柏拉图思想哲学王

柏拉图的思想主张和评价
首先柏拉图认为美是相对的、柏拉图认为世间所有的事物之间都是有联系的，人们不能把一个事物孤立的拿出来看，应该用发展的眼光去看待我们周围的事物。

其次，在柏拉图哲学当中明细提出将宇宙间的原则及道理都要看成一致普遍性，不仅仅将理念世界呈现在众人的面前，还一一的描述出当时的希腊哲学具有什么样的缺点，人们接受哲学观点后，将误解点明。

第三，柏拉图提出理想国和哲学王思想。

第四，柏拉图哲学中分别将理念及事物区分，以往的哲学家并没有注意到这一点，而柏拉图敏锐的抓住了这个区别，哲学方面主要分成一为批判，二为两重，三为回忆。

《理想国》中“哲人王”的建构之路《理想国》是古希腊哲学家柏拉图的重要著作，其中涉及了许多重要的哲学问题和思想。

其中一个重要的概念是“哲人王”，这是柏拉图在《理想国》中提出的一种理想政治领袖形象。

哲人王被认为是最适合统治城邦的人选，因为他们拥有高尚的品德和深刻的智慧。

在本文中，我们将探讨《理想国》中“哲人王”的建构之路，从柏拉图对哲人王的理念到他对哲人王的要求和能力的描述，最后将讨论哲人王在现代社会中的意义和影响。

我们需要了解柏拉图对哲人王的理念是怎样的。

在《理想国》中，柏拉图认为哲人王应该是一位具有高尚品德和深刻智慧的统治者。

他们应该从小就接受全面的教育，学习哲学、数学、音乐和体育等知识，并且在实践中不断锻炼自己的品德和智慧。

在柏拉图看来，哲人王应该是城邦中最优秀的人，他们应该具有高尚的品质、深刻的理性，以及对伦理道德的精深理解。

哲人王应该以自己的道德标准来引导城邦，建立一个公正、和谐的社会秩序。

我们需要了解柏拉图对哲人王的要求和能力是怎样的。

在《理想国》中，柏拉图提出了一系列对哲人王的要求和能力的描述。

哲人王应该具有高尚的品质，包括勇气、智慧、公正、节制和正直等。

哲人王应该具有深刻的智慧，能够洞察事物的本质和规律，领悟真理和美好。

哲人王还应该具有优秀的领导能力，能够有效地管理城邦的事务，推动社会的发展和进步。

哲人王应该是一个全面发展的人，具有高尚的品质和深刻的智慧，能够有效地领导城邦，促进社会的繁荣和进步。

我们需要探讨哲人王在现代社会中的意义和影响。

虽然《理想国》是古希腊时期的著作，但其中对哲人王的理念和要求却具有普遍的启示意义。

在现代社会中，我们依然需要有像哲人王一样具有高尚品质、深刻智慧和优秀领导能力的统治者，以引领社会的发展和进步。

哲人王的理念也提醒我们，作为普通人也应该努力发展自己的品质和智慧，积极参与社会事务，共同推动社会的发展和进步。

哲人王的理念对于现代社会仍然具有重要意义，可以为我们的社会发展提供宝贵的启示。

柏拉图“哲学王”管理思想研究作者：易涵琪任祎静来源：《科学与财富》2016年第23期摘要：作为柏拉图思想成熟期的代表作，《理想国》内容之丰富规模之大非常壮观。

《理想国》给后人展现了一个完美优越的城邦，主要是探讨建立管理好一个理想国家的问题。

本书主要论述了柏拉图思想中理想国家的建设、治理以及正义，其主题是关于国家的管理，但很少有人分析和梳理书中所蕴含的许多管理思想。

本文试图通过对《理想国》管理思想的本质、方法论和客观理论进行一些探讨，以期发现更多的管理智慧。

关键词：柏拉图；理想国；管理1 理想国中蕴含的“哲学王”管理思想理想国作为人类历史上最早的乌托邦。

哲学家是一个国家真正的统治者，有两个原因：一个是哲学家才具备真正的国家智慧以及知识，知道怎样对国家是有利的，怎样是有害于国家，知道如何运行城市；第二个是哲学家不会热衷于权力。

这两个因素是真正的统治者所不可缺少的。

柏拉图十分看中一个管理者在管理活动中的功用及地位。

柏拉图强调管理是由人来管理的，要实现理想国家的关键在于让集政治权力以及饱含智慧的“哲学王”成为统治者，以“哲学王”为主导构成这也是柏拉图管理哲学的根本核心。

柏拉图建议应该由哲学王来执政，德才兼备是哲学王所具有的品质。

哲学王该当是寻觅智慧的哲学家兼政治家。

柏拉图说：“除非哲学家成为我们所有国家的国王，或者是我们称为统治者的那些人，能够认真地寻找智慧，使聪明才智和政治权力整合起来……哲学和政治艺术的研究天生属于聪明的哲学家”。

[1]通过这种方式，我们可以得到哲学之王的智慧，就能掌握永恒的思想，不被纷繁复杂的现象所迷惑，清楚地理解原始原型的东西，洞察宇宙的奥秘，也具有统治国家的能力。

眼睛盯着真理、把握好“善”的统治者是拥有智慧的，并引导民族，整个国家就会具有智慧；要是统治者不具有智慧，国家也就没有智慧，陷入无知当中。

因此，精通哲学的统治者才能更好地合理管理国家。

哲学王应该具备全心全意服务的伦理素质和公共责任。

柏拉图（Platon ，前427年－前347年），古希腊客观唯心主义哲学家。

著有《理想国》、《法律篇》、《巴门尼德篇》、《会饮篇》、《智者篇》、《斐多篇》、《泰阿泰德篇》、《蒂迈欧篇》等。

柏拉图出生于雅典的一个名门望族的奴隶主家庭。

幼年受过良好的教育，最初对诗艺感兴趣，从事哲学研究，并想在政治上有建树。

他是苏格拉底的学生，亚里士多德的老师。

曾三次去意大利南部的西西里岛活动，企图实现理想的奴隶主贵族政治，但以失败告终。

而后由于恢复了民主制度，导致了他的老师和朋友苏格拉底被判处死刑。

公元前387年，柏拉图在雅典创办了学园，在他的领导下，这所学校成了数学、科学和政治理论等的研究中心。

柏拉图的政治、道德和教育理论，竭力为贵族奴隶主统治下的社会秩序辩护，并提出了“哲学王”的理论，把“哲学王”看作是天生的统治者，公开宣扬神秘的理念论和灵魂不灭论。

柏拉图认为，任何一种哲学要能具有普遍性，必须包括一个关于自然和宇宙的学说在内。

这样的一个学说可以从属于伦理学、政治学和神学。

他建立了以理念论为核心的客观唯心主义体系使自然规律服从于神圣原理的权威。

认为理念是事物的永恒不变的“范型”，是独立于个别事物和人类意识之外的实体。

感性的具体事物是不真实的，它是完善的理念的不完善的“影子”或“摹本”。

理念有等级之分，最高的理念是“善的理念”。

柏拉图认为，天文学和几何学一样，可以靠提出问题和解决问题来研究，而不去管天上的星界。

他也认为宇宙开头是一片混沌，但他又认为是一个超自然的神通过一个理性方案，来实现对混沌的开辟，而使宇宙变得井然有序。

柏拉图的宇宙观基本上是一种数学观。

他认为，数学并不是研究自然界的工具，而是使灵魂从暂存过渡到永恒的捷径，是人进入“理念世界”的“跳板”。

在数学的刺激下，人的知识可以远离“虚幻的”感性世界，走向真理的理性世界。

他继承和发展了毕达哥拉斯的宇宙和谐的思想，为地心说打下了基础。

柏拉图认为认识只是一种回忆，是不朽的灵魂对理念世界的回忆，感觉是以个别事物为其对象，因而不可能是真实的知识的源泉。

柏拉图的教育思想主张什么柏拉图是古希腊顶尖的思想家、教育家，那么柏拉图的教育思想主张是什么?下面是店铺为你搜集柏拉图的教育思想主张，希望对你有帮助!柏拉图的教育思想主张柏拉图是古希腊著名的哲学家。

他非常重视国家教育，认为统治者应该把教育当做头等大事。

柏拉图还提出了较为完整的教育思想，他为西方完整的教育体系的建立立下了汗马功劳。

柏拉图的教育思想认为，国家或者政府应该对教育负主要责任。

政府应该狠抓教育，由政府规定学什么教什么。

再此，他还认为，除了奴隶之外，所有的公民都应该接受教育，并且提倡德智体的全面发展。

柏拉图还认为人们应该做好小孩的学前教育，当然这些教育内容主要以与小孩游戏为主，主张给孩子完美的童年。

在孩童少年，应该学习普通教育，内容包括文化知识以及一些艺术内容。

最主要的还要包括体育及军事训练。

青年的时候，应该加强理论知识的教育。

最主要的是进行军事及体育训练，借以强健身心。

到了青年，要接受更高一级的教育，主要培养他们的抽象思维能力，以及其他的一些技能，这些人才能够成功的管理国家，为社会做贡献。

如果岁数更大的人，还想要继续学的话，他们便专攻哲学。

几年之后，他们可以胜任更重要的国家职务。

在经过多年的经历磨练，以及实际的锻炼，这使得他们越来越成熟。

这样他们才能最终成为“哲学王”，成为国家最高统治集团的成员。

柏拉图的政治思想柏拉图对于自己的政治思想有一定的描述。

柏拉图在他的《理想国》讨论了正义的范围，他认为建立国家需要几大原则，首先柏拉图认为人们之间要学会分工，这样大家一起劳动，才能更加和睦的在一起生活。

其次柏拉图认为，人们之间应该有一定的等级划分，因为人们的性格多种多样，所以等级划分的标准也要明确。

再者，在柏拉图的思想当中，一个正义的国家，应该是有正常的秩序，而确保这实行的就是建立严格的等级制度。

在柏拉图的政治思想的其中一个方面，柏拉图还支持共产共妻。

在柏拉图认为，任何人除了生活必需品外，不准拥有任何私人物品，其余的一切物品都由国家按需配给;而且任何公民都有权参加国家政务，以此来确保各个阶层之间的团结，确保国家的稳定。

柏拉图“哲学王”思想探析作者：尤中山来源：《新西部下半月》2019年第03期【摘要】柏拉图所著《理想国》一书包含了许多有价值的思想，其中“哲学王”思想是最为重要的思想之一，这一思想是关于理想城邦治理的政治构想。

它来源于柏拉图的正义论，核心意涵是用哲学家所代表的最高理念来治理国家，对后来的社会政治思想及人类个体的全面发展都产生了重大影响。

【关键词】柏拉图;“哲学王”思想;内涵;意义柏拉图是古希腊最伟大的哲学家之一，他的人生或思想大致可以分为三个阶段：第一阶段是青年时期;第二阶段是中年时期;第三阶段是暮年时期。

其中，第二阶段是柏拉图思想最为活跃的时期，此时，柏拉图已经突破了苏格拉底的影响，建立了自己的思想体系。

亘古名篇《理想国》便是在这一时期完成的，这不仅是一篇哲学著作，更是一篇阐述哲学家如何治国的政治著作，文中表达了哲学家确能兼为政治家，确能治理好国家的思想理念，这一理念集中体现在“哲学王”思想上。

一、“哲学王”思想的衍变“哲学王”思想是关于国家城邦治理的政治构想，旨在政局动荡的背景下建立一个至善的理想城邦。

在《理想国》中，“哲学王”思想的提出是有脉络可寻的。

柏拉图所构想的理想城邦是正义的，因而《理想国》一书的中心内容就是正义，全书也都是围绕正义的话题展开。

在文中，柏拉图把正义分为两类，一类是城邦正义，另一类是个人正义，其中，城邦正义是全书的论述重点。

除此之外，在正义的实现和维持上，柏拉图又把个人正义的实现和维持融入到了城邦正义的实现和维持中，而城邦正义实现的关键又在于“哲学王”统治。

从此处着眼，我们就可以看出柏拉图的“哲学王”思想是从他的正义理论发展而来的，更准确的说，柏拉图的“哲学王”思想就是其正义理论的一部分。

在柏拉图之前，古希腊的思想家就对正义理论有过相关论述。

例如，毕达哥拉斯学派就从数的角度出发，提出正义是数的某种和谐，并因此推导出国家的正义就是国家成员之间的平等。

但这些论述都是只言片语式的笼统描述，而有关正义的具体内涵、分类以及正义的如何实现和维持等众多内容都未曾涉及，因此并未形成一个理论体系。

哲学之父柏拉图柏拉图（Plato，约前427—前347），古希腊伟大的哲学家，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一，他和老师苏格拉底、学生亚里士多德并称为古希腊三大哲学家。

柏拉图出生在雅典城里的一个奴隶主贵族家庭里，家庭非常富有，从小就受到良好的教育，父亲给他请了三位启蒙老师，一位教文学，一位教美术和音乐，一位教体育。

柏拉图的文学老师经常给他讲故事，有时让他模仿着讲，渐渐地，柏拉图对写作产生了浓厚的兴趣。

柏拉图除了写作外，在美术老师的培养下，对美学也产生了浓厚的兴趣。

当时在雅典最有学问的人是苏格拉底，柏拉图非常崇拜他，决心拜他为师。

一天，柏拉图来到苏格拉底的家里，恭恭敬敬地说：“苏格拉底先生，我想拜您为老师，请您收下我这个学生吧！”苏格拉底说：“据我所知，你已经很有学问了，为什么还要拜我为师呢？”柏拉图说：“因为您有一句话，我牢记在心，那就是‘认识自己’，我觉得我对自己的认识还不够。

”苏格拉底：“那么，我还要告诉你一句话，‘我所知道的是，我始终一无所知’，这是我对自己的评价。

”“大家都认为你最聪明，可是您还这样谦虚，您真是伟大的人，这正是我学习的地方，请您收下我吧。

”经过一段时间的考察，苏格拉底终于收下了柏拉图这个学生。

从公元前407年开始，柏拉图在苏格拉底身边学习了8年，成了他最好的学生。

公元前399年，他的老师苏格拉底以“传播异端”和“腐蚀青年”罪被判处死刑，苏格拉底在法庭上慷慨陈词，锋芒毕露。

或自辩无罪，或反驳原告，或抨击当局，或直抒人生哲学。

老师死后，柏拉图把老师的辩词编写成文。

苏格拉底受审并被判死刑，柏拉图对现存的政体完全失望，于是开始游遍意大利、西西里岛、埃及、昔兰尼等地以寻求知识。

在40岁时（约前387年）他结束旅行返回雅典，并在雅典城外西北郊的圣城阿卡德米创立了自己的学校——阿卡德米学园，学院成为西方文明最早的有完整组织的高等学府之一，后世的高等学术机构也因此而得名，也是中世纪时在西方发展起来的大学的前身。

《理想国》中“哲人王”的建构之路《理想国》是古希腊哲学家柏拉图的重要著作之一，该书中描述了一个理想的政治国家，由哲人统治，这个统治者被称为“哲人王”。

哲人王的建构之路包括他的教育、思想和品德培养等方面，这一过程是柏拉图对于理想政治体制的构想。

哲人王的建构之路始于他的教育。

根据柏拉图的思想，哲人王需要经过长期的哲学教育，才能具备统治国家的能力。

在《理想国》中，柏拉图描述了一个完整的教育制度，最重要的是哲学教育。

哲人王需要学习形而上学、伦理学、政治哲学等领域的知识，以及演绎推理、逻辑和辩论等哲学方法。

这样的教育可以培养哲人王的思维能力、分析能力和批判性思维，使其具备领导国家的智慧和能力。

教育是哲人王的建构之路的第一步。

哲人王的思想培养也是其建构之路的重要组成部分。

柏拉图认为，哲人王需要具备高尚的思想和精神品质，才能够以正确的方式统治国家。

在《理想国》中，柏拉图提出了哲人王的心灵修养和思想态度，强调哲人王需要追求真理、正义和美善，摒弃私欲、贪婪和虚荣。

哲人王还需要具备博大的胸怀和深沉的智慧，能够超越日常琐碎的事务，以宏观和长远的眼光审视国家和社会的发展。

这样的思想培养可以使哲人王保持清醒的头脑和高尚的品格，为国家的发展和人民的利益着想。

哲人王的品德培养也是其建构之路的重要环节。

柏拉图认为，哲人王需要具备高尚的品德和道德操守，才能够为人民树立榜样，推动国家的进步。

在《理想国》中，柏拉图提到哲人王需要遵循高尚的品德准则，包括勇气、节制、智慧和公正。

哲人王需要在面对困难和挑战时保持勇气和坚韧，面对诱惑和诱惑时保持节制和自律，面对决策和管理时保持智慧和公正。

这样的品德培养可以使哲人王在处理国家事务和处理人际关系时始终保持高尚的品格，以公正和正义的方式治理国家。

哲人王的实践经验也是其建构之路不可或缺的一部分。

柏拉图认为，只有在实践中不断积累经验，哲人王才能够在统治国家的过程中逐渐成长和完善。

在《理想国》中，柏拉图提到哲人王需要通过实际运作国家事务、处理政治经济问题，了解人民的疾苦和需求，从而不断调整和改善自己的统治方式和决策方针。

柏拉图｜古希腊哲学柏拉图，生于公元前427年，是古希腊伟大的哲学家，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一。

根据不同的写作风格和思想特征，将柏拉图的作品分类如下：苏格拉底时期：《申辩篇》、《克力同篇》过渡期：《曼诺篇》、《高尔吉亚篇》、《克拉底鲁》成熟期：《会饮篇》、《理想国》晚期：《巴门尼德篇》、《智者篇》、《法律篇》1 理念论柏拉图哲学的核心概念是“理念”，他的哲学因此被称为“理念论”。

1.1 理念论的渊源“理念“这个概念从苏格拉底关于“是什么”的定义而来，其基本规定之一就是“由一种特殊性质所表明的类”，是超越于个别事物之外并作为其存在之根据的实在。

1.2 理念论的核心柏拉图把理智的对象称作“理念”，本义指“看见的东西”，转义为灵魂所见的东西。

理念的基本特征是普遍性和分离性。

1.普遍性。

理念是普遍的、永恒的、绝对和必然的存在。

2.分离性。

指理念与个别事物相分离。

不同的事物组成了可感世界，理念的总体则是可知世界。

由此柏拉图提出了分有说和摹仿说解释理念如何派生事物。

a.分有说：具体事物之所以存在，是因为它们分有了同名的理念。

b.摹仿说：造物主是根据理念为原型来创造具体事物的，所以事物因摹仿理念而存在。

1.3 理念的本体论意义首先，理念是事物的共相，即事物的类概念或本质；其次，理念是事物存在的根据，离开了理念就没有事物；再次，理念是事物摹仿的模型；最后，理念是事物追求的目的。

理念是事物的本质，事物存在的目标就是实现它的本质，从而成为完满的存在。

1.4 理念论的意义柏拉图通过对理念论的阐发，明确区分了事物与理念的区别，认识到普遍性的共相对于知识的重要性。

而理念论的局限则在于将理念与事物分离，并视之为绝对独立的存在。

2 可知世界与可感世界将世界二重化，划分为可知世界和可感世界，是柏拉图哲学的出发点和基本原则。

他对巴门尼德和赫拉克利特哲学思想进行了某种综合，认为可感世界中的现象既存在又不存在，可知世界中的理念永恒不变。

柏拉图（Plato,前427—前347）是古希腊最著名的哲学家、数学家和教育家，出身于雅典的一个贵族家庭。

母亲是政治家梭伦的后裔，父亲也出身于显贵家庭。

柏拉图从小就受到了良好的教育。

青少年时师从苏格拉底8年时间，在政治上与其老师一样，反对当时盛极而衰的民主政治而拥护贵族专政，曾参加过苏格拉底的哲学小集团。

因此，苏格拉底被判死刑后，他被迫流亡国外，游说各国，希望能实现其政治理想。

愿望得不到实现，又回到雅典，致力于教育。

公元前387年，他创办了一个学园，取名阿卡德米学园，变称希腊学园。

从此，在这里讲学达四十年，一直到去世。

柏拉图的著作较多，其教育思想主要反映在《理想国》和《法律篇》中。

柏拉图是西方教育史上第一位系统论述教育的教育家，他对教育的政治意义与作用、教育的实施、人才的选拔等方面都作过精辟的论述。

柏拉图的教育思想体系是以唯心主义为基础、为奴隶主贵族政治服务的，但其中仍有一些发人深思的积极因素，对后世教育学的发展有很大影响。

柏拉图认为，最完美的“理想国”应由三类人组成：一是哲学王，即有智慧的统治者；二是军人、官吏；三是劳动者。

只有这三类人安分守己，和谐相处，国家才能长治久安。

民主的政治需要配合精英教育；治病需要良医，而治国则需要智慧。

至于一般民众，尽可像相信良医那样相信哲学王。

可见，柏拉图教育思想的最终目标是培养哲学王。

在唯心主义哲学观、认识论、人性论和社会政治观的基础上，柏拉图建立了自己的教育理论体系。

他首先论述了教育的政治意义，主张国家控制教育。

柏拉图认为，教育的作用是很大的。

一方面，教育是改造人性的手段，通过适当的教育，可使人“成为有理性的人”；另一方面，他把教育看作建立和巩固“理想国”的工具。

柏拉图吸取了雅典和谐发展的教育理想，吸取了斯巴达的国家办学制度和军事教育、女子教育方面的经验。

他指出，教育应当由国家负责办理，由国家进行严格的控制，教育的内容应根据国家的利益来规定。

一、早期教育在西方教育史上柏拉图第一个提出学前教育思想。

名词解释¤2、哲学王：古希腊思想家柏拉图在其代表作《理想国》中最具特色的内容之一。

柏拉图以社会分工理论为基础，把政治统治权完全交给少数哲学家。

他把现实国家的改造和理想国家实现的希望，完全寄托于真正的哲学家能够掌握国家最高权力上。

根据柏拉图设计的社会政治结构，哲学家垄断城邦全部政治权力，被置于等级结构的顶端，即哲学家为王（哲学王），其他各等级则完全被排斥在城邦权力体系之外。

他认为，这体现了高超的智慧、真实的知识、完美的德行与绝对的最高权力的结合。

这样城邦才会发展，个人才会完善。

这个观点是柏拉图理想国家的核心内容。

¤3、双城论:罗马帝国时期教父学最高权威奥古斯丁在《上帝之城》中提出的观点，这是他政治理论中最具影响的内容。

奥古斯丁依据人类原罪说“恩典”理论（原罪救赎说），区分了所谓“上帝之城”(天上之城)和世人之城”(地上之城)。

它们分别是圣者与不义者之城，是注定要得救者与注定会受惩罚者之城。

上帝之城是最高的善，人们在其中享受永生的幸福。

要想被上帝选中，进入上帝之城，就要尽力行善。

而世人之城的人们无论多么富足，注定被上帝所摈弃，永远遭受魔鬼统治的痛苦。

¤4、神学政治观：中世纪，基督教神学思想一直是西欧封建社会中占统治地位的思想。

基督教神学思想的统治在政治上的表现是神学政治观。

神学政治观维护封建统治，提高和巩固教会的地位。

神学政治观以《圣经》为信仰的绝对权威，作为判断是非的唯一标准；以爱“上帝”作为人们首要的行为规范和道德标准；主张王权神授，教权高于王权。

它从基督教神学教条出发讨论政治问题，从《圣经》和神学权威的理论中演绎出政治结论，一些关键的政治学概念如主权等都是在神学的体系内得到讨论。

神学政治观改变了古代观察政治问题的立足点，改变了古代的道德伦理观念。

¤6、阿奎那：西欧封建社会时期基督教神学和神权政治理论的最高权威，《神学大全》是他最重要、最系统的著作。

阿奎那坚持基督教的信仰，致力于调和信仰和理性的矛盾，这是其政治思想的理论基础。