柏拉图对民主政治的批判与哲学王统治

柏拉图对话录中的政治智慧与施政原则
背景介绍
古希腊哲学家柏拉图（Plato）是古希腊伟大的哲学家之一，其著作《对话录》
包含了大量关于政治哲学的内容，深刻探讨了政治的本质和施政原则，其思想影响了后世的政治学和哲学发展。

政治智慧
在《对话录》中，柏拉图提出了许多政治智慧，其中最为著名的是他提出的“哲人统治”的观念。

柏拉图认为只有具备哲学知识的人才能真正了解政治的本质，
他们能够超越个人私利，站在整体利益的角度来思考问题，因此应该由哲人来统治。

这种政治智慧成为后世政治思想中的重要参考，启发了很多政治家和学者的思考。

施政原则
柏拉图在《对话录》中还提出了许多施政原则，包括公正、智慧、勇气和谨慎等。

他强调政治领袖应该具备这些品质，才能有效地治理国家。

同时，柏拉图还提出了君主制和贵族制的制度，试图通过这些制度来实现国家的稳定和繁荣。

总的来说，在《对话录》中，柏拉图对政治的理解和思考都展现出了深刻的智
慧和洞察力，为后世政治学提供了宝贵的参考。

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以上内容为柏拉图对话录中的政治智慧与施政原则。

《理想国》：柏拉图的政治哲学思想1. 引言1.1 概述本文将探讨柏拉图的政治哲学思想，重点关注他所构想的“理想国”。

柏拉图是古希腊哲学家中最具影响力和知名度的一位，他对政治与社会有着独特而深刻的见解。

在《理想国》一书中，他提出了一种基于理性和公正原则的完美统治体制，并对社会公平与正义展开了深入思考。

1.2 文章结构本文的结构主要分为五个部分。

首先是引言部分，对文章的主题进行概述和引出。

接下来，将详细阐述柏拉图的政治哲学思想以及其核心概念——“理想国”。

然后，着重探讨在理想国中所涉及到的公平与正义观念，并探究实现这些观念所需的方法。

之后，我们将批判并评论柏拉图政治哲学思想的意义及其对当代政治产生的影响和借鉴。

最后，在结论部分总结全文并得出自己的看法。

1.3 目的本文旨在通过对柏拉图那充满智慧和远见的政治哲学思想的探讨，加深对他理念的理解和领悟。

我们将通过研究他对治理者要求、基于理性的统治体制以及社会公平与正义观念的阐述，来认识柏拉图对一个完美国家建构所提出的挑战和设想。

同时，我们也将评价这一思想在当代政治中的意义和可能产生的影响，进一步了解其对我们现实世界中政治问题的启示。

通过本文，希望读者能够更好地理解柏拉图的政治哲学思想，并应用其中有益部分来推动社会进步和改革。

2. 柏拉图的政治哲学思想:柏拉图是古希腊哲学家，他的《理想国》被视为政治哲学的经典之作。

该著作中展示了柏拉图对于理想社会和统治体制的独特思考。

以下将详细介绍柏拉图的政治哲学思想。

2.1 理想国的概念:在《理想国》中，柏拉图构建了一个完美而理性的城邦，称之为“理想国”。

这个理想国是基于正义、智慧和公平原则建立起来的。

柏拉图认为，只有在这样一个社会中，人类才能实现真正意义上的幸福和美好生活。

2.2 对治理者的要求:根据柏拉图的观点，治理者应该是具备技术知识和道德品质的人。

他们必须经过严格而系统的教育培训，以确保他们具备足够智慧和判断力来管理和领导社会。

柏拉图的四个思想主张柏拉图（Plato）是古希腊哲学家中的一位，公元前427年出生于古希腊雅典，是古希腊哲学家、思想家、政治家、教育家，被誉为西方哲学的奠基人之一，他是苏格拉底的学生，也是亚里士多德的老师。

他的哲学思想对于西方哲学史的发展产生了深远的影响。

柏拉图的四个思想主张：1、柏拉图认为美是相对的、柏拉图认为世间所有的事物之间都是有联系的，人们不能把一个事物孤立的拿出来看，应该用发展的眼光去看待我们周围的事物。

2、在柏拉图哲学当中明细提出将宇宙间的原则及道理都要看成一致普遍性，不仅仅将理念世界呈现在众人的面前，还一一的描述出当时的希腊哲学具有什么样的缺点，人们接受哲学观点后，将误解点明。

3、柏拉图提出理想国和哲学王思想。

4、柏拉图哲学中分别将理念及事物区分，以往的哲学家并没有注意到这一点，而柏拉图敏锐的抓住了这个区别，哲学方面主要分成一为批判，二为两重，三为回忆。

柏拉图的着作：1、《理想国》。

《理想国》是柏拉图的代表作，它成于作者壮年，震古铄今，影响深远，不仅是作者政治思想的宣言书，而且是一部折人政治家的治国纲要。

柏拉图以继承苏格拉底大业自任，前后共着对话二十五篇。

他坚信哲学家能兼为政治家，确能治理世界。

书中论及正义、国家、财产、幸福、哲学家、真理、认识、理念等方方面面的问题，两千余年来为西方知识界必读之书。

2、《智者》：柏拉图最深刻的对话录之一。

该书是柏拉图晚期的作品。

该书是一篇对话体哲学着作，它反映了晚期柏拉图存在论、知识论和语言哲学等方面的核心思想，在古希腊哲学发展史上占有重要地位。

3、《会饮篇》：柏拉图式爱情的源头。

本书是古希腊哲学家柏拉图所着的一篇对话式的作品，是以对话或者演讲的形式写成的，其背景是古希腊的一群男子在一场酒宴之中的谈话，所讨论的主题是爱的本质。

本书表达了柏拉图的内心信念，即不可见的事物是永久的。

本书也讲述了从低级到高级的爱，在本书中，这群男子认为最高贵的爱是男人之间的爱，他们认为男子应该去爱另一个男子，但是他们反对古希腊风俗中男子对少年的爱，这是他们讨论的前提。

“哲学王”——柏拉图柏乌托邦古往今来，人类社会曾诞生无数乌托邦，甚至可以说，人类文明史，就是不断创造乌托邦的历史。

《理想国》就是历史上的第一个完整的乌托邦，之后人类关于乌托邦的各种想象，几乎都有理想国的影子。

如果说后世的思想家在一张白纸上用笔勾勒出他们各式各样的社会图景，那么柏拉图就是那个最早提供纸和笔的人。

柏拉图柏拉图（Πλ?των）是思想王国中的王者，但他从来没当成现实中的哲学王。

父母两系都是雅典的政治世家，他本人年轻的时候有从政之志，但当时雅典的政治情势相当混乱。

柏拉图的身体十分健壮，他最初的名字是阿里斯托克勒，后来他的体育老师见他体魄强健、前额宽广，给他改名叫“柏拉图”，希腊语的意思就是“宽阔的体魄”。

他不仅有宽阔的体魄，更具有广阔的灵魂。

柏拉图超越理性，他所提供的激情和灵感，直抵人类体验的最深处。

不论是精神之恋还是理想国，柏拉图的主张总是看似美好，却难以付诸实际。

这和多数的哲学理论有着共通的性质：高深玄妙的思想但不能给人以直接的回报和收获。

但哲学作为一门社会意识形态的学说可以从古希腊流传至今并发扬光大，就是因为它虽不能给人以立竿见影的回复，但能潜移默化地影响着人们的思考、社会的运行乃至国家的发展；同理，柏拉图的思想在当时看来是可望而不可及的梦想，但换个角度，他何尝不是为后人提供了另一种思考方式，或者说为我们提出了一个追求的目标。

柏理想国《理想国》是柏拉图最重要的对话体著作，全书以对话的方式，通过各方观点的碰撞，讨论了专政、独裁、民主、宗教、道德、文艺、教育、婚姻、优生、独身、男女平权等方方面面的问题。

应当说，这是一部公元前的社会思想百科全书。

柏拉图对雅典式的民主政治深为反感，他在《国家篇》中，参照埃及和斯巴达的模式设计了一套理想的政治制度，试图把自己的哲学观点和政治实践结合起来，使哲学家与统治者融为一体，从而建立一种“哲学王”的理想国度，这既是“理想国”诞生的原因，也是其目的。

首先，在柏拉图看来，既然整个世界是一个由“善”的理念所统辖的秩序井然的体系，那么掌握了“善”的知识的人也应当成为这个等级森严的国家的主宰。

柏拉图的“哲学王”思想初探作者：张欢来源：《速读·上旬》2014年第10期摘要：“哲学王”是柏拉图的理想国得以实现的充分必要条件。

在《理想国》一书中，柏拉图对哲学王的统治进行了合理性和可能性论证，阐明了哲学王存在的意义和作用。

本文旨在通过分析“哲学王”思想，深入考察柏拉图这一设定的真正意图，对理想国实现的可能性及其价值做出评价。

关键词：柏拉图；理想国；哲学王柏拉图在《理想国》一书中，描绘了一个正义的城邦，而“哲学王”的存在则成为这个理想城邦得以实现的充分必要条件。

没有哲学王的统治，就没有完全意义上的正义城邦，也就没有真正的个人正义。

因此，对“哲学王”思想进行理论探究，对于深入理解柏拉图理想城邦的建构和正义这一核心概念具有重要意义。

一、“哲学王”的合理性论证柏拉图的政治哲学思想与其形而上学思想密不可分，其理念论为他所设想的理想城邦提供了形而上学的支撑。

柏拉图认为，理念是永久、单一的存在，是永恒不变的，由理念所构成的世界就是可知世界，这是唯一真实的世界；现实世界是可感世界，虽然可以被我们所感知，但它是虚幻的，是对理念世界的分有和模仿。

柏拉图借助“洞穴比喻”指出，只有哲学家才能够把握到关于理念的知识，认识“善”本身。

他确定最高的知识是善的理念，这是一种客观的善，“那个知道善的人——哲学家或者学者或者科学家——应当在政府中拥有决定性的权利，而他之所以应当具有这种权利，则完全是因为他所拥有的这种知识。

” 正是因为只有哲学家能把握理念和真实，故而哲学家应当成为其他人的引导者和城邦的统治者。

柏拉图的理想城邦是人们出于彼此需要而建立起来的公共生活的共同体，他对正义城邦抱有一种整体主义的态度。

他认为，正义城邦不是为了某个阶级的突出利益，而是着眼于全体公民的最大幸福。

城邦正义和个人正义在柏拉图这里是同构的：理想的正义城邦应当是善的、充满美德的，而这种城邦中的美德主要有三种，即智慧、勇敢和节制，其中前两者主要分别对应护国者、辅助者，节制则主要对应生意人，但也同时贯穿护国者、辅助者和生意人全体；个人美德也分为三种，即理性、激情和欲望。

柏拉图的《理想国》的政治哲学解读[关键词] 理想国; 哲学理念;个人正义;国家正义摘要：柏拉图，理想主义政治思想家，倾毕生精力于构建心目中的理想国家。

他在其巨著《理想国》中构建了历史上最早的乌托邦。

在柏拉图看来，永恒的正义统一于理念世界，人间的正义统一于国家，建立理想国家的根本目的就是实现国家正义，国家正义就是各个等级各守其序、各司其职，正义本质上就是一种秩序与和谐。

柏拉图（前427—前347年）古希腊哲学巨擎。

他出身于雅典一个大奴隶主家庭。

父亲是雅典王卡德鲁斯的后代，母亲是梭伦的后代。

柏拉图从小受到良好的文化教育，数学、文学、音乐的基础尤其厚实。

柏拉图延承苏格拉底的德行知识，探索正确的正义理念。

在古希腊的政治观念中，一个核心的理念是正义。

正义是维持社会秩序的最高原则，是对政治生活进行价值判断的标准。

柏拉图的《理想国》就是一部“正义论”，对于当时，甚至后世哲学和国家体制的冲击都是彻底性的，其中蕴涵的政治学、社会学意义则不同。

一：理想国的哲学理念柏拉图身处雅典城邦民主制的多事之秋，他目击了雅典体制的反复和价值观的混乱，他意识到当时的所有城邦都处于极坏的统治之下，其法律已经破坏到无药可救的地步。

他认为要杜绝世间的罪恶，就要有一种正确的哲学，它能使人们弄清在私人生活和公共生活中各种正义和非正义的形式。

从这一思想出发，柏拉图终生孜孜不倦地寻求一种优秀的、正义的政治制度，建构他心目中的理想国。

在这个国家中，统治者必定是真正的哲学家，这样他才能努力建立和维护国家的正义和合理性秩序。

他认为虽然它永远不能成为现实，但是这种国家是经过精心的理性设计的，是一个理想国家的原型，现实中的国家应该尽可能接近它。

柏拉图的哲学学说是理念论。

他认为，事物是借其本质（它自身）而存在的，现象只是事物本质自身的表现。

在《理想国》中，理念与事物的关系被看做产生与被产生的关系，善理念获得了至高无上的地位。

对于善理念，柏拉图认为，真理和知识可以被看成好像是善，但不能把它看成是善本身，善本身是真理与知识的源泉，在价值上是最高的。

柏拉图哲学王思想范文“哲人王”思想是柏拉图关于政治哲学的核心学说，是柏拉图在城邦失序的大背景下提出的改造城邦、建立理想国家的一次伟大尝试以下是店铺精心整理的柏拉图哲学王思想范文的相关资料，希望对你有帮助!柏拉图哲学王思想范文篇一在柏拉图的《理想国》中，“哲人王”思想是其理论最为核心的学说之一。

直至今日，它依旧是哲学家们讨论的重要话题。

“哲人王”的思想表达了柏拉图对现实社会政治体制的反思和对未来国家理想模型的预设，理想国正是基于哲人王对至善理念的把握和传播而构建的。

柏拉图从预设的方式入手，进行论证，并且以比喻和举例方式向来解释抽象的理论。

因此，从预设入手，可以很快的理解柏拉图的思想。

一、哲人王思想的基本预设(一)对灵魂的假设基于从毕达哥拉斯学派所承袭而来的“宗教观”，柏拉图谈“人”的基础便围绕著“灵魂”、“肉体”二元论展开。

柏拉图认为，毕氏学派的学说是最能解释人的“灵魂”与“肉体”冲突的原因。

他认为“灵魂”属“观念世界”之中，而“肉体”仅存在于“现象世界”之中;灵魂在人的“现世”与肉体结合，从而灵魂便受限于肉体，失去自由追求“真”与“善”的能力，直至人死去。

灵魂最终回归到观念世界之中，恢复其本属于“观念”之一的原貌与本质。

毕氏学派所追求的，便是以苦修的方式，使灵魂与肉身的冲突降到最低，使灵魂尽可能地超脱肉体的束缚，达到超然境界。

柏拉图明确地指出“灵魂高于肉体”的观念，然而“人”毕竟不是纯理性的动物，肉体有其必需存在的价值。

故此，柏拉图在“人”的“灵魂观”中延展出他对灵魂特质的假设：灵魂的三个质为：理性、意志或冲动及欲望，此三部份是不可或缺的。

当这三个部份“和谐发展”，达到“善”便是一个有完善灵魂的人，这三个特质完善配合便能达到“正义”。

简言之，一个完整的生命，必须是“理性”位于统驭地位，使“意志”或“冲动”的特质表现出正确的“勇气”，使“欲望”得到“节制”。

(二)人天生属性的假设柏拉图认为执政者必须为城邦的公众利益尽最大努力，并且需要公民对城邦有足够的向心力，所以执政者散布神话寓言使人相信每个公民皆有“与生俱来”的“神赐”的属性，他们都是这片大地的儿女，彼此就应该如兄弟姊妹般相亲相爱，而且应该同心捍卫自己的母亲不受外人侵略和欺侮。

[学号：2008214344 序号：93 姓名：张华山班级：思政0801]简评柏拉图基本政治思想一、理念论和国家正义观柏拉图的“正义”观以其理念论为基础，在其伦理学和国家论中占有重要地位。

他的国家正义观理论基础是从他的老师苏格拉底批驳所谓的三种“正义观”切入的。

正义的定义是什么？柏拉图提出了两种正义的观点，一是城邦的正义，二是个人的正义。

就一个城邦而言，每个人都有粮食、住房和衣服，这就需要有农夫、瓦匠和纺织工人，以及鞋匠或照料身体需要的人。

接下来，是让一个人从事四项事业合适，还是一个人专门从事一项事业合适？答案是一个人专门从事业更有效，因为人与人不同，因其性格不同而适合于不同的工作，比如说，一个农夫为四个人准备粮食与其他人分享，一个瓦匠建造四所房屋供所有人居住。

每个人专做一行，放弃其它，生产出来的东西就又多又好。

除了物质需求外，城邦的人们还需要有精神的享受，否则城邦无异于一个由猪构成的城邦。

柏拉图的"正义观"体现了鲜明的对立和谐的思想,它既是内在的德性也是外在的行为。

在人类的历史上恐怕是任何一个研究国家、法律与正义问题的人都无法不予以深刻的审视。

他对人类统一目标正义的探讨、对通过教育探求正义的努力、对知识的象征苏格拉底的传承都是人类不可多得的财富。

从以上对柏拉图的国家正义观理论基础的概述和分析，我们可以感悟到：第一，正义观是一种价值判断。

不同的历史时期和不同的世界观、人生观、价值观决定了人们对正义观的不同结论。

归根到底，正义观是由一定的社会物质生活发展水平决定的。

第二、正义观有绝对与相对之分。

就如真理有绝对真理与相对真理一样，正义观也存在着纯粹（绝对）正义观和现实（相对）正义观之说。

第三、不同的文化渊源同样可以导致不同的正义观。

中西方文化的差异，使其对正义的评价有很大的出入。

第四、学懂弄通正义观理论基础，对于我们做好各自该做好的事，各司其职、各行其道、有序运转、善于协作、构建和谐、共创未来有着重要的指导作用。

柏拉图对话录中的政治哲学与社会进步
在古希腊思想家柏拉图的著作《理想国》中，他通过对话的形式探讨了政治哲
学与社会进步之间的关系。

柏拉图认为，一个理想的政治制度应该基于理性和正义的原则，以实现社会的和谐与稳定。

以下是柏拉图对话录中的一些重要观点：
政治哲学的本质
柏拉图认为，政治哲学的核心在于追求每个人的内在美德，而不是简单地追求
权力和财富。

他反对民主制度，主张通过精英统治来实现真正的正义和公平。

社会进步的路径
柏拉图认为，社会进步的路径是通过教育和自我完善实现的。

他主张重视教育，培养出高尚的灵魂，从而建立起一个理想的社会制度。

政治制度的建设
在柏拉图看来，一个理想的政治制度应该是由哲学家统治者来领导的。

只有那
些具有高尚品德和智慧的人才能够真正实现正义和公平。

柏拉图对话录中的政治哲学观点深刻而富有启发性，对于当代社会的发展和进
步仍然具有重要的指导意义。

只有在理性和正义的基础上建立起一个公正的政治制度，才能实现社会的长久稳定与进步。

以上是柏拉图对话录中的政治哲学与社会进步的一些重要观点，希望能够给读
者带来启发和思考。

希望这篇文章符合您的要求，如需进一步修改或添加内容，请随时告诉我。

柏拉图的政治观点柏拉图的政治思想是怎样的，下面由店铺为你介绍柏拉图的政治思想。

(一)柏拉图的正义思想柏拉图是古代希腊奴隶主贵族派的主要理论代表。

他的国家观和他的正义思想是紧密联系的。

关于正义的讨论贯穿于他的著作《理想国》始终。

何谓正义，柏拉图认为就是当初建立国家时所依据的原则。

它包括下列内容： (1) 分工论。

认为人们由于生活需要，只有分工互助，才能过好共同生活，这是建立国家的主要原因。

(2) 等级论。

认为由于人们的本性分为理智、意志和情欲三类，在社会生活中相应地形成了与之相应的统治者、保卫者和生产者等级。

并认为这三个等级分别是由金质、银质、同铁质构成的，每个等级的天然属性是不能改变的。

(3) 理想国家。

即正义国家。

在这种国家中，各个等级各有专司，互不干扰，通力合作，理想的正义秩序便实现了。

(4) 正义论的实质是通过等级秩序的确立，以实现少数奴隶主贵族对下层自由民以及奴隶的统治。

(二)柏拉图的共产共妻主张柏拉图认为为了防止第一、第二等级可能出现的任何纷争，他认为应在这两个等级中实行共产并取消家庭，任何人除了生活必需品之外，不得占有任何私有财产。

国家实行按需分配原则;在政治上，各种职务所有公民都可参加，以此维护第一、第二等级的内部团结。

柏拉图所谓的共产制度是建立在奴隶主阶级共同剥削奴隶和自由劳动者的基础上的，是一种集体剥削制度。

(三)柏拉图的哲学家执政思想哲学家执政是柏拉图挽救城邦危机的根本措施，是正义国家实现的关键，也是他的政治思想的重要组成部分。

哲学家执政的根据：(1) 人的品德是政治的基础，保持公民完善的品德，矫正人们品德的堕落，有赖于具有完善品德的哲学家。

(2) 知识是美德的基础。

它是对“理念”的认识与回忆，而非源于物质世界。

只有哲学家才能掌握这种知识，回忆这种知识。

(3) 治国需要知识、美德和权力的结合。

(4) 哲学家的培养是一个长期的教育、训练过程。

柏拉图的哲学家执政思想，其实质是要恢复奴隶主贵族政体，以挽救城邦的危机。

柏拉图对政治理念的影响及其现实意义分析柏拉图是古希腊哲学史上的重要哲学家之一，其在政治哲学领域作出了卓越的贡献，塑造了政治理念的伟大形象。

他所建立的政治模式被称为“理想国”，成为了政治思想研究的经典之一。

本文将从三个方面探讨柏拉图的政治哲学及其现实意义。

一、柏拉图的政治哲学柏拉图认为，政治的目的在于追求公正和平衡，创造和维系一种和谐的社会秩序。

他的政治思想主要体现在《理想国》和《法律篇》这两本著作中。

在这些著作中，他先讨论了什么是公正和正义，然后探讨了怎样建立一个理想的政治制度。

他认为，政治制度应该是由具有智慧和洞察力的哲学家领导的。

哲学家应该是最具有公正心和牺牲精神的人，他们的领导将使政治制度更加合理和公正。

柏拉图认为前有“延平”，后有“可孝”。

“延平”即人们在日常生活中表现出公平和正义，而“可孝”则是人们在面对国家的利益和安全时表现出的忠诚和奉献。

他的政治哲学融合了这两种价值观念，形成了一个完整的价值观体系。

二、柏拉图的政治理念柏拉图的“理想国”并不是指一个具体的国家，而是指一种理想的政治制度。

他认为，这种制度应该是由哲学家领导的，领导者应该是具有高度智慧和慷慨牺牲精神的人。

在柏拉图看来，哲学家是象征着智慧和真理的人。

他们具有超越常人的智慧和理解力，并勇于探索真理。

而且，哲学家是具有公正心和牺牲精神的人，他们不为利益所动，不顾及自身利益和个人感受，只为了整个社会和国家的利益。

根据柏拉图的政治思想，由哲学家领导政治制度，将能够创造一种和谐的社会秩序和一种公正的政治决策。

这种制度保证了公民的基本权利和自由，而且公共事务将由智者管理，而不是由自私、贪婪的人掌管。

这样的政治制度能够实现公正和平衡，使社会达到真正的公正和和谐。

三、柏拉图的政治理念对现实意义柏拉图的政治哲学和理念对现实有着重要的启示和启发。

首先，柏拉图的政治思想启发我们要尽力追求公正和和谐的社会秩序。

在现代社会中，我们也应该尝试去创造一种公正和和谐的社会秩序，让每一个人都能够享有最基本的人权和自由。

《理想国》中柏拉图的民主制思想探微[摘要]柏拉图作为政治哲学的创始人，他的思想博大精深,对西方乃至世界政治的发展产生深远影响。

通过分析《理想国》中柏拉图的民主制思想，探索民主制的产生背景和思想基础，思考柏拉图对民主制非正义的城邦和个人、过度的自由和平等的批判，借鉴吸收柏拉图的思想，从而思考现代民主发展的可能性，建设更适合国家和个人的社会。

[关键词]柏拉图；理想国；民主制一、《理想国》中的民主制民主制最早起源于古希腊，在古希腊的直接民主中，人人在政治上平等，公民既是统治者，也是被统治者，所有公民都有选举和被选举的权利，都有对公共事务发表自己观点的权利，这种直接民主确实体现了平等，对现代发展民主政治提供启示。

（一）民主制的产生背景“民主”即人民的统治，“在实行民主制的城邦中，雅典民主政治被恩格斯称为是国家起源最纯粹最典型的形式，是高度发展的国家形态。

”[1]在《理想国》一书中，柏拉图为建设理想的城邦，对古希腊的城邦政治进行了等级优劣的划分，从优到劣分为君主制或贵族制、荣誉制、寡头制、民主制和僭主制。

在柏拉图这里，民主政治却被认定为仅次于僭主制的比较低劣的政治制度。

在柏拉图看来，民主制起源于寡头制，它是一种权力制度，这种制度中最主要的权力就是财富，这是人类毕生追求的目标。

民主政体的产生过程就是“当穷人们获得了胜利，杀了一些富豪，贬黜了另一些，并使其余的人平等地参与城邦政治和管理，最常见的做法是，人们通过抽签任命各级领导”[2]，在民主制下，城邦的每个人都有相同的机会参政议政、统治城邦。

（二）民主制的思想基础柏拉图的思想在《理想国》中贯穿始终，他以政治的视角审视公正，认为城邦制度则与心灵的公正有着密切的关系。

个体心灵的正义是维护城邦政治秩序的基础，具有道德修养和心灵修养的市民构成一个好的城邦；而一个正义的城邦，可以提升个体的心灵，让个体拥有智慧与美德，不会做任何有悖于公平与正义的事。

在《理想国》中，柏拉图把个人的灵魂分为理性、激情和欲望。

智库时代 ·21·全球视野柏拉图的政体思想及演变张玉芳（西北师范大学，甘肃兰州 730070）摘要：柏拉图是西方政治思想的开端，综观柏拉图的著作，其早期、中期和晚期的政体思想有明显的不同。

从一开始《理想国》的“哲学王”执政到《政治家》对政体的分类比较再到晚期《法律篇》中提出的“第二等好的理想国”的混合政体，表明他的政体理论从推崇贤人统治的“人治”到倡导中庸“法治”的转变过程，这一过程的转变也是柏拉图从理想向现实的转变。

关键词：柏拉图；政体思想；理想国中图分类号：B502.232文献标识码：A文章编号：2096-4609（2018）03-0021-003英国著名哲学家卡尔.波普尔曾经指出，“柏拉图的影响是无法估量的，西方的思想，或者是柏拉图的，或者是反柏拉图的，但在任何时候都不是非柏拉图的”1。

依据仅有的史料得知，苏生于雅典附近的伊齐那岛的一个名门望族之家，从小接受到良好的教育，从师于苏格拉底，青年时代的柏拉图热衷于政治，期望可以实践老师的学说。

苏格拉底之死以及一连串的游说挫败经历，使其彻底对雅典的民主制绝望，也改变了他一生的志向，留下终生的思考：怎样的城邦是好的城邦，怎样的生活是好的生活？一、柏拉图政体思想大厦的根基理念是柏拉图哲学与政治思想的核心。

他将理念看作世界的本原，现实世界的原型。

在柏拉图看来人们生活的纷繁世界是一种虚幻的影子，只有理念的世界是永恒真实的。

然而并非所有人都能把握理念，在现实中理念表现为正义，柏拉图首先要谈论的基础性问题就是什么是正义。

他相信，合乎正义的城邦就是实现或体现了“善”的城邦。

人民由于不尽本分，心存越级侥幸致使国家混乱，人民生活无序。

柏拉图认为好的政体就是要使人民的生活有序。

因此，可以这样理解：有序和正义是善的城邦的体现，善是理念的终极和根本，是一切研讨展开的核心，可以说理念论是柏拉图政体思想大厦的根基。

在《理想国》中苏格拉底的对手们对于什么是正义提出来诸多传统的或者当时流行的定义，但这些观点都遭到了柏拉图的驳斥。

哲学王：古希腊思想家柏拉图在其代表作《理想国》中最具特色的内容之一。

柏拉图以社会分工理论为基础，把政治统治权完全交给少数哲学家。

他把现实国家的改造和理想国家实现的希望，完全寄托于真正的哲学家能够掌握国家最高权力上。

根据柏拉图设计的社会政治结构，哲学家垄断城邦全部政治权力，被置于等级结构的顶端，即哲学家为王（哲学王），其他各等级则完全被排斥在城邦权力体系之外。

他认为，这体现了高超的智慧、真实的知识、完美的德行与绝对的最高权力的结合。

这样城邦才会发展，个人才会完善。

这个观点是柏拉图理想国家的核心内容。

1.城邦的理念是至善。

城邦的正义体现在社会分工上。

2.哲学家治国要做到:1建立社会分工制2在哲学家和军人内部废除私有财产和家庭3教育等出于政治目的，靠人治，忽视法治。

3.整体主义思想，文化专制主义的始作俑者。

评价：1.把政治统治权完全交给哲学家，是对希腊民主制度的否定。

2.体现了文化专制主义精神。

3.忽视了法律的作用阿奎那：西欧封建社会基督教神学合身权政治理论的最高权威，经院哲学的集大成者。

《神学大全》是他最重要最系统的着作。

坚持基督教信仰，致力于调和信仰和理性的矛盾，是其政治思想的理论基础。

他论证了教权高于俗权，以阐释教会与国家的关系。

他对中世纪乃至近现代的基督教神学具有重大影响，有“神学界之王”之称。

上帝之城：奥古斯丁依据人类原罪说“恩典”理论，区分了所谓“上帝之城”(天上之城)和世人之城”(地上之城)。

他认为，上帝之城可以由教会来代表，世人之城可以由异教国家来代表。

它们分别是圣者与不义者之城，是注定要得救者与注定会受惩罚者之城。

双城理论是古罗马时期奥古斯丁政治理论中最具影响的内容。

奥古斯丁依据双城论所提出的教会与国家关系的主张，成为中世纪教会的基本信条，对中世纪的政教关系产生了深刻影响。

奥古斯丁本人也因此在基督教会内享有巨大的声望。

神学政治观：中世纪，基督教神学思想一直是西欧封建社会中占统治地位的思想。

柏拉图的《理想国》：哲学与政治的探索介绍柏拉图（Plato）是古希腊的哲学家和思想家，他是苏格拉底的学生，并成为了亚里士多德的导师。

他以其对理论和政治哲学的深刻思考而闻名，其中最重要的著作之一就是《理想国》（The Republic）。

背景柏拉图生活在公元前5世纪，当时雅典正处于动荡不安的时期。

在这个时代，政治混乱、道德颓废、社会团结破裂成为常态。

为了寻找一个更美好的社会秩序和合理的政治组织形式，柏拉图开始着手讨论如何构建一个“理想国”。

理念柏拉图认为，在一个完美的社会中，智者应该统治和领导。

他提出了一种称为“哲人君主”（philosopher-king）的施政模式。

这种模式强调统治者必须有卓越的智慧和哲学素养，才能做出正确和公正的决策。

社会阶层划分在《理想国》中，柏拉图提出了一个三阶段的社会划分，以确保社会的稳定和公正。

这三个阶段依次是哲学家统治阶段、战士阶段和生产者阶段。

每个阶段都有不同的职责和责任，并且应该合作共同为理想国服务。

教育体系柏拉图认为，教育对于培养出一个高尚而智慧的统治者至关重要。

他主张通过音乐、数学、几何等课程来培养人们的思维能力，并通过哲学讨论来培养他们的智慧和道德品质。

公平正义在《理想国》中，柏拉图还探讨了公平正义的概念。

他认为正义是一种在个体和社会之间建立起的合理和公平的关系。

他提出了“福利国家”（Kallipolis）的概念，在这个国家里，每个人根据自己的天赋和才能得到适当的分配。

影响力《理想国》成为西方政治哲学领域中最具影响力和经典之作之一。

它在欧洲历史上引发了对政治组织和社会秩序的深入思考，并且对许多国家的政治体制和法律原则产生了重大影响。

总结柏拉图的《理想国》是一部探索哲学与政治之间关系的重要著作，他提出了诸多关于统治者、社会阶层划分、教育体系以及公平正义等方面的理论。

这些思想不仅在当时受到重视，如今依然对我们理解和思考社会组织原则有着重要意义。

理想国第十卷读书笔记理想国第十卷读书笔记【篇一：理想国第十卷读书笔记】理想国第十卷读书笔记苏格拉底先表达了他对荷马的尊敬，但是他认为我们不能把对个人的尊敬看得高于真理。

从根本上来说，苏格拉底是拒绝模仿的。

苏格拉底认为凡是能用一个名称称呼多个事物的场合，都有一个理念存在。

工匠可以做出桌子但是无法做出桌子的理念。

接着苏格拉底说我们可以利用镜子制造出万物的影像，但这个只是对实物的模仿。

苏格拉底认为影子是对实物的模仿，而实物则是对理念的模仿。

因此，诗人画家一类的模仿者不是直接模范理念而是直接模仿实物，他们与理念隔着两层。

接着苏格拉底开始考察荷马，他认为虽然从诗人的诗歌里看他们似乎很了解他们所描绘的，但是荷马不曾打过胜仗不曾治理过国家，他们并不了解他们所模仿的东西。

苏格拉底觉得对于任何事物都有三种技术：使用者的技术，制造者的技术，模仿者的技术。

而只有任何事物的使用者才对它最有经验，模仿者对于自己多模仿的东西并没有什么值得一提的知识。

苏格拉底认为模仿只是利用了人的错觉，模仿人的苦乐感受，引导人们回忆受苦和悲叹，而理性则要求人们节制悲伤，因此模仿诗人并非是模仿心灵的这个善的部分。

更进一步，苏格拉底认为是个最大的罪状是蚀最优秀者的心灵，它能诱导激情统治我们的理性，因此在理想国里面只允许神明或好人被歌颂，并且史诗和抒情诗都该被禁止。

苏格拉底告诉格劳孔说人的灵魂是不朽的，他认为，一切能破坏的都是恶，一切保存能助益的都是善。

每种事物都有其特定的善和恶，而每种事物的恶都毁坏事物本身并且事物只能被自身的恶毁坏。

而如果事物自身的恶都不能毁坏事物的话，那么这种事物必定是不朽的。

灵魂会被恶变坏，而如果灵魂被恶毁灭的话，那么恶自身就得到了毁灭，这是不利于恶的存在的。

因此，灵魂是不会被自身的恶所毁坏的，即是说它是永恒存在的。

最后苏格拉底讲述了厄洛斯的故事，来使得大家相信灵魂是不死的，并且善恶都有自身的回报，只有坚持正义与智慧才能够在死后得到报酬的时候诸事顺遂。

柏拉图的理想国柏拉图是古希腊哲学家，他在著作《理想国》中阐述了他对理想政体的构想和设想。

在柏拉图看来，理想国是一个理性统治、社会和谐、个人与集体共融的社会模式。

本文将从三个方面对柏拉图的理想国进行探讨。

首先，柏拉图认为理想国的政权应实行哲人统治。

在他看来，唯有哲人才具备足够的智慧和道德来领导一个国家，因为哲人能够意识到真理和美好之间的联系，能够超越个人私利，致力于整个社会的利益。

因此，在理想国中，政治权力应该被委托给哲学家王，让他们根据真理和道德的原则来统治国家，并通过教育引导其他人成为哲人，从而实现真正意义上的理性统治。

其次，柏拉图认为理想国中应有一套完整的教育制度。

教育是塑造公民品德和思想的重要手段，只有通过教育，人们才能明智地行使政治权力，维护整个社会的利益。

在理想国中，教育不仅仅是传授知识和技能，更重要的是培养人们的品德和思想，让他们站在真理和公正的立场上来审视社会和政治。

柏拉图倡导通过音乐、体育和数学等学科的综合培养，培养出具有全面能力和高尚品格的公民。

最后，柏拉图的理想国体现了社会和谐和个人与集体共融的理念。

在理想国中，个人的私利应当服从整个社会的利益，每个人都应该为了整体的利益而努力奉献。

通过实行社会分工的原则，让每个人都发挥自己最擅长的专长，从而实现整体社会资源的最优配置。

只有当每个人都以整体利益为重，而不是个人私利为先，整个社会才能得到和谐发展，实现最大程度的幸福和美好。

总的来说，柏拉图的理想国体现了一种理性统治、教育重要、个人服从整体的社会模式。

通过哲人的统治、全面的教育和社会和谐的理念，柏拉图试图构建一个完美的社会，让每个人都可以实现自己最高潜力，共同创造一个永远进步的社会。

虽然柏拉图的理想国难以完全实现，但其思想对后世的政治理论和哲学思想都产生了深远的影响。