普遍性，不仅仅将理念世界呈现在众人的面前，还一一的描述出当时的希腊哲学具有什么样的缺点，人们接受哲学观点后，将误解点明。

3、柏拉图提出理想国和哲学王思想。

4、柏拉图哲学中分别将理念及事物区分，以往的哲学家并没有注意到这一点，而柏拉图敏锐的抓住了这个区别，哲学方面主要分成一为批判，二为两重，三为回忆。

柏拉图的着作：1、《理想国》。

《理想国》是柏拉图的代表作，它成于作者壮年，震古铄今，影响深远，不仅是作者政治思想的宣言书，而且是一部折人政治家的治国纲要。

柏拉图以继承苏格拉底大业自任，前后共着对话二十五篇。

他坚信哲学家能兼为政治家，确能治理世界。

书中论及正义、国家、财产、幸福、哲学家、真理、认识、理念等方方面面的问题，两千余年来为西方知识界必读之书。

2、《智者》：柏拉图最深刻的对话录之一。

该书是柏拉图晚期的作品。

该书是一篇对话体哲学着作，它反映了晚期柏拉图存在论、知识论和语言哲学等方面的核心思想，在古希腊哲学发展史上占有重要地位。

3、《会饮篇》：柏拉图式爱情的源头。

本书是古希腊哲学家柏拉图所着的一篇对话式的作品，是以对话或者演讲的形式写成的，其背景是古希腊的一群男子在一场酒宴之中的谈话，所讨论的主题是爱的本质。

本书表达了柏拉图的内心信念，即不可见的事物是永久的。

本书也讲述了从低级到高级的爱，在本书中，这群男子认为最高贵的爱是男人之间的爱，他们认为男子应该去爱另一个男子，但是他们反对古希腊风俗中男子对少年的爱，这是他们讨论的前提。

试析柏拉图《理想国》的哲学王教育思想一、《理想国》中哲学王教育思想的具体内容柏拉图非常重视教育的重要作用，用洞穴比喻来说明受过教育的人和没有受过教育的人的区别。

并且他吸收了雅典和斯巴达的某些特点，形成了自己一整套的教育思想。

柏拉图认为我们的护卫者既是军人又是哲学家。

柏拉图认为要想成为护卫者，首先，要有一定的天赋：身体方面，身体强壮、感觉敏锐、对敌人凶狠、勇敢；心灵上，他们应该意气奋发、秉性刚烈、爱好智慧；对自己人温和，对敌人凶狠。

柏拉图用染色说来说明天赋以及音乐、体育的重要性。

出生—6岁，音乐文艺教育阶段。

在国家委派的专人的指导下，用音乐来陶冶孩子的心灵。

给孩子讲故事，用故事来教育孩子，使孩子自愿地学习，并且让孩子亲身去经历、去体验。

7岁—16岁，体育、音乐教育阶段。

柏拉图非常重视音乐和体育的学习，认为体育是用来锻炼身体的，音乐是用来陶冶心灵的。

柏拉图认为体育锻炼是一生的事情。

这个时期应该为将来打下良好的身体基础。

17岁—20岁，把在所有劳苦的身体锻炼、学习和战争恐怖中总是表现的最能干的孩子挑选出来，考察他们在体操方面的表现。

对他们进行军事训练。

20岁—30岁，选拔出一批青年，他们将被要求把以前分散学习的各种课程加以综合，研究它们相互间的联系以及它们和事物本质的关系。

课程有几何、数学、天文学、辩证法等。

30岁—35岁，在第一次选拨出来的在学习、战争以及履行其它义务中表现坚定不移的青年中选拨最富这些天赋条件的青年。

这一时期让他们坚持不断专心致志地学习辩证法，给他们最高的荣誉，并用辩证法考他们。

35岁—50岁，实践锻炼时期。

这一时期强迫他们负责指挥战争或其它适合青年人干的公务，让他们在这些公务中接受考验，使他们在实际经验方面不低于别人。

50岁以后，研究哲学、担任统治者、培养护卫者继承者时期。

在实际工作和知识学习的一切方面都以优异的成绩通过考试的人，我们将要求他们把灵魂的目光转向上方，看到善的本身，并用它来管理国家。

柏拉图的哲学思想总结柏拉图（Plato）是古希腊伟大的哲学家和教育家，他是苏格拉底的学生，也是亚里士多德的老师。

柏拉图的哲学思想广泛探讨了宇宙和人类的本质，尤其是关注了道德、政治和知识的重要性。

以下是对柏拉图的哲学思想的简要总结：1. 类型学的理论：柏拉图的思想包含了形而上学的元素，他提出了存在两个世界的理论-感官世界和理念世界。

感官世界是我们感知到的现实世界，而理念世界是不可感知但却是真实和稳定的。

理念世界中有各种“理念”，它们是完美、永恒和不变的。

2. 形而上学的本质：柏拉图认为，人类灵魂在诞生前曾经存在于理念世界中，并且通过知识的觉醒和追溯，我们可以重新连接到理念世界。

人类的目标是了解和追求真理，通过思考和哲学推理，我们可以超越感官世界的局限。

3. 论道德的哲学思考：柏拉图相信，道德不是主观的而是客观的。

他认为，人们应该追求善和美，这些是理念世界中的统一和完美。

通过教育和培养，人们能够意识到道德根本上是对统一和真理的追求。

4. 共和国的政治理念：柏拉图在他的作品《理想国》中提出了一个理论性的政治结构，他认为正确的治理应该是基于专业化和智慧的领导。

他主张哲学家应该成为国家的统治者，因为只有那些追求真理和智慧的人才能真正了解公共利益，并为之工作。

5. 教育的重要性：柏拉图认为教育是实现个体和社会完善的关键。

他提出了概念“哲学之爱”，它涉及对知识和真理的追求。

他主张年轻人通过对数学、科学和哲学的学习来提高他们的理性和审美感，并通过培养灵魂对善的向往来实现完美。

6. 知识论：柏拉图对知识的本质和获取提出了独特的见解。

他认为真正的知识不是从感官世界中获得的，只有通过思考和理念的觉醒，人们才能获得持久和真实的知识。

他主张哲学家通过对理念的研究来获得真理和智慧。

7. 爱的概念：柏拉图认为爱是人类的最高追求，它涉及到对美和完美的追求。

他通过分层理论解释了爱的本质，从对个人的爱逐渐拓展到对理念的爱。

柏拉图主张爱是一种引导人们追求智慧和真理的力量。

柏拉图“哲学王”管理思想研究作者：易涵琪任祎静来源：《科学与财富》2016年第23期摘要：作为柏拉图思想成熟期的代表作，《理想国》内容之丰富规模之大非常壮观。

《理想国》给后人展现了一个完美优越的城邦，主要是探讨建立管理好一个理想国家的问题。

本书主要论述了柏拉图思想中理想国家的建设、治理以及正义，其主题是关于国家的管理，但很少有人分析和梳理书中所蕴含的许多管理思想。

本文试图通过对《理想国》管理思想的本质、方法论和客观理论进行一些探讨，以期发现更多的管理智慧。

关键词：柏拉图；理想国；管理1 理想国中蕴含的“哲学王”管理思想理想国作为人类历史上最早的乌托邦。

哲学家是一个国家真正的统治者，有两个原因：一个是哲学家才具备真正的国家智慧以及知识，知道怎样对国家是有利的，怎样是有害于国家，知道如何运行城市；第二个是哲学家不会热衷于权力。

这两个因素是真正的统治者所不可缺少的。

柏拉图十分看中一个管理者在管理活动中的功用及地位。

柏拉图强调管理是由人来管理的，要实现理想国家的关键在于让集政治权力以及饱含智慧的“哲学王”成为统治者，以“哲学王”为主导构成这也是柏拉图管理哲学的根本核心。

柏拉图建议应该由哲学王来执政，德才兼备是哲学王所具有的品质。

哲学王该当是寻觅智慧的哲学家兼政治家。

柏拉图说：“除非哲学家成为我们所有国家的国王，或者是我们称为统治者的那些人，能够认真地寻找智慧，使聪明才智和政治权力整合起来……哲学和政治艺术的研究天生属于聪明的哲学家”。

[1]通过这种方式，我们可以得到哲学之王的智慧，就能掌握永恒的思想，不被纷繁复杂的现象所迷惑，清楚地理解原始原型的东西，洞察宇宙的奥秘，也具有统治国家的能力。

眼睛盯着真理、把握好“善”的统治者是拥有智慧的，并引导民族，整个国家就会具有智慧；要是统治者不具有智慧，国家也就没有智慧，陷入无知当中。

因此，精通哲学的统治者才能更好地合理管理国家。

哲学王应该具备全心全意服务的伦理素质和公共责任。

柏拉图的思想主张总结柏拉图（Plato）是古希腊哲学家，也是西方哲学史上最重要的思想家之一。

他的思想主张在整个西方哲学传统中占据了重要的地位，对后世的哲学家和思想家产生了深远的影响。

本文将对柏拉图的思想主张进行总结。

柏拉图的哲学体系以对智慧、真理和美的追求为中心。

他将现实世界分为两个层面：感觉世界和理念世界。

感觉世界是我们所见到的世界，也是变幻不定和有限的；而理念世界则是超越感觉世界的存在，是真实、稳定和无限的。

在柏拉图看来，感觉世界是不完美的，它是一种幻象的产物。

只有通过理性和智慧的追求，人们才能够接触到理念世界的真理和审美价值。

对柏拉图来说，真理和美是一体的，它们都存在于理念世界中，是智慧的目标。

柏拉图认为，人类的灵魂是由三个部分组成的：欲望、意志和理性。

欲望部分负责人的感官需求和欲望，意志部分负责人的行动和决策，而理性部分则是最高级的部分，负责人的理性思考和追求真理之道。

在理想国（The Republic）中，柏拉图构建了一个理想的政治和社会模型。

他认为，理想的社会应该是一个由哲人统治的城邦，哲人是理性和智慧的代表，能够为全体公民带来真理和正义。

柏拉图认为，只有通过哲人的统治，社会才能达到最高级的公正和幸福。

此外，柏拉图还强调了教育的重要性。

他认为，通过正确的教育，人们可以培养自己的理性和思维能力，从而更好地接触真理和美。

教育不仅仅是灌输知识，更重要的是培养人的品格和道德价值观。

柏拉图的政治和社会观点遭到了一些批评。

有人认为，他的政治体系过于理想化，缺乏实际可行性。

另外，柏拉图的理念世界和对真理和美的追求，有时被认为是脱离实际的空想。

然而，无论是赞同还是批评，柏拉图的思想都是哲学史上重要的贡献，它们对西方哲学和思想的发展产生了深远的影响。

总之，柏拉图的思想主张可以概括为对智慧、真理和美的追求。

他认为理念世界是真实、稳定和无限的，而感觉世界只是一种幻象。

柏拉图强调了理性的重要性，认为只有通过理性思考和智慧追求，人们才能够接触到真理和美。

柏拉图的思想总结柏拉图（公元前427年-347年），古希腊著名哲学家，是苏格拉底的学生，同时也是亚里士多德的老师。

他的思想对于西方哲学史产生了深远的影响，尤其是他的政治哲学和形而上学思想。

柏拉图的哲学体系主要包括伦理学、政治学和形而上学。

在伦理学方面，他认为人的最高目标是追求真理和理想的美好，而不是追求物质财富和享乐。

他认为个体的幸福来自于灵魂的提升和完美，而灵魂的提升需要通过合理的思考和真理的追求。

在政治学方面，柏拉图认为理想国家应该由哲学家统治。

他提出了一个理想国家的模型，被称为“理想国”。

在这个模型里，他主张统治者应该是拥有哲学家理论知识的人，而不是权力的追求者。

他认为哲学家由于深入思考和智慧的积累，具备了统治能力和正义的品质。

他还提倡共有财产和平等的分配，认为这样才能实现社会的和谐与公正。

在形而上学方面，柏拉图提出了“理念”的概念，认为真理存在于超越感官世界的理念世界中。

他认为世界上的事物只是理念的阴影和投射，人的任务就是通过理性和哲学的思考来寻求真理和理念的实质。

他认为只有从感觉世界中解脱出来，才能真正了解并直面真理。

柏拉图的思想具有一定的优点和局限性。

他的伦理学思想注重灵魂升华和真理追求，强调人的内在品质和道德修养。

他的政治学思想主张启蒙专家统治，强调智慧和正义，注重社会的公正和和谐。

他的形而上学思想将真理和理念抽离物质世界，突出了思辨和哲学思考的重要性。

然而，柏拉图的思想也存在一些缺陷。

他的理想国模型中存在统治者的专制倾向，忽视了其他人的自由和权益。

他对于个人自由和多样性的重视程度相对较低，过分强调了统一性和一致性。

此外，他的形而上学思想也受到了批评，一些哲学家认为柏拉图的理念世界并非存在于超越感官世界中，而是人的思维产物。

总体而言，柏拉图的思想对于西方哲学产生了深远的影响，并为后来的哲学家和政治家提供了重要的启示。

他的追求真理和理想的品质，以及对公正和和谐的重视，对今天的社会也有一定的启示作用。

希腊柏拉图的思想观点是什么唯心主义柏拉图是西方客观唯心主义的创始人，其哲学体系博大精深，对其教学思想影响尤甚。

柏拉图认为世界由理念世界和现象世界所组成。

理念的世界是真实的存在，永恒不变，而人类感官所接触到的这个现实的世界，只不过是理念世界的微弱的影子，它由现象所组成，而每种现象是因时空等因素而表现出暂时变动等特征。

由此出发，柏拉图提出了一种理念论和回忆说的认识论，并将它作为其教学理论的哲学基础。

柏拉图认为任何一种哲学要能具有普遍性，必须包括一个关于自然和宇宙的学说在内。

柏拉图试图掌握有关个人和大自然永恒不变的真理，因此发展一种适合并从属于他的政治见解和神学见解的自然哲学。

柏拉图认为，自然界中有形的东西是流动的，但是构成这些有形物质的形式或理念却是永恒不变的。

柏拉图指出，当我们说到马时，我们没有指任何一匹马，而是称任何一种马。

而马的含义本身独立于各种马(有形的)，它不存在于空间和时间中，因此是永恒的。

但是某一匹特定的、有形的、存在于感官世界的马，却是流动的，会死亡，会腐烂。

这可以作为柏拉图的理念论的一个初步的解说。

柏拉图认为，我们对那些变换的、流动的事物不可能有真正的认识，我们对它们只有意见或看法，我们唯一能够真正了解的，只有那些我们能够运用我们的理智来了解的形式或者理念。

因此柏拉图认为，知识是固定的和肯定的，不可能有错误的知识。

但是意见是有可能错误的。

在柏拉图的《理想国》中，有一个著名的洞穴比喻来解释理念论：有一群囚犯在一个洞穴中，他们手脚都被捆绑，身体也无法转身，只能背对着洞口。

他们面前有一堵白墙，他们身后燃烧着一堆火。

在那面白墙上他们看到了自己以及身后到火堆之间事物的影子，由于他们看不到任何其他东西，这群囚犯会以为影子就是真实的东西。

最后，一个人挣脱了枷锁，并且摸索出了洞口。

他第一次看到了真实的事物。

他返回洞穴并试图向其他人解释，那些影子其实只是虚幻的事物，并向他们指明光明的道路。

但是对于那些囚犯来说，那个人似乎比他逃出去之前更加愚蠢，并向他宣称，除了墙上的影子之外，世界上没有其他东西了。

柏拉图政治思想述评摘要作为在西方世界乃至全人类文化史上都占据极其重要地位的思想家和哲学家，柏拉图的政治思想研究始终是一个重要的学术话题，本文试图以现代政治学的视角对柏拉图的理想国、社会分工、整体主义、政体思想进行简要梳理，并做出基本的评价和分析。

关键词柏拉图理想国社会分工整体主义政体思想A review of Platon's political thoughtsAbstract as in the western world and even in the whole history of human culture has important status of Ideological and political thinker and philosopher, Platon is always an important academic topic, this paper attempts to modern political perspective ideal country, society of Platon's division of labor, holistic thought, brief, and to make the basic evaluation and analysis.Key words Platon's ideal country social division of labor holism thought目录引言 (1)1.柏拉图简介 (2)2.柏拉图政治思想主要内容 (2)2.1.理念与理想国的思想 (3)2.2.柏拉图的社会分工思想 (5)2.3.整体主义思想 (6)2.4.政体分类思想 (7)3.柏拉图政治思想的评价 (8)结束语 (11)引言当前，随着我国改革开放的进一步深入，我国的经济建设得到快速发展，同时，科学技术也以迅猛的速度向前发展。

柏拉图哲学王思想范文“哲人王”思想是柏拉图关于政治哲学的核心学说，是柏拉图在城邦失序的大背景下提出的改造城邦、建立理想国家的一次伟大尝试以下是店铺精心整理的柏拉图哲学王思想范文的相关资料，希望对你有帮助!柏拉图哲学王思想范文篇一在柏拉图的《理想国》中，“哲人王”思想是其理论最为核心的学说之一。

直至今日，它依旧是哲学家们讨论的重要话题。

“哲人王”的思想表达了柏拉图对现实社会政治体制的反思和对未来国家理想模型的预设，理想国正是基于哲人王对至善理念的把握和传播而构建的。

柏拉图从预设的方式入手，进行论证，并且以比喻和举例方式向来解释抽象的理论。

因此，从预设入手，可以很快的理解柏拉图的思想。

一、哲人王思想的基本预设(一)对灵魂的假设基于从毕达哥拉斯学派所承袭而来的“宗教观”，柏拉图谈“人”的基础便围绕著“灵魂”、“肉体”二元论展开。

柏拉图认为，毕氏学派的学说是最能解释人的“灵魂”与“肉体”冲突的原因。

他认为“灵魂”属“观念世界”之中，而“肉体”仅存在于“现象世界”之中;灵魂在人的“现世”与肉体结合，从而灵魂便受限于肉体，失去自由追求“真”与“善”的能力，直至人死去。

灵魂最终回归到观念世界之中，恢复其本属于“观念”之一的原貌与本质。

毕氏学派所追求的，便是以苦修的方式，使灵魂与肉身的冲突降到最低，使灵魂尽可能地超脱肉体的束缚，达到超然境界。

柏拉图明确地指出“灵魂高于肉体”的观念，然而“人”毕竟不是纯理性的动物，肉体有其必需存在的价值。

故此，柏拉图在“人”的“灵魂观”中延展出他对灵魂特质的假设：灵魂的三个质为：理性、意志或冲动及欲望，此三部份是不可或缺的。

当这三个部份“和谐发展”，达到“善”便是一个有完善灵魂的人，这三个特质完善配合便能达到“正义”。

简言之，一个完整的生命，必须是“理性”位于统驭地位，使“意志”或“冲动”的特质表现出正确的“勇气”，使“欲望”得到“节制”。

(二)人天生属性的假设柏拉图认为执政者必须为城邦的公众利益尽最大努力，并且需要公民对城邦有足够的向心力，所以执政者散布神话寓言使人相信每个公民皆有“与生俱来”的“神赐”的属性，他们都是这片大地的儿女，彼此就应该如兄弟姊妹般相亲相爱，而且应该同心捍卫自己的母亲不受外人侵略和欺侮。

柏拉图思想述评（一）回忆说柏拉图认为，我们的灵魂原本高居于天上的理念世界，“那时它追随神，无视我们现在称做存在的东西，只昂首于真正的存在”，所以它对理念领域有所观照，具备一切知识。

但是后来灵魂附着于躯体之后，由于受到躯体的干扰和污染，因此而遗忘了一切。

只有经过合适的训练，灵魂才能回忆起曾经见过的东西。

因此，回忆的过程也就是学习的过程，“所有的研究，所有的学习不过是回忆而已”。

[11]当然，并不是所有的灵魂都能轻易地回忆起它们，凡在投生前只约略窥见，或在投生后受邪恶熏陶而堕落的，都不易做到这一点，只有少数人保持着回忆的能力。

回忆不是凭空产生的，它需要由看、摸或其他感觉来引起，尤其是看。

因此，虽然我们不可能通过感觉经验来认识理念，但是认识理念却又必须依靠感觉经验。

换言之，感觉在对理念的回忆中具有某种诱导的作用。

灵魂对理念的回忆，分为突发与渐进两种形式。

突发形式表现为疯狂，那是一种忘我的直观状态。

当灵魂看到尘世的美，便回忆起真正的美，它感到翅膀正在生长并且急欲展翅高飞，把下方的一切置之度外，全然不顾，于是被世人认作疯狂。

其实这是最高级的最佳状态，爱美的人分有这种疯狂，便被叫作钟爱者。

渐进形式表现为理性的进展。

它的步骤是这样的：“从显而易见的美开始，继而为了最高的美而上升，就象在梯子的阶上一样，从一进到二，从二进到所有美的形体，从美的身体到美的制度,从美的制度到美的学问，最后从学问到那只研究美自身的科学，最终知道美的本质”。

在西方哲学史上，柏拉图的回忆说以粗糙的形式第一次提出了先验论的问题。

如果理念与事物判然有别，关于理念的知识就不可能从感觉经验中获得，它只能是先天的。

换句话说，如果普遍的共相不可能来源于个别偶然的感觉经验，我们只能说在感觉之先，它就存在于我们的头脑之中了。

后来近代哲学中唯理论的天赋观念论与康德的批判哲学，都与此密切相关回忆说是古希腊哲学家柏拉图为论证他的理念论而提出的一种认识学说。

柏拉图认为，人的感觉只能认识有变化生灭的、不真实的现实事物，而不能认识永恒的、真实的理念，人们关于理念的知识只有通过回忆的途径才能获得。

柏拉图“哲学王”思想探析作者：尤中山来源：《新西部下半月》2019年第03期【摘要】柏拉图所著《理想国》一书包含了许多有价值的思想，其中“哲学王”思想是最为重要的思想之一，这一思想是关于理想城邦治理的政治构想。

它来源于柏拉图的正义论，核心意涵是用哲学家所代表的最高理念来治理国家，对后来的社会政治思想及人类个体的全面发展都产生了重大影响。

【关键词】柏拉图;“哲学王”思想;内涵;意义柏拉图是古希腊最伟大的哲学家之一，他的人生或思想大致可以分为三个阶段：第一阶段是青年时期;第二阶段是中年时期;第三阶段是暮年时期。

其中，第二阶段是柏拉图思想最为活跃的时期，此时，柏拉图已经突破了苏格拉底的影响，建立了自己的思想体系。

亘古名篇《理想国》便是在这一时期完成的，这不仅是一篇哲学著作，更是一篇阐述哲学家如何治国的政治著作，文中表达了哲学家确能兼为政治家，确能治理好国家的思想理念，这一理念集中体现在“哲学王”思想上。

一、“哲学王”思想的衍变“哲学王”思想是关于国家城邦治理的政治构想，旨在政局动荡的背景下建立一个至善的理想城邦。

在《理想国》中，“哲学王”思想的提出是有脉络可寻的。

柏拉图所构想的理想城邦是正义的，因而《理想国》一书的中心内容就是正义，全书也都是围绕正义的话题展开。

在文中，柏拉图把正义分为两类，一类是城邦正义，另一类是个人正义，其中，城邦正义是全书的论述重点。

除此之外，在正义的实现和维持上，柏拉图又把个人正义的实现和维持融入到了城邦正义的实现和维持中，而城邦正义实现的关键又在于“哲学王”统治。

从此处着眼，我们就可以看出柏拉图的“哲学王”思想是从他的正义理论发展而来的，更准确的说，柏拉图的“哲学王”思想就是其正义理论的一部分。

在柏拉图之前，古希腊的思想家就对正义理论有过相关论述。

例如，毕达哥拉斯学派就从数的角度出发，提出正义是数的某种和谐，并因此推导出国家的正义就是国家成员之间的平等。

但这些论述都是只言片语式的笼统描述，而有关正义的具体内涵、分类以及正义的如何实现和维持等众多内容都未曾涉及，因此并未形成一个理论体系。

柏拉图的主要哲学思想总结柏拉图（Plato）是古希腊最重要的哲学家之一，他的哲学思想对于后世有着深远的影响。

他的主要哲学思想可以分为形而上学、认知论和政治哲学三个方面。

在形而上学方面，柏拉图关注的是理念的存在和本质。

他认为世界上的事物只是理念的影子，真实的存在在于理念的形式。

理念是超越感知世界的存在，是永恒不变的。

人们通过感知世界的事物可以追溯到理念的形式，而感知世界的事物也只是理念的影子和变化体。

柏拉图用洞穴寓言来描述理念与感知世界之间的关系，认为人们生活在一个洞穴中，只能看到墙上的阴影，而不是真实的世界。

只有通过哲学的思辨，人们才能追溯到理念的形式，并认识到真实的存在。

在认知论方面，柏拉图提出了他所谓的“知识即追忆论”理论。

他认为人类的知识不是通过感觉经验获得的，而是在先前的生活中已经拥有的。

人类的灵魂在世界之前是存在的，灵魂中蕴含着所有的知识。

当人类降生到世界上时，灵魂忘记了过去的知识，通过感觉经验来唤起灵魂对知识的追忆。

只有通过哲学的追问，人们才能恢复对知识的追忆，达到真实的认知。

柏拉图用“分娩术”来比喻哲学，认为哲学家就像是接生婆，引导人们从错误的认知中解脱出来，达到对真理的认识。

在政治哲学方面，柏拉图关注的是理想国的建构。

他认为现实世界的政治制度是不完美的，只有建立起理想国，才能达到真正的社会和谐。

柏拉图认为理想国的统治者应该是哲学家，因为哲学家具有智慧和洞察力，能够带领社会走向正确的方向。

在理想国中，人民应该按照自己的天赋才能进行分工，每个人都应该履行自己的责任，为整个社会做出贡献。

柏拉图主张共产主义，并认为私有财产会导致社会的不平等和不公正。

他认为只有摒弃私有财产，实现公有化，才能实现社会的和谐与公正。

总结来说，柏拉图的主要哲学思想包括形而上学、认知论和政治哲学三个方面。

他强调理念的存在和本质，并认为人类通过哲学的思辨可以追溯到理念的形式，认识到真实的存在。

他提出了“知识即追忆论”理论，认为人类的知识不是通过感觉经验获得的，而是在先前的生活中已经拥有的。

柏拉图理想国的教育思想评述教育管理柏拉图是古希腊哲学家中最重要的思想家之一，他对教育的思考和理念对后世产生了深远的影响。

在他的著作《理想国》中，柏拉图提出了一套独特的教育理念，旨在培养出完善的公民和统治者。

本文将对柏拉图的教育思想进行评述，并探讨其对教育管理的启示。

首先，柏拉图认为教育是塑造人性的关键环节。

他强调教育的目的不仅仅是传授知识，更重要的是培养人的品德和智慧。

柏拉图提出了“三重灵魂”理论，将人的灵魂分为理性部分、感性部分和欲望部分。

他认为教育的首要任务是培养理性部分，使之成为统治者，引导感性部分和欲望部分服从于理性的指导。

这种教育理念强调了道德教育的重要性，注重培养学生的品德修养和自律能力。

其次，柏拉图提出了一种基于等级制度的教育模式。

他认为每个人的天赋和才能不同，应该根据个体的潜能进行分类和培养。

柏拉图主张通过选拔和选拔，将具有统治者潜质的人培养成为哲学王，他们具备智慧和道德的双重素质，能够为整个社会提供正确的指导。

而普通公民则需要接受基础教育，学习必要的知识和技能，以便在社会中发挥自己的作用。

这种等级制度的教育模式在一定程度上能够保证社会的稳定和秩序。

此外，柏拉图还强调了教育的整体性和终身性。

他认为教育不仅仅局限于学校教育，而是贯穿于整个人的一生。

柏拉图主张从幼儿园开始就要注重培养儿童的品德和智力，通过游戏和音乐等方式激发他们的潜能。

在成年后，教育仍然是一个持续的过程，个体应该不断学习和探索，以实现自身的完善。

这种终身教育的理念对于现代教育管理者来说具有重要的启示，需要关注学生的全面发展和个体差异，提供多样化的学习机会和资源。

最后，柏拉图的教育思想还强调了教育的社会性和政治性。

他认为教育是社会的责任，每个人都应该为教育事业做出贡献。

柏拉图主张建立一个公共教育体系，由国家提供教育资源和保障，以确保每个人都能接受到良好的教育。

他还主张将教育和政治相结合，通过教育来培养出优秀的统治者，确保社会的稳定和进步。

柏拉图是古希腊著名的哲学家（客观唯心主义的代表）和教育家。

在西方教育思想史上，柏拉图的《理想国》、卢梭的《爱弥儿》和杜威的《民主主义与教育》堪称三个里程碑著作。

（一）“学习即回忆”柏拉图认为从感性的个别的事物中不能得到真知识，只有通过感性事物引起思维，认识共相，才能达到对真理的把握。

他说人在出生以前已经获得了一切事物的知识，当灵魂依附于肉体（降生）后，这些已有的知识被遗忘了，通过接触感性事物，才重新“回忆”起已被遗忘的知识。

认识就是回忆，学习并不是从外部得到什么东西，它只是回忆灵魂中已有的知识。

（二）《理想国》中的教育观1.教育目的柏拉图对教育目的进行了分层，包括教育的普遍目的和教育的终极目的两类。

理想国中教育的普遍目的是培养国家的统治人才，即哲学王和军人，同时他也主张通过教育使自由民和手工业者具有一定的智力水平。

教育的最终目的是促使“灵魂转向”，实际就是看问题的立脚点和世界观的转变。

教育要培养人从可见世界上升到可知世界，看到真理、本质理念，认识最高的理念——善。

2.教育作用柏拉图非常重视教育的作用。

认为理想国的建立和维持主要通过教育来实施。

要通过教育来培养合格的人才，培养执政者、军人、工农商。

教育应该由国家来集中管理，取消私人办学，全体公民实施强迫教育。

他的教育观点有两个特点：①以英才教育为中心，是一种领袖教育，以培养国家领袖为目的；②实施考核，层层淘汰，保证少数体、智、德各方面的优秀者成为国家的统治者。

3.教育内容柏拉图提出了广泛的教育内容，即算术、几何、天文、音乐，和智者的“三艺”合称为“七艺”。

另外他还提出了各门学科的作用。

4.教育体制柏拉图较早提出了理智、情感、心灵、意志等心理的概念范畴，确立了后人的思考范围，同时他重视身心和谐发展。

把哲学王的培养过程分为五个阶段。

（1）论学前教育主张教育由国家控制。

国家应创办幼儿教育机构，实行儿童公养公育。

理想国中重视早期教育，认为从小养成的习惯会成为第二天性。

柏拉图《理想国》中的“哲人王”思想1. 引言1.1 柏拉图哲人王思想的背景柏拉图《理想国》中的“哲人王”思想是柏拉图政治哲学的重要组成部分，它是关于最高统治者应该是哲学家这一观念的体现。

要理解柏拉图的哲人王思想，首先需要了解当时的背景。

在古希腊的雅典城邦，政治实践上存在着很多问题，如民主政治的腐败和无能、暴力和混乱等。

柏拉图在这种背景下深感政治制度的问题，提出了哲人王思想，希望通过哲学家来统治城邦，以建立一个理想的政治秩序。

柏拉图相信，哲人具有扎根于真理和智慧的修养，能够超越私利和欲望，引导人们追求美善和真理。

他认为哲人王是理想的统治者，能够带领城邦走向真正的幸福和公正。

这一背景下的哲人王思想，成为了柏拉图政治哲学的核心理念，对后世的政治思想和实践产生了深远的影响。

1.2 哲人王的定义和要求哲人王在柏拉图《理想国》中被定义为具有卓越智慧和道德品质的统治者，他们是那些通过哲学实践来获得真理和智慧的人。

对于柏拉图来说，哲人王应当具备以下要求：哲人王必须是真知真善的人，即拥有真正的智慧和道德。

哲人王应当具备统治的才能和领导力，能够有效地管理社会并实现整体的利益。

哲人王还需要具备高度的学识和学问，能够透过表象看见本质，引领人们达到真理的境界。

最重要的是，哲人王应当摒弃私欲和个人利益，将整体社会的福祉置于首位，以实现理想国的和谐与公正。

柏拉图对哲人王的要求体现了他对于统治者品质的高度要求，他认为只有那些具备智慧和道德的人才能够真正领导社会走向正确的方向。

哲人王的定义和要求不仅考验着统治者个人的品德修养，也体现了柏拉图对于完美社会秩序的追求和构想。

通过对哲人王的定义和要求的深入理解，我们可以更好地把握柏拉图哲人王思想的精髓，从而探寻其对于当代社会的深刻启示。

2. 正文2.1 哲人王的修养和智慧柏拉图《理想国》中所提出的哲人王思想，强调了统治者应当具备高超的智慧和卓越的修养。

哲人王首先要具备哲学上的学识和思维能力，能够深入探讨真理和道德。