殷墟 甲骨文共46页文档

甲骨文（中国古代文字）、甲骨文，是中国的一种古老文字，又称“契文”、“甲骨卜辞”、殷墟文字或“龟甲兽骨文”。

是汉字的早期形式，是现存中国王朝时期最古老的一种成熟文字，最早出土于河南省安阳市殷墟。

属于上古汉语(old chinese)，而非上古或者原始的其他语系的语言。

甲骨文发现于中国河南省安阳市殷墟，是商朝(约公元前17世纪-公元前11世纪)的文化产物,距今约3600多年的历史。

甲骨文，具有对称、稳定的格局。

备书法的三个要素，即用笔、结字、章法。

从字体的数量和结构方式来看，甲骨文已经是发展到了有较严密系统的文字了。

汉字的“六书”原则，在甲骨文中都有所体现。

但是原始图画文字的痕迹还是比较明显。

甲骨文是商朝(约公元前17世纪-公元前11世纪)的文化产物,距今约3600多年的历史。

2017年11月24日，甲骨文顺利通过联合国教科文组织世界记忆工程国际咨询委员会的评审，成功入选《世界记忆名录》。

发展历程甲骨文因镌刻、书写于龟甲与兽骨上而得名，为殷商流传之书迹；内容为记载盘庚迁殷至纣王间二百七十年之卜辞，为最早之书迹。

殷商有三大特色，即信史、饮酒及敬鬼神；也因为如此，这些决定渔捞、征伐、农业诸多事情的龟甲，才能在后世重见天日，成为研究中国文字重要的资料。

商代已有精良笔墨，书体因经契刻，风格瘦劲锋利，具有刀锋的趣味。

受到文风盛衰之影响，其大至可分为五期，底下分别介绍。

商代晚期自盘庚迁殷至商纣王共约273年，经历8世12王，这一时期的甲骨文也应有早晚先后之分。

对商代甲骨的分期断代研究，有多种说法，如今主要采用的是董作宾依据世系、称谓、贞人等十项标准划分的五期说，即第一期：盘庚、小辛、小乙、武丁；第二期：祖庚、祖甲；第三期：廪辛、康丁；第四期：武乙、文丁；第五期：帝乙、帝辛。

一、雄伟期自盘庚至武丁，约一百年，受到武丁之盛世影响，书法风格宏放雄伟，为甲骨书法之极致，大体而言，起笔多圆，收笔多尖，且曲直相错，富有变化，不论肥瘦，皆极雄劲。

出土于安阳殷墟的甲骨文的主要内容甲骨文是中国古代文字中的一种，是最早的汉字书写系统之一。

尽管现在我们已经习惯使用简化字，但甲骨文作为中华文明的重要遗产，具有高度的历史价值和学术研究意义。

安阳殷墟是甲骨文研究的重要发现地之一，发现了大量以龙山文化为背景的甲骨文，对于研究古代商朝的历史、文化和社会都具有重要意义。

一、安阳殷墟的背景和发现1. 龙山文化背景在了解安阳殷墟的甲骨文之前，我们先来了解一下龙山文化。

龙山文化是中国北方地区古代文明的代表，距今已有6000多年的历史。

安阳殷墟位于河南省安阳市，正是龙山文化的发祥地之一。

2. 甲骨文的意义与发现甲骨文是中国历史上最早的文字之一，它的出现为后来的汉字书写系统奠定了基础。

甲骨文最早是刻在龟甲和兽骨上的，主要用于卜辞和祭祀，记录了当时人们的信仰、祭祀、政治等方面的信息。

二、安阳殷墟甲骨文的主要内容1. 甲骨文的题材和种类安阳殷墟出土的甲骨文题材繁多，包括卜辞、祭祀、祈福、祝词等。

其中，一些卜辞记录了当时人们对天气、灾害、疾病等重大事件的卜问和预测，对于研究当时的宗教信仰和社会生活具有重要价值。

2. 甲骨文的文字特点甲骨文的字形图案复杂多样，具有独特的艺术价值。

甲骨文的构字法和语法也有一些独特之处，与现代汉字书写系统有所不同。

三、甲骨文研究的意义和影响1. 历史意义通过对安阳殷墟甲骨文的研究，我们可以了解商代时期的历史事件、政治制度、礼制文化等方面的信息。

这对于完善对商代社会和中国古代历史的认识具有重要意义。

2. 文化意义甲骨文是中国古代文化的重要组成部分，它的研究对于了解中国古代文化和思想具有重要的启示作用。

甲骨文中蕴含了先民的智慧和思考，通过对其内容的解读和研究可以更加深入地了解当时人们的价值观和生活方式。

四、个人观点和理解我个人认为，甲骨文是中华文明的重要遗产之一，它代表着中国古代人民的智慧和创造力。

通过对安阳殷墟甲骨文的研究，我们不仅可以了解当时的历史和文化，还可以从中汲取智慧和启示。

1. 引言甲骨文作为我国古代文字的一种，其发现和研究给我们了解古代社会、宗教和政治制度提供了珍贵的资料。

而出土于安阳殷墟的甲骨文更是具有特殊的意义，它们记录了商代晚期至西周早期的一系列历史事件和祭祀活动，也是我国最早的文字记载之一。

在本文中，我们将深入探讨出土于安阳殷墟的甲骨文的主要内容，并从多个维度对其进行全面评估和阐述。

2. 安阳殷墟的发现和甲骨文的意义安阳殷墟是我国迄今发现的最大最重要的商代遗址，也是我国迄今为止发现的最早的国家和都城遗址。

而在这里发现的甲骨文，为研究商代社会的政治、经济、宗教、文化等诸多方面提供了珍贵的资料。

其内容涵盖了宗教祭祀、政治命令、日常生活、天文历法等方方面面，对于理解商代社会的面貌和发展具有重要意义。

3. 出土于安阳殷墟的甲骨文主要内容（1）宗教祭祀出土的甲骨文中，宗教祭祀的内容占据了相当大的比重。

其中包括祭祀活动的时间、对象、方式等的记录，以及祭品的内容和数量等。

这些内容不仅为我们了解商代宗教及其演变提供了重要线索，也对商代社会的精神文化生活进行了种种记录和描述。

（2）政治命令在甲骨文中，也有大量关于当时政治命令的记录。

这些命令可能涉及国家、宗庙、部落、家族等不同层面的政治活动，包括战争、统治等方方面面。

通过这些记录，我们可以了解商代社会的政治组织、官制等情况，以及当时的战争、外交等方面的事件。

（3）日常生活甲骨文中也记载了一些关于日常生活的内容，如疾病、婚姻、宴饮等方面的记录。

这些内容反映了商代社会人们的生活状态、健康状况、社交活动等方面的情况，对于我们了解当时社会风貌和人们的生活状态具有极大的帮助。

（4）天文历法出土的甲骨文中还记载了一些关于天文历法的内容，如太阳、月亮、星宿等的记录，以及日月食、五星连珠等天象现象的记载。

这些内容为我们了解商代社会对天文现象的观测、认识以及关于时间的记录提供了重要的信息。

4. 总结与展望通过逐一分析出土于安阳殷墟的甲骨文的主要内容，我们可以看到其中蕴含的丰富信息和珍贵价值。

殷墟遗址与甲骨文1928年秋，董作宾前往安阳小屯调查，为了寻找有字甲骨，是中国近代考古学诞生的标志。

殷墟范围30平方公里，东西6公里，南北5公里。

殷墟的中心是宫殿区和王陵区，宫殿区在洹河南的小屯，花园庄两个村子极其周围，王陵区在洹河北的侯家庄和武官村村北的高地上。

殷墟的居住遗址主要分布在洹水的两岸。

宫殿区的东北有洹河，西南有壕沟(起到防卫作用)在殷墟保护区外洹河北岸发现安阳洹北商城，总面积超过400万平方米，修筑年代早于商王武丁时期而晚于郑州商城。

殷墟文化分为四期，甲骨学分期为五期。

宫殿和宗庙：建筑群主要分布在小屯村的东北地，是殷墟最重要的遗址。

有53座，由南向北排列，分为甲乙丙三组，用途又可以分为宫室、宗庙、祭坛、铸铜作坊，规模最大的为乙8基址。

朝向多数面朝南。

商代王室宫殿的建筑材料以土木材料为主，就是史书上所说的“茅茨土阶”“四阿重屋”的宫殿样式建筑风格，因为当时没有瓦。

有了选择良好居住环境的意识和宫殿居住区规划的初步理念。

并且掌握了夯土、版筑、木架结构、日影定向、以水测评和茅草盖屋等技术。

王陵区大墓以及及祭祀坑：王陵遗址位于洹河北岸、侯家庄西北岗、武官村北地等高地上，与宗庙遗址隔河相望。

包括东西两个区，发现了13座大墓、2000余座陪葬墓和祭祀坑。

西区有八座大墓，东区有五座大墓(均南北朝向)，平面呈亚字形、中字形、甲字形，被认为是商后期的王陵所在。

亚字形的大墓由墓道、墓室、椁室(柏木铺成)组成，墓地有9个坑(殉人)，分为位于墓室和椁室四角和墓底中央，中央小坑位于墓主人棺下，相当于尸体腰部，称为腰坑。

武官村大墓(被盗)：四壁由木材构成，残存礼器还有青铜器的鼎、簋、爵、石磬、玉器等高规格文物，有45个殉人，说明墓主人为高级贵族。

M260(甲字形大墓)：出土后母戊鼎，为最大青铜器，代表了为古代青铜文化的最高水平。

妇好墓：唯一保存完整的商代王室成员的墓葬，根据青铜器铭文，认定为是商王武丁的配偶妇好。

甲骨文、青铜器、都城遗址，安阳殷墟的三宝著名考古学家夏鼐先生曾说：安阳殷墟有三宝——甲骨文、青铜器、都城遗址。

这是从文明的产生与进程的角度，高度评价殷墟的价值和意义。

甲骨文甲骨文被认为是从一个偶然机会中发现的。

1899年清王朝国子监祭酒、金石学家王懿荣从一味中药龙骨上面发现刻有一种不认识的古代文字。

经过研究，才弄清这种龙骨有的是龟甲，有的是牛肩胛骨。

后来，人们把刻在甲骨上的文字叫甲骨文。

从1899年发现甲骨文至今100多年来，殷墟先后出土甲骨文约15万片，分别珍藏于中、美、英、法、德、日等12个国家和地区的博物馆与学术机构中。

100多年来的甲骨文研究，形成了一门国际性显学——甲骨学。

根据1999年甲骨文发现100周年时的统计资料，当今世界上研究甲骨学的专家和学者有3881人，出版了各类专著10000余种。

2000年，四川出版社出版了一套《甲骨文献集成》，洋洋四十大帙售价高达5.6万元。

目前所见的甲骨文出现单字4700余个，可识别和与现代汉字有明确相沿关系的约1700字左右。

2004年7月3日，上海公开拍卖了20小片甲骨文，拍卖出5280万元人民币的天价。

最早对甲骨文的研究作出重要贡献的四位学者是：郭沫若（1892-1978）、董作宾（1895-1963）、罗振玉（1866-1940）、王国维（1877-1927），因其字和号中都有一个堂字，被称作甲骨四堂。

甲骨文字中，中国汉字的六书造字原则（象形、指事、会意、形声、假借、转注）都已出现，表示出成熟而系统的文字序列。

郭沫若先生认为，中国文字发展到甲骨文时期，至少经历了1500年的历史。

殷墟所出约15万片甲骨文所记载的内容丰富多采，再现了当时政治、经济、宗教、军事、社会风俗、历史文化等多方面时代风貌。

需要说明的是，甲骨文是由于记录占卜、祭祀的特殊需要所书刻的文字，并不是当时文字的唯一载体，与甲骨文同时期既有铭刻在青铜器上的金文，还有由甲骨文典、册等字形所表现出的竹简或木简上的书写文字，以及所见的书写在玉石上的文字和陶文。

#二十世纪中国历史学回顾#近百年来的殷墟甲骨文研究朱凤瀚一殷墟甲骨文是商代晚期商王室及其他商人贵族在龟甲!兽骨等占卜材料上记录与占卜有关事项的文字 也包括少数刻在甲骨上的记事文字∀近百年前 年的秋季 山东潍坊的古董商范寿轩 维卿 带着一种特殊的/古董0))一些沾满泥土的刻有文字的龟甲!兽骨 到北京求售于当时的国子监祭酒!金石学家王懿荣≠∀这位范先生不会料到 他拿来的/古董0会使中国甚至世界学术界为之震动∀年庚子事变 八国联军攻入北京 王懿荣殉国 他虽曾用重金搜求甲骨 并悉心考察过甲骨 但未及留下有关的文字∀稍后收藏甲骨的刘鹗受罗振玉的鼓动 在 年出版了第一部甲骨文著录书籍5铁云藏龟6 并在自序中正确地说明甲骨文乃是/殷人刀笔文字0∀由此 殷墟甲骨文为世人所知 并逐渐成为一些金石学家乐于收藏与研究的对象 而对甲骨文进行研究也应从这一年开始∀但甲骨出在安阳西北五里的小屯 由于古董商的有意隐瞒 在较长时间内未被学界了解 直到 年才被罗振玉查访清楚∀ 年罗振玉在该年出版的5殷商贞卜文字考6/自序0中指出 小屯甲骨/实为殷室王朝之遗物0∀自此 甲骨文的时代与性质已被认清 而安阳小屯的名字即与殷墟和甲骨文联系在一起了∀殷墟甲骨文与敦煌文书 新疆!甘肃!内蒙等地的汉晋木简 内阁大库元明以来书籍档册 被学术界视为 ! 世纪之际中国学术史上的四大发现 对中国学术界产生了巨大而深远的影响∀甲骨文发现的重要意义之一 是证实了中国早期国家))商王国的存在∀在殷墟甲骨文发现以前 人们只能从有限的文献记载中知道历史上有个商王朝 而且这些文献无一是成于商代的∀最系统讲商史的是西汉司马迁所撰5史记#殷本纪6 即使连公认为保留了较多商人语言的5尚书#盘庚6篇 其中亦多杂有西周时的词语 显然是在西周时期被改造过的文章∀由于文献奇缺 更缺乏同时代的文字史料 以至在本世纪 年代 著名学者胡适仍主张/现在先把古史缩短二三千年 从诗三百篇做起0≈∀殷墟甲骨文的发现 将大量的商人亲手书写!契刻的文字展现在学者面前 使商史##≠ ≈5自述古史观书6 收入5古史辨6第 册 上海古籍出版社 年版∀见王国维5最近二三十年中中国新发见之学问6 5学衡6第 期 年∀与王懿荣几近同时开始收存殷墟甲骨的尚有天津的王襄!孟定生∀据王襄遗作5室殷契6 5历史教学6 年第 期 在 年范寿轩即曾在天津与王!孟二人讲过/河南汤阴出骨版 中有文字0 孟氏认为是/古之简策0 促范氏往购∀是此年学者中并未有人见过甲骨文∀至第二年 月 范氏又来津将售与王懿荣所余骨版售予孟!王二氏∀与传说时代分离而进入历史时代∀特别是 年王国维写了5殷卜辞中所见先公先王考6及5续考6≠ 证明5史记#殷本纪6与5世本6所载殷王世系几乎皆可由卜辞资料印证 是基本可靠的∀同时 他根据缀合的两片卜辞 5殷墟卜辞后编6上 # 5戬寿堂所藏殷墟文字6 # 发现上甲以后几位先公之次序应是报乙!报丙!报丁 5史记6以报丁!报乙!报丙为序 是后世传抄致讹∀这篇著名的论文 无可辩驳地证明5殷本纪6所载商王朝是确实存在的∀这不仅是中国历史研究的一件大事 而且鉴于殷商文明在世界文明史上的重要地位 这一发现也是世界历史研究中一件值得大书特书的事∀甲骨文发现的重要意义之二 在于王国维用甲骨文证实了5殷本纪6的史料价值 使5史记6之类历史文献有关中国古史记载的可信性增强 其意义不仅局限于商史∀因为这一发现促使史学家们想到 既然5殷本纪6中的商王世系基本可信 司马迁的5史记6也确如刘向!扬雄所言是一部/实录0 那么司马迁在5夏本纪6中所记录的夏王朝与夏王世系也恐非是向壁虚构∀特别是在 年代疑古思潮流行时期 甲骨文资料证实了5殷本纪6与5世本6的可靠程度 也使历史学家开始摆脱困惑 对古典文献的可靠性恢复了信心∀殷墟甲骨文发现的重要意义之三 是引发了震撼中外学术界的殷墟发掘∀/五四0运动促使中国的历史学界发生两大变化 一是提倡实事求是的科学态度 古史辨派对一切经不住史证的旧史学的无情批判 /使人痛感到中国古史上科学的考古资料的极端贫乏0∀二是历史唯物主义在史学界产生巨大影响≈∀ 年王国维在清华国学研究院讲授5古史新证6 力倡/二重证据法0 亦使中国历史学研究者开始重视地下出土的新材料∀这些历史因素对近代考古学在中国的兴起起了催生作用∀ 年秋 前中央研究院历史语言研究所开始发掘殷墟 其最初的目的乃是为了继续在此地寻找甲骨…∀当李济主持第二次发掘时 已开始从主要寻找甲骨变成对整个遗址所有遗存的科学发掘 认识到/凡是经过人工的!埋在地下的资料 不管它是否有文字 都可以作研究人类历史的资料0 ∀并从而取得以后 次发掘的重大收获 所以可以说 正是甲骨文的发现揭开了中国现代考古学的序幕∀殷墟甲骨文发现的重要意义之四 是大大加速了对传统的中国文字学的改造∀汉代以后中国的文字学家崇尚许慎的5说文解字6 文字学主要是5说文6学 但由于北宋以来金石学的发展 特别是对金文的研究 已不断地用商周古文字对5说文6的文字学进行补充∀到了清代 在乾嘉学风的影响下 对金石学的研究进一步深入 使5说文6的权威性受到了较大的冲击∀光绪九年 年 刊行的吴大5说文古籀补6以金文资料充实!修订5说文6 为中国文字学向近现代文字学发展搭起了一座桥梁∀甲骨文的发现更提供了汉字的早期形式 其构成离小篆甚远 多有象形!会意文字 令当时学者眼界大开∀5说文6以小篆为本解释字原的理论与其整个文字系统皆难以维持 从而使/许学最后的壁垒也被冲破了0 从此/中国文字学就到了一个新的时期0 ∀##历 史 研 究 年第 期≠≈… 唐兰 5古文字学导论6 齐鲁书社 年 月版∀李济 5现代考古学与殷虚发掘6 5安阳发掘报告6第 期 年∀董作宾 5民国十七年十月试掘安阳小屯报告书6 5安阳发掘报告6第 期 年∀夏鼐 5五四运动和中国近代考古学的兴起6 5考古6 年第 期∀陈寿5三国志6卷一三5王肃传6 /司马迁记事不虚美 不隐恶 刘向!扬雄服其善叙事!有良史之才 谓之实录∀0收入5观堂集林6卷 中华书局 年版∀二自甲骨文被发现迄今 殷墟出土的有刻辞的甲骨约有十五万片之多≠∀其中属考古发掘出土的近三万四千片∀正如王国维所言 /古来新学问起 大都由于新发见∀0 随着甲骨的不断出土 甲骨文资料的陆续增加 使研究甲骨文成为专门的学问 在学术界通称为/甲骨学0∀甲骨学除了从古文字学角度考释甲骨文字 从考古学角度研究甲骨的分期!断代与卜用甲骨的整治外 也包括利用甲骨文来研究商代的历史与文化∀截止到 年代末 国内外已出版的各种甲骨文著录书籍已达 余种≈∀其中私人编辑!年代较早的 最有名的有罗振玉在本世纪 年代以前刊行的5殷虚书契6 后通称5前编6 !5殷墟书契后编6!5殷墟书契菁华6等 收入了罗氏倾其全力收集的甲骨文拓本∀ 年代后 重要的私人编辑的甲骨文著录书有郭沫若5卜辞通纂6 年 !5殷契粹编6 年 后者收入了著名收藏家刘体智的藏品∀容庚!商承祚等著名古文字学家也将他们从公私选拓的甲骨文编撰出版…∀ 年代至 年代初 胡厚宣先生在动荡的社会环境中为搜访甲骨文资料 辛勤奔波于南北各地 编著出版了一系列重要的甲骨文著录书籍 ∀今日 年轻一代的甲骨文研究者在利用上述甲骨文资料时 都会从心中感受到老一辈学者们为保存珍贵的甲骨文资料所做工作之艰辛 并由此对他们产生由衷的敬意∀以上著录书所刊布的皆是本世纪上半叶中由私人以非科学手段挖掘出土的甲骨 虽有文字史料价值 但多失去原出土地点与层位 无法利用它们采取考古学方法作分期!断代的研究∀迄今考古发掘的甲骨文资料除去 年花园庄东地出土的甲骨正在整理外 余均已全部公布∀前中央研究院历史语言研究所 至 次发掘殷墟所获甲骨收入5殷墟文字甲编6 于 年出版∀第 至 次发掘所获则收入5殷墟文字乙编6 分上!中!下三辑 在 年至 年期间出版∀甲乙二编 每片甲骨均附发掘次数!原登记号 但5甲编6未注明坑位号 5乙编6附列坑位号∀所以5乙编6的编撰体例较好 将考古发掘的优点体现了出来∀甲乙二编共收甲骨 片 囊括了前中央研究院史语所发掘出土甲骨中全部重要者 二书均由董作宾编著∀ 年至 年期间 张秉权所编著之5殷墟文字丙编6分三辑出版 将5乙编6所刊甲骨拼对复原 并附有详细的考证∀年中国社会科学院考古所在小屯南地发掘的甲骨 则在 年! 年以5小屯南地甲骨6为名分上册 含二分册 !下册 含三分册 刊布∀每片甲骨拓片均注明考古发掘单位 灰坑!房基址!墓葬 !原出土顺序号 而且标明层位关系∀比起5乙编6来 由于在发掘中注重了甲骨层叠压关系及与甲骨同出的有助于断代的陶器形制特征 所以著录水平有提高 更便于根据甲骨出土的层位关系探讨甲骨的断代∀特别值得提出的是在本书上册后 附有不清晰的甲骨摹本与有关这批甲骨钻凿形态的资料及研究成果∀可以说此书在已出版的甲骨文著录书中体例最为完善∀迄今为止工程最大 成绩最为卓著的著录书是5甲骨文合集6 下简称5合集6 ∀此书由郭沫若##近百年来的殷墟甲骨文研究≠≈… 如5甲骨六录6 成都齐鲁大学国学研究所丛刊之一 年 5战后宁沪新获甲骨集6 !5战后南北所见甲骨录6 以上来薰阁书店出版∀5战后京津新获甲骨集6 !5甲骨续存6 以上群联出版社出版∀共著录甲骨 片∀容庚 5殷契卜辞6 北平哈佛燕京学社 年 商承祚 5殷契佚存6 金陵大学中国文化研究所丛刊甲种 年∀见刘一曼等5甲骨文书籍提要6 书目文献出版社 年 月版∀王国维 5最近二三十年中中国新发见之学问6∀胡厚宣 5八十五年甲骨文材料之再统计6 5史学月刊6 年第 期∀主编 胡厚宣任总编∀中国社会科学院先秦史研究室为编此书用了 多年的时间 集中了国内外百余种书刊中所发表的甲骨文资料 寻访了全国百多个单位及私人藏品 去重!辨伪!缀合 并作了分期!分类整理的工作∀全书自 年陆续出版 至 年共出 册 收录甲骨 片∀此书的特点是全书按通行的董作宾五期分法编排 将甲骨学家有意见分歧的甲骨文单作一册附于一期后 非常便于研究者利用∀另外在同期下采取按内容分类的方法 这种编排有利于专题研究 突出了史学研究的性质 同时也使大量内容相近同的卜辞 如卜田猎!卜休咎!卜天气等内容的卜辞 聚合在一起 适应了卜辞本身的特点∀当然这样编排也存在问题 如一大版卜辞上内容极庞杂 如果只将其中一条卜辞内容视为重要 归入某类中 则同版其余卜辞便没有突出出来 而这些卜辞从另外角度看也是很重要的∀所以研究者在利用5合集6搜集资料时必须利用有关的工具书 如姚孝遂!肖丁主编的5殷墟甲骨刻辞类纂6≠ 去检索 不能单纯依赖于现有的分类∀5合集6虽堪称为集大成的著作 但仍不免有所遗漏 甚至是较重要的辞条∀此点 裘锡圭先生在5评3殷墟甲骨刻辞类纂4 上 6 中已举出若干例子∀除以上美中不足外 在甲骨卜辞分组上也有些问题 如将被一些学者称为/非王卜辞0的几种卜辞单列在一期后 其中乙一!乙二!丙一与/非王卜辞0的分组大致吻合 但亦有少数不合宜者 而丙二中的问题尤多≈∀应该指出的是 国外收藏的甲骨数目很可观 据胡厚宣先生统计 至 年已知国外有 个国家和地区共收藏了甲骨 片∀而国外出版的甲骨文著录书亦相当多… 这是因为在本世纪初即已有外国在华的人士 主要是传教士 热衷于购藏甲骨 使殷墟甲骨很快地流散于欧美与日本 并引起外国汉学家及其他对中国文化怀有兴趣的学人的关注 甲骨学也随之成为一门国际性的学问∀早在殷墟甲骨被学者发现的第二年 即 年 居于山东青州的英国浸礼会代表库寿龄 ≥1≤ ∏ 即已开始购买甲骨 成为最早收藏甲骨的外国人∀ 年至 年期间 库寿龄与居于山东潍县的友人!美国北长老会传教士方法敛 ƒ ≤共同收集一批甲骨∀ 年英国驻华外交官金璋也曾从方法敛手中购得甲骨∀库!方二氏与金璋所收集的甲骨 后来分别归于美!英的几家博物馆与图书馆 其中大部分已经陆续著录出版 ∀近年来 关于美!英!法诸国所藏甲骨皆有新的著录书籍出版 ∀特别是由李学勤!齐文心!艾兰1英国2所纂辑的5英国所藏甲骨集6 不仅包括库!方二氏与金璋旧藏甲骨的墨拓 而且收入了不少过去未曾著录的甲骨刻辞 其中 片所谓/家谱刻辞0还有正反两面彩色照片 为学界提供了珍贵的资料∀加拿大甲骨收藏家与研究者明义士 1是长老会传教士 年被派驻安阳 故有机会搜求到更多的甲骨∀早在 年他即在上海以石印方法刊行了著录其藏品的5殷墟卜辞6一##历 史 研 究≠≈… 中华书局 年版∀美!法所藏甲骨见周鸿翔5美国所藏甲骨录6 加利福尼亚大学 年版 !曹焕章 5法国所藏甲骨录6 年版 ∀见5库方二氏藏甲骨卜辞6 年商务印书馆石印本∀此书著录甲骨 片 内有较多伪刻品 全部或部分伪刻 ∀这些甲骨后分售与英!美四家博物院∀库!方二氏的甲骨还有一部分转售与柏根 著录于5柏根旧藏甲骨文字6 明义士编著 齐鲁大学国学研究所 年版∀金璋收藏的甲骨著录于5金璋所藏甲骨卜辞6 美国纽约影印本 年∀胡厚宣 5 年来甲骨文资料刊布的新情况6 5中国文物报6 年 月 日第 版∀如乙一种中 片/贞0字作三足形 前辞作/乙贞0!/庚贞0 应归属另一类卜辞 片卜王应归于组∀丙二中 至 诸片 卜祭示癸!大丁!大甲!大庚!中丁等卜辞并不是/非王卜辞0∀此外丙二中 ! 诸片属于李学勤先生所谓/亚卜辞0 5帝乙时代的非王卜辞6 5考古学报6 年第 期 亦与其它收入丙二中的卜辞不同∀5书品6 年第 期∀中华书局 年 月版∀书 成为欧美学者出版的第一部甲骨著录书∀明义士收藏的甲骨数达五万片 多数留在中国国内 余存于加拿大多伦多皇家安大略博物馆∀在加部分已著录发表≠∀安大略博物馆还收藏有怀履光 •≤ •在开封购藏的甲骨 从而使在加的甲骨数量达约 余片 仅次于日本∀三四十年代时流入日本的甲骨甚多 据胡厚宣先生统计 现藏日本公私收藏家的甲骨约有 余片≈ 是国外收藏甲骨最多的国家∀ 年 日本林泰辅编纂出版了5龟甲兽骨文字6两卷 是首部甲骨文著录书∀此后公私家所编甲骨文著录书出版有多部 如贝茂树!伊藤道治所编纂的5京都大学人文科学研究所藏甲骨文字6 图版篇 年 本文篇即释文 年 按期排列 同一期下又分类 并附有释文 在当时是已出版的甲骨著录书中体例最完备的一部∀ 年出版的松丸道雄编纂之5东京大学东洋文化研究所藏甲骨文字6所著录甲骨 每片均同时刊载正!背面拓片与照片 在著录方法上较先进∀除上述国家外 其他如德国!瑞士!前苏联及韩国!新加坡等也都存有少数甲骨 多数亦已被著录出版∀可以说经过国内外研究甲骨文学者八九十年的努力 已出土的殷墟甲骨绝大多数已发表公布 从而为甲骨文的科学研究工作提供了丰富的第一手资料∀三年是5铁云藏龟6刊行的第二年 当多数文史学家对这本石印书上细小古怪的文字还只是觉得非常新奇 而少数学者 其中有的是声名遐迩的文字学家 如章炳麟 则抱着怀疑甚至否定态度时 被学界公认是晚清最杰出经史学家的孙诒让却已经写成了第一部研究甲骨文的专书5契文举例6… 他已受到近代新学的影响 学术上较少保守习气 故能在古文字学上作出承前启后的贡献∀余年来的甲骨文研究是从多角度!多层次进行的 从今天的研究水平来回顾以往的研究情况 似可从以下几方面概括其主要成果一 甲骨文字的考释甲骨文研究最根本性的工作是尽可能多地认识这种文字∀孙诒让的5契文举例6只是根据5铁云藏龟6所载甲骨文来作研究 所释读的甲骨文有 多字是正确的 如干支中的大部分以及一些重要的名!动词∀所以在甲骨文识读上他有筚路蓝缕之功∀但孙氏未能释出/王0字 以/王0为/立0 又将/贞0读为/贝0 因此他未能通过识读甲骨文字来正确地说明甲骨文的性质∀甲骨文字考释在孙氏后有一个飞跃 造成这一飞跃的是罗振玉 他在 年刊行的5殷墟书契考释6中释出人!地名外的甲骨文字 个 至 年出版的增订本中已增加到 字∀郭沫若曾##近百年来的殷墟甲骨文研究≠≈…孙氏的这部书虽写成于 年 但直到 年书稿才被王国维发现 年由罗振玉在上海印出 即吉石丛书本∀胡厚宣 5八十五年来甲骨文材料之再统计6∀但松丸道雄估计日本所藏甲骨实际只有约 片∀参见王宇信5甲骨学通论6 中国社会科学出版社 年版 第 页∀安大略博物馆保存的怀履光旧藏甲骨已由许进雄编辑著录 见5怀特氏等收藏甲骨文集6 年安大略皇家博物馆影印出版 书中收入怀履光藏品中重要者及其它四家藏品∀许进雄编著5明义士收藏甲骨文字6 加拿大皇家安大略博物馆出版 年∀本书收录了明义士旧藏而现保存于安大略博物馆的甲骨 片∀另外 明义士所编5殷墟卜辞后编6收墨拓 片 年由许进雄编辑 在台湾艺文印书馆印行∀此原骨在北京故宫博物院 据胡厚宣5关于刘体智!罗振玉!明义士旧藏甲骨现状的说明6 5殷都学刊6 年第 期 ∀盛赞本书之成绩 言此书/使甲骨文字之学蔚然成一巨观0≠∀罗氏有极好的金石学修养 尤熟识金文 因此他能在文字的考释时不仅联系金文 而且注意紧密结合卜辞本身的释读 更多地注意文通义顺 同时已开始注重对甲骨文字作偏旁分析 所以他在考释文字中所采用的方法是较进步的 他的一些做法对后来的甲骨学家们有很大的启发作用∀罗氏的成绩在于释读了卜辞中一些常见的字 因而使甲骨文已大致可读 但要真正读懂卜辞就必须识读一些构造复杂而不易与金文作直接对比的文字∀而要做到这一步 仅依靠小学与金石学的功底是不够的 必须要有更为科学的研究方法 这一任务自然即落到在中国文字学上有新见识!新的科学的文字学理论素养的学者身上∀在三四十年代的古文字学学者中 唐兰与于省吾是最具典范性的∀年唐兰在北京大学讲授甲骨文字 其方法是将自己做过精细考释的 个字一一作分析 ∀其中最为学者熟悉的!成功的考释如/释屯0!/释秋0!/释 艰 0等∀在对这些难字作具体考释过程中 他实践了自己在另一古文字学理论性著作5古文字学导论6≈中所提出的考释古文字的三种科学方法 即对照法 与其它时代文字形体比较 !推勘法 将有关辞例与文献辞句相印证 !偏旁分析法∀进一步建立了甲骨文字与其它古文字的科学的研究方法∀年代前半叶 于省吾刊行了他的5双剑殷契骈枝6初!续!三编 共三册 考释了甲骨文字!词 个∀他严格遵循释通一个古文字必须兼顾形音义三要素的原则 而且/注意每个字和同时代其它字的横的关系 以及它们在不同时代的发生!发展和变化的纵的关系0… 每考一字又必详举有关辞例 使其结论在辞例中未有阻滞∀他所考出的/屯0!/气0!/岁0等字已为不易之论∀ 年中华书局出版于氏的5甲骨文字释林6 以极谨慎的态度将以上三书所考文字作了精选 只保留了 个字词∀书中还收入了他在五六十年代所取得的新收获 如对甲骨文中表示农作物名称的文字所作精细的辨析等∀在本书中他还提出了关于/独体象形字0的理论 认为甲骨文中有一些象形字本身即带有声符 与后世形声字不同 这是前人未曾提出过的创见∀年代以来 继续致力于甲骨文字考释并作出突出成绩的学者有张政!裘锡圭等∀张政作为一名历史学家 对先秦古文字与两汉简牍!帛书!石刻文字均极熟谙 在做字形比较时得心应手∀他将功夫下在那些与商代社会历史研究有极密切关系的文字上 一字识破 往往会使数条卜辞得以读通∀如他的5卜辞裒田及其相关诸问题6 一文释甲骨文中与众人农作有关的字/0为裒 认为裒从臼 臼亦声 有刨土!捧土二义 但以刨土之义为主 裒田即开荒造新田 同文并考释了其它一些疑难文字 并由裒字之释论及裒田之制度 进而引申到对商代生产关系!阶级关系!社会组织等重要问题的探讨∀尽管学者间对这个字还有不同读法 但这篇文章分析字形之严谨 考查音韵之平允 特别是联系辞例解释字义时的旁征博引 都将甲骨文字研究置于一个更高更新的层次∀裘锡圭的甲骨文字考证在方法上与张政火良有许多共同处 特别是也重在攻克一些难度较大而且对商史研究至关重要的甲骨文字 而考释的结果多被学者们认同 创获尤多∀自 年代初发表5说甲骨文中的/五刑06 到 年代 已发表的考释文章有数十篇 每出一文必有新见 ∀经过近一个世纪的几代甲骨学者的持续钻研 迄今已发现的 余个殷墟甲骨文字中 已有##历 史 研 究≠≈…裘氏考释甲骨文字及其它古文字的文章近已编为专集出版 见5古文字论集6 中华书局 年版∀载5考古6 年第 期 笔名/赵佩馨0∀5考古学报6 年第 期∀5甲骨文字释林#序6 中华书局 年版∀ 年北京大学讲义本 年齐鲁书社影印本∀后编为5殷墟文字记6 年 月北京大学石印本 年中华书局手写影印本∀郭沫若 5卜辞中的古代社会6 收入5中国古代社会研究6 群益出版社 年 月版∀。

安陽殷墟大墓出土骨片文字考釋（草稿，待修改）劉釗2004年11月，在河南省安陽市殷墟保護區西部邊緣、安鋼第二煉鋼廠西南部基建佔地範圍內，發現了三座較大型的商代墓葬和七座車馬坑。

經中國社會科學院考古研究所安陽工作隊和安陽市文物工作隊聯合搶救發掘，工作自2005年元月開始，至6月22日全部結束。

2006年5月文物出版社出版的《2005中國重要考古發現》一書對這次發掘進行了簡略的介紹（以下引用該文時簡稱為《介紹》），①《介紹》在描述三座較大型墓葬之一的M11時有如下文字：M11平面呈“中”字形，墓室上口長7.5、寬5米，南墓道長30、寬2-2.4米，斜坡式，坡度40°。

墓室北置臺階式短墓道。

墓底距離地表11.5米。

該墓被盜嚴重，僅存少量遺物：可復原陶罐、蚌飾、海貝、銅鏃、殘骨錐及僅存的槨底板。

但在墓室北部二層臺上發現3條骨片，其中1條有綠松石鑲嵌的文字16個，下部殘，這種以綠松石鑲嵌成文字的表現形式在殷墟極為罕見。

以下是《介紹》所附鑲有綠松石的骨片照片及筆者據照片所作的摹本：①《安陽殷墟殷代大墓及車馬坑》，國家文物局主編《2005中國重要考古發現》，59-62頁，文物出版社2006年5月版。

一骨片公布后，迄今尚未見到對該骨片進行研究的論著。

本文不揣淺陋，試作考釋如下。

先寫出釋文：壬午，王于（），（延）田于麥彔（麓），隻（獲）兕，亞易（賜）……因骨片照片過小，且字的筆劃中鑲嵌的綠松石有的還存在，有的已經脫落，字的筆劃看上去顏色不同，因此有的筆劃不太清楚。

“”字筆劃比較模糊，但從字形輪廓及文例看，此字是“”字絕無問題。

“”字字形隸定從裘錫圭先生釋。

裘錫圭先生認為甲骨文中的“”字應讀為“毖”，乃“敕戒鎮撫”的意思。

①甲骨文中有許多“王某”的句子，“某”一般都為地名。

從甲骨文“”字所在的辭例和裘錫圭先生的訓釋看，“王某”的“”其性質與古代的“巡狩”之禮很接近。

《孟子·告子下》說：“天子適諸侯曰巡狩，諸侯朝于天子曰述職。

近百年来的殷墟甲骨文研究（之二）利用甲骨文对商王国国家结构形式所作的研究形成以下4种看法：其一，认为商王国像西周一样已有封建诸侯的制度。

1944年胡厚宣发表《殷代封建制度考》[80]，提出殷代封建说。

上引张秉权1979年的论文与1983年发表的杨升南《卜辞中所见诸侯对商王室的臣属关系》一文[81]亦均有此说。

从甲骨卜辞中可知，商人确有册命下属为侯的制度[82]，卜辞中所见部分侯、伯等确也对商王室担负有一定义务。

但是他们的土地、民人是本身固有的还是确曾像西周那样，因封建制度而得，卜辞资料似不足为证。

对于商有封建制，陈梦家等学者均曾持否定态度[83]。

其二，认为商王曾与其它方国结成“方国联盟”。

1957年于省吾《从甲骨文看商代社会性质》[84]即首先提出，商代诸方有类似古代墨西哥阿兹忒克军事联盟的关系，商王为联盟首脑。

1981年林沄发表《甲骨文中的商代方国联盟》[85]，通过考证甲骨卜辞中“比”字的字形、字义，认为“王比某方”即是王与其它方国结成军事联盟。

卜辞中的侯是联盟中方国首领的称号。

此说近年来被相当一部分商史研究者采用。

唯卜辞资料能体现的只是商王为了某次征伐之事会同其它方国共同行动，其间是否有较长时期的联盟关系，尚需证实。

其三，认为商代存在“多王”，这些王既有子姓贵族也有异姓封国君长，故商朝国家与后来中央集团国家相比是比较松散的。

此说首见于1985年齐文心《关于商代称王的封国君长的探讨》一文[86]。

1990年高明《商代卜辞中所见王与帝》与葛英会《殷墟卜辞所见王族及其相互关系》[87]二文也有类似的见解。

其四，认为商王国的核心是商王室与重要子姓宗族，商王通过宗法关系控制子姓宗族，同时也保证了对整个商王国内其他异姓宗族及被征服的处于附属地位的部族的统治[88]。

以上对商王国结构形式的探讨，由于强调的方面、研究角度的不同，故归纳出来的模式亦有所不同。

诸家立论主要依据甲骨卜辞，所以更全面地整理有关的卜辞资料，正确理解其内涵，尽可能避免由于资料不充足或视角单一所造成的认识上的偏差，亦是这一研究走向深入的关键。

殷商，中心之国———附甲骨文释文及其图片展开全文殷商，中心之国———附甲骨文释文及其图片（商王武丁之妻妇好的陪葬物，象牙杯）殷商的历史对今人而言，实在太过久远。

很难想象，三千年前的历史，竟被细心的记载在史籍里，代代相传，它是如此的真实，以至当后来出土了那个时空的文字时，竟能相互应证，相互诠释，这不得不让人惊叹。

《商史和商代文明》，作者是研究殷商史的孟世剀老先生。

这本书结合了史籍和甲骨文释文一起讲述，阅读后受益非浅。

唯一遗憾的是它仅有甲骨文释文，而没有甲骨文图片对照。

我平日里收藏了《甲骨文合集》里的一些图片，正好与之相反，有图片却没释文。

于是便用了一个早上的时间，将此书感兴趣的几例甲骨文释文拿去对应我电脑里收藏的甲骨文图片。

其中，一例释文没能在我所收藏的《甲骨文合集》图片里找到，而是幸运的靠万能的百度图片引擎找到了图片。

《甲骨文合集》此书昂贵到可怕，好在我只是个门外汉爱好者，对它也不纠结。

前段时间，看了美片《史前一万年》，心里想的是，华夏这个名字及历史上它所代表的族群。

这个族群从它建立王国之日起，它的文明程度便高于它周边的氏族与方国。

它以自己为正统，为中心，不断合并周边的族群，并在合并中壮大，形成一个无论是文化、疆域或是人口都是那个时空里极为强大的国家。

应该可以说，今日中国有如此辽阔的疆域和惊人的人口基数，就是在最初奠定基础的。

《商史和商代文明》这书认为古蜀作为商的外服方国，其文化的高度发展并不逊色于商，但我总觉得文明的象征除了城市还应该有文字，而古蜀并无成熟阶段的文字。

虽然，三星堆的青铜文化确实是太璀璨，太耀眼了。

非常令人困惑的是，三星堆文化明明就是中华文明的一部分，却总有些人老是瞎扯什么白种人或外星文明，这终究是鄙视自己所属的人种呢？还是鄙夷人类文明呢？（地球之外有无文明不做讨论）殷商周边有众多氏族与方国，这些氏族、方国和商的关系时好时坏，有时候附属于商，也进行通婚，有时候则敌对于商，进行骚扰掠夺。

《甲⾻⽂对照表》终于找全了！甲⾻⽂是中国的⼀种古代⽂字是汉字的早期形式有时也被认为是汉字的书体之⼀也是现存中国王朝时期最古⽼的⼀种成熟⽂字甲⾻⽂⼜称契⽂、龟甲⽂或龟甲兽⾻⽂最早出⼟于河南省安阳市殷墟从殷商的甲⾻⽂看来当时的汉字已经发展成为能够完整及在汉语的⽂字体系了在已发现的殷墟甲⾻⽂⾥出现的单字数量已达4000左右其中既有⼤量指事字、象形字、会意字也有很多形声字这些⽂字和我们现在使⽤的⽂字在外形上有巨⼤的区别但是从构字⽅法来看⼆者基本上是⼀致的下⾯，我们⼀起对照⼀下吧！《全部甲⾻⽂对照表》﹀甲⾻⽂⾃发现伊始，经过刘鹗、孙诒让、罗振⽟、王国维等学者研究，认为这就是商朝留下的遗迹。

其中最直接的证据，就是商朝末年周祭谱所反映的商先王先妣世系。

所谓周祭，是⼀种轮番遍祀先祖的形式，据此可以判断先公、先王名号和顺序，以及拥有直系后代在位的先妣名号。

该周祭谱与《史记·殷本纪》中的商王世系⼤体能够印证，同时⼜能揭⽰出太史公记载错误的地⽅。

2017年11⽉甲⾻⽂⼊选联合国教科⽂组的“世界记忆亚太地区名录”与“世界记忆国际名录”，是中国最早的古⽂字⽂献遗产。

安阳殷墟是中国历史上有⽂献记载，并最早被考古发掘所证实的商代都城遗址，这⾥迄今为⽌发现了约13万⽚刻辞甲⾻，记录了商王朝社会⽣活的⽅⽅⾯⾯。

根据研究甲⾻⽂学者的计算，有官⽅数据统计全国共出⼟甲⾻15.5万多⽚，其中国内收藏甲⾻的有93个单位，还有海外的博物馆和国内外的收藏家⼿上也占了⼀部分。

其实，随着国内基建的发掘也会陆续会出⼟⼀些。

商代晚期甲⾻⽂，⽲⽜⾻刻辞，⾻纵32厘⽶，横21厘⽶严格意义来说，甲⾻⽂不算书法，但却是中国书法的滥觞，有了甲⾻⽂才有了中国书法，因为甲⾻⽂已经具备了书法的三⼤要素之雏形——⽤笔、结构和章法。

虽然甲⾻⽂存世量只是吉光⽚⽻，然⽽就在这零零碎碎的⾻头上能看出先民们对于⽂字对于书法艺术的思考。

下⾯，我们⼀起来鉴赏这些特别的⽂字：延伸阅读：晚清官员、⾦⽯学家王懿荣于光绪⼆⼗五年（1899年），从来⾃河南安阳的甲⾻上发现了甲⾻⽂。

殷墟甲骨文文字的出现与使用，是人类社会的一个重大进步，这是一个必然的历史过程。

今天我们看到了带有字符性质的夏代陶文和石文，又看到了商代的甲骨文和金文，这些形式文字的出现体现了历史记述的起源与渐进，从而使3千多年后的今天，人们有能力去解惑一些夏商周等王朝的历史，这对鉴证中华文明十分重要，对于远古时代出现的文字，尽管存在考证的争议，但为此无数的人付出了艰辛的努力，令人敬佩与怀念。

上世纪九十年代，台北故宮博物院與台湾中央研究院歷史語言研究所合辦的《殷墟遗文》展，藉由展出的十七件甲骨，再現了商代社會的政治、軍事、農業、信仰等各方面，借以帶領觀眾悠遊於三千多年前的古中國。

本人借此丰富的题材加以借用和引申，以求充实自己的历史观和提高鉴赏古物的能力。

台北故宫的介绍是这样开始的：文字的出現代表著文明的進程。

世界上最早的文字出現在公元前三千三百年的兩河流域；公元前三千年左右，埃及也出現了象形文字；印度文字出現在公元前兩千五百年左右；中國有系統的書寫文字-甲骨文，則出現在公元前一千三百多年前的殷商首都，今日被稱為殷墟的河南安陽小屯村。

骨文是目前所知中國最早而且有系統的書寫文字之一。

但是甲骨文並不是原始的圖畫文字，已經具備構字法則（傳統所謂「六書」）、句形文法，可以想見在甲骨文之前，中國文字必定已歷經一段長時間的發展。

甲骨文上承原始刻繪符號，下啟青銅銘文，是漢字發展的關鍵形態。

現代漢字即由甲骨文演變而來。

周武王滅商後，商代的文字仍為周人所繼承，歷經西周、東周及公元前三世紀秦始皇進一步統一文字，漢字的書寫仍不斷傳承與發展，至今已歷三千多年，然而古老的甲骨文卻在歷史洪流中逐漸淹沒。

直到清光緒二十五年（西元1899年）偶然地在甲骨上發現有刻字，證實為難得的上古遺文後，埋藏了三千多年的甲骨文才重現於世。

一時之間，成為各方搜求的焦點，被盜掘、盜賣的甲骨不知凡幾。

民國十七年（西元1928年）中央研究院歷史語言研究所成立，展開河南安陽殷墟的考古工作，將甲骨的發現帶入科學的世紀。