萨特的自由观是唯心主义的吗

浅论萨特存在主义思想作者：刘云来源：《青年与社会》2015年第16期【摘要】存在主义是现代西方哲学主要流派之一，是一种以人为中心尊重人的个性和自由的哲学，其根本观点是把个体人的非理性纯粹意识活动当作最真实的存在，并作为其全部哲学的出发点。

萨特始终处在存在主义的前沿，深刻思考着人类的存在和自由问题，从而成为存在主义哲学的代表性人物。

萨特的存在主义从揭示人的真正存在出发强调人的超越性和创造性以及人的绝对自由性和责任的承担，这对于个体人的生存的价值的启发和意义至关重要。

【关键词】萨特；存在主义；自由；责任一、现象学本体论这里的本体探讨的是人的个体世界的基础性问题，这也是萨特存在主义的整个基石。

萨特通过研究现象而最终使本体显现，首先是排除了三种现象，分别是唯物主义式的客观物、唯心主义的经验表象和人的经验常识。

萨特以此现象学排除法得出了在人类意识中具有构成意识的内在结构，具有意向性，即指向外物、构成外物的认知能力。

在意向性使意识指向外物之前，意识处于无时空、无对象的纯粹状态，没有思考与反思，这种反思前的意识状态即是个体人的意识世界的根基，也就是本体，具有非对象性的一体性，是先验的自我状态。

而进入反思的状态，个体人的意识本体状态就会在时空中发生分裂，产生经验。

由此看来，萨特的存在主义哲学与康德的先验哲学具有内在的一致性，人的意识内部具有一套固有的认识事物的框架，在这套框架的背后存在着使其发生作用的能力，构成整个先验哲学之重要组成部分，并且都严格规定了先验与经验的关系。

同时萨特也发展了胡塞尔现象学的方法，探究到人类意识的根基，为其整个哲学大厦奠定了基础。

二、自在与自为萨特认为存在的基本问题是存在问题，并将存在区分为自在的存在和自为的存在两种。

想要理解萨特的存在主义，必须首先明确这两个概念的涵义。

自在的存在指的就是反思前的意识状态，无主客二分，是纯粹意向性状态。

它永远、绝对地存在，但却无法真正认识。

自为的存在就是指人的反思的意识状态。

萨特的主要思想是什么？萨特是20世纪最重要的哲学家之一，他的思想对于后世的影响非常深远。

作为存在主义的奠基人，萨特关注人的自由和责任，认为人存在即是为了选择。

在他的著作《存在与虚无》中，他深入地探讨了人的本质和存在的意义。

下面我将介绍萨特的主要思想，并进行详细阐述。

一、自由与责任：人类的自由是萨特思想的核心。

他认为人被自由所定义，一是因为人没有固定的本性和目的，二是因为人有选择自己行为的能力。

人的行为是完全自主的，没有任何东西可以决定他们应该如何行动。

然而，自由并不是一种令人愉快的感受，而是一种沉重的负担。

因为自由同时也带来了责任，人必须对自己的选择负责。

萨特强调，人不能抱怨命运或者将责任转嫁给外部因素，每个人都必须承担自己的选择所带来的后果。

二、存在主义的反抗：萨特认为，人活在一个充满虚无的世界中，生命本身就没有意义。

然而，正是因为生命没有意义，人才可以通过选择赋予生命以意义。

他提出了存在主义的“反抗”，指的是面对虚无和绝望时，人们应该坚持选择和行动，积极地创造自己的生命价值。

这种反抗是对虚无的拒绝和对生命的肯定，虽然生活可能没有确定的目标和意义，但人们可以通过主动选择和坚持自由来充实自己的存在。

三、他者与他者性：萨特认为，人的存在不是孤立的，而是与他者的关系紧密相连。

人的存在会影响他人，他人的存在也会影响人。

萨特将这种相互影响的现象称为“他者性”。

他主张人们应该尊重每个人的存在，不对他人进行剥夺和虐待。

每个人都是自由的存在，应该在尊重他人的同时，保护自己的自由。

他强调个体之间的相互关系是平等的，没有人可以成为他人的奴隶或主宰。

四、艺术与创造：萨特认为，艺术是存在主义者的一种重要方式，是人们创造自己的生命价值的手段之一。

通过艺术创造，人们可以突破生活的平庸和限制，表达自己内心深处的情感和思想。

艺术可以使人们更加真实地面对自己和他人，帮助人们理解和超越存在中的困惑和矛盾。

总结起来，萨特的主要思想是关注人的自由和责任，强调每个人都必须为自己的选择负责；他强调人应该接受生命的虚无，并通过选择来赋予生命意义；他认为人的存在是与他者的关系密切相关的，主张保护他人的自由和尊重他人的存在；他提倡通过艺术创造来突破生活的限制，表达个体的内心世界。

萨特的“自由”与庄子的“逍遥”黄大荣萨特认为，人的“存在先于本质”，世间并无人类本性，因为世间并无设定人类本性的上帝。

萨特这个论点的前提是有疑问的：人类本性在人诞生的过程中，已经被上帝设定，借用曹雪芹的说法，就是“善恶两赋”！关于人的本质，萨特其实说的是，人的被说明性，即人的某种社会定型和社会评价与自我论定。

萨特认为，人的本质，是人一次次出场、露面、行动，依照自由意志一次次选择的结果。

他强调人可以通过“自由选择”，把自己“推向未来”，显然具有某种的积极意义。

他强调自由选择是人的本性，人的存在是“作为自由显现给我们的。

”这样，自由就具有了绝对的性质。

显然，萨特是把人作为抽象的、哲学的人来研究的。

他无法忽略人的社会属性（人，从自然界产生并分离出来就是作为群体存在的），也无法忽略人的生物性（人绝对是造物主的作品），甚至就人的文化性而言，萨特也不得不给与足够的关注——“人不过是一种境遇……人完全为其阶级、收入、劳动性质所制约，甚至人的情感和思想也受这些条件的制约”——他不得不回到形而下层面，面对世俗生存：因为，人在“自由选择”以实现或确立自己的本质的时候，他本身就是不自由的，他同时在被文化选择、被社会选择、甚至被上帝赋予的本能选择。

存在主义，提倡和强调自由选择的意义，是一种人道主义；从哲学上说，又有唯意志论之嫌。

庄子的思想却不是从形而上思索即哲学思索得到的。

他从人的现实的种种困境出发，提出“逍遥游”的自由人生理想；这种理想人生，只能靠消极避世来“实现”。

庄子认为“道”一点不神秘，道，无处不在；道，就是自然。

“万物齐一”，皆為“自然”，唯人是例外：“牛马四足，是谓天；落马首，穿牛鼻，是谓人。

故曰：无以人灭天”（《庄子•秋水》）這裏，天即自然，人即人為。

人是自然的破壞者。

莊子提出的實現自由之路，經由“心斋”、“坐忘”，達到虛空心境，靜觀大道；要达到大快樂大自在、不生不死的最高境界，需要不斷自我修煉，“外天下”、“外物”、“外生”（忘世、忘物、忘我），“已外生矣，而后能朝彻；朝彻，而后能见独；见独，而后能无古今；无古今，而后能入于不死不生”（《庄子•大宗师》）。

萨特的思想是否受到争议？一、萨特的思想及其对现代哲学的影响尽管萨特的思想在现代哲学界引起了广泛的争议，但他的作品《存在主义是一种人类学》却成为了现代哲学的重要经典之一。

萨特对于存在主义的重新定义和对人类自由意志的探索，使得他的思想被认为是20世纪哲学思潮的重要发展之一。

他诠释了存在主义对于真理、存在和自由的关键思考，对于当代哲学产生了深远的影响。

二、萨特思想的争议点一：自由意志的存在性问题在《存在主义是一种人类学》中，萨特认为人类是自由的存在，对于自己的行为负有责任。

然而，这一观点引发了哲学界的激烈争议。

一些学者认为人的自由意志是受社会、文化和环境等因素的制约，不存在真正的自由。

他们认为自由只是一种幻觉，人类行为受到许多无法控制的条件限制。

然而，也有学者持相反意见。

他们认为，人类是具有自由选择的能力的，可以通过自主决策来塑造自己的生活。

萨特对于自由意志的强调，鼓励人们主动承担责任，追求个人价值和意义的实现。

三、萨特思想的争议点二：宗教与人类存在萨特对于宗教持有批判态度，认为宗教是对人的自由和责任的压制。

他认为宗教的存在是源于人类的无法接受存在的绝对无意义，但宗教本身并不能解决人类存在的困境。

这一观点引发了对于宗教与人类存在的关系的激烈争议。

一些学者赞同萨特的观点，认为宗教是对人类存在的逃避，人应该依靠自己的力量去面对生活的困境。

然而，也有学者持相反观点，他们认为宗教可以为人提供精神寄托和道德指引，帮助人们在存在的迷茫和困惑中找到安慰和安身之所。

四、萨特思想的争议点三：存在主义与政治萨特的思想不仅停留在个体层面，他也关注社会和政治问题。

他批判了现代社会的虚伪和剥削，提出了“存在先于本质”的观点。

他强调个体的自由和责任，主张通过反抗和革命来达到社会的变革。

然而，也有学者对于这一主张提出质疑。

他们认为，萨特过于强调个体的自由，忽视了社会秩序和公共利益的重要性。

他们对于萨特的反抗和革命观点表示担忧，认为这会导致社会的动荡和无序。

萨特保罗·萨特，法国20世纪最重要的哲学家之一，法国无神论存在主义的主要代表人物。

他也是优秀的文学家。

戏剧家、评论家和社会活动家。

萨特是西方社会主义最积极的鼓吹者之一，一生中拒绝接受任何奖项，包括1964年的诺贝尔文学奖。

在战后的历次斗争中都站在正义的一边，对各种被剥夺权利者表示同情，反对冷战。

萨特于1905年6月21日生于法国巴黎的富裕阶层家庭。

父亲让-巴浦蒂斯特·萨特是海军工程师。

四岁时萨特由于角膜翳导致右眼斜视。

这使得他的相貌在有的人看来有些丑陋。

母亲是安-玛丽萨特(婚前姓史怀哲)在萨特父亲去世后带着萨特前往阿尔萨斯，在做法文教师的外祖父家里生活，尽管他日后排斥上层阶级的生活方式，但祖父家里的知识氛围让萨特在写作和文学上受益很多。

而据说他读的第一本书的书名是《一个中国人在中国的苦难》。

岁零3月去世。

四岁时萨特由于角膜翳导致右眼斜视。

这使得他的相貌在有的人看来有些丑陋。

母亲是安-玛丽萨特(婚前姓史怀哲)在萨特父亲去世后带着萨特前往阿尔萨斯，在做法文教师的外祖父家里生活，尽管他日后排斥上层阶级的生活方式，但祖父家里的知识氛围让萨特在写作和文学上受益很多。

而据说他读的第一本书的书名是《一个中国人在中国的苦难》。

萨特是个勤奋的人。

除了去世前几年间因半失明而辍笔外，他一生中从没有停止过写作。

与许多人把笔耕看成是一种苦役不同，萨特把它当作是一种乐趣，一种需要，一种人生的基本支撑点。

他这样说：“我没办法让自己看到一张白纸时，不产生在上面写点什么的欲望。

”萨特与他的勤奋和声望不相称的是，他的物质生活极其简陋粗淡。

在这方面，他是本质先于存在。

他的收入并不少，有时甚至有成百万的钱在口袋里。

但他乐施好舍，不知经纪，加上视财富如粪土，再多的钱也放不了几天。

萨特在巴黎最后的住处在爱德加·基内大街29号，第10层楼上。

从楼上能望见他长眠的公墓。

那是个很小的被称之为“悲惨”的套房，现在已换了房客，没有任何关于这位了不起的思想家的标志。

萨特的存在哲学的本体论萨特是存在主义的著名代表,他十分关注本体论。

为了分析萨特哲学的基础及出发点,必须了解他的哲学本体论。

本文从“出发点”和“存在观”两个方面对此作了较为深入的探讨。

标签：萨特;存在;本体论一、“反思前的我思”是哲学的出发点萨特所谓“反思前的我思”是接受了笛卡尔“我思故我在”的命题并加以修改以后提出来的。

萨特既讨厌唯物主义,又不原意承担唯心主义的罪名,于是,他提出了著名的“反思前的我思”范畴。

借此与笛卡尔的“我思”相区别。

为了达到他“超越以往的唯心论和唯物论”,克服意识和物,主体和客体相分裂的“二元论”这一目的,萨特把传统的意识范畴大大地扩展了。

他认为,除了笛卡尔开创的“反思”意识以外,还有“前反思的意识”,并且只有这种意识才是“现象学”的基本材料,也才是哲学的真正的出发点。

萨特在接受了笛卡尔的“我思”的基本命题以后又进一步发现:我们仅仅把“我思”作为哲学的出发点,还是不够的。

萨特认为,在进行反思以前,必须假定有非反思的意识,也就是“反思前的我思”。

他在《存在与虚无》中说:“使反思成为可能的,正是非反思前的意识;成为笛卡尔的‘我思’条件的,有一个反思前的我思”。

例如,当我不加思考、不加理解地数放在桌子上的苹果时,我并不意识到“我”;但当我思考和理解我数苹果的行为时,“我”便显现出来了。

再如,当我观看一场话剧时,我被话剧中的人物、故事情节所吸引,这时并没有“自我”出现;但是,当我把话剧吸引这一行为意识当作一个对象进行反思时,“自我”就出现了。

在这两个事例中,前一个过程就是非反思,也就是反思前的我思;后一个过程就是反思,即我思想前的思想。

萨特认为,在“反思前”的意识中,“自我”并不是意识的对象,因此,“自我”并不出现,只是在“反思”意识中,“自我”才作为意识的对象出现。

这就是说,在意识之前,有一个孤立的,不能被反思的,超出自我意识存在的意识,这就是意识的最初的起点。

萨特自信地认为,他的“反思前的我思”的高明之处仍在于它既避免了贝克莱式的唯心论,又克服了笛卡尔式的二元论。

存在主义(萨特)的观点及其内在矛盾战后影响最大的存在主义哲学家之一是法国的萨特。

萨特的人的发展观是以“存在先于本质”为前提的“绝对自由”的发展观，其理论本身存在内在矛盾，通过六个方面对此进行了分析，说明萨特的观点是无视社会对个人的决定性作用的自我中心理论。

存在主义非理性自由价值个人存在主义作为现代西方最大的人本主义流派之一，产生于19世纪70年代，是资本主义世界社会危机、信仰危机、科学危机的产物，它盛行于20世纪40年代到60年代，进入90年代以来，存在主义作为一种思潮虽然已成强弩之末，然而其思想已积淀下来，仍旧对中国当代青年的人生发展观发生着影响。

存在主义哲学的先驱者是19世纪的基尔凯戈尔。

尼采的唯意志主义和胡塞尔的现象学是存在主义的重要来源，它的创始人是德国哲学家海德格尔。

战后影响最大的存在主义哲学家之一是法国的萨特，由于他企图把存在主义与马克思主义结合起来，人们又称他的存在主义为“存在主义的马克思主义”。

一、让·保尔·萨特关于人的发展观的论述让·保尔·萨特（jean paul sartre，1905～1980），法国著名的哲学家，在人的发展观上做过诸多论述。

第一，萨特在人的发展观上，“存在先予本质”被其称为存在主义第一原理，指出先有人的存在，经过世人的自由选择，然后才可能有具体的人的本质。

这里，存在是作为个体存在的自我意识和主观性，本质是指个体身上所具有的那些特殊质的规定性。

人成为什么样的人，在于他想成为什么样的人，并按照这个自我设想去自我行动。

第二，在人的根本特征问题上，萨特指出“人就是自由”。

萨特从“存在先于本质”出发来论证自由，得出“自由是人的本质”的结论。

“我们被判了自由这样一种徒刑。

”从个人的主观性出发，任何选择都是合理的。

第三，在人与人、人与社会的关系问题上，萨特主张“他人就是地狱”，个人自由与他人自由相冲突，个人与社会根本对立，这也是由个人的绝对自由观引出的必然结论。

萨特的思想对当代社会有何启示？一、反抗权威和传统萨特是存在主义哲学的重要代表人物之一，他强调个体的自由和责任。

他反对权威的垄断和传统的束缚，提倡个人追求真实自我的重要性。

他的思想在当代社会依然具有启示意义。

1. 反抗权威萨特认为，权威的存在是对个体自由的压迫与限制。

当权威的力量过大时，个人的思想与行为会受到束缚，无法真正追寻自己的内心真实。

在当代社会，个人应该保持独立思考的能力，勇于质疑和挑战权威，不盲从不听从，从而实现个体的自由与独立。

2. 解放传统萨特强调传统的束缚对个体发展的阻碍。

传统往往是一种僵化的观念和行为方式的堆砌，无法适应时代的发展和个体的多样性。

在当代社会中，个人应该打破传统的束缚，不再局限于固有的思维模式和舒适区域。

只有摒弃传统的束缚，个体才能有更大的发展空间。

二、自由选择与责任萨特认为，个体在自由选择的过程中，承担着责任。

他提出“存在即被责难”的观点，即每个人的选择与行为都会对自己和他人产生影响。

在当代社会，个体应该深刻认识到自由选择与责任的关系，将个人自由与他人利益的平衡相结合。

1. 自由选择的重要性每个个体都有权利进行自由选择，并为自己的选择承担责任。

在当代社会，人们应该珍视自由选择的机会，不应该停留在被动接受的状态，而是积极地主动选择自己想要的生活方式和追求。

只有通过自由选择，个体才能实现真正的自由和成长。

2. 责任的担当自由并不意味着放任自己，个体应该在自由的基础上承担责任。

当个体做出选择时，应该清楚地意识到自己的选择对他人的影响，并努力使自己的选择对他人产生积极的影响。

个体应该确保自己的行为符合道德标准，不造成不必要的伤害和后果。

三、拒绝虚无与绝望萨特的存在主义哲学关注存在的意义和人类的存在状态。

他认为，面对虚无和生活的无意义，个体应该积极寻求意义和目标，抵制绝望情绪。

1. 寻找意义在当代社会中，个体面临着各种各样的挑战和困惑。

为了克服虚无感和绝望情绪，个体应该积极寻找生活的意义和目标。