作者： 刘源
作者机构： 中国社会科学院历史研究所100732
出版物刊名： 历史研究
页码： 180-184页
主题词： 甲骨文;研究概况;殷墟;花园;中国社会科学院;1991年;1936年;1973年;研究
所;“子”;“王”;发现;史料;商代;考古;出土;卜甲;刻辞;卜骨;卜辞
摘要：殷墟花园庄东地(以下简称花东)甲骨文。是中国社会科学院考古研究所于1991年10
月发现的一批重要的商代史料。这批甲骨文出土于殷墟花东H3。又称为H3甲骨文。H3中共有
甲骨1583片，其中有刻辞的689片(绝大部分是卜甲。卜骨只有5片)．数量较大，是继1936年
H127坑、1973年小屯南地之后甲骨文的第三次重大发现。花东甲骨文的占卜主体是“子”，
而非“王”。故这批材料属于“非王卜辞”。
殷郁学刊
甲骨金文的“旖＂与殷墟“施’’墓
刘一曼
（中国社会科学院考古研究所，北京１００７１０）
摘要：将殷墟甲骨文、晚商铜器铭文中的“螺”与殷墟出土的两座“旃”铭铜器进行综合研究，可知“施”在商 代是一个较重要的族氏，生活于武丁至帝辛时期。该族氏的族长或重要人物，世代出任武职，在殷王朝的对外
战争中，发挥过重要作用。 关键词：殷墟；甲骨文；金文；施 中图分类号：Ｋ８７７．１ 文献标识码：Ａ 文章编号：１００ｌ一０２３８《２０１１）０ｌ一０００１—０７
８Ｏ多年来，殷墟考古发掘的商代墓葬已近
万座，在一些面积较大的墓中出过不少有铭铜器，
其铭文可以与甲骨、金文相印证，进而确定墓主身
份的墓却较少。妇好墓是其中最重要的一座。郭
家庄东南的９５Ｍ２６…和近出的０６Ｍ５ 就是属于
这类墓葬。两墓的发掘简报发表以后，受到学术
界的注意。我们认为，结合著录中的甲骨文、金
文，对这类墓的随葬品进行分析，从而判定墓主身
份，对于研究商代历史、文化、社会生活有重要的
意义。所以本文拟对甲骨、金文的“旆”及郭家庄
东南的“旖”墓作些探讨。
一、甲骨文中的“】９蓠”
甲骨文的“旆”字作琢、 、酾诸形，后二形是
前者的简体①。据《殷墟ｂ辞类纂》统计，“旆”字
见于２０版３２条ｂ辞。剔除意义不清楚的残辞和
一些同文ｂ辞，还有ｌ０版１８条卜辞。其中属于
第一期宾组ｂ辞的有８版ｌ１条，现列于下：
ｌ、贞：施黑毅其生（有）田？《甲骨文合
集》（以下简称《合集》）５４４７甲
２、戊戊ｌ、敏贞：施栗段亡田？《合集》
ｌ３５０５正
３、丁亥Ｉ、段贞：旅亡田，甾王事？《合
集））５４４６正 ４、贞：施黑段弗……甾王事？二告。
《合集））５４４７乙
５、己酉Ｉ、：旖出？《合集））４２７９
６、贞：令施田于皿？《合集》ｌ０９６４正
７、勿令旅田于皿？《合集》１０９６４正
８、辛丑Ｉ、穷贞：旌黑段以羌？二告。
《合集））２６７正
９、贞：施黑段不其以羌？二告。《合集》
《殷墟花园庄东地甲骨》“黍”字补释
梁月娥
【摘要】
《殷墟花园庄东地甲骨》有一个从“黍"从“米”之字，学者或释为“■”，
或释为“黍”，或释为“稻”。
由于学者没有提出证据来支持他们的看法，导致此字的释读未有定论。本文透过援引甲骨文和春秋金文、
秦汉简确定无疑的“黍”字（后者的字形与花东此字相同），从辞例、字形两方面证明花东此字的确是“黍”字。
【关键词】
黍;稻；花东甲骨文；曾伯克父簠；伯克父盨
【作者简介】
梁月娥，女，香港中文大学中文系博士，研究方向为古文字学。（中国香港）
《殷墟花园庄东地甲骨》有以下字形：
1.
癸亥：岁子癸■一，登自丁 j
。一二三 《花东》48
2.
丙辰卜：子金其旬］于帚（妇），若，侃。用。一
丙辰卜：子金叀（惠）今日旬》于帚（妇），若。用。一《花东》218
3.
丙辰卜：子其旬备于帚（妇），叀（惠）配乎（呼）用。一
丙辰卜，子金：丁往于隊（黍）一《花东》379
4. . J
。《花东》393
5.
庚寅：岁匕（妣）庚小■，登自丁］。一
庚寅：岁匕（妣）庚小■，登自丁*。二 《花东》416
-学界的意见
上引字形，《殷墟花园庄东地甲骨》整理者把《花东》48此字隶定为“■
”,释云：“：］,从黍从米,隶为
■
，指采摘加工后的黍粒，作为祭祀的祭品。在此片用为祭名。”①
《花东》218、379的隶定相同。整理
者把《花东》393此字隶定为“秣”，把《花东》416此字隶定为“■
”②
，王雅琴从之③
。虽然《花东》整理者
只是严格隶定,无可厚非,但从字形来看,它们显然是同一个字的不同异体。整理者只隶定而无括注,
反映他们不认为上述字形是一字异体。姚萱《殷墟花园庄东地甲骨卜辞的初步研究》把上引字形皆释
为同一个字:“■（黍）”。虽然姚先生没有针对不同的字形作出严格的隶定，一律隶释为“■（黍）”，但
在认识到它们是一字异体这一点上来看，比较合理。④
⑴*是“黍”的异体
姚萱视“ ■”为“黍”的异体，朱歧祥亦明确指出，“ ■”字从“米”从“黍”，“ ■”“秣都是
论述类阅读 2019.11
1,
阅读下面文章，完成下面小题。
近百年来的殷墟甲骨文研究
①殷墟甲骨文是商代晚期刻在龟甲兽骨上的文字，是商王室及其他贵族利用龟甲兽骨占卜吉凶时写刻的卜辞和与占卜有关的记事文字。殷墟甲骨文的发现对中国学术界产生了巨大而深远的影响。
②甲骨文的发现证实了商王朝的存在。历史上，系统讲述商史的是司马迁的《史记·殷本纪》，但此书撰写的时代距商代较远，即使公认保留了较多商人语言的《尚书·盘庚》篇，其中亦多杂有西周时的词语，显然是被改造过的文章。因此，胡适曾主张古史作为研究对象，可“缩短二三千年，从诗三百篇做起”。从甲骨文的发现，将商人亲手书写、契刻的文字展现在学者面前，使商史与传说时代分离而进入历史时代。特别是1917年王国维写了《殷卜辞中所见先公先王考》及《续考》，证明《史记·殷本纪》与《世本》所载殷王世系几乎皆可由卜辞资料印证，是基本可靠的。论文无可辩驳地证明《殷本纪》所载的商王朝是确实存在的。
③甲骨文的发现也使《史记》之类的历史文献中有关中国古史记载的可信性增强。因为这一发现促使史学家们想到，既然《殷本纪》中的商王世系基本可信，司马迁的《史记》也确如刘向、扬雄所言是一部“实录”，那么司马迁在《史记&夏本纪》中所记录的夏王朝与夏王世系恐怕也不是向壁虚构的，特别是在20世纪20年代疑古思潮流行时期，甲骨文资料证实了《殷本纪》与《世本》的可靠程度，也使历史学家开始摆脱困惑，对古典文献的可靠性恢复了信心。
④甲骨文的发现同时引发了震撼中外学术界的殷墟发掘。“五四运动”促使中国的历史学界发生了两大变化：一是提倡实事求是的科学态度，古史辩派对一切经不住史证的旧史学的无情批判，使人痛感中国古史上科学的考古资料的极端贫乏；二是历史唯物主义在史学界产生了巨大影响，1925年王国维在清华国学研究院讲授《古史新证》，力倡“二重证据法”，亦使中国历史学研究者开始注重地下出土的新材料。这些历史因素对近代考古学在中国的兴起具有催生作用。1928年秋，当时的中央研究院历史语言研究所开始发掘殷墟，其最初的目的乃是继续寻找甲骨。而第二次发掘时，已从主要寻找甲骨变成了对整个遗址所有遗存的科学发掘。
