秦汉魏晋南北朝文学知识点总结
秦汉魏晋南北朝时期是中国文学发展的重要阶段，涵盖了众多文学体裁和杰出的作家作品。以下是对这一时期文学知识点的详细总结。
一、秦汉文学
1、 秦代文学
秦代由于存在时间较短，加之实行文化专制政策，文学成就相对较少。但李斯的《谏逐客书》是一篇优秀的政论散文，具有较高的文学价值。
2、 汉代散文
（1）贾谊：其政论散文如《过秦论》，气势磅礴，富有感染力，对秦亡的原因进行了深刻分析。
（2）晁错：《论贵粟疏》针对当时的社会问题，提出了重农贵粟的主张。
3、 汉代辞赋
（1）骚体赋：以贾谊的《吊屈原赋》《鵩鸟赋》为代表，继承了楚辞的抒情传统。
（2）大赋：司马相如的《子虚赋》《上林赋》，极力铺陈描绘，展现了大汉帝国的声威。 （3）抒情小赋：张衡的《归田赋》，语言清新，表达了对归隐生活的向往。
4、 汉代诗歌
（1）乐府民歌：“乐府”本是汉武帝设立的音乐机构，后来人们把乐府所采集和创作的诗歌称为“乐府诗”。《孔雀东南飞》是汉乐府叙事诗发展的高峰，与北朝的《木兰诗》合称“乐府双璧”。
（2）《古诗十九首》：组诗名，出自汉代文人之手，深刻地反映了文人在汉末社会思想大转变时期的追求和幻灭，语言朴素自然，情感真挚。
二、魏晋文学
1、 建安文学
建安时期，社会动荡，文人思想活跃，建安文学呈现出慷慨悲凉的风格。
（1）“三曹”：曹操的诗歌气魄雄伟，悲凉慷慨，如《龟虽寿》《观沧海》；曹丕的《燕歌行》是现存最早的文人七言诗；曹植的作品骨气充盈，淋漓悲壮，如《白马篇》《洛神赋》。
（2）“建安七子”：孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢，他们的诗歌反映了社会现实和人民的苦难。
2、 正始文学 正始时期，政治黑暗，玄学兴起，文学风格趋于隐晦曲折。代表作家有阮籍和嵇康，阮籍的《咏怀诗》八十二首，隐晦地表达了对现实的不满和忧生之嗟；嵇康的《与山巨源绝交书》表现了他的刚直不阿。
3、 两晋文学
（1）太康诗风：以陆机、潘岳为代表，追求形式的华美，内容较为空洞。
“魏晋文学自觉说”反思
在近年来的中国古代文学研究中,“魏晋文学自觉说”是最有影响的一种说法,它甚至成为许多人从事中国古代文学研究中的一个常识性判断。但是,“魏晋文学自觉”的这种提法合适吗?它能很好地揭示中国文学史现象吗?近年来,陆续有人提出了不同的看法,特别是“汉代文学自觉说”的提出,是对“魏晋文学自觉说”的有力反驳。但总的来说,“魏晋文学自觉说”在学术界的影响仍然巨大。我以为,由日本学者铃木虎雄首倡的这一说法并不是一个科学的论断,而鲁迅先生接受这一说法本是一种有感而发,虽然具有一定的学术启发性,但是却不能把它上升为一种文学史规律性的理论判断。这样做的结果会影响我们对汉魏六朝文学的全面认识,也有碍于我们对于中国文学发展全过程和中国文学本质特征的认识,因此需要我们对这一说法进行深入系统的讨论。
一、“魏晋文学自觉说”简述
“魏晋文学自觉说”的提出,源于日本人铃木虎雄1920年在日本《艺文》杂志上发表的一篇名为《魏晋南北朝时代的文学论》,后收入他的《中国诗论史》。铃木认为,汉末以前中国人都没有离开过道德论的文学观,按此路线发展,就不可能产生从文学自身看其存在价值的倾向。他由此得出结论:“魏的时代是中国文学的自觉时代”。作为得出这一结论的主要证据,就是他对曹丕的《典论·论文》的分析。铃木强调了四点:第一,曹丕在《典论·论文》里开始了对于作家的评论;第二,曹丕说文章是“经国之大业,不朽之盛事”,其所谓“经国”,恐非对道德的直接宣扬,而可以说是以文学为经纶国事之根基。这是从道德论的文艺观转向的重要标志;第三,曹丕提出的诗赋欲丽的观点,“这是根据不同的文体说明其归趋之异”;第四,曹丕提出了“文以气为主”的观点。可见,关于“魏晋文学自觉说”的主要根据,铃木当时基本上都已经说到了。
但对于中国的学者来讲,最直接接受的还是鲁迅的观点。1927年9月,鲁迅应邀在广州夏期学术演讲会上作了题为《魏晋风度及文章与药及酒之关系》的著名演讲。他不仅沿用了铃木“文学的自觉”的说法,而且同样以曹丕的《典论·论文》为主要论证根据,包括对于曹植的分析,都与铃木的说法大致相同。以后,“魏晋文学自觉说”逐渐在一些人的论述中开始出现,但是由于都没有对鲁迅的观点作更多的展开,因而它的影响并不大。也有人提出反对意见,如郭绍虞就指出:“(曹丕的)这种论调,虽则肯定了文章的价值,但是依旧不脱离儒家的见地。”到了上个世纪80年代初,经过李泽厚的特别推重,以鲁迅为代表的“魏晋文学自觉说”,在学术界迅速产生了重要影响,大有“风靡天下”之势。其后,学者们对于“魏晋文学自觉说”的具体内容也做了比较多的概括与补充,并在时间上也各有修正。最有代表性的是袁行霈的说法。他说:“从魏晋开始,历经南北朝,包括唐代前期,是中国文学中古期的第一个阶段。”这一阶段的一个重要标志就是“文学的自觉”,他认为:“文学的自觉是一个漫长的过程,它贯穿于整个魏晋南北朝,是经过大约三百年才实现的。所谓文学的自觉有三个标志:第一,文学从广义的学术中分化出来,成为独立的一个门类。”“第二,对文学的各种体裁有了比较细致的区分,更重要的是对各种体裁的体制和风格特点有了比较明确的认识。”“第三,对文学的审美特性有了自觉的追求。”袁行霈对于“魏晋文学自觉说”的这种概括,比起李泽厚的论述更有条理性和系统性,也更为坚实地立足于文学本身,其论述随着由他主编的《中国文学史》作为教育部面向21世纪高校文科教材的大量发行,正在产生着越来越大的影响。
魏晋南北朝文学概况
从公元196年（汉献帝建安元年）至公元589年约近四百年，是中国历史上的魏晋南北朝北朝，这一时期的文学称为魏晋南北朝文学，也有称为中国中古文学。魏晋南北朝文学在整个中国文学史上有重要地位，是一个承上启下，走向繁荣的过渡时期。这一时期，在文学思想、文学的题材、体裁以及整体风貌上，都呈现出许多新的变化。而这些变化又是同这一时期的时代特点、哲学思想、文艺思潮密切相关的。
一、时代特征、哲学思想与文艺思潮
（一）时代特点：
魏晋南北朝时期，可说是中国历史上的“乱世”。这近四百年间，除了西晋短暂的统一外，一直处于分裂、动荡之中，汉末动乱，代之而起的是三国鼎立。公元265年，司马炎篡魏建立西晋王朝，至280年灭吴而统一全国，但至316年即由于“八王之乱”而灭亡。317年，司马睿在江南建立东晋王朝，420年又为刘裕所篡。此后便形成了南北对峙的局面。北方是十六国的混乱局面，南方则宋、齐、梁、陈几个朝代频繁更迭。这一时期除了西晋的统治时间较长外，其余的朝代均为时较短，最短的萧齐政权不过20余年，王朝更迭带来的争斗以及南北对峙带来的相互攻伐，使这一时期战乱不断，少有宁日。战乱使很多人丧生，也带来了饥馑、瘟疫及大规模的人口迁徙，这些都深刻地影响了文人的心态与精神风貌，同时也影响到整个文学创作的主题、题材与作品的基调。因为战争造成的大量的人口死亡，使心灵敏感的作家与文人普遍地感受到了人的生命的脆弱、命运的多变难卜，人生祸福无常以及生命个体面对多变的时代风云的无能为力，于是，我们便在魏晋南北朝文学里看到了一些集中的文学主题，如生死主题、游仙主题及隐逸的主题。在乱世之中，文人的生活方式或表现为或慷慨悲歌、或任诞放达、或及时行乐，追求声色，而文学风貌也呈现出或梗概多气、或隐约曲折、或绮丽华靡的特点，这些都不能不说和特定的时代背景相关。
魏晋南北朝时期除了社会动荡不宁外，其另一值得注意的特点则是门阀制度。
第三编 魏晋南北朝文学
绪论
文学史上所说的魏晋南北朝时期，始于东汉建安年代，迄于隋统一，约四百年。这一时 期的历史情况比较复杂，为了便于说明，我们列出一个简略的图表：
卜东魏—北齐T
汉 卜魏T 卜北方十六国——北魏一卜四魏一北周T
末一卜蜀T ―西晋——I I隋
建 卜吴T 卜南方东晋一宋——齐一梁——陈 T
安
这个时代的基本特点：
1、 全国长期分裂。（中国历史上分裂时间最长的时代）（但不能把因此把这一时期看成 是一片黑暗。经过魏晋南北朝，中国的经济重心已从黄河流域逐渐转移到长江流域。 这在中国历史上具有重大意义。）
2、 政权更迭频繁。（东晋、北魏超过100年，南齐20年）
3、 社会动乱。（战争、权力之争——士大夫与民众）
4、 民族矛盾尖锐。（八王之乱前，北、西异族受汉族欺压，之后则汉族受压：北伐与 南征）这一时期的民族矛盾虽然十分尖锐，但各族人民逐渐和睦相处，终于形成民 族的大融合。这在中国历史上，具有重大意义。在中国文学史上，同样具有重大意 义。（参李炳海《民族融合与中国古代文学》）
5、 门阀制度。（魏晋南北朝政治生活中最重要的现象）士族，又称世族、髙门大族，英 对立的称呼是庶族、寒门。它们之间的根本区别不是基于官职的髙下或财产的多少, 而是基于宗族的血统。七族多政治权力的垄断，形成了 “上品无寒门，下品无士族”。 士族为了保证自己的政治特权，又通过联姻相互联结。除了特殊的例子外，士族与 庶族之间是不通婚的。门阀制度阻塞了寒士的仕进之路，一些才高的寒士心怀不平, 士族与庶族的对立成为这个时期的一个重要特点。（左思“郁郁涧底松”、鲍照）
社会思想
从社会思想来说，魏晋南北朝更是中国历史上一个极其重要的时期。这是继战国''百家 争鸣”之后，我国历史上又一个思想解放的时代。东汉后期以来，老庄哲学以一种新的面貌 兴起。《庄子》的思想，主要是探求个人在黑暗社会中如何自我保全的自我解脱，并不主张 个人在社会实践中争取应有的权利和自由，甚至反对这一点。而在魏晋时代，对儒学厌倦的 文人，利用老庄哲学标榜“自然”和“无为而治”等基本特色，将它改造发展为新的思想， 借以摆脱传统力量的束缚。
