从藏族民间文学看藏族民俗——以民歌、谚语、谜语为例

民间文学◆民间文学与通俗文学的异同：同：通俗易懂异：Ⅰ.创作者Ⅱ.创作流传方式Ⅲ.内容与思想倾向民间文学定义：民间文学是一个民族集体创作、口耳相传的语言艺术。

中国民间文学的发展历程：一、先秦：记录与保存（无意识）1．神话：《山海经》《楚辞》《穆天子传》2．歌谣：《周易》《楚辞》《诗经》3．寓言：《庄子》《孟子》《韩非子》《战国策》《吕氏春秋》二、两汉：一定的繁荣1.神话：《淮南子》《史记》《汉书》2.民歌：汉乐府民歌（40首）三、魏晋南北朝：继续发展1.神话故事与民间传说：《搜神记》《搜神后记》《述异记》2.南朝乐府民歌（400多首）北朝乐府民歌（70多首）四、唐宋：丰富多彩1.民间歌谣2.民间词3.说唱文学：变文、鼓子词、诸宫调、民间说话4.戏剧：民间杂剧（北方戏曲）：滑稽戏、歌舞戏、傀儡戏、影戏南戏（南曲戏文）：南方语言、曲调五、元明清：卓有成效1.民歌：《山歌》《挂枝儿》2.笑话：《笑府》《古今谭概》《谐史》六、现当代：收集与研究原生态逐渐衰亡再生态传播广泛新生态不断涌现第一章民间文学的基本特征基本特征：集体性、口头性、变异性、传承性一、集体性：集体创作、传播，反映集体的愿望,融汇智慧与艺术才能，由集体共同享用。

表现：１.集体场合中的集体创作。

《台湾使槎录》2.个别人编出雏形，许多人添枝加叶，逐渐完善3．个人创作，集体流传。

《双合莲》二、口头性：创作、传播、流传、承袭都是通过口头形式。

民间文学的适宜于口头创作和口头流传的特征叫口头性。

◆作家的书面创作和民间文学创作：＊纸笔、文字口头语言＊视觉听觉＊文化素养和审美感知能力基本的听说能力表现：1.情节、形象类型化；2.结构、叙述方式类型化；3.语言朴实明快、生动形象、富于音乐性（比兴、对比、重叠、反复、谐音等手法的应用）易懂易记，易传易唱三、变异性：“变易性” 不断变化表现：1.语言：“一样话，十样说”“易文变体”2.内容、情节、主题、形象、结构四、传承性：相对稳定特征表现：1.内容：颂扬、赞美、宣扬2.形式：散文体：有头有尾，顺序展开；中间结构稳定；韵文体：四季歌、五更调、十绣、十唱、十二月调、信天游、爬山调、五句子、欢、谐、花儿具体作品的传承：传承人：群体、个体个体传承人共同特征;1．能讲善唱，博闻强记；2．身世不凡，阅历丰富；3．传承来源固定（亲缘、地缘、业缘）；4．传承风格独特几大特征间的关系：有机整体；相互联系；彼此制约第二章神话第一节神话的界定与分类分类：一.自然神话（释源性）以自然万物为中心神格（气势不凡、命运奇异），综合反映初民对自然万物起源、性状、运行秩序及其相互关系认识的神话。

摘 要:地处内蒙古自治区东部的科尔沁草原，自古以来就有浩如烟海的民歌积淀和传唱传统，科尔沁的蒙古族民歌是一种拥有蒙、汉等多元文化参与创作流传的民族民间艺术形式。

科尔沁蒙古族短调民歌作为科尔沁蒙古族民歌的组成部分，整合了多地区、多族群民歌的风格特点，最终形成了科尔沁蒙古族短调民歌民俗文化的认同和音乐形态的多元融合。

关键词：科尔沁；蒙古族短调民歌；民俗文化；多元融合分类号：J60 文献标识码：A 文章编号：2096-5621（2024）01-85-07张 鑫一、研究对象科尔沁草原位于内蒙古东部，今天地理行政区划的范围包括通辽市、乌兰浩特市、赤峰市部分地区（原哲里木盟、兴安盟大部及昭乌达盟北部地区），是一个多民族共存的北疆地区，生活着蒙、汉、回、满等民族。

科尔沁草原地区的音乐文化，有着丰富的艺术表现形式，如音乐文化包括科尔沁蒙古族短调民歌、长调民歌、叙事民歌等，蒙古族曲艺说书有胡仁乌力格尔，民族民间舞蹈包括安代文化，宗教包括萨满文化和藏传佛教文化等。

科尔沁蒙古族音乐文化中的短调民歌，作为听觉艺术的表现形式之一，深受当地科尔沁蒙古族人民的喜爱。

科尔沁蒙古族短调民歌的题材十分丰富，题材内容极为广泛，至今依然传唱的短调民歌数量，更是浩如烟海，其中包括情歌、婚礼歌、感恩歌、幽默歌、讽刺歌、思乡曲、宴歌、英雄歌、酒歌等。

从积淀的文化底蕴上看，既有收稿日期：2023-03-05基金项目：本文系2021年度教育部人文社会科学研究一般项目“中华民族共同体视域下蒙古族‘乃日’音声的变迁与发展研究”（项目编号：21XJC760004）阶段性研究成果及2021年度内蒙古自治区文化和旅游发展研究课题“内蒙古黄河流域音乐类 非物质文化遗产保护与传承发展研究”（2021-WL0025）的系列研究成果。

作者简介：张鑫(1986～),女，内蒙古自治区呼和浩特市人。

菲律宾克里斯汀大学音乐教育博士，鄂尔多斯应用技术学院，副教授。

主要研究方向：民族音乐学及作曲与作曲技术理论研究。

民间文学试题答案一、填空题：（1０分）１、（仪式歌)是用于节日礼俗和祭祀等的歌谣。

2、(谜目）指的是谜语中要猜的范围和格式。

３、（二人转)是流传于东北地区的民间歌谣。

4、藏族史诗(《格萨尔王传》)是世界上最长的史诗，被誉为东方的《伊利亚特》。

５、灯谜又叫（灯虎）,突出它的疑难性。

６、中国古代四大民间传说是（牛郎织女）( 孟姜女）( 梁山伯与祝英台）( 白蛇传）７、著名民俗学家（钟敬文 )被称为“中国民俗学之父”。

二、名词解释（２０分）１、民间文学广大劳动人民的集体创作的的口头作品。

包括散文的神话﹑民间传说﹑民间故事﹐韵文的歌谣﹑长篇叙事诗以及小戏﹑说唱文学﹑谚语﹑谜语等体裁的民间作品。

具有口头性，集体性，变异性,传承性等特点。

２、童话童话是文学体裁中的一种,主要面向儿童，具有浓厚幻想色彩的虚构故事作品，通过丰富的想象、幻想、夸张、象征的手段来塑造形象，反映生活。

其语言通俗生动,故事情节往往离奇曲折,引人入胜。

3、母题指的是一个主题、人物、故事情节或字句样式，其一再出现于某文学作品里,成为利于统一整个作品的有意义线索，也可能是一个意象或‘原型’，由于其一再出现，使整个作品有一脉络。

4、爬山调中国北方民歌体裁之一。

它流行于内蒙古西部、晋西北和陕北榆林地区。

也叫“爬山歌”、“山曲”。

歌词的基本形式是:每首分上下两句,押脚韵，每句七字四拍，如“大青—山来—乌拉—山,海海—漫漫—土默—川。

”根据所唱内容和当地群众口语的特点,往往在每句字数上加以变化,但拍数基本不变。

为了表现更为丰富的内容，常常把若干首连接起来歌唱,这些都同陕北信天游相似。

三、简答题（30分）1、民间文学的变异性是如何产生的?答：民间作品出由于集体创作、集体加工、口头创作，口头流传，因而处于变化的状态之中而产生不同异文的现象，称为“变异性”。

社会历史条件,地域和民族的不同,是形成变异性的外在原因,归纳起来,主要有四个方面:1）口传心记，靠记忆保存,容易产生变异。

华中师范大学网络教育学院《民间文学》练习测试题库参考答案一、填空1、创作、创作 流传2、口头性3、变异性4、《穆天子传》5、邯郸淳、邯郸淳 《笑林》《笑林》6、《西洲曲》7、《民间文学》8、《中国民间故事集成》、《中国歌谣集成》、《中国谚语集成》。

9、田野作业10、全面搜集、全面搜集 加强研究11、民间文学、民间文学 通俗文学12、干宝、干宝《拾遗记》 《搜神后记》13、民间史诗、民间史诗 民间传说民间传说 民间故事14、农、农 儒 道 佛15、刘向、刘向《说苑·善说》16、《燕乐》17、口头文学18、群体传承人、群体传承人 个体传承人19、口头性、口头性变异性20、《燕乐》21、《五运历年记》。

22、民间词23、《酉阳杂俎》《酉阳杂俎》《叶限》24、秧歌戏系统、花鼓戏系统或滩荒系统、花鼓戏系统或滩荒系统、落子系统等。

落子系统等。

落子系统等。

25、玄奘玄奘《大唐西域记》26、《古今风谣》 27、1984《中国民间故事集成》《中国民间故事集成》 《中国歌谣集成》《中国歌谣集成》 28、《梅葛》、《创世纪》、《苗族古歌》29、中山大学、中山大学 顾颉刚顾颉刚 钟敬文30、挂枝儿、挂枝儿 山歌31、格萨尔王传、格萨尔王传 江格尔江格尔 柯尔克孜族32、汤姆斯33、魏晋南北朝、《搜神后记》34、文艺35、《 孟姜女故事研究集》36、《民间故事类型》37、郭沫若38、《 王贵与李香香》39、《白毛女》40、英国41、《创世纪》、瑶族的《布洛陀》；彝族42、爬山歌43、说故事44、阿凡提、徐文长或其他地方有名的汉族机智人物45、《格萨尔王传》、柯尔克孜族46、喜剧4747、干宝、干宝、干宝 任肪任肪任肪 《搜神后记》记》484848、、《诗经》《诗经》 《楚辞》《楚辞》494949、歌谣学运动、歌谣学运动、歌谣学运动 周作人周作人 刘半农5050、、《中国民间故事集成》集成》 《中国歌谣集成》《中国歌谣集成》 〈中国谚语集成〉〈中国谚语集成〉〈中国谚语集成〉 51 51、白蛇传、白蛇传 牛郎织女牛郎织女牛郎织女 孟姜女孟姜女 梁山伯与竹英台山伯与竹英台二、名词解释1、传说核、传说核民间传说应是围绕客观实在物，运用文学表现手法和历史表达方式构建出来的，具有审美意味的散文体口头叙事文学。

第一章绪论1.民间文学的范围：(1)散文类：神话、传说、故事、歇后语(2)民间韵文类：民歌、长诗、谚语、谜语、绕口令(3)说唱类：曲艺、小戏2.民间文艺学的性质（1）民间文艺学的学科性质民间文艺学是专门研究民间文学的学科。

从学科性质上来看，它是一门既有交叉性又具有独立性。

交叉性：A.民间文艺学与民俗学关系密切。

民俗学是一门研究民间生活文化传承的学科；民间文学是一种集体传承的生活文化，因此民间文学是民俗学的一个重要组成部分。

B.民间文艺学比一般文艺学更需要历史学的帮助。

不了解人类社会发展的历史，不了解特定民族与地区的文化史、生活状况，许多民间文学作品的内容就难以理解。

C.民间文学与民族学也有很大的关系。

处于前文字社会阶段的民族，他们的历史文化依靠口头代代相传。

因此，民间文学也是民族学的一个重要分支。

D.民间文艺学也要紧紧依靠语言学，因为民间文学是以口语为载体的。

不了解语言的规律，就不能完全解释民间文学独特的语言艺术。

E.民间文艺学还与哲学，文化人类学，社会学等关系密切。

独立性民间文学是一种特殊的文艺学，它有自己的研究对象、目标和研究方法。

尽管它与其他学科关系密切，借鉴它们的方法和成果，但民间文艺学毫无疑问是一门独立的学科。

（2）民间文艺学的国际性英国学者汤姆斯与1846年首先提出了民俗这一学科名词。

20世纪初，日本学者柳田国男提出了“重出立证法”，研究民间故事中反复出现的那些情节，分析其基本核心与变化的部分。

柳田国男也提出了“方言周圈论”，认为距离文化发达的城市越远，方言和民俗也就保存越多，为民间文学的传承规律寻找依据。

3.民间文学的性质（1）民间文学属于文学的一个特殊类别，是与作家文学、通俗文学相并行的一门独特语言艺术。

（2）民间文学是一个民族世代传承的非物质文化遗产，是民族文化传统的重要组成部分。

（3）民间文学是一个民族各个阶层的共同创造，主体上还是下层人民的作品。

（4）民间文学与静态的物质文化遗产不同，它是一种“活”着的、与时俱进、始终保持着新鲜生命力的文化现象。

一、名词解释：1.变异性：变异性又称“变易性”。

民间文学是活的语言艺术，它保存在人们的记忆里，流传在人们的口耳间，永远没有定稿。

纵然有时被整理成文、出版、发表，也非最终定稿，不过处于暂时的稳定状态，一旦回到民间，又继续处于不断变化状态。

民间文学的这种不断变化的特征叫变异性。

2.集体性：民间文学是集体创作、集体流传，反映集体的愿望，集中集体的智慧，融汇集体的艺术才能，为集体所享用的特殊文学。

3.神话作为文本的定义：以神格为中心的语言艺术。

表述为，神话是人类共同体（氏族、部落等）在氏族时代以原始思维为基础，将自然现象与社会不自觉地形象化、人格化，从而集体创造、代代相承的一种以超自然神灵为主角、表征着特定群体的神圣信仰的语言艺术。

4.神话作为语境的定义：以祭司为中心的文化综合体。

可以表述为，神话是人类氏族社会时期人们认识与征服大自然、祭拜与祈求祖宗、展示与拓演社会的一种象征形式；它在讲述和传承的氏族中具有真实性、综合性和神圣性，是以祭司为中心举行的整个氏族参与的社会文化活动。

5.AT分类法：是由芬兰学者阿尔奈提出，美国学者汤普森所完整的一种编制故事类型索引的方法。

国际上将这种方法称为“阿尔奈——汤普森体系”，简称“AT分类法”。

按相对有限的情节类型，将故事进行分类编目。

6.英雄史诗：它是歌颂人类童年时期的民族英雄的传奇武功与光辉业绩的长篇叙事诗，主要描写古代民族形成过程中，氏族、部落或民族之间的战争，主人公都是历史转变时期的民族英雄、部落领袖和原始社会的君主，以及由他们转化而来的新兴奴隶主或封建领主。

英雄史诗产生的时间比创世史诗晚一些。

7.仪式歌：伴随宗教仪式、节日庆典和婚丧礼仪等吟唱的歌谣。

分诀术歌、节令歌、礼俗歌和祀典歌。

8.民间谚语：是人民群众集体创作并广为流传的；是一种简洁凝炼并且定型化的语句；具有一定的认识作用和教育作用。

9.民间谜语：是带有知识性和趣味性的民间韵文作品，是和游戏娱乐分不开的一种口头语言艺术。

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民间文学[填空题]1民间文学是人民大众运用口头语言来（）和（）的一种活的语言艺术。

参考答案：创作；流传[填空题]2民间文学的（）特征是由集体性、口头性特征所带来的，因为口传心授，靠记忆保存，又要在集体流传中不断受到人们的加工改造，所以有异文在所难免。

参考答案：变异性[填空题]3（）可以看作是南朝民歌的代表。

参考答案：《西洲曲》[填空题]4从1984年开始，由中央文化部、国家民委和中国民协共同组织领导、编撰民间文学三套集成（）。

参考答案：《中国民间故事集成》、《中国歌谣集成》、《中国谚语集成》[填空题]5民间文学作品的采录，是一项理论与实践相联系的操作性很强的活动，有人把它称为“（）”。

参考答案：田野作业[填空题]6（）是口头创作和流传的，（）则是书面形式创作和流传的。

参考答案：民间文学；通俗文学[填空题]7人民大众所创造和流传的这类口头文学，主要体裁包括神话、（）、（）、（）、（）、民间长诗、民间谚语、民间谜语、俗语、歇后语、民间说唱、民间小戏等。

参考答案：民间史诗；民间传说；民间故事；民间歌谣[填空题]8西汉（）著《说苑•善说》篇记载了古老的壮族民歌《越人歌》。

参考答案：刘向[填空题]9民间文学又通常被称作“人民的口头创作”或“（）”，因为它是一种活跃在人民口耳间的特殊的语言艺术是民间文学的重要特征。

参考答案：口头文学[填空题]10所谓传承人，可分为（）人和（）人两种。

参考答案：群体传承；个体传承[填空题]11唐太宗制定的（）集中了隋唐时代汉族民间以及外国和边疆少数民族乐曲的成就，完成了汉族声律的大转变。

参考答案：《燕乐》[填空题]12随着市民阶层的形成，加上受西域音乐的影响，唐代正式形成了一种新的民间文学形式，即（）。

参考答案：民间词[填空题]13民间小戏是我国民间文化的重要组成部分，在历史发展中，构成了庞大的系统，在这些系统中主要有（）和（）或滩荒系统等、落子系统等（选写两个系统）。

参考答案：秧歌戏系统；花鼓戏系统参考解析：我国历史悠久，幅员广大，各民族、各地区民间小戏丰富多彩，从剧种来说多达360余种，我们根据民间小戏的流传情况和传统称谓把它分为六个系统。

民间⽂学第⼀章民间⽂学综论⼀、“民间⽂学”是⼀种既熟悉⼜陌⽣的⽂学欣赏《世上哪见树缠藤》⼆、中国民间⽂学具有不菲的⽂学价值与⽂化价值藏族史诗《格萨尔王传》⼿抄本三、拓宽思维，树⽴跨区域和跨学科的意识去探讨讨民间⽂学。

☆“跨区域”中的“区域”既指“国度”，也指“同⼀国家的不同地域”。

往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载；⽕爁焱⽽不灭，⽔浩洋⽽不息；猛兽⾷颛民，鸷鸟攫⽼弱。

于是⼥娲炼五⾊⽯以补苍天，断鳌⾜以⽴四极，杀⿊龙以济冀州，积芦灰以⽌淫⽔。

苍天补，四极正；淫⽔涸，冀州平；狡⾍死，颛民⽣。

——《淮南⼦》四、民间⽂学的定义民间⽂学是以劳动⼈民为主体的⼈民群众的⼝头集体创作，是⼀种⽴体⽂学。

（⼀）民间⽂学是⼀种单纯朴素的⽂学样式，以⼝头的⽅式来反映⼤众的⽣活和情感。

民谣：说你⾏你就⾏，不⾏也⾏；说你不⾏你就不⾏，⾏也不⾏。

情歌：想你想你真想你，请个画匠来画你。

把你画在眼珠上，看到哪⾥都有你。

（⼆）民间⽂学是⼀种表演性的⽂学样式。

欣赏刘三姐⼭歌《只有⼭歌敬亲⼈》（三）民间⽂学是民众的创作。

五、民间⽂学的分类（⼀）民间散⽂作品。

包括神话、传说、⽣活故事、寓⾔、童话、笑话等。

（⼆）民间韵⽂作品。

包括民歌、民谣、民间长诗、谚语、谜语、绕⼝令等。

（三）民间曲艺和民间戏曲。

包括评书、⿎词、弹词、快板、相声、快书、民间⼩戏等。

六、民间⽂学的价值（⼀）实⽤价值1、⽣产劳动与娱乐的⼯具鲁迅关于民间⽂学的最初雏形有⼀段精辟的论述：“⼈类是在没有⽂字之前，就有创作的，可惜没有⼈记下，也没有法⼦记下。

我们的祖先的原始⼈，原是连话也不会说的，为了共同劳作，必须发表意见，才渐渐的练出复杂的声⾳来，假如那时⼤家抬⽊头，都觉得吃⼒了，却想不到发表，其中⼀个⼈叫道‘杭育杭育’，那么这就是创作。

…倘若⽤什么记号留存下来，这就是⽂学，他当然就是作家。

也是⽂学家，是‘杭育杭育’派。

”⼤跃进时期的民歌《我来了》：湖南民歌：天上没有⽟皇，地上没有龙王，唱得好来唱得乖，我就是⽟皇，我就是龙王，唱得莲花朵朵开喝令三⼭五岳开道，我来了。

第9章民间谚语与民间谜语9.1 复习笔记一、民间谚语（一）民间谚语的界定1．谚语的几层含义（1）它是人民群众集体创作并广为流传的；（2）是一种简洁凝练并且定型化的语句；（3）具有一定的认识作用和教育作用。

2．谚语的定义民间谚语是人民群众集体创作并广为流传的、简洁凝练的、具有一定认识和教育作用的定型化语句。

（二）民间谚语的分类1．传统的三分法（1）认识自然和总结生产经验的谚语（农业谚语是其中最主要的，另外还有风土谚语﹚；（2）反映阶级斗争情况和经验的谚语﹙时政谚语﹚；（3）总结一般生活经验的谚语（生活谚语﹚。

2．《中国谚语集成编辑细则》中的八分法改法使用了八“纲”（类）若干“目”的分法。

（1）时政类：祖国，家乡，阶级，敌我，抗争，政策。

（2）事理类：思维，真理，实践，知识，是非，爱憎。

（3）修养类：理想，德行，胆识，学习，智慧，谨慎。

（4）社交类：集体，个人，团结，工作，谈吐，教训。

（5）生活类：幸福，勤俭，婚恋，卫生，医药，保健。

（6）自然类：时令，天文，气象，物候，山水。

（7）生产类：农，林，牧，副，渔，园艺，管理。

（8）其他：不能列入以上各类的。

3．在传统分类的基础上将民间谚语分为四大类（1）时政谚语①定义：反映阶级对立和社会斗争的现实状况，表现人民大众的觉醒意识和褒贬时政的谚语，都属于时政谚语。

②特点：这类谚语大都直接描绘特定的社会现实状况，表明人民大众对社会现实的评价态度，反映出强烈的爱憎情感，带有明显的倾向性和讽刺色彩。

③时政谚语和时政歌谣的区别：a．时政谚语一般为对称的两句子形式，而时政歌谣多为四句子形式的短谣。

仅仅一句的就不能算时政歌谣而只能算时政谚语。

b．从功利目的上看，时政歌谣既鞭挞假丑恶，也赞颂真美善，表达了民众希望建立良好的社会风尚的愿望。

而时政谚语多是针砭、揭露和讽刺政治生活的黑暗和阶级斗争的对立状况，表达出民众的批判意识和斗争精神，可以说它又是人民大众斗争的武器。

（2）生活谚语①定义：生活谚语是总结民众日常生活知识与经验的谚语。

1、民间文学：民间文学是一个民族在生活语境里集体创作、在漫长历史中传承发展的语言艺术。

它既是该民族生活、思想与感情的自发表露，有关历史、科学、宗教及其他人生知识的总结，审美观念和艺术情趣的表现形式，也是该民族集体持有和享用的一种具有民族传统特色的生活文化。

民间文学是一门既具有交叉性（历史学、民俗学、语言学等）又具有独性立学科。

2、民间文学与通俗文学的区别在于：创作者不同，民间文学是人民大众的集体创作，通俗文学是个人创作；流传形式不同，民间文学以口语来创作和流传，通俗文学是书面创作和流传；内容与思想倾向不同，民间文学是一个民族集体创作，反应了这个歌民族或群体的思想与情趣，通俗文学是个人创作，反应的是个人的生活感受，创作动机多与商业有关。

3、民间文艺学——交叉学科A、英国是开展民俗学研究最早的国家之一，汤姆斯首先提出了“forklore”（民俗）这一学科名。

B、芬兰是当代世界民间文学研究活动的中心C、德国：麦克斯-缪勒创立的太阳神话学派；本菲提出的流传学派。

4、民间文学的基本特征：①、集体性：指的是民间文学有某个民族、地域或历史时期的广大民众共同创作，共同传承而显现出来的特征。

表现的三种形态：A、集体情境中的集体创作；B、由个人创作出作品的雏形后，再由许多人添枝加叶，逐渐完善；C、个人创作，集体流传。

②、口头性：广大民众用口头语言进行文学创作，并在口头传统中将这些作品延续下来，由此形成民间文学口语化的表达方式和口耳相传的传播手段，这就是民间文学的口头性。

③、变异性：指民间文学由于各种原因（历史、社会、演唱人的才能技巧等）在语言、表现手法、故事情节、人物形象甚至主题思想等方面都会发生变化、衍生，从而形成各种同一母题的异化。

对民间文学发展的影响具有两面性（正、反两面）④、传承性：又称“传统性”。

在发展过程中，民间文学一方面在不断变化，另一方面又存在着一系列相对稳定的因素，这些相对稳定的因素经千百万民众世代相传下来，逐渐形成了约定俗成的传统，民间文学作品的这种相对稳定的特征即为民间文学的传承性。

XXX18秋《民间文学》作业1答案1.琴书、弹词、二人转等说唱艺术属于哪一类？A。

唱故事类B。

说故事类C。

韵诵类标准答案：A2.猪八戒的脊梁——悟能之背，是（）。

A。

谚语B。

成语C。

歇后语D。

谜语标准答案：C3.“板凳上玩麻将——扒拉不开”，“抱着地雷睡大觉——活够了”这些歇后语用的是什么样的幽默技法？A。

岔断型幽默B。

乖讹式幽默C。

干涉型幽默标准答案：B4.“公公背媳妇过河——出力不讨好”这条歇后语属于哪一类？A。

像征性歇后语B。

喻意歇后语C。

谐音歇后语标准答案：B5.民歌、民谣、民间长诗、谚语、谜语、绕口令等艺术形式属于：A。

民间散文作品B。

民间说唱作品C。

民间韵文作品标准答案：C6.《人类迁徙记》的哪一个少数民族的创世史诗？A。

白族B。

哈尼族C。

纳西族标准答案：C7.火把节点火把是为了纪念一位坚贞不屈、赴火而死的妇女的是哪一少数民族的传说？A。

白族B。

纳西族C。

彝族标准答案：A8.中国北方的寒食节与哪一个传说相关？A。

牛郎织女传说B。

XXX传说C。

白蛇传标准答案：B9.《水浒》、《三侠五义》属于评书的哪一类型？A。

袍打书B。

短打书C。

神魔书标准答案：B10.在XXX、XXX等人的诗歌作品中，记载神话最集中的是？A。

《天问》B。

《离骚》C。

《九章》D。

《九歌》标准答案：A多选题1.世界上寓言的三大发祥地是？A。

古希腊B。

印度C。

中国D。

古罗马标准答案：ABC2.“敖包会”是哪个少数民族的传统俗？A。

维吾尔族B。

蒙古族C。

鄂温克族D。

藏族标准答案：BC3.原始人类创造的解释自然的神话有：A。

天地开辟神话B。

日月星辰神话C。

雷电神话D。

四季神话标准答案：ABCD4.下列属于民间歌谣功能的是？A。

抒情娱乐功能B。

教育规范功能C。

实用功能D。

文化资料价值标准答案：ABCD5.民间传说根据内容和题材可分为：A。

人物传说B。

事件传说C。

俗传说D。

风物传说标准答案：ABCD6.自然万物神话的主要类型有？A。

四川省共有辖区21个：阿坝藏族羌族自治州甘孜藏族自治州内江市自贡市广安市遂宁市巴中市德阳市乐山市凉山彝族自治州眉山市攀枝花市雅安市资阳市泸州市成都市达州市广元市绵阳市南充市宜宾市非物质文化遗产简介：非物质文化遗产是相对于有形的物质文化遗产而言，是以无形文化为主，以人为本的活化的遗产。

2003年联合国教科文组织第32届大会通过的《非物质文化遗产公约》给非物质文化遗产下的定义为：“非物质文化遗产”指被各群体、团体、有时为个人所视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识体系和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。

各个群体和团体随着其所处环境、与自然界的相互关系和历史条件的变化不断使这种代代相传的非物质文化遗产得到创新，同时使他们自己具有一种认同感和历史感，从而促进了文化多样性和人类创造力。

非物质文化遗产包括：a.口头传统和表述；b.表演艺术；c.社会风俗、礼仪、节庆；d.有关自然界和宇宙的知识和实践；e.传统的手工艺技能。

我国政府根据本国国情把我国的非物质文化遗产分为民间文学、传统音乐、传统舞蹈、传统戏剧、曲艺、杂技与竞技、传统美术、传统技艺、传统医药、民俗十大类。

1、阿坝州羌族非物质文化遗产介绍：（一）、口头传说和表述（民间文学）1、史诗史诗是羌族民间文学中的珍品，在羌族口碑古籍中占有重要的地位。

代表作有《羌戈大战》、《木姐珠与斗安珠》、《迟基格布》。

2、歌谣歌谣是羌族人民生活、生产、习俗、文化、历史、道德和思想感情的反映，表现出羌族人民的价值观、审美观和艺术情趣，是羌族人民生活的重要组成部分。

羌族歌谣题材十分广泛可分为历史传说歌：《戈基格布》、《木姐珠与燃比娃（斗安珠）》、《赤基格布》。

3、民间故事羌族民间故事丰富多彩，有神话、传说、，以及其他故事。

羌族民间故事片主要以叙述体的口述文本不用唱颂形式。

神话故事流传较广且比较有名的主要有《开天辟地》、《造人种》、《两兄妹》、《太阳和月亮》、《取火种》、《木姐珠与斗安珠》、《羌戈大战》等。