甲骨文字解释
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甲骨文最简单解释1. 甲骨文呀,那就是古代人刻在龟甲和兽骨上的文字呀!就好像我们现在在纸上写字一样。
比如说,他们可能会用甲骨文来记录今天猎到了什么大猎物呢,神奇吧!2. 甲骨文最简单解释,不就是老祖宗留下来的一种特别的文字嘛!好比我们现在发朋友圈记录生活,他们就用甲骨文来记录各种事儿呀。
你想想,那得多有意思呀!3. 甲骨文啊,其实就是一种古老的表达方式呀!就如同我们用照片留下回忆,他们用甲骨文把重要的事情留存下来。
比如一场重要的祭祀活动,是不是很特别呀!4. 甲骨文最简单解释不就是一种神秘的符号嘛!就像密码一样。
比如他们会用特定的甲骨文符号表示丰收,这多有趣呀!5. 甲骨文呀,说白了就是古代的文字形式呗!如同我们用语言交流,他们用甲骨文来传达信息呢。
也许一个甲骨文符号就代表着一个重大的决定,酷不酷呀!6. 甲骨文,那就是久远年代的独特文字呀!好比我们现在有各种表情包,他们有甲骨文呀。
说不定某个甲骨文就是表示开心的意思呢,哈哈!7. 甲骨文最简单解释就是古老的书写方式啦!就像我们写信一样,他们在龟甲兽骨上用甲骨文写下想说的话。
例如记录一次远行的经历,有意思吧!8. 甲骨文呀,其实就是一种很特别的文字记号呀!如同我们给东西做标记,他们用甲骨文来标记重要的事情呢。
也许某个甲骨文表示危险,多神奇呀!9. 甲骨文,不就是古代的文字语言嘛!好比我们用歌曲表达情感,他们用甲骨文来诉说故事呀。
比如一个关于爱情的故事,用甲骨文记录下来,多浪漫呀!10. 甲骨文最简单解释就是古老文化的符号呀!就像我们现在的流行文化符号,他们的甲骨文也有着独特的意义呢。
比如代表着勇敢的一个甲骨文,是不是很吸引人呀!我觉得甲骨文真的超级神奇,充满了魅力,让我们对古代的世界有了更直观的了解和感受呀!。
关于甲骨文的资料甲骨文,作为古代中国文字的重要组成部分,承载着中华民族悠久的文化积淀和深厚的历史底蕴。
它是一种记载在龟甲、兽骨上的文字,源自于商代晚期至西周初年(公元前14世纪至公元前11世纪),是迄今为止发现的最早的汉字形态。
甲骨文的发现与研究不仅为我们了解古代历史、文化提供了重要证据,更为我们认识和挖掘中华文明的源流提供了宝贵资料。
首先,甲骨文是一种独特的文字,具有非常高的学术价值。
甲骨文的形态奇特,具有生动的线条和曲线,同时又带有一种神秘的气息。
于商周时代的贵族阶层所用,每一个字都是以一种祈祷的方式刻录在龟甲兽骨上,用来祈求神灵的保佑或解答吉凶。
因此,甲骨文所承载的信息是丰富多样的,包括日常生活、宗教信仰、社会风俗等等。
研究甲骨文的学者通过解读这些文字,揭示出古代社会的面貌,还原了那个千年之前的时代场景。
其次,甲骨文对于研究古代文字演变和汉字形态具有重要价值。
作为汉字的起源形态,甲骨文保留了汉字最原始的形状和结构。
通过对甲骨文的研究,我们可以看到汉字演变过程中的脉络和规律,从而更好地理解它们的起源与变迁。
同时,甲骨文也为后世的字形演化提供了重要参考,对于研究和解释今天所使用的汉字形状、构造和意义有着不可替代的作用。
此外,甲骨文是古代商周文化的重要见证和载体。
商周时期是中国古代历史上的一个重要时期,也是中华文明的起源时期。
甲骨文的出现与繁荣,标志着社会组织和制度的进一步发展,也为后世的发展奠定了坚实的基础。
甲骨文中不仅记录了当时的政治、军事等重要事件,还记录了社会经济、文化信仰等方面的内容,为研究这一时期的历史、文化提供了无尽的研究材料。
最后,甲骨文在文化传承和教育中也发挥着重要作用。
随着社会的进步和发展,甲骨文已不再是一种实际应用的文字,但它的独特魅力和历史价值引起了人们的广泛兴趣。
在学校教育中,甲骨文已经成为中小学课程的一部分,帮助学生了解和认识中国传统文化的瑰宝,培养对历史、文字和文化的兴趣和热爱。
甲骨文261个象形字,清晰看出每个字的诞生!
甲骨文是现存中国王朝时期最古老的一种成熟文字,又称“契文”、“甲骨卜辞”、殷墟文字或“龟甲兽骨文”。
最早出土于河南省安阳市殷墟,距今约3600多年的历史。
甲骨文具有对称、稳定的格局。
具备书法的三个要素,即用笔、结字、章法。
从字体的数量和结构方式来看,甲骨文已经是发展到了有较严密系统的文字了。
汉字的“六书”原则,在甲骨文中都有所体现。
但是原始图画文字的痕迹还是比较明显。
目前,从已识别的甲骨文文字来看,它已具备“象形、会意、形声、指事、转注、假借”的造字方法,记录了殷商时期祭祀祖先、农作物丰歉、天时气象变化、战争胜负,乃至生育、疾病等社会和生活内容。
2017年11月24日,甲骨文顺利通过联合国教科文组织世界记忆工程国际咨询委员会的评审,成功入选《世界记忆名录》。
甲骨文就像架在图像和汉字之间的天然桥梁,朴实简洁得就像孩子们的涂鸦之作,是古人表达和认识世界的原初方式。
而汉字也像孩子一样,从甲骨文开始一点一点地成长到现在的模样。
通过甲骨文,我们可以清晰地看到每个字是怎样诞生的,小到一草一木,大到浩瀚宇宙。
富字甲骨文及解释
富字在甲骨文中由两部分组成,上面是一个表示贝壳的象形字,下面是一个表示人的形状。
贝壳形状可能代表财富、财产,而人的形状则可能表示人们。
结合在一起,形成了“富”字的整体形态。
这种象形、指事的文字特点使甲骨文能够传达简洁而直观的意义。
“富”字在甲骨文中主要表示财富、繁荣。
通过象形的方式,将贝壳和人结合在一起,寓意着人们拥有丰富的财富,社会繁荣昌盛。
同时,“富”字还表达了一个人在社会中的崇高地位和祈福、吉祥的含义。
此外,从会意的角度理解“富”字,有三种解读:一是“富”字像一个家里有一个大腹便便的人,“宀”表示房屋家庭,大腹便便的人表示富裕;二是“富”字像家里存粮食和酒的容器装得满满的,很符合“富,备也”的意思;三是“富”字表示家里有人口、有田地,既有生产力也有生产资料。
总的来说,“富”字在甲骨文中具有丰富的含义和形态,反映了古代社会对财富和繁荣的追求以及对个人地位和祈福的关注。
甲骨文字表*** ** 学号:**************1、“燎”(尞)字:甲骨文写作“、、、、、、、、、、、、、、、、、、、”,(火星四溅的“木”)(火),山林野火焚烧森林《説文解字》:燎,放火也。
从火尞聲。
即燎,放火烧山。
字形采用“火”作边旁,“尞”是声旁。
2、“牛”字:甲骨文写作“、、、、、、、、、、、、、”,像动物头部的线描,突出了鼻孔在鼻尖上形成“V”字形状,以及向两侧弧形伸出的一对尖角。
《説文解字》:牛,大牲也。
牛,件也;件,事理也。
象角頭三、封尾之形。
凡牛之屬皆从牛。
3、“贞”字:甲骨文写作“、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、”,是“侦”的本字,表示用神鼎占卜,造字本义:在神鼎上祭拜占卜,察看神迹。
《説文解字》:貞,卜問也。
从卜,貝以爲贄。
一曰鼎省聲。
京房所說。
4、“沚”字:甲骨文写作“、、、、、”,從散點水,從止(腳趾)。
其會意是一隻腳在淺水中蹚水,水很清澈所以能夠看見自己的腳。
其本義是:淺水中的沙灘。
5、“册”字:甲骨文写作“、、、、、、、、、、、、、、、”,像是用皮绳串连起来的大量竹片或木片。
本义:用竹片或木片串成的书简。
6、“我”字:甲骨文写作“、、、、、、、、、、、、、”,像一种有许多利齿的武器,是戌* 的变形,即超级的戌,无人可敌的威猛战器。
本义:手持大戌,呐喊示威。
当“我”演变成代词后,后人再加“口”另造“哦”,表示呐喊示威。
7、“王”字:甲骨文写作“、、、、、、、、、、、、、、、”,像带手柄的宽刃巨斧,本义:最大的战斧,借代战场上所向无敌的统帅。
在远古冷兵器时代,军人所使用的武器,代表军人的级别与地位:身在前线用小型战斧作战的叫“兵”;身在将帅身边使用大型战斧的高级警卫叫“士”;使用特大战斧的将帅叫“王”。
竹制武器叫“不”;带刃的木制武器叫“帝”;文治天下的叫“君”;头戴金冠之王叫“皇”。
8、“吉”字:甲骨文写作“、、、、、、、、、、、、、、、、、、”,像祭祖的庙宇。
立甲骨文解释甲骨文是中国古代的一种文字形式,广泛流传于商代晚期至西周早期。
它是通过刻写在甲骨上的文字记录下来的,主要用于卜辞、祭祀和纪事等方面。
甲骨文作为中国古代文字的重要组成部分,对于研究古代历史、文化和语言都具有重要的价值。
在甲骨文中,有一种字形叫做立甲骨文,是指特定的一种形态,下文将对立甲骨文进行解释。
立甲骨文是指甲骨文中的一种字形,字的上面有一横用于表达立起的状态。
立甲骨文最早出现在商代晚期的甲骨上,后来逐渐发展并流传至西周早期。
立甲骨文以其独特的字形和特点被广泛运用于刻写。
立甲骨文的字形特点是字上方带有一横,表示立起的状态。
这种字形形象地表达了一个事物独立、挺立的形态。
比如,在立甲骨文中,字形 "立" 表示挺直站立,字形 "伏" 表示躺卧的状态。
立甲骨文的字形形态生动鲜明,使得这些文字在古代的使用和刻写中更加有特色。
立甲骨文不仅在字形上有特殊的表达,还在字义上有一定的特点。
立甲骨文的字义与字形相对应,使得人们更容易理解和记忆。
例如,在立甲骨文中,字形 "止" 表示停止、阻止的意思,字形 "行" 表示行走的意思。
这种立甲骨文的字意表达简洁明了,有助于人们更好地理解和运用。
立甲骨文在商代晚期以及西周早期的使用中都非常广泛,各类文书、卜辞和刻文中都可以见到立甲骨文的身影。
人们通过立甲骨文记录下当时的历史、政治、经济和宗教等方面的信息,为后世的研究提供了重要的资料。
立甲骨文的广泛运用使得古代文字的表达更加丰富多样,展示了古代人们丰富的想象力和文化智慧。
总而言之,立甲骨文是中国古代甲骨文字中的一种字形,以其特殊的形态和字义在古代的运用中具有重要的地位。
它通过在字形上加上一横来表示立起的状态,使得文字更具生动和形象的特点。
立甲骨文的广泛运用丰富了古代文字的表达方式,同时也为后人研究古代历史和文化提供了重要的参考。
利用甲骨文解读立甲骨文,有助于我们更好地了解中国古代的文字文化。
说文解字话甲骨
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殷墟甲骨文约有单字四千左右。经过几代学者的研究考释,已经认识一千来字。我
这里选释部分常见的字以饗读者。
“”:字从二(上)从(人),隶作“元”。人之上会意为首。《孟
子·滕文公》:“勇士不忘丧其元。”即用其本义。引申义为始为大。例如:称国家最高
领导人为“元首”,称正月初一为“元旦”,“元旦”;称每个年号的第一年为“元年”,
称主将为“元戍”。
“”:甲骨文“天”字或写作“” ,像人之正立形,上突出其头
部。或写作“”,从二(上)从大。大亦人也,人之上即颠。故《说文》曰:“天,
颠也。”卜辞云“庚辰王弗疾朕天”,即用天之本义,“疾天”即指头部之疾病。
“”:甲骨文“帝”字异构很多,王国维、郭沫若谓“帝”乃
“蒂”之初文,象花萼。叶玉森云像束薪积柴形,用于祭天,相当后来的体字。由此派生
出天帝、帝王义。叶说近是。
“”:甲骨文“祝”字从“示”从“兄”,亦是神主。象人跪于神主
之前有所祷告之形,字或省示。《说文》:“祝,祭主赞词者。”甲骨文“示”字写作“
”等字形。
“”甲骨文“王”字象钺形。钺为古兵器多为弧形刀,青铜或石制,
盛行于商周,有出土文物刻参考。斧钺为礼器,象征王者之权威。王权是抽象的,乃以钺
形代表。
“”甲骨文“玉”字象串玉之形。横划代表玉竖划(或作)代表
穿玉之丝绳。珏字作“”。殷商时玉乃货币或饰物。
“”此字上象山崖形,“”即山,房屋形,故崖下之即洞窟也。王即玉,
即“”(箕筐之属),“”即辛,凿类工具。象于山洞中双手执辛,开凿玉石置于
“”之意。唐兰释璞,《战国策.秦策》:“郑人谓玉未理者,璞。”。
“”象(飘带),中间之口,应是一方形箱子,四面标明方向。
故甲骨文“中”字,象风向标,可随风向转动,而立柱恒居中央而不动。卜辞云“五中”,
即以之测风向及风之大小。甲骨文“中”字多用为伯仲之仲,与“”有别。或谓“”
即旂帜,“五中”即立 ,氏族议大事时先“立中”聚众。
“”甲骨文“每”字,从“女”或从“母”,义同。其上部之↓或↑,象
发饰之形。甲骨文女作“” 母作“” ,中增两点表示乳房,已字之女为母也。女
与母在卜辞中有时通用无别。每字在不辞中用为悔、晦。
“”甲骨文“”字从又从“”或从“”,从“”与丛林同。
又即手。象以手取草之形。《说文》:“、”字从又持“”,即“”
之义,“”以饲牲畜谓之“”,引申之放牧之牲畜牛羊亦谓之
“”,再引申之,放牧牲畜亦谓之“”。
“”字象埋牛羊犬于土坎中之形。学者释为“薶”字。“薶”又
写作“埋”。卜辞用为祭名。
“”字象以斤断木之形,即“折”字。斤,古人用以砍斫木头的横刃斧
子。《说文》:“折,断也,从斤断 。”许说不确,断 不用斧斤,割鸡鄢用牛刀;
甲骨文折字所从形即断木。许慎乃据篆书折字()为说。
“”甲骨文“春”字构甚多。《说文》:“春椎也。从“”从日,
“”春时生也。屯声。篆书“春”作“”,与甲骨文略同。
“”甲骨文"蓐"字,从“林”(或从“”)从“辰”从“又”,
象手持辰除草之形。辰即蚌镰,当时的农具,用蜃壳做成。
“”《说文》:“莫,日且冥也,从“曰”在“”
中。”甲骨文“莫”字从“”或从“林”。日落“”中或“林”中,表示天色已
晚。此即“暮”字。“莫”与“暮”为古今字,“莫”被借为虚词后便又增一日字以作“朝
暮”之“暮”。
甲骨文莽字从林从犬,象犬在林莽之中。《说文》:“莽,
南昌谓犬善逐兔中为莽。从犬从 , 亦声。”甲骨文从从林同。《方言》:
“草,南楚之间谓之莽。”古籍中用如草字,有时草莽连文。
甲骨文小字作三点。《说文》:“小,物之微也。”又有作
者,隶作少。小和少古本一字,卜辞中有时通用无别,有时又有区别,说明甲骨文中小少
二字开始分化。
甲骨文分字从刀在儿中。《说文》:“分,别也,从八从刀,刀以分别
物也。”
字象以支柱支撑屋顶之房舍,释为余。卜辞中余字借为第一人称代词。
卜辞中商王自称“余一人。”《尚书》、《周礼》、《国语》等古籍中作“余一人”或“予
一人。”《尔雅。释诂》:“余,我也。”
甲骨文牛字。象牛头形。
字中之乃雄性家畜之形符,甲骨文字对畜兽之性别分别表
示之,后来则统一用杜字作为公畜之通称。
字中之乃雌性畜之形府。与牡字一样, 字后来成为
母畜之通称。
字象圈养畜之形。隶作牢。《说文》“牢,闲养牛马圈也。。。。。。
取其四周币也。”卜辞中的牢是专门圈养以供祭祀之用的牛羊。
象人张口吹气,《说文》:“吹,嘘也,从口从欠。”
甲骨文欠字作、,象一跽之人的侧面形,上是口字,人张着大口大哈欠。
甲骨文问字从问从口以会问讯之意。口在门外,是外来之人问门内之
人,后来为了字形的整齐方正,把口子安在门内。
字从户从口,即启字。《说文》:“启,开也。”甲骨文户字作
日,半个门字,即一扇门, 即 ,以手开门谓之 ,卜辞中用为云开天晴之义,
或又增口作 ,同。又作诸形,增加义符曰表示云开日出。
咸字从戍从口。《说文》:“咸,皆也,悉也。”甲骨文戍()是
一种兵器。或云咸乃喊之初文。卜辞用为人名,咸亦称咸戊,典籍中作巫咸,咸是殷之元
臣,并列于先王同受祭祀。
周字象阡陌纵横之农田,其中小点表示禾苗。殷墟甲骨文周字不
从口,青铜器善夫克鼎,毛公鼎等铭文周字增口作 。
各字从父(倒止)从(或、坎)隶作各。上古先民
多穴居。甲骨文以象之。落于内,表示从外面回来。甲骨文出字作会于穴居
中外出之意。杨树达《卜辞求义》:“从父从 ,当释各,亦足有所至之形。为来格之
格本字,皆后起加以旁字。”卜辞“各日”即落日,其实各应即落之本字,倒足
于 中,即示落、到、来之义。
甲骨文止字,象人足形。
隶作单。象狩猎所用工具,故狩之初文从作。卜
辞有“东单”、“西单”、“南单”,皆地名。
象桑树形,象采桑之筐。隶作 。之本义当为采桑,卜辞借
为亡义,如“不众”等。
前字从止从行凡声。《说文》:“ ,不行而进谓之 ,
从止在舟上。”此说不确。甲骨文从凡不从舟,从止从行会前进之义,凡是其声符。
登字从从豆或又从 ,会捧豆升阶以祭神祗之义。豆,古代
盛食器,象高脚盘。
字从从。隶作或。<<六书统>>谓即古文.从双
止于()上,出人头地也.
步字从二止,象人之双足一前一后,以会行进之义.
甲骨逆字从(,倒人形)从.人从对方过来,会迎迓之义.<<说
文>>:"逆,迎也.从 声.关东曰逆,关西曰迎."
甲骨文 字从 从之止. ,短尾鸟,鸟用翼则飞翔,用止则登枝或在
地上进行.放<<说文>>:",登也."字金文又从作 .
甲骨文逐字从豕(或兔,鹿)从止.<<说文>>:"逐,追也,从
从豚省."豚省即豕,猪也.从止于兽后,会追逐之义.
甲骨文得字从具从又,或又从,一手持见,有所得也.
小篆见讹作见,寸即又<<说文>>:"得,行有所得也."从 声. ,古文省."
行字象四达之卫,人所行也.行也作道路讲.<<诗.小雅.车
>>:"高山仰止,景行行止."<<集传>>:"景行,大道也."正象四通八达之道路.
甲骨文字从行从四止.表示巡行于通卫以保卫城邑之安全.或
写作等字形.
字从从虫,既<<说文>>之字,或作.为齿疾,民间俗谓"虫
吃牙"既 .甲骨文字作,象形.
字从止从.可隶作,既<<说文>>字之初文.",足
也."析言之,械手为,械足为,浑言之,械手足皆为 .甲骨文象桎梏之
形,隶作幸.字作 .
字象胫足之形,乃足之本字.<<说文>>作字, 足本为
一字,许书误分为二.
字象编管之乐器,既<<说文>>之字.卜辞用为祭名.
字象一束简策之形,是册字.先秦没有纸张,符命文书
写在简牍之上.<<书.多士>>:"惟殷先人,有册有典."甲骨文中有册之象形字,说明殷商时
代确有典册.卜辞云"再册",意为奉举命册封.
象竹席形,应既之初文.释作西字,古文写作 .甲骨文宿字作
.象人寝于竹席之上.
讯字象一反缚双手之人,前有一口,以会执敌而讯之之意.或
又增8,强调被缚之义.
字象二人接踵. 走之形.上部之似为头饰.
甲骨文濮字,象一人双手执其,尻后有尾饰,头上有,以示曾
受黔刑.
象用双手把陷阱中的人搭救上来,应既丞字,丞乃拯之初文.小篆作
,犹存古意,只是双手移了位.
字从从,当释承.承与丞后世虽可通用,但原非一字.丞字
是从坑中往上拉人,承字是从下把人升举起来,<<甲骨文字典>>将丞承混为一字是不对的.
字从四手共抬一 ,隶作, 乃凡字,甲骨文凡即盘,也就是
殷陵m1001出土的大抬盘,长1.7米,宽0.6米,漆木彩绘.从口与否义同.<<说文>>:",
起也.从从同,同力也."其同乃所变,非"同力"也.
释鬲,象形.古代之炊器,多口,三空足.有书将当作鬲,
误. 乃 ,亦古炊器,上为甑,下为鬲,上蒸下煮.二者均有出土文物,区别明显.
后作 .甲骨文有一字作,应隶作.
字从又从象,会手牵大象以助役之意.即字,今简化作为.
殷商时代中原地区气候温润.林广象多.殷墟曾出土象骨,颈下系有铜铃,说明已驯化.
从从木(或 ),象双手捧草木以会树之意,<<说
文>>:",种也."金文,石鼓文又从土, 后讹作 .