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大家好！今天，我非常荣幸能站在这里，与大家分享我心中的藏文之美。
在这短短的三分钟里，我将带领大家走进藏文的世界，感受它的魅力。
首先，让我们回顾一下藏文的历史。
藏文是藏族人民智慧的结晶，距今已有1300多年的历史。
它的创造者是吐蕃王朝的松赞干布，他在公元7世纪时，为了更好地传播佛教和统一文字，邀请了印度高僧寂护和莲花生大师来到西藏，并在此基础上创造了藏文。
从此，藏文成为了藏族人民交流思想、传承文化的重要工具。
藏文之美，首先体现在它的字形上。
藏文字母共有30个，每个字母都有其独特的形状和意义。
这些字母如同精心雕刻的艺术品，既体现了藏族的审美情趣，又蕴含了丰富的文化内涵。
当我们仔细观察这些字母时，会发现它们之间存在着一种和谐的美感，仿佛是大自然赋予的韵律。
其次，藏文之美在于它的音韵。
藏文是一种音节文字，每个音节都由声母、韵母和声调组成。
这种独特的音节结构使得藏文发音优美动听，富有节奏感。
当我们朗读藏文时，仿佛能感受到一种音乐的韵律，这种韵律不仅能够愉悦我们的听觉，还能够陶冶我们的情操。
再次，藏文之美在于它的内涵。
藏文不仅是藏族人民交流的工具，更是藏族文化的载体。
在藏文中，我们可以找到关于历史、哲学、宗教、文学、艺术等各个领域的知识。
这些知识不仅丰富了我们的精神世界，还让我们对藏族文化有了更深入的了解。
同学们，藏文之美还体现在它的应用上。
在日常生活中，我们经常能看到藏族人民用藏文书写、交流。
无论是在寺庙里诵经，还是在田间地头劳作，藏文都发挥着重要的作用。
此外，藏文还是藏族人民信仰的象征，它承载着藏族人民对神灵的敬畏和对美好生活的向往。
然而，随着时代的发展，藏文面临着严峻的挑战。
许多年轻人由于接触不到纯正的藏文环境，导致藏文水平逐渐下降。
为了保护和传承藏文，我们需要共同努力，让更多的人了解和热爱藏文。
那么，我们该如何去保护和传承藏文呢？首先，我们要重视藏文教育。
在学校里，我们要把藏文作为一门重要课程来学习，提高我们的藏文水平。
大家好！今天，我非常荣幸能站在这里，用我们美丽的藏文，向大家发表一篇演讲。
在此，我要感谢组织者给我这个机会，让我能在这里与大家分享我的想法和感悟。
（此处停顿，等待听众安静）尊敬的领导，亲爱的同胞们：今天，我们齐聚一堂，共同庆祝我们的传统节日，感受着民族文化的独特魅力。
作为藏族儿女，我们拥有悠久的历史、灿烂的文化和丰富的传统。
今天，我想和大家分享的主题是“传承与创新——让民族文化在新时代绽放光彩”。
首先，让我们回顾一下我们的历史。
藏族历史悠久，早在公元7世纪，松赞干布时期，我们就建立了强大的吐蕃王朝，创造了辉煌的文化。
从那时起，我们的文化就像一条奔腾不息的河流，源远流长，滋润着每一个藏族人的心田。
然而，随着时代的发展，我们的民族文化也面临着许多挑战。
如何在传承中创新，让我们的文化在新时代焕发出新的生机，是我们每一个藏族人都要思考的问题。
首先，我们要传承的是我们的传统文化。
藏族文化博大精深，包括独特的语言、文字、宗教信仰、风俗习惯等。
这些传统文化是我们民族的瑰宝，是我们心灵的寄托。
我们要从自身做起，从家庭做起，将传统文化融入我们的生活，让我们的下一代从小就受到传统文化的熏陶。
其次，我们要在传承的基础上进行创新。
创新不是摒弃传统，而是在传统的基础上，结合时代特点，推陈出新。
比如，在音乐方面，我们可以将传统的藏族音乐与现代音乐元素相结合，创作出新的音乐作品；在绘画方面，我们可以将传统唐卡艺术与现代绘画技巧相结合，创作出新的艺术作品。
同时，我们还要加强与其他民族的交流与学习。
各民族之间应该相互尊重、相互学习、相互借鉴。
通过交流，我们可以吸收其他民族的优秀文化，丰富我们的民族文化内涵。
此外，我们要关注民族文化在现代化进程中的传承与发展。
随着现代化进程的加快，一些传统文化正在逐渐消失。
我们要积极采取措施，保护这些珍贵的文化遗产。
比如，我们可以通过建立民族文化博物馆、举办民族文化节等活动，让更多的人了解和关注民族文化。
藏族演讲稿在座的各位领导、嘉宾、朋友们：大家好！今天我非常荣幸能够站在这里，向大家介绍藏族文化，并分享一些关于藏族的演讲稿。
藏族，是中国56个民族中的一个，也是世界上独具特色的民族之一。
藏族人民勤劳、勇敢、智慧，他们生活在祖国的西南边陲，那里有雪域高原、纯净的空气、壮丽的自然风光，以及悠久的历史和文化。
在这片土地上，藏族人民创造了灿烂的文化，留下了许多珍贵的文化遗产。
首先，让我们来谈谈藏族的服饰。
藏族服饰以其独特的风格和精美的工艺闻名于世，男性通常穿着藏式长袍和宽腿裤，头戴藏式帽子，腰间束着色彩艳丽的腰带；女性则穿着绣有各种图案的长袍，头戴华丽的发饰，手持香囊和手镯。
这些服饰不仅展现了藏族人民的审美情趣，更传承了千百年来的传统文化。
其次，我们不得不提到藏族的建筑。
藏族建筑以藏式寺庙和藏式民居最为著名。
藏式寺庙气势恢宏，充满宗教神秘感，是藏族人民信仰和崇拜的场所；而藏式民居则以其独特的建筑风格和结构，在高原上屹立千年，成为雪域高原上一道独特的风景线。
另外，藏族的艺术也是不可忽视的一部分。
藏族舞蹈、藏族歌曲、藏族绘画等都具有浓厚的民族特色，蕴含着丰富的情感和文化内涵。
尤其是藏族唐卡，以其精湛的工艺和独特的绘画风格，成为了世界艺术宝库中的一颗璀璨明珠。
最后，我想谈谈藏族的传统节日和习俗。
藏族有许多重要的传统节日，如藏历新年、郎木寺大祈祷节等，这些节日都是藏族人民传统文化的重要载体，也是人们传承和弘扬藏族文化的重要时刻。
此外，藏族人民还有许多独特的生活习俗，如藏族婚礼、葬礼等，这些习俗都反映了藏族人民的生活方式和价值观念。
总的来说，藏族文化是中国优秀传统文化的重要组成部分，它以其独特的艺术风格和丰富的文化内涵，成为了中华民族文化宝库中的一颗璀璨明珠。
我们应该倍加珍惜和传承藏族文化，让这份宝贵的文化遗产在新时代焕发出新的光彩。
最后，让我们共同祝愿藏族文化在世代传承中蓬勃发展，让世界各地的人们都能够了解和喜爱藏族文化，让我们共同努力，为中华民族的文化繁荣做出更大的贡献！谢谢大家！。
大家好！今天，我非常荣幸能在这里与大家共同探讨藏文教育的重要性。
在此，我将以“传承藏文，铸就辉煌”为主题，发表一篇关于藏文教育的演讲。
一、藏文教育的意义藏文，作为藏族人民的母语，是藏族文化的重要组成部分。
藏文教育，不仅是传承藏族文化的重要途径，更是培养藏族优秀人才的关键。
以下是藏文教育的几个重要意义：1. 传承藏族文化藏文是藏族文化的载体，是藏族人民智慧的结晶。
通过藏文教育，我们可以让更多的人了解和传承藏族的历史、哲学、宗教、艺术等优秀文化，增强民族自豪感和文化认同感。
2. 提高民族素质藏文教育有助于提高藏族人民的综合素质。
学习藏文，不仅可以增强语言表达能力，还可以提高逻辑思维能力和审美能力。
同时，藏文教育还有助于培养藏族人民的爱国情怀和社会责任感。
3. 促进民族团结藏文教育有助于加强各民族之间的交流与融合。
通过学习藏文，各民族可以更好地了解彼此的文化，增进友谊，促进民族团结。
4. 适应国家发展战略随着国家“一带一路”倡议的深入推进，藏区与内地的交流日益密切。
藏文教育将为藏族人民提供更多的就业机会，助力藏区经济社会发展。
二、藏文教育面临的挑战尽管藏文教育具有重要意义，但当前仍面临一些挑战：1. 藏文教育资源不足与汉文教育相比，藏文教育资源相对匮乏。
许多藏区学校缺乏合格的藏文教师，教学设施落后，严重影响藏文教育质量。
2. 藏文教育投入不足藏文教育经费投入不足，导致学校教学设施、师资力量等方面难以满足实际需求。
3. 藏文教育重视程度不够在一些地区，藏文教育受到忽视，家长和学生对藏文学习的重视程度不高。
4. 藏文教育与时代发展脱节随着社会的发展，藏文教育在内容、方法等方面与时代发展存在一定程度的脱节。
三、加强藏文教育的对策针对上述挑战，我们应采取以下措施加强藏文教育：1. 加大藏文教育资源投入政府应加大对藏文教育的投入，改善学校教学设施，提高教师待遇，吸引更多优秀人才投身藏文教育事业。
2. 提高藏文教育质量加强藏文教师队伍建设，提高教师综合素质；优化课程设置，丰富教学内容，使藏文教育更具时代性和实用性。
大家好！今天，我站在这里，怀着无比激动的心情，与大家分享一些关于我们伟大祖国藏族文化的感悟。
作为一名大学生，我有幸生活在多元文化的交融之中，深知传承和弘扬民族文化的重要性。
在此，我将以“传承民族精神，共筑美好未来”为主题，与大家共话藏族文化。
一、引言藏族，一个历史悠久、文化底蕴深厚的民族。
自古以来，藏族人民在青藏高原上繁衍生息，创造了灿烂的文化。
如今，我们这一代人肩负着传承和弘扬民族文化的重任。
在此，让我们共同回顾藏族文化的辉煌，感受民族精神的伟大。
二、藏族文化的独特魅力1. 历史悠久藏族文化源远流长，其历史可以追溯到公元前2世纪。
在漫长的历史长河中，藏族人民创造了独具特色的民族文化，如藏传佛教、藏医、藏历、藏文等。
2. 宗教信仰藏传佛教是藏族文化的重要组成部分，其教义深入人心。
佛教文化对藏族人民的生活、思想、艺术等方面产生了深远的影响。
3. 文学艺术藏族文学艺术丰富多彩，包括诗歌、小说、戏剧、舞蹈、音乐、绘画等。
其中，著名的《格萨尔王传》被誉为“东方的荷马史诗”，展示了藏族人民的智慧和创造力。
4. 传统节日藏族传统节日独具特色，如藏历年、酥油花灯节、赛马节等。
这些节日传承了藏族人民的传统习俗，丰富了民族文化。
5. 民俗风情藏族民俗风情独特，如服饰、饮食、建筑等。
这些民俗风情体现了藏族人民的审美观念和生活智慧。
三、传承民族精神，共筑美好未来1. 弘扬民族精神作为新时代的大学生，我们要积极传承和弘扬民族精神，让更多的人了解和认识藏族文化。
我们要将民族精神融入自己的学习、工作和生活中，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量。
2. 弘扬民族文化我们要努力学习和传承藏族文化，让这一优秀的文化得以传承和发展。
在学术研究、文化交流等方面，我们要发挥自己的专业优势，为弘扬民族文化作出贡献。
3. 拓展国际视野我们要以开放的心态，学习世界各国的优秀文化，为藏族文化走向世界搭建桥梁。
通过国际交流，让世界了解藏族文化的独特魅力。
藏文演讲稿尊敬的各位领导、各位同仁：大家好！今天我很荣幸能够站在这里，和大家分享一些关于藏文的知识和文化。
藏文是西藏地区的主要文字，也是藏族人民的重要文化符号，它承载着丰富的历史、宗教和文学内涵，对于藏族人民来说具有极其重要的意义。
首先，让我们来了解一下藏文的起源和发展。
藏文是一种独特的文字，它起源于古代印度梵文，并在经过长期的发展演变后，形成了今天我们所熟知的藏文。
藏文的书写方式非常独特，它是一种从左向右书写的文字，而且与汉字、拉丁字母等其他文字有着明显的区别。
藏文的书写方式非常美观，每一个字母都带有浓厚的宗教色彩，给人一种神秘而古老的感觉。
其次，让我们来了解一下藏文的重要性。
藏文不仅仅是一种文字，更是藏族人民的文化传承和精神支柱。
在藏族地区，几乎所有的宗教经典、历史文献、文学作品都是用藏文书写的，因此可以说，藏文是藏族人民的灵魂之语。
藏文的传承和发展对于维护和传承藏族文化具有极其重要的意义，它承载着藏族人民的智慧和情感，是藏族文化的重要组成部分。
最后，让我们来思考一下，如何更好地传承和发展藏文。
首先，我们应该加强对藏文的学习和研究，让更多的人了解和掌握藏文这一宝贵的文化遗产。
其次，我们应该通过各种途径，推广和传播藏文，让更多的人了解和喜爱藏文这一独特的文字艺术。
最后，我们应该注重藏文的保护和传承工作，加强对藏文文献和文化遗产的保护，让藏文得到更好的传承和发展。
总而言之，藏文是一种独特而珍贵的文字，它承载着丰富的历史和文化内涵，对于藏族人民来说具有极其重要的意义。
我们应该加强对藏文的学习和研究，推广和传播藏文，保护和传承藏文，让这一宝贵的文化遗产得到更好的传承和发展。
谢谢大家！以上就是我对藏文的一些了解和思考，希望能够给大家带来一些启发和思考。
谢谢大家！。
大家好！我是大班的小朋友，今天我很荣幸站在这里，为大家演讲关于藏文的话题。
首先，我要向大家介绍一下藏文。
藏文是藏族人民的语言文字，有着悠久的历史和丰富的文化内涵。
藏文起源于公元7世纪，由吐蕃王朝的文成公主和松赞干布共同创造。
藏文是一种拼音文字，由30个字母组成，分为辅音和元音两大类。
在我国，藏族人口主要集中在西藏、青海、四川、云南等地区。
藏文是藏族人民交流思想、传承文化的重要工具。
藏文在文学、历史、哲学、宗教等方面都有很高的成就。
藏文诗歌、小说、戏剧、音乐等艺术形式独具特色，深受人们喜爱。
接下来，我要谈谈藏文的特点。
藏文有以下几点特点：1. 藏文具有丰富的词汇。
藏文词汇量丰富，可以表达各种思想感情。
在日常生活中，藏族人民运用藏文进行交流，使得藏文成为了一种独特的文化符号。
2. 藏文书写形式独特。
藏文书写时，从上至下、从右至左。
这种书写方式使得藏文具有很高的艺术价值。
3. 藏文具有独特的语法结构。
藏文语法结构严谨，表达准确。
在文学创作中，藏族作家运用藏文语法，创作出了许多脍炙人口的作品。
4. 藏文在宗教领域具有重要地位。
藏文是佛教经典、历史文献、哲学著作等的重要载体。
在西藏，许多宗教活动都离不开藏文。
作为大班的小朋友，我们应该学会尊重和传承藏文文化。
以下是我对学习藏文的建议：1. 培养对藏文的兴趣。
我们可以通过阅读藏文故事、歌曲、诗歌等，了解藏文的特点和魅力。
2. 学习藏文基础知识。
我们可以从认识藏文字母开始，逐步掌握藏文的书写和发音。
3. 了解藏文文化。
通过学习藏文，我们可以了解藏族的历史、文化、风俗等，增进对各民族文化的认识。
4. 积极参与藏文活动。
我们可以参加学校组织的藏文讲座、比赛等活动，提高自己的藏文水平。
最后，让我们共同传承和弘扬藏文文化，为我国多民族文化的繁荣发展贡献自己的一份力量！谢谢大家！。
大家好！今天，我非常荣幸能够站在这里，与大家分享我的一些想法和感悟。
作为一名藏族教师，我深感责任重大，使命光荣。
在此，我想以“传承民族文化，共筑教育梦想”为题，谈一谈我对教育事业的热爱和对藏文化的传承。
一、传承民族文化，是每一位藏族教师的神圣使命藏族文化是我国宝贵的非物质文化遗产，是中华民族的重要组成部分。
作为藏族教师，我们有责任、有义务传承和弘扬民族文化，让更多的人了解和热爱藏文化。
1. 民族文化是我们的根藏族文化源远流长，历史悠久。
它孕育了独特的宗教信仰、民俗风情、艺术瑰宝和人文精神。
这些文化元素，是藏族人民的根，是我们民族的精神支柱。
传承民族文化，就是要让我们这一代人，乃至后代，都能深刻感受到自己民族文化的魅力。
2. 传承民族文化，是教育的重要任务教育是传承民族文化的重要途径。
作为一名藏族教师，我们要将民族文化融入教育教学过程中，让学生在学习和生活中，潜移默化地接受民族文化的熏陶。
这样，才能使民族文化得到传承和发展。
3. 传承民族文化，是时代赋予我们的使命在新时代背景下，传承民族文化显得尤为重要。
我们要肩负起这一使命，为民族团结、民族繁荣作出贡献。
二、共筑教育梦想，是每一位藏族教师的责任担当教育是民族振兴、社会进步的基石。
作为一名藏族教师，我们要为实现教育梦想而努力奋斗。
1. 爱岗敬业，关爱学生爱岗敬业是教师的基本素质。
我们要热爱教育事业，关心学生成长，为学生的全面发展提供有力保障。
同时，我们要尊重学生个性，关注学生差异，让每个学生都能在阳光下茁壮成长。
2. 不断提高自身素质教师是学生的引路人，我们要不断提高自身素质，做学生的榜样。
我们要不断学习新知识、新技能，更新教育观念，提高教育教学水平。
3. 加强民族团结，促进教育公平我们要积极投身民族团结进步事业，为各民族学生提供平等的教育机会。
我们要关注贫困地区、民族地区的教育发展，努力缩小教育差距，为实现教育公平而努力。
三、携手共进，共创美好未来1. 加强教师队伍建设教师是教育事业的中坚力量。
大家好！今天，我非常荣幸能够站在这里，用我们美丽的藏语，向大家发表一篇关于“传承与创新”的演讲。
在此，我要感谢学校为我们提供了这个展示自我、交流思想的机会。
首先，请允许我向大家介绍一下我们的藏族文化。
藏文化是中华民族五十六个民族中独具特色的民族文化之一，它源于青藏高原，历史悠久，底蕴深厚。
藏文化包括藏族语言、文学、艺术、宗教、民俗等多个方面，是我们中华民族的瑰宝。
在这个快速发展的时代，我们面临着许多挑战。
如何在传承藏文化的同时，不断创新，使之与时俱进，是我们每一个藏族人共同的责任。
以下是我对“传承与创新”的几点思考：一、传承是基础1. 传承语言：语言是文化的载体，是民族精神的象征。
我们要从娃娃抓起，让我们的孩子们从小学习藏语，传承我们的民族语言。
2. 传承文学：藏文学是我们民族文化的重要组成部分。
我们要加强对藏文学的研究，挖掘其内涵，使之在新时代焕发出新的生命力。
3. 传承艺术：藏族艺术独具魅力，如唐卡、藏舞、藏戏等。
我们要保护好这些传统艺术，让更多的人了解和喜爱。
4. 传承宗教：藏传佛教是藏族文化的重要组成部分。
我们要尊重宗教信仰，传承佛教文化，使之在现代社会发挥积极作用。
二、创新是动力1. 创新教育：教育是传承和创新的纽带。
我们要改革教育体制，注重培养具有创新精神和实践能力的人才。
2. 创新科技：科技是推动社会进步的重要力量。
我们要加强科技创新，让科技为藏文化传承和发展提供有力支撑。
3. 创新产业：发展特色产业，提高藏区人民生活水平。
我们要充分利用资源优势，创新发展模式，实现藏区经济的可持续发展。
4. 创新文化：在传承的基础上，创新藏文化表现形式，使之更贴近现代生活。
如将藏文化元素融入时尚设计、影视制作等领域。
三、携手共进传承与创新并非对立，而是相辅相成。
我们要携手共进，为藏文化的传承与发展贡献力量。
1. 加强交流与合作：各民族之间要加强交流与合作，共同促进民族团结。
2. 增强民族自信：我们要树立民族自信，坚定信念，为实现中华民族伟大复兴而努力奋斗。
大家好！今天，我非常荣幸能在这里用藏文朗读演讲稿，与大家分享我的感悟。
在此，我要感谢学校为我们提供了这样一个展示自我的平台，让我有机会用藏语表达我的情感。
首先，请允许我朗诵一段藏文经典：“嗟乎！人生如梦，世事无常。
今日相聚，明日离别。
愿我们珍惜时光，把握当下，不负韶华。
”这段藏文，出自我国古代著名诗人萨迦班智达·贡嘎坚赞的《萨迦格言》。
它告诉我们，人生短暂，世事无常，我们要珍惜眼前的美好时光，努力奋斗，不负青春。
在藏语中，我们常用“扎西德勒”来表达对别人的祝福。
这句话的意思是“吉祥如意”。
在这里，我要用藏语向大家致以最诚挚的祝福：“扎西德勒！愿我们团结一心，共创美好未来！”接下来，我想谈谈藏文化的魅力。
藏文化是我国历史悠久、博大精深的民族文化之一。
它源于青藏高原，具有独特的地域特色。
藏文化涵盖了藏族的语言、文学、历史、宗教、艺术等多个领域。
在藏族文学方面，有脍炙人口的《格萨尔王传》、《西藏史诗》等；在宗教方面，有神秘的藏传佛教；在艺术方面，有精美的唐卡、藏戏等。
这些丰富的文化瑰宝，展示了藏族人民的智慧和创造力。
藏文化中，还有许多值得我们学习和传承的优秀品质。
比如，藏族人民热爱和平、崇尚道德、尊重自然、勤劳善良等。
这些品质，对于我们现代人来说，具有重要的启示意义。
如今，我们生活在一个多元文化的时代，藏文化作为我国民族文化的重要组成部分，越来越受到人们的关注。
作为新时代的青年，我们应当肩负起传承和弘扬藏文化的责任，让更多的人了解和喜爱藏文化。
最后，我想用藏文朗诵一首赞美家乡的诗句，表达我对家乡的热爱之情：“西藏，我心中的圣地，高原，我生命的源泉。
雪山，我敬仰的圣洁，江河，我敬仰的雄浑。
”亲爱的同学们，让我们共同努力，传承和弘扬藏文化，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献自己的力量！谢谢大家！。
藏族文学讲稿藏族是我国历史悠久的古老民族。
在几千年漫长的发展过程中，勇敢智慧的藏族人民创造了丰富多彩，风格独具的藏族文学。
其中既有民间文学，又有作家文学，二者交相辉映，可称双璧。
民间文学分为诗歌、神话、传说、故事、史诗、叙事诗等。
作家文学包括诗歌、历史文学、传记文学、戏剧、小说、散文等。
其中很多作品如英雄史诗《格萨尔》，作家诗《米拉日巴道歌》，《萨迦格言》，《仓洋嘉措情歌》，文史名著《巴协》、《西藏王统记》、《贤者喜宴》、《西藏王臣史》等等，不仅是我国文学宝库中的珍品，而且享誉世界。
一、关于格萨尔传唱千年的史诗《格萨（斯)尔》也叫《格萨尔王传》。
主要流传于中国青藏高原的藏族、蒙古族、土族、裕固族、纳西族、普米族等民族中，以口耳相传的方式讲述了格萨尔王降临下界后降妖除魔、抑强扶弱、统一各部，最后回归天国的英雄业绩。
二、诗歌概论：20世纪中叶，中国诗坛出现了一批不容忽视的藏族诗人，他们分别用藏文和汉文进行诗歌创作。
使用藏文进行创作的是一批具有很高社会声望和深厚藏文化功底的藏族著名老学者，他们主要有：擦珠·阿旺洛桑、桑热嘉措、桑热嘉措、恰白·次旦平措、等；使用汉文进行创作的是一批与共和国一起成长起来的翻身农奴，他们处在社会历史发生巨大变革的时代，身处两种语言文化的交汇点，有“边缘人”所必然面临的矛盾和困惑，但在创作上同时也获得了得天独厚的优势。
这些诗人主要有：饶阶巴桑，丹真贡布，伊丹才让等。
▪饶阶巴桑——雪山之巅的雄鹰▪伊丹才让——巍巍雪峰上吟啸的雪狮▪丹真贡布——雪域诗坛的云彬▪凌空出世的藏族新生代诗人群1、饶阶巴桑藏族诗人。
1935年出生于云南省迪庆藏族自治州德钦县胡日林村。
饶阶巴桑是西藏和平解放后用汉语写作的第一位藏族诗人，在当代中国多民族文学诗坛上，他的名字是为人们所熟知的。
饶阶巴桑的家乡是一个藏族民歌的荟萃之地和诗歌之乡。
他曾说过：“澜沧江从它身边流过，那日夜不息的涛声，还有歌声，不断地撞击着我童年的心弦。
我后来崇拜诗歌，信仰诗神，不能不感谢这个村庄的安排。
”诗人长大的地方位居澜沧江的交通要道，很多的长途马帮，商旅，流浪者，卖艺的，喇嘛，都会从这里经过。
在特定节日，有很多的聚集在一起，非常热闹。
那些优雅的赞美诗，悲凉的离别歌，都成为旅人留在这里的财富。
就成为了诗人创作的源泉。
他还有两个非常喜欢唱民歌的姐姐，这些民歌，都孕育了饶阶巴桑的诗心。
1960年，出版了诗集《草原集》，成为当代诗坛第一本藏族诗人的诗集。
《牧人的幻想》是饶阶巴桑的早期代表作，分为上下两章，公52行。
写的是藏区的草原生活。
一位头发斑白的牧羊人，放牧数十年，解放前，只有天空和白云石他最亲密的伙伴，因而他对白云有着无边的幻想：草原是他最爱的家他熟悉草原就像熟悉自己的手掌牛羊是他最爱的伴侣，他能用语言和它们畅谈。
他爱观望天空的白云他对白云有一个秘密的愿望他对白云幻想用了半生时间云儿变成低头饮水的牦牛云儿变成拥挤成堆的绵羊云儿变成纵蹄飞奔的白马天空哟，才是真正的牧场！他们游荡在高空他们低飞到草棚他们舐抚着帐篷他们蜷伏在羊群中赏析诗歌《牧人的幻想》新中国成立初期的诗歌大多数都是歌颂新生活，新人物和新气象的，因此，有人称那个时代为“颂歌时代。
”饶阶巴桑的这首诗，也是颂歌。
不过它与当时一般的颂歌有明显的差别，这首诗朴实，浑厚，简约，字里行间都有掩藏不住的民族特色。
将新奇的比喻和丰富的想象相融合，趣味横生，意味深长。
他的其他诗歌，也都有一种浓郁的生活气息，鲜明的地域民族特色和绚丽而清新的风格。
2、伊丹才让伊丹才让藏族当代的一个著名诗人。
他1933出生于青海省海东地区的一个藏族村寨。
1980年甘肃人民出版社出版了他的第一本诗集《雪山集》。
伊丹才让的诗歌创作，开始于他的母亲口中的民歌和民间故事。
他说“母亲口中的那首歌，成了我毕生的盘缠。
”我唱着跳着到蓝天上去，要和天上的小龙把云彩舞我跳着唱着到石山里去，要和山里的小野牛穿云雾。
这是一首在安多藏区十分流行的民歌，也是他的母亲交给他的第一首民歌。
他的母亲是他的第一个启蒙老师，对他的诗歌创作出生了很重要的影响。
独创的“四一二七行诗”伊丹才让用汉语写作。
然而读者任然能从其诗歌形式中感受到与汉族文学既异形也异质的因素。
特别是他独创的“四一二七行诗”诗歌每首七行，分为三段。
首段四行，铺叙描述。
第二段一行，揭示事物的本质。
第三段两行，提出训谕性警句，在烛照全诗的同时，也给读者启迪。
代表作《夏鼓咚咚》3、丹真贡布生于1934年，甘肃夏河人，家在著名的拉卜楞大寺院旁。
代表作长篇叙事诗《拉伊勒与隆木错》，叙事诗《奇怪的法律》，抒情长诗《献给家乡的花》诗集《羚之街》《溪流集》长篇叙事诗《拉伊勒与隆木错》是丹真贡布早年的代表作。
写一个美丽善良的姑娘隆木错爱上了勤劳朴实的牧民拉伊勒，豪门公子阿加木为了霸占隆木错，就残暴地杀死了拉伊勒。
隆木错悲痛万分，痛不欲生。
她在火葬拉伊勒时，跳入烈火中自焚而死。
他们的魂灵飞上天，变成了夜空中相依相伴的星星。
这首长诗是根据明间说唱故事创作的，融入了诗人的想象和艺术才情。
既哀婉有悲壮，既深沉又高亢。
丹真贡布一生发表与出版的作品不多，除叙事诗和长诗以外，他一生只存抒情短章约80首。
但这些诗都具有相当丰富的思想内涵和完美的艺术形式。
他在谈论自己的诗歌创作时曾说：“我是厨师，而不是药剂师，首先要想，要有味，要可口，要有营养。
”4新生代诗人群藏族新生代诗人群的出现，是藏族诗坛上具有划时代意义的大事，在中国当代多民族诗歌发展史上是不容忽视的现象。
代表作家：阿来、班果、唯色、梅卓、列美平措、贺中、远泰，扎西才让。
还有很多用藏文写作的新生代诗人的作品，由于文字阅读困难，也没有翻译过来，就无缘看到了。
这个部分就重点介绍阿来的诗歌创作。
阿来男。
藏族。
1959年7月出生于四川省西北部藏区只有20多户人家的阿坝州马尔康县一个藏族村寨。
以长篇小说《尘埃落定》名播海内外的阿来，文学创作是从诗歌起步的。
阿来从1982年开始诗歌创作。
他的表达是从诗歌开始的。
他的阅读，他从问学长得到的感动也是从诗歌开始的。
代表作《群山，或者关于我自己的颂辞》一群没有声音的妇女环绕我用热泪将我打湿我看不清她们的脸因为她们的面孔是无数母亲面容的叠合她们颤动的声音与手指仿佛蜜蜂的翅膀还有许多先贤环绕着我萨迦撰写一部关于我的格言格萨尔以为他的神力来源于我仓央嘉措唱着献给我的情歌一群鸽子为我牵来阳光的金钱仙女们为我织成颂歌的衣裳从创作一开始，阿来就意识到，自己所要表达的思想皆缘于决定他成为藏人的血缘关系，缘于祖先创造的浑厚久远的文明，缘于地处藏区边缘地带的嘉绒藏区，他在诗中写道：“背弃你们我不能够。
”他的诗歌深受惠特曼，聂鲁达的影响。
当大多数人听邓丽君的时候，阿来遭逢了贝多芬。
当中国诗歌杂志再为朦胧诗争论得面红耳赤的时候，许多伟大的先贤来到了他的身边。
他从惠特曼，聂鲁达开始，由这些诗人打开了他诗歌王国金色的大门。
作品欣赏《三十周岁时漫游若尔盖大草原》我正在穿越的土地是多么广阔那些稀疏的村落宁静而遥远穿越了许多种人，许多种天气僧人们紫红的袈裟在身后旗帜般噼啪作响，迎风飘扬我匍匐在地，仔细倾听只听见沃土的气味四处流荡我走上山冈，又走下山冈三十周岁的时候春天和夏天我总是听到一个声音隐约二又坚定引我前行……三十周岁的时候春天和夏天，主宰诗歌和幸福的神灵啊我的双腿结实有力我的身体逐渐强壮……分析：全诗以行进感为总体节奏，反复描述故乡醉人的风光。
群山，草原，大地，奔马，羊群是他的诗歌的主要意象群。
毕竟，阿来在与故土36年的厮守和相伴中度过了他人生的最美年华。
在这里他找到了诗歌的机缘。
这里是他少年时代和青年时代幻想和梦境的心灵之地，他从心里珍爱这身体和灵魂的源生地。
还有“日益就丰盈了，并且日益，就显示出忧伤和蔚蓝。
已是暮春，岸上的泥土潮湿而松软，树木吮吸，生命上升，上升到万众植物的顶端。
”读阿来的诗，我们不难感觉其诗歌浓郁的诗意。
读阿来的诗，按照英美新批评派的方法“细读文本，详加分析”很好。
如果没有功夫细读，只读其片段并以自己的心灵去感悟，也能进入一种真正的诗的境界，产生心灵的对话。
二、小说概况：20世纪50年代，藏族小说的汉语创作一度落后于其他民族的汉语创作。
到了20世纪80年代以后，藏族文学的小说创作开始蓬勃发展。
益希单增，降边嘉措等作为用汉语进行小说创作的先行者，首先引起了中国当代文学文坛的关注。
▪益希单增，降边嘉措等先行者的足迹▪《尘埃落定》：一种新的美学范本▪扎西达瓦：创造亦真亦幻的另类小说▪当代藏文小说一瞥1.西藏人的故事——益希单增的小说创作益希单增1942年出生于四川省甘孜县一个贫苦的藏族牧民家庭。
他的祖籍是雅努藏布江上游的西藏阿里高原。
1951年，他参加了中国人民解放军，进军西藏。
随后在西藏工作。
代表作品：《幸存的人》，《迷茫的大地》《幸存的人》《幸存的人是益希单增的第一步长篇小说，也是当代藏族文学小说史上最早的长篇小说之一。
1982年，《幸存的人》获得第一届“全国少数民族文学创作长篇小说奖”和“西藏优秀创作奖”。
小说塑造了一群性格鲜明，心灵美好，感情丰富，有血有肉的人物。
《迷茫的大地》迷茫的大地是《幸存的人》的续篇。
他从《幸存的人》的终点起笔：中国人民解放军已经进驻西藏，西藏的历史和生活翻开了新的一页。
小说从1949年10月写到1952年秋天，以解放军进驻西藏为背景，反映藏族人民生活命运的历史性转折。
益希单增还发表了一系列中短篇小说，主要有《第三只眼睛》、《迷茫的秋色》、《啊，人心》《重识》、《拉萨城的小巷深处》等半个世纪以来，益希单增经历了西藏的新生，发展和曲折前进的历程，并忠实的记录了这个时代。
他说，他要写的，就是“我的西藏人和西藏人的故事”2、扎西达瓦博览西藏小说，扎西达瓦无疑是最具有代表性的作家之一。
扎西达瓦出生于1959年，是四川省甘孜县藏族自治州巴塘县人。
代表作《西藏，系在皮绳扣上的魂》《西藏，隐秘岁月》这两篇小说的问世，不仅把他从一个文学青年变成一位具有创新意义的作家，更把西藏文学引向了一个高潮。
以扎西达瓦为代表的一批作家被称为“魔幻现实主义小说“创作先锋，马原被称为结构主义，后现代作家，色波则被称为存在主义作家。
西藏成了接受拉美魔幻现实主义最理想的文化土壤。
1985年，《西藏文学》第6期出版了一辑“魔幻现实主义专辑”，编后语这样描述：西藏因其神奇，神秘而令人神往……藏族人坦率淳朴，然一经交往你便会发现他们与汉族人的心里素质，思想方式都不尽相同，。
写西藏文学的作品，如何能传达其形态神韵呢？生活在西藏的藏，汉族作家苦恼了若干年，终于有人从拉丁美洲的“爆炸文学”——魔幻现实主义中悟出了一点点什么……所谓“魔幻”看起来光怪陆离不可思议，实则非魔非幻合情合理。
