浅论萨特“存在主义”

浅论萨特存在主义思想存在主义作为资本主义时间的一种世界观和世界观，是资本主义世界精神危机的一种概括和特殊表现形式。

作为无神论存在主义集大成者的法国哲学家让-保罗·萨特，以其深刻的见解，诗性的语言以及特立独行的作风，成为了整个20世纪哲学界的标志性人物，拥有大批的拥护者和支持者。

萨特的存在主义哲学主要提出了“存在先于本质”和“自由选择”等观点。

然而时代的变化，对于存在主义哲学的批评和褒奖不一，萨特的思想在一些学者那里甚至被批的一无是处，直至今天，萨特的思想仍是哲学界争议不断的话题。

但是纵观历史文化背景，萨特存在主义思想的出现，有其合理性也有其局限性，或多或少都直接或间接的影响了中国近代思想文化和生活的发展。

法国存在主义思潮既是一种文学思潮，也是一种哲学思潮，兴起于20世纪30年代末，二战之后更是发展迅速。

毫不夸张的说，存在主义思潮跨越了文学的界限，影响到当时艺术和生活的方方面面。

萨特的存在主义学说则是最具代表性且最完备的。

它力图以超越主客观之分的存在论取传统的思维方式。

它揭示人的真正存在出发强调人的超越性和创造性以及人的自由和责任。

从某种程度或者角度来说，萨特的存在主义也可以称之为人道主义。

一“存在先于本质”萨特说：“我们说存在先于本质的意思是什么呢。

意思是，首先有人，人碰上自己，在世界上涌现出来，然后才给自己下定义。

”人先是“存在”，然后被存在的人才能发现人自己的本质。

我对存在主义的理解，萨特所要证明的人之初存在，没有本质，也没有规定性。

“存在”是发现“本质”的先决条件。

萨特对存在和本质进行了进一步的论证。

这里所说的存在，既不是客观存在，也不是绝对精神，而是人的自我和自我精神或主观性。

客观世界只有依赖人的主观性才能表现出来，发现其本质。

萨特认为“意识是一种自发的活动。

意识活动和意识对象是同时出现的，意识一出现就是对某物质的意识，意识对象在心中出现的时候，意识这种虚无的概念才能附着在该对象身上，成为对某物的意识，才从无为有。

浅析萨特存在主义中的存在与自由存在主义是20世纪后期的一种哲学思潮，其核心思想是强调个体的存在和自由。

萨特（Jean-Paul Sartre）是存在主义的重要代表人物之一，他在其著作《存在与虚无》中阐释了他对存在主义的理解。

在萨特的存在主义中，存在和自由是两个核心概念，它们相互关联、相互作用，共同构成了人的存在和行为。

存在主义认为存在优于本质。

传统哲学强调本质在于确定个体的行为和特点，然而存在主义却认为个体的存在是无法被本质所确定的。

萨特认为，人首先是存在的，他所做的选择和行为才构成了他的本质。

存在主义者拒绝了决定论和预设的命运观念，强调每个人都是自己选择行为的主体，自己创造自己的本质。

在这种观念下，存在与自由成为了存在主义的核心概念之一。

人的存在是自由的，他拥有自主决定和选择自己生活的权利。

萨特说：“存在先于本质”，人的存在是没有固定的本质的，他不受到任何形式的先验限制，有权利自由地选择自己的行为和生活方式。

自由也是存在主义中的一个复杂问题。

萨特认为，人的自由是绝对的，但同时也是存在的。

这意味着人必须为自己的选择行为负责，这种存在的自由使人经常处于焦虑和不安的状态之中。

因为在自由的选择之中，我们往往要承受不确定性和周围世界的不确定性，也要为我们的选择行为承担全部责任。

在这种不断选择责任的过程中，人要不断面对自己内心的无知和无力感，这常常会带来精神上的困扰和纠结。

正是这种自由的责任感促使人去寻找和创建自己的价值和意义。

萨特认为，人的生活和行为应该建立在他内心的意志和选择之上。

人的存在是一种自我创造的过程，他可以不断选择和创造自己的生活和价值。

存在主义者强调个体的存在是独特而珍贵的，他的自由选择和责任感是他生活的意义所在。

对于存在主义中存在和自由的关系，我们可以从萨特的《存在与虚无》中找到深刻的阐释。

萨特认为，存在是自由的，自由是存在的，不存在绝对的本质，个体应该自由地选择和创造自己的生活和意义。

浅析萨特的存在主义哲学思想一、本文概述1、简要介绍萨特及其背景萨特，全名让-保罗·萨特（Jean-Paul Sartre），是二十世纪法国最杰出的哲学家之一，也是一位享有国际盛誉的文学家、戏剧家、社会评论家和社会活动家。

他出生于1905年的巴黎，成长在一个充满自由思考和人文主义精神的中产阶级家庭。

萨特早年在巴黎高等师范学院接受教育，后赴德国柏林和海德堡大学深造，接触并深受德国现象学的影响。

萨特所处的时代正值两次世界大战之间以及二战后的法国，这是一个充满社会动荡、政治变革和思想解放的时期。

他的哲学思想，特别是存在主义哲学，与这一时期的社会背景密切相关。

萨特的存在主义哲学不仅是对传统哲学观念的挑战，也是对社会现实和人生境遇的深刻反思。

萨特的哲学思想深受尼采、胡塞尔和海德格尔等哲学家的影响，但他将存在主义发展到了一个新的高度。

他强调个人的自由、责任和选择，认为人是在不断追求自我实现和超越的过程中获得意义的。

萨特的存在主义哲学思想不仅对哲学界产生了深远的影响，也在文学、戏剧和社会评论等领域留下了独特的印记。

萨特是一位具有世界影响力的哲学家和思想家，他的存在主义哲学思想是对传统哲学的挑战和超越，也是对社会现实和人生境遇的深刻反思。

他的思想和作品不仅为哲学界所重视，也在文学、戏剧和社会评论等领域产生了广泛的影响。

2、存在主义哲学的基本概念与特点存在主义哲学，作为一种独特的哲学流派，其核心在于对个体存在及其意义的深入探讨。

萨特的存在主义哲学思想，正是这一流派的杰出代表。

萨特强调，存在先于本质，即个体的存在是首要的、原初的，而人的本质并非先天决定，而是在后天的生活中通过自由选择和行为塑造的。

存在主义哲学的基本概念包括“存在先于本质”“自由选择”和“责任”。

存在先于本质意味着个体的存在是不受任何先验规定或固定本质束缚的，人的本质是在不断的自我塑造中形成的。

自由选择则是指个体在面对各种可能性和情境时，具有自主决策的能力，可以通过自由选择来塑造自己的人生。

浅论存在主义哲学篇一:浅论萨特存在主义浅论萨特存在主义作者:周烨学号:1__2_45班级:_级汉语言文学一班[摘要]:存在主义是 _ 世纪现代西方哲学的主要流派之一,是一个哲学的非理性主义思潮,强调个人.独立自主和主观经验.萨特是存在主义的集大成者,本文旨在从存在先于本质.〝自在〞与〝自为〞.〝自由选择〞.〝世界是荒谬的,人生是痛苦的〞.责任与人道主义五个方面入手,对萨特的存在主义作以简要的说明.[关键词]:存在主义,萨特,自由,人道主义存在主义作为资本主义世界一种世界观和人生观, 有它产生的现实条件和历史背景, 就其所反映的意识形态来说, 它是资本主义世界精神危机的一种特殊形式和概括.它的出现标志着帝国主义阶段所固有的人本主义思潮的危机进一步加深.就法国而言, 它是法国在特定的历史条件下社会危机的产物犷法国存在主义者萨特所制定的哲学和文学的命题, 无不打上了法国危机年代的烙印.这些命题集中反映了历经危机年代的中小资产阶级.知识分子和城市小市民的情绪和愿望萨特所概括的多半是战争失败后一片混乱以及德国占领下全然迷惘的经验忧郁.痛苦.仿徨.悲戚.孤独和死亡;他所强调的是超时代和超社会生活的自我意识.自由和自由选择.主观性和人的行动, 即萨特所宣扬的存在主义是一种人道主义.一.萨特的存在主义在萨特看来, 由于传统哲学把物质世界作为认识的对象.以认识的主体和客体的分离为前提, 它们的哲学是二元论的.唯心主义虽然以某种抽象的精神本质为认识的出发点, 同样属于二元论, 因为它们同样主张主体与客体分立;唯物主义者虽然坚持反映论原则, 主张主体反映客体, 物质第一性.意识第二性, 也是〝形而上学的二元论〞 , 因为它〝忽视了人的主观性〞 .萨特认为, 要改变这种情况必须以另一神世界观和方法论为指导, 即必须用现象学的原理, 用现象的一元论来代替它们, 从而〝由此消除一些使哲学感到麻烦的二元论〞 [1]二.萨特存在主义的思想内涵1.〝存在先于本质〞〝存在先于本质〞,是一种唯心主义.这种主张是讲,世界上首先有人,有了人和人的关系,有了人的选择行为,通过人的行为和后果,然后才能给这个人下定义.他讲的〝存在〞,显然是指个人的存在,个人主观意识的存在;而他讲的〝本质〞,则是指个人的共有特性.也就是说,这世界上要先有人,有人的主观意识,然后才有人的行为,根据他的行为,才能判断他是什么人,他才能创造自己的本质,证明自己的存在,才能给他下定义.萨特认为, 人的存在及其本质问题, 前人虽然作过长期论争, 但始终从本质先于存在出发规定人的本质的, 例如, 在中世纪经院哲学中, 认为上帝先规定好人的本质, 然后按此规定把人创造出来到了十八世纪, 法国无神论的哲学, 虽然抛弃了上帝这一概念, 但它仍保留〝本质先于存在〞的说法.萨特认为, 所有这些都属于从本质, 亦即从概念中推演出人的存在, 应当抛弃这种传统观念, 抛弃上帝创造出人的本质的概念.他认为人的〝存在先于其本质〞 , 说:〝假如上帝不存在, 那么, 世间至少有一种存在物可证明是‘存在先于本质’;这种存在物升在接受任何概念予以规定之前, 就已存在;而这一存在物, 就是人.〞 [2]2.〝自在〞与〝自为〞萨特把〝存在〞分成两大类:一类是〝自在的存在〞,另一类是〝自为的存在〞.〝自在的存在〞,即〝物〞的存在,是超出意识之外的东西,相当于一般所说的事物和人的未知之根源与本质,这种本质是〝超现象的〞,掩蔽在深处的东西.它是非创造的,具有偶然性,没有存在的理由和目的.它的基本特征就是没有内在意识,没有奥秘,是实心的,是现象的存在,而且它的现象就是它的本质.所谓〝自为的存在〞就是指人的主观意识.它是真正的存在,同时却又是一种虚无.因为它是自由的,不确定的.它永远不是什么东西,它总要成为什么东西.因此它使〝现在〞永远成为对自我的否定和不满足,就此成为虚无.3.〝自由选择〞自由是存在主义的精髓,是存在主义的核心.萨特认为,人在这个世界上,每个人都有各自的自由,面对各种环境,采取何种行动,如何采取行动,都可以做出〝自由选择〞.〝如果存在确实先于本质,人就永远不能参照一个已知的或特定的人性来解释自己的行动.萨特认为,人在事物面前,如果不能按照个人意志作出〝自由选择〞,这种人就等于丢掉了个性,失去〝自我〞,不能算是真正的存在.但是萨特所说的自由并不意味着达到目的和是否成功,而只意味着选择的自主.只要可以选择,即是自由,甚至不选择,也是一种选择,即选择了不选择,也是自由.在萨特看来,人的绝对自由只是说明人被抛入尘世是孤立无依的.因为什么也决定不了他.他就只得自己决定自己,自己选择,自己造就自己.人的一生也就是一个不断选择的计划,不断地自由选择,创造着自己的本质,不断地向着未来的道路自我造就自己.萨特的〝行动哲学〞 , 在本质上是一种〝盲动哲学〞 , 它无力也不可能为革命.为人生提出一种科尝答案.萨特从人的行动来解释人, 把人的唯一希望诉诸于人的行动, 似乎这是〝乐观主义〞 , 然而, 他又把一个人的一生的本质规定为〝一个人的生命表现为一种失败〞 , 〝在人的现实生活中一直有一种固有的失败情绪〞（>） , 认为一个人做不到他想要做的事情, 因而人的行动总是徒劳的, 人只能抱着〝不冒险, 无所得〞的态度去行动;行动就是一切, 〝社会理想.究竟会不会实现, 对于这一点我一无所知, 我所知道的, 只是我尽力使之实现, 过此, 则不能计及〞 [3].这样, 他的所谓〝乐观主义〞 , 到头来仍然是悲观主义.可以说, 萨特的〝行动哲学〞是处在帝国主义时代资产阶级思想家基于对时代和人生悲观估计的〝泛悲剧意识〞的写照, 是资本主义社会中一种悲观主义的人生哲学, 因此, 它从根本上不可能科学地回答现实生活中的各种人生问题.4.〝世界是荒谬的,人生是痛苦的〞萨特认为世界是荒谬的,人生是痛苦的.我们来到这个混乱的.瞬息万变的世界中,面临各种变化,在不定中生存,面对未来.渺茫不知,死亡随时会缠上我们.人们在恐慌中生存,在痛苦中挣扎,这样的生活令大家感到厌烦.痛苦.人们在孤独无依的生活中挣扎.找不到出路.因此人们开始报复社会,用自我的方式生存,为了占有物质资料,人们互为手段,相互利用,自相残杀,因此萨特说〝他人就是地狱〞,每个人对于他人来说都是残暴的,都是敌人.那个消极的社会带给人们的只有痛苦.悲哀.绝望.因此世界是荒谬的,人生是痛苦的.5.责任与人道主义萨特分析了人之所以被判定为自由的原因:第一,上帝不存在,没有天赐的戒律可以依据.个人无依无靠,必须自己去探索和选择;第二,没有先验的.普遍的人性,因而也就没有一种普遍的伦理学指示你该如何做,你的意志是绝对自主的,可以在各种可能性中进行选择;第三,世界是荒诞的,无所谓必然性,没有客观的必然性能束缚自我的自由选择.人的一切行为准则,一切是非善恶的区分都是由个人自己确定.自由选择的,没有什么客观的伦理道德规范和准则.但是萨特认为,人既然是绝对自由的,那么,不管发生什么情况,每个人必须对自己的选择.行动和价值承担全部责任.此外,在现实世界中人的存在不是孤立的.纯粹的,而总是处于某种境况之中.通过某个人的选择,他牵连到全人类.这就是说,我们不仅对自己负责,而且要对一切人负责,这就是人的意义和价值.因此,萨特的存在主义哲学思想中又包含了一种直观的人道主义,并存在人之为人的主观要求,也就是责任.参考文献:[1] 萨特>, 商务印书馆,_63年, 第265页.[2] 萨特>, 商务印书馆,_63年, 第376页[3]萨特>, 上海译文出版社, _年,第347页篇二:浅论萨特存在主义浅论萨特存在主义摘要 :萨特是存在主义哲学的集大成者,存在主义文学的总代表.其文学作品建立在存在主义哲学的基础上,存在主义哲学有三个基本原则:〝存在先于本质〞,〝自由选择〞,世界是荒谬的,人生是痛苦的许多创作如>,>〞,>等都体现出存在主义,蕴含了人道主义内涵,存在主义美学理论也极为丰富,广阔.关键词:存在主义萨特自由存在主义文学人道主义存在主义作为一个西方哲学流派,首先是个哲学术语,它形成于_世纪_年代,并且在第二次世界大战之后产生了世界性的影响,二战前夕它的主要见解又传到欧洲其它国家,造就了法国一些重要的存在主义哲学家和文学家,如:萨特,加缪,波伏娃等.其存在主义文学,文学主题以及人道主义内涵,还有萨特的存在主义美学都对后世产生了巨大影响,下面就对萨特的存在主义做一个浅显的论述.一·存在主义文学与萨特的创作1·存在主义文学和以往历史时代的文学相比,_世纪的文学更加复杂,晦涩,更加不易读懂,另一个重要的特征便是流派纷呈.每一种文学流派都具有自己在体裁,风格,美学,技巧等诸多方面的特征,以自己独特的视角认知世界和传达世界. 存在主义文学是存在主义哲学的形象化表达,出现在二战期间,并且在战后的法国盛行,而且深刻影响到其他欧美国家的文学创作.比如:荒诞派戏剧,垮掉派文学,黑色幽默派文学等.存在主义文学以存在主义的基本观念为主题,以具体的文字形象生动的解说诸如世界的荒诞与人生的痛苦以及个人的自由选择与个人反抗的价值等.存在主义文学家总是调动各种文学写作手法来展示令人厌恶的充满荒诞感的社会人生,塑造的一些〝多余人物〞形象,都具有忧郁,彷徨,绝望的特点,主人公都在很努力地摆脱不幸命运的羁绊.例如萨特的>,> ;加缪的>,>等 ;波伏娃的> ,>以及梅洛—庞帝,阿隆等人的许多作品.2．萨特创作中的存在主义萨特（__—_80）,是法国存在主义文学的代表作家,也是法国存在主义的首倡者和_世纪国际知名的社会活动家.不仅在其存在主义哲学著作中为个人自由和人类尊严所进行的热情辩护给读者留下了深刻的印象,而且发表于二战之后的哲学论著如> ,>等开始更多地关注自由人的社会责任问题,并把存在主义格外强调的人的自由视为人类参与社会斗争的工具. >是萨特的一部戏剧力作,讲述的是发生在地狱中的一个荒诞故事,但它并不是传说中群魔乱舞,冒着岩浆泡沫的硫磺火湖,而是一个没有上锁的普通的封闭房间.但是却上演着不同寻常的故事:三个灵魂及其丑恶的死人在相互窥伺,彼此猜忌和争夺控制〝他人〞权利的过程中,既对〝他人〞施加折磨,又不得不承受〝他人〞带给自身的迫害,不过他们最终认识到〝他人即地狱〞的道理,然而可悲的却是没有谁敢抛开这种种顾虑,自由去选择并且迈出这道并未锁上的门,去摆脱地狱的折磨和迫害,却只能任由这种〝彼等明知其害,交施之而交受之,各加以力而各不任其咎〞（1）的痛苦状况继续下去. >最终展示了萨特存在主义格外强调的人的自由这一观点:不管一个人的现实处境多么痛苦,但他的精神总是自由的,每个人都应该按照自己本来的自由意志去作出决定,去行动,而不应该像>里的人一样,放弃选择自由的权利,坐以待毙,把自己关在不是地狱却比地狱更加痛苦,更加受折磨的地方——心灵的地狱.此外,>这一戏剧还体现出萨特存在主义剧作的一些突出特点:〝既有高屋建瓴,惊世骇俗的哲里主题,又有犀利有力的台词,丝丝入扣的情节和复杂多变的人物形象〞.（2） >是萨特于_38年发表的小说,在存在主义文学史上具有举足轻重的地位,小说中用了大量笔墨记录洛根丁对一切都感到很厌倦的一种心理,并具体表现为一种生理上的〝恶心〞感受,甚至到了这样一种地步:对所接触与目睹的一切,都感到恶心,即使是咖啡馆掌柜的吊带也让他产生恶心的感受. 但是在萨特的笔下却把这种恶心的感受上升到存在论的高度,有论者就这样认为:〝这种恶心不单纯是生理的反应,而是一种认知,但她又不单纯是抽象的认知,而是具体形于一种生理反应,毫无疑问,作为一种认知,一种感受,一种体验,萨特的恶心是一种对现实世界的否定性认识和感受,体验.它既是一种主体的反应.那就正照映出外部现实世界,周围的自在存在之中有着令人恶心的性质〞（3）萨特的关于〝存在〞的观念正是在这样的>中建立的. 二．萨特存在主义美学萨特的存在主义不仅体现在他的文学创作中,而且他的存在主义美学理论也极为丰富,广阔.他的存在主义美学尖锐地反映了两次世界大战中法国以及整个欧洲的文化价值与精神上的危机,同时也体现出了一种具有内在力量的文化生命力和开拓力的面貌,存在主义美学本身具有高度的思辨性和抽象性,引起了当代人的误解,与此同时,也因他具体的介入世事而遭到了非议:有一位作家这样形容当时人们对存在主义理论的误解:母亲威胁淘气的孩子时喜欢说:〝放乖点儿,不然我把存在主义者们叫来,他们会把你吃掉的!〞（4）其实存在主义与以前的超现实主义相比,在态度和理论上都显得温和多了,它是以对旧有文学传统的具有自觉意识的超越和具有以绝对否定为前提的狂奋面貌出现的,它另一个极为突出的特点就是对事物的敏感以及对这种敏感所进行的哲理性升华而形成的美学体系,>就是一种对事物和人类境遇处于高度敏感状态的带有普遍性的揭示的文学杰作,在这里,萨特反复写主人公的主观感受,并以主人公的口吻来阐述感觉与存在的辩证关系,从而构成了其存在主义理论的最基本面貌. 三．存在主义的文学主题和人道主义内涵 1.存在主义的文学主题存在主义文学的最重要观念是〝自由选择〞,因为存在主义是一种关于自由的哲学,强调的就是一种自我选择的自由.是一种存在论层面的自由,但这种自由并非意味着随心所欲和为所欲为,通过把人的个体界定为可以自由选择的存在,而使人的生命和意识走向一种真正的自觉.〝荒诞体验〞是存在主义文学对世界的一种具有代表性的体验和感受,构成了存在主义文学的基本主题,萨特_37年发表于>上的短篇小说>就是集中传达对世界的荒诞体验的文学作品.不过,这种荒诞体验在萨特的创作中具体表现出来的是一种〝恶心〞和焦虑感.焦虑感也是存在主义文学的重要主题,例如长篇小说>,其中就写出了主人公洛根丁面对周围一切人和事都有一种厌倦和恶心的感受.但第2/3页这只是表面现象的恶心,其背后的深层心理则是一种焦虑,一种对自己生存处境的焦虑.所以从这个意义上来说,焦虑也构成了存在主义文学的一大心理和文学主题.从而赋予了存在主义文学一种哲理化的形式. 2.存在主义的人道主义内涵存在哲学是存在文学的基石,对存在哲学知之甚少的人们之所以对存在文学还抱有浓厚的兴趣,一个重要的原因就是其中所蕴含的人道主义思想,它涉及了人的价值,尊严和人类思想的解放等这些永放光芒的思想,成为人类永不厌倦的话题,那么什么是人道主义思想?在文学中又是如何体现的? 人道主义提倡人在不依赖超自然的宗教信仰的前提下独立思考和判断,是〝一切主张充分发挥人的潜力的哲学代名词〞（5）萨特从骨子里便是一个存在主义者,日记体小说>便表现出了他早年存在主义的冲动或者是一种本能,小说主人公的工作与当前生活并未太多的联系,与他人的交往也仅限于一个与他处境和心境相似的〝自学者〞不与任何人交谈,不接受任何人的东西,当然也不给予任何人东西,他的〝恶心〞感完全出自本能,是一种十足的冲动.向读者所传达的只是:世界是荒诞的,人生是痛苦的. 从那么多作品中可以看出,萨特的主导思想是:人应该去与众不同地思考,感受和观察,并且最终与众不同地去行动,这就体现出了人道主义思想的光辉:人应该在绝望中寻找和选择出路的自由. 注释及参考文献:（1）王国维:> （2）喻天舒:>第288页,北京大学出版社,_ （3）柳鸣九:>第6页,安徽文艺出版社,_92年6月篇三:西方哲学中的存在主义存在主义存在主义（E_istentialism）存在主义又称生存主义,当代西方哲学主要流派之一.这一名词最早由法国有神论的存在主义者马塞尔提出.存在主义是一个很广泛的哲学流派,主要包括有神论的存在主义.无神论的存在主义和存在主义的马克思主义三大类,它可以指任何以孤立个人的非理性意识活动当作最真实存在的人本主义学说.存在主义以人为中心.尊重人的个性和自由,认为人是在无意义的宇宙中生活,人的存在本身也没有意义,但人可以在存在的基础上自我造就,活得精彩.简介存在主义的根本观点是,把孤立的个人的非理性意识活动当作最真实的存在,并作为其全部哲学的出发点.存在主义自称是一种以人为中心,尊重人的个性和自由的哲学.存在主义超出了单纯的哲学范围,波及西方社会精神生活的各个方面,在文学艺术方面的影响尤为突出.存在主义以人为中心.尊重人的个性和自由,认为人是在无意义的宇宙中生活,人的存在本身也没有意义,但人可以在存在的基础上自我造就,活得精彩.存在主义最著名和最明确的倡议是让·保罗·萨特的格言:〝存在先于本质〞（l e_istence précède l esse nce）.意思是说,除了人的生存之外没有天经地义的道德或体外的灵魂;道德和灵魂都是人在生存中创造出来的;人没有义务遵守某个道德标准或宗教信仰,人有选择的自由;要评价一个人,要评价他的所作所为,而不是评价他是个什么人物.存在主义否认神或其它任何预先定义的规则的存在.让·保罗·萨特反对任何人生中〝阻逆〞的因素,因为它们缩小人的自由选择的余地.假如没有这些阻力的话,那么一个人的唯一的要解决的问题是他选择哪一条路走.然而人是自由的;即使他在自欺中,仍有潜力与可能.让·保罗·萨特也提出:〝他人是地狱〞.这一观点看似与〝人有选择的自由〞观点相矛盾,其实每个人选择是自由的,但对于选择后的结果,每个人有无法逃避的责任,人在选择的过程中,面对的最大问题就是他人的选择,因为每个人都有选择的自由,但每个人的自由就可能影响他人的自由,所以称〝他人是地狱〞.产生背景存在主义产生于第一次世界大战之后.第一次世界大战是欧洲资产阶级文明终结的开端.随着现代时期的到来,人进入了历史中的非宗教阶段.此时,虽然人们拥有了前所未有的权利.科技.文明,但也同时发现自己的无家可归.随着宗教这一包容一切的框架的丧失,人不但变得一无所有,而且变成一个支离破碎的存在物.他没有了归宿感,认为自己是这个人类社会中的〝外人〞,自己将自己异化.在他迫切的需要一种理论来化解自己的异化感觉时,存在主义就应运而生了.思想流派存在主义的思想渊源主要来自于索伦·克尔凯郭尔的神秘主义.尼采的唯意志主义.胡塞尔的现象学等.存在主义的主要创始人是海德格尔,将存在主义发扬光大的是萨特. 索伦·克尔凯郭尔克尔凯戈尔,丹麦哲学家.神学家.存在主义哲学的先驱.他出生于可本哈根一个笃信基督教的暴发的羊毛商人家庭.由于担心上帝的惩罚,一家人笼罩在焦虑.忧郁的氛围中,克尔凯戈尔一生也是在忧郁中度过,终身隐居.当时丹麦是德国的附属,生活在落后的农业国丹麦的资产阶级,非常害怕革命,他们害怕当时欧洲的社会主义运动,并且被资产阶级自由派的革命思潮弄得惊慌失措.克尔凯戈尔在哲学著作>中奠定了基督教存在主义思想体系.基督教存在主义否认物质世界的存在,也否认黑格尔的抽象的精神存在.认为真实存在的东西只能是存在于个人内心中的东西,是人的个性,人是世界上唯一的实在,是万物的尺度,人即是个人的主观意识,但这不是感性.思维的意识,而是非理性的意识,是个人的心理体验.当个人处于心理体验这种意识中时,最直接.最生动.最深切体验到的是痛苦.热情.需要.情欲.模棱两可.暖昧不清.荒谬.动摇等的存在,它是纯主观性的.最基本的存在.克尔凯郭尔的为人十分矛盾,在他看来,十九世纪的中心事实是,一度存在的基督文明已经不复存在,为此他专门写了>来论述这个问题.但是他同时又是一个基督教徒,并且他认为所有的基督教徒都应向他学习!虽然他认为,基督教只关心个人的东西,而没有关注到整个社会的发展变化,与他的思想不符.正因为克尔凯郭尔个人思想的矛盾,使他并不被世人接受,人们往往抓住他的某些缺陷大做文章,却忽略了他超越时代的思想——克尔凯郭尔主张现代性的主要运动是向群体社会漂移.而这样的高度集体化和外在化的群体社会,同时也意味着个体的死亡.在这里,克尔凯郭尔否定了个体存在的作用,忽视了现实世界存在的意义,不但超前,而且过分极端,导致他很不被人喜欢,常常被别人反驳.。

浅析萨特的存在主义哲学思想萨特（Jean-Paul Sartre）是二十世纪西方哲学界的重要人物之一，被誉为存在主义哲学的代表人物之一。

他对人性、自由和意义等问题进行了深度的探讨，对二战后的欧洲思想界产生了深远的影响。

本文将对萨特的存在主义哲学思想进行简单分析。

萨特的存在主义哲学思想认为，人的存在是最基本的事实，也是最重要的问题。

人在世上的存在本身就是一个不断探求自身真正意义的过程，而不是哲学家们所说的“本质先于存在”。

他认为，存在的本质是自由的，人的存在本身就是自由的体现。

人在生命中每时每刻都要承担自己的自由选择，这是人的责任和义务。

在萨特看来，人的自由意味着人只能靠自己来决定自己的生命和命运，没有任何外部的因素和权威可以影响到自己的选择。

如此一来，人的存在就没有了任何可以依赖的东西，自己就要成为自己生命的裁判者。

这种自我裁判的过程决定了人的存在质量，成为了人的核心气质。

同时，萨特认为，自由是伴随责任而来的。

在自由选择之后，人必须为自己的行为和选择承担完全的责任。

无论是好的还是坏的行为，都离不开人自己的选择和决策，因此也需要自己承担后果。

萨特认为，人的自由选择和责任承担是构成人的本质的两个方面。

萨特的思想对于当今社会有着深远的意义和启示。

在当今科技高度发达，物质极度丰富和舒适的环境下，很多人已经忘记了自己的“存在”。

萨特的存在主义哲学思想告诉我们，人类存在的本质是自由和责任，要靠自己来决定自己的生命和命运，更要承担起自己行为的后果。

只有把自己置于自由的位置上，才能真正地感受到人的价值和存在的意义。

在萨特看来，人的自由是一种天赋，而不是一种权利。

它没有被任何人或任何力量赋予，它从未被剥夺过，也不可能被剥夺。

因此，在面对各种困难和挑战时，我们应该从内心中寻找自己的自由，放开一切束缚和限制，坚定自己的信念和决心，勇敢地迎接人生的挑战。

总之，在现代社会，每个人都应该像萨特所建议的那样，探索自己的自由，承担自己的责任，追求自己存在的真正意义，并把握机会让世界变得更加自由和公正。

浅析萨特的存在主义哲学思想萨特（Jean-Paul Sartre）是20世纪法国最重要的哲学家之一，他提出了存在主义哲学的理论，并将其应用到小说、戏剧等文学创作中。

他认为生命是无意义的，存在本身就是一种痛苦，人类必须主动地创造意义和价值，才能摆脱虚无和绝望。

萨特的存在主义哲学基于一种“存在先于本质”的观念，他认为人类不是生来就具备某种本质、目的或意义的，而是通过不断的行动和选择来塑造自己的本质和意义。

他强调了人类的自由和责任，主张每个人都要自主地选择自己的行为和价值观，承担自己的人生责任。

萨特的存在主义思想与传统哲学的区别在于，他否认了神、精神、天堂等超自然的存在，认为只有现实世界是真实的，唯一的价值来源也只能是人类自身。

他认为，人类面对生命的本质问题时，不能依赖任何外在的指导或原则，而要依靠自己的自由意志和判断力，独立地寻找人生的意义和价值。

在萨特看来，生命的意义不是注定的，而是需要人类自己去创造。

人类的存在是基于一种不存在的状态，即“虚无”。

这种虚无的存在状态，让人类感到绝望和无助。

为了摆脱这种虚无的状态，人类必须主动地去构建自己的世界，并为此承担责任。

因此，萨特认为人类的自由是绝对的，但也是孤独和责任的。

在文学创作中，萨特应用了他的存在主义哲学思想，通过小说和戏剧的人物形象，来反映人类的自由和责任。

在他的作品《蒙田》中，他通过蒙田的思想和言行，来展示人类自主选择的意义和存在的不确定性。

在《莎乐美》中，他描绘了莎乐美的激情和追求自由的生命之路，展示了人类自由和创造的不可抗拒性。

总之，萨特的存在主义哲学启发了我们对人生的价值和意义的思考，强调了个体的自由和责任，在文学创作中也展示了对人性的深刻洞察。

他的思想对现代哲学和文学产生了深远的影响。

浅谈萨特存在主义哲学第一篇：浅谈萨特存在主义哲学浅谈萨特存在主义哲学西方哲学自泰勒斯开始，并从巴门尼德以后形成本体论和本原论之争。

从柏拉图开始，西方就开始形成形而上学，亚里士多德正式定义这一称呼，称之为“在物理学之后”。

根据《易传》的说法，“形而上者谓之道”，严复在翻译这一名词的时候是充分认识到了这个词的本质的含义。

所以，自那以后西方的哲学就围绕着形而上展开。

即使是在黑暗的中世纪，基督教的宗教哲学依旧是通过对形而上的论证而证明上帝的存在。

而文艺复兴以后，人的价值不断的被发现，从而人开始有意识的反抗形而上的拘束。

人要求自由就必须打破一切以神权的名义加在人身上的枷锁。

人就必须论证出一个事情，那就是人究竟是什么，人如何去认识世界，人凭什么认识世界。

首先对此作出回答的是笛卡尔。

他说“我可以怀疑一切但我不能怀疑我正在怀疑”、“我思故我在”。

这首先就确定了怀疑——思考之主体。

亦即所有的思考都是由人去完成的。

但是这个确定仍然不是坚不可破的，因为根据这个逻辑我们甚至可以猜测世界本身就是上帝的思考。

人的价值仍然是隐藏的。

从卢梭开始，西方的哲学步入了非理性时代，这就是说西方在理性主义尚未完全战胜宗教蒙昧主义的时候，理性主义本身就已经开始受到了挑战。

理性主义在康德那里终结。

非理性主义逐渐形成潮流。

非理性主义的一大主要特征就是对规律的形而上的背叛。

所以说，叔本华和尼采所宣扬的意志力实质上是形而上的另一种形式，它依旧不能说明人从哪里来，到哪里去，只是说明了人是什么，人的力量。

但是不溯清本源，就不能给人的一切一个合理的解释。

结果只能是暴戾般的疯狂，所以尼采最终疯掉，德国最终出现了希特勒。

两次世界大战的破坏力以及战争中人性的疯狂促使人们去思索人究竟从哪里来，到哪里去，人究竟是上帝还是撒旦。

在这个方面做的最出色的当属存在主义哲学。

而其代表就是法国的萨特。

萨特早年关注的是胡塞尔的现象学，后来转向海德格尔的存在主义。

并结合了他本人的人生经历以及对人的思考，尤其借鉴了马克思主义中的许多重要的观点，最终成为20世纪50年代西方哲学的代表人物，其存在主义哲学也随之扬名于世。

浅析萨特的存在主义哲学思想20世纪的法国哲学家让-保罗·萨特（Jean-Paul Sartre）是存在主义哲学的先驱者和重要代表之一。

他以其深刻的思想和著作成为了存在主义哲学的重要人物，对哲学、文学、政治等领域都产生了深远的影响。

萨特的存在主义哲学思想深入浅出，触及人们的灵魂深处，对人类自身的存在状态进行了深刻的探讨。

本文将对萨特的存在主义哲学思想进行浅析，以期能更好地理解这一思想体系的要义和价值。

萨特的存在主义哲学思想是以人的存在和自由为核心的。

他认为存在价值超越本质，即人的本质不是由其存在之前确定的，而是由其在世界中所承担的行为和责任所决定的。

这一观点对西方传统哲学中的“本质”的观念进行了颠覆，突出了人的存在和选择的重要性。

在萨特看来，人并非是因其本质而存在，而是因其存在而拥有本质。

人的本质是通过其行为和选择来构建的，每个人都需要为自己的行为和选择承担责任。

这种对人的存在和自由的强调，使得萨特的存在主义哲学成为了一种强调人的主体性和责任性的哲学体系。

萨特的存在主义哲学思想强调了人的孤独与自由。

在《存在与虚无》一书中，萨特提出了“存在前于本质”的观点，也就是说，人在出生之后，并没有一个既定的目的或本质，人的存在本身是没有目的的。

这意味着人必须自行决定自己的生活和行为，没有一个外在的规则或准则能够决定人的悠悠自在。

这种自由也意味着人的孤独。

在自由的背后是无尽的孤独和责任，人要为自己的选择和行为承担全部责任。

这种孤独和自由是萨特对人的存在状态的深刻思考和揭示，它使得人在做出选择的同时也感受到了沉重的责任和孤独。

萨特的存在主义哲学思想对于道德和伦理观念提出了挑战。

在他的作品中，萨特认为人活在一个没有上帝的世界中，一切的道德规范都是由人自己创造的，没有根基于上帝或自然法则。

这意味着人必须自行决定自己的行为和价值观，在没有任何指导和支持的情况下，做出自己的选择。

这种对传统道德和伦理观念的否定，使得萨特的存在主义哲学思想遭遇了许多批评和争议。

浅析萨特的存在主义哲学思想萨特的存在主义哲学思想强调人的自由与选择的重要性。

在萨特看来，人的存在首先是“存在于世界中”的存在，也就是人被困在了一个不易逾越的文化和历史环境之中。

同时，这种文化和历史环境也定义了人的身份和价值，限制了人的行为自由和选择。

萨特认为，这种环境的限制不是由天性或者上帝所注定的，而是人自己创造的结果。

因此，当人接受了这种环境的限制，就会变得被动、虚无和无意义。

萨特的存在主义哲学思想也和其他存在主义哲学家不同，他更加关注动态的人生现实，比如个体与群体、意义和焦虑、选择和行为等。

对于萨特来说，存在主义并不只是简单的承认人的存在是一个孤独、绝望和无意义的际遇，相反，它还强调个体在这种情况下所面对的视角重要性，以及他们通过自由选择行动所追求的意义。

萨特从“存在”这一概念作为哲学的起点，阐述了存在主义的核心问题：人与世界的关系。

萨特提出“存在优于本质”，即存在的本质不是通过人们内部的本质来定义的，而是通过人与社会环境互动的结果来决定的。

这种观念表明了人类作为“萨特式的存在”的独特性，强调了外部环境、某些意外事件、获得财富或者相反的失去等不可预测性因素对一个人的存在方式构成了决定性的影响。

由此，萨特奉行主观主义的观点，强调了人的自由选择和责任。

他认为，自由意味着人必须承担行动的后果，无论这些后果是好是坏、有益还是有害的。

在萨特的哲学思想中，焦虑是一个核心问题。

他认为，人类的一生都会被焦虑所伴随。

这种焦虑不是来自外部的环境和物质条件，而是来自人们对于人生意义和行动后果的质疑和探索。

因此，萨特认为，人必须要认识到这种焦虑的存在，面对它，才能积极地进入人生的下一个阶段，开展积极的创造性工作。

总之，萨特的存在主义哲学思想强调了人的自由选择、责任和行动，强调了意义和个体的重要性，在解决人类存在问题的时候，不仅涉及到人与自身的关系，也注重了人与社会和历史环境的关系。

萨特的思想试图解决人类生存的角色和实践问题。

浅析萨特存在主义中的存在与自由萨特（Jean-Paul Sartre）是20世纪法国著名的存在主义哲学家和作家，他的作品对20世纪思想和文学产生了深远的影响。

他的存在主义思想主张个体的自由和选择是最重要的，而且认为每个人都有责任为自己的生活负责。

在萨特的思想中，存在和自由是密不可分的。

本文将从萨特的思想出发，浅析萨特存在主义中的存在与自由。

萨特认为存在优先于本质。

在他的著作《存在主义是一种人道主义》中，他提出了著名的口号“存在先于本质”。

这个口号意味着每个人都是一个自由的存在，他们的行为和选择决定了他们的本质。

而不是他们的本质决定了他们的行为。

这种观点对传统哲学中以本质而非存在为基础的思想提出了质疑，也反映了萨特对个体自由的强调。

萨特强调个体的自由和责任。

在他的著作《存在主义是一种人道主义》中，他指出每个人都有绝对的自由，但同时也有绝对的责任。

人们的存在是纯粹自由的，没有其他因素可以限制他们的自由。

但这种自由也意味着他们要为自己的行为负责，要承担起自己的选择所带来的后果。

萨特以此来强调人的自由和责任是不可分割的，每个人都在自己的选择中找到了自己的人生价值。

萨特认为存在是一种焦虑的状态。

在他的著作《存在与虚无》中，他提出了存在的焦虑这一概念，强调了人们在自由选择中所面临的痛苦和焦虑。

因为每个人都是自由选择的存在，他们的选择会决定他们的命运，但这种选择又是如此不确定和困难，因此人们往往会感到茫然和痛苦。

但正是通过这种焦虑，人们才能够真正地意识到自己的存在，并且才能够找到真正的自由。

萨特的存在主义思想中，存在和自由是密不可分的。

他强调了个体的自由和责任，认为自由是一种负担和焦虑的状态。

而通过承担自由的负担和面对存在的焦虑，人们才能够真正地体验到自己的存在，找到生活的意义和真正的自我。

萨特的存在主义思想对于当代人们思考自由、责任和存在的意义具有重要的启示作用。