中国古代音乐史远古（约前21世纪以前）一,原始乐舞形式：1歌舞乐三位一体。
2旋律简单，节奏较为平淡，是一种平等的无阶级意识的原始音乐艺术形态。
内容：其表现了原始人们的民族图腾崇拜，狩猎生活，抗击自然灾害，农牧生活（尊重自然规律），战争，爱情等生活的各个方面，反映了原始先民处于蒙昧时期的思想。
葛天氏之乐：1见于先秦文献《吕氏春秋。
古乐》，片中记载的一组原始乐舞。
2内容分为八个部分，描写了远古时期人们的狩猎生活，农牧生活和图腾崇拜。
3形式：表演者手持牛尾，且歌且舞。
4该组乐舞所反应的内容，与中国古老的的农耕文化特征相吻合。
因而有一定的客观性。
伊耆氏之乐：原始乐舞，见于先秦文献《礼记。
效特性》。
它是一部岁末祭祀乐舞，用以崇奉万物，反映了原始先氏在岁末祭祀祈求收获的愿望。
阴康氏之乐：见于先秦文献《吕氏春秋。
古乐》的一篇原始乐舞，表现了人与自然的搏斗。
是一种古老的健身舞，体现了原始社会音乐朴素的社会功能。
朱襄氏之乐：原始乐舞，见于先秦文献《吕氏春秋。
古乐》其内容反映了人们在干旱面前祈求神灵降雨的愿望。
刑天氏之乐：原始乐舞，见于《山海经.海外西经》是一部表现战争的乐舞。
弹歌：1据传为黄帝时期的一首猎歌。
见于文献《吴越春秋》2歌词描写了一个原始狩猎的过程。
反映了远古的狩猎生活。
3这个过程与当时的历史人文背景是相吻合的。
因而它的存在具有一定的真实性。
《云门》：相传为黄帝时期的一部原始乐舞，六代乐舞之一。
它是一部反映图腾崇拜的乐舞。
表现了处于蒙昧时期的人们对于自然的认识。
《咸池》：1尧时乐舞，六代乐舞之一。
《周礼》和《吕氏春秋》中记载“皇帝所做乐也，尧增修而用之”。
可能是皇帝时已有之，而最终的完成是在尧。
2它是一部表现水鱼图腾崇拜的乐舞。
3《庄子。
天运篇》称其“此之谓天乐”。
可知它是一部远古时期十分优秀的乐舞作品。
《萧韶》：1相传为舜时乐舞，见于《吕氏春秋。
仲夏纪》，《左传。
襄公二十九年》等多部文献。
乐舞的排箫为伴奏乐器，所以称《萧韶》2乐舞有九个段落，九次歌唱，九次变化。
第1篇中国音乐史笔记摘抄一、远古时期（约公元前8000年-公元前21世纪）1. 远古时期的音乐主要表现为祭祀仪式和劳动生产中的歌谣。
2. 《吕氏春秋·古乐》记载，黄帝时已有乐官，负责音乐创作和演奏。
3. 传说中的乐器有八音：金、石、丝、竹、匏、土、革、木。
4. 殷商时期，音乐成为祭祀活动的重要组成部分，形成了“六乐”制度。
二、先秦时期（公元前21世纪-公元前221年）1. 先秦时期音乐分为宫廷音乐、民间音乐和祭祀音乐。
2. 《诗经》是中国最早的一部诗歌总集，其中收录了大量民歌。
3. 《楚辞》是战国时期楚国的一种诗歌体裁，其中包含了许多音乐元素。
4. 儒家思想对音乐产生了深远影响，孔子提出“乐而不淫，哀而不伤”的音乐审美标准。
5. 墨家主张“非乐”，认为音乐是奢侈的象征，不利于国家的安定。
6. 春秋战国时期，音乐成为诸侯争霸的工具，各诸侯国纷纷设立音乐机构。
三、秦汉时期（公元前221年-公元220年）1. 秦朝统一六国后，推行“焚书坑儒”，但对音乐文化有所保留。
2. 汉朝音乐进入全面发展阶段，宫廷音乐、民间音乐和祭祀音乐均有较大发展。
3. 汉乐府是汉朝政府设立的音乐机构，负责收集、整理民间音乐。
4. 汉代乐器有：琴、瑟、筝、笛、箫、笙等。
5. 汉代音乐理论有：五声音阶、十二律吕等。
四、魏晋南北朝时期（公元220年-公元589年）1. 魏晋南北朝时期，音乐融合了中原文化、巴蜀文化、江南文化等多种文化元素。
2. 南北朝音乐以民歌为主，如《子夜歌》、《读曲歌》等。
3. 魏晋南北朝时期，佛教音乐传入中国，对音乐产生了深远影响。
4. 魏晋南北朝时期，音乐理论有所发展，如“声律学”。
5. 乐器有：琵琶、古筝、古琴、笛、箫、笙等。
五、隋唐时期（公元581年-公元907年）1. 隋唐时期，音乐进入鼎盛时期，宫廷音乐、民间音乐和宗教音乐均有较大发展。
2. 隋唐音乐以唐乐为代表，包括宫廷音乐、民间音乐、宗教音乐等。
中国音乐史名词解释论述题中国古代音乐史名词解释1歌舞大曲是一种综合器乐、歌唱和舞蹈，含有多段结构的大型乐舞，在隋唐宫廷燕乐中具有重要地位。
歌舞大曲这种艺术形式，在隋唐时期的雅乐、清乐、胡乐或是坐、立部伎中，都得到广泛的应用，有很强的艺术性。
唐代歌舞大曲又称燕乐大曲，其结构基本上可分为三大部分：（1）散序：无拍无歌，节奏自由，由器乐演奏。
（2）中序：人拍歌唱，多为抒情慢板，由器乐伴奏。
（3）破：以舞蹈为主，节奏逐渐加快，由器乐演奏，在热烈气氛中结束。
2、《牡丹亭》“四梦”中成就最高、影响最大的是《牡丹亭》，是继王实甫《西厢记》之后戏曲史上的又一部里程碑式的作品。
该剧以杜丽娘和柳梦梅的爱情故事为线索，塑造了女主人公鲜明的形象，表达了在封建制度重压下，青年追求个性解放，争取爱情自由的呼声，揭露了封建礼教的虚伪和腐朽。
它文辞造句纤巧，用意深远，音乐上不受格律的束缚，大胆革新，作曲时强调文采，注重曲意。
2大司乐既是音乐机构，又是最高乐官。
在严密的礼乐制度的职官体系中，大司乐所属乐职人员有1463人，主要施行音乐行政、音乐教育和音乐表演三种职能。
又大司乐、乐师、大师、小师、磬师、钟师等乐官、乐工。
他们分工明确、各司其职。
作为乐官的大司乐有很高的社会地位。
他们被赋予了崇高的社会职能与社会意义。
大司乐主调其音，以音乐之事教育贵族子弟。
3板腔体戏曲、曲艺音乐中的一种结构体式。
又称“板式变化体”。
即以对称的上下句作为唱腔的基本单位，在此基础上，作各种节奏、速度的板式变化，如散板、流水板、一板三眼、一板一眼等。
梆子、皮黄系统的剧种是板腔体的代表。
4曲牌体亦称“联曲体”或“曲牌联缀体”。
属于套曲结构。
即以曲牌为基本单位，将若干只不同的曲牌联缀成套，构成一出戏或一折戏的音乐。
在以梆子、皮黄为代表板腔体音乐出现以前，曲牌体音乐史戏曲音乐的主要结构体式，也是说唱音乐和器乐曲的主要形式。
5海青拿天鹅简称《海青》，在元代已流行，是目前能确定创作年代最古老的一首琵琶独奏曲。
中国古代音乐史●1986-1987在河南舞阳县贾湖至2000年所发现的骨笛至今已有9000年的可考历史，这些骨笛是用猛禽的肢骨在其一面钻孔而成，有8、7、6、5孔笛，其中以7孔笛居多，其音阶结构至少为六声音阶，也可能为七声音阶，属于竖吹乐器和斜吹乐器。
根据碳同位素14C测定和树轮校正。
这些可以说明中原的河南地区，可能是五声、七声音阶形成和成熟最早的地方。
●夏代音乐是奢乐的范畴；商代的音乐以巫乐和淫乐为主，巫觋。
（巫：酣歌狂舞，漫无节制，华丽多姿，属于民间音乐；淫：靡靡之音，属于宫廷音乐）●朱襄氏之乐：统治时期遇到旱灾，令乐官制造了五弦琴用来求雨。
阴康氏之乐：统治时期遇到涝灾，阴气重做健美操来强健身体。
●原始音乐的形式氏歌、舞、乐三位一体的乐舞，原始音乐不是单纯的音乐就可以产生，最初氏乐舞的形式。
比较大型的乐舞有黄帝时的《云门》尧时的《咸池》舜时的《韶》禹时的《大夏》商时的《大濩》等。
●《弹歌》是黄帝时作的古歌，反映狩猎生活，原始音乐与劳动生活有着密切的联系。
●葛天氏之乐，原始乐舞，三人操牛尾，投足一歌八阕，八阙《载民》《玄鸟》《遂草木》《奋五谷》《敬天常》《达地功》《依地德》《总禽兽之极》。
●氏族部落首领祭祀时唱的词叫蜡词，唱的歌叫伊氏之乐。
●舜的《韶》乐，一是三月不知肉味，二是韶尽美矣，又尽善也，“尽美尽善”是古人最早提出的评价艺术作品的准则，美指形式或外观，善指作品的内容是积极向上的。
●古乐器：鼓（土-木-铜，是最早产生的一种打击乐器）、磬（石器时代的产物）、编磬、钟、编钟、骨笛、埙（陶土制成的吹奏乐器）龠（排箫的前身）龢●礼乐制度的目的是为了巩固等级制社会，吸取商代灭亡的教训。
●礼乐制是西周时由周公初步制定，后人又不断增补才形成一种十分严格而又繁琐的制度，把上层社会的人分成许多等级，规定所实行的礼乐。
规定：乐队排列方面，如王的列队成为八佾，乐舞的规模大小，繁琐的典礼。
春秋时期形成“礼崩乐坏”，原因是王子朝奔楚---文化下移现象出现；音乐等级制被破坏；雅乐衰落新乐的兴起，郑卫的地方音乐保留了浓郁的商族音乐风格。
