论语 公冶长篇试题

论语(学而篇第一——公冶长篇第五)

注：常见的名句要知道

学而篇第一

1、1子曰：“学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎”

1、2有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

1、3子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”

1、4曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎”

1． 5子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

1．6 子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。”

1．7 子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

1．8 子曰：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信，无友不如已者。过则勿惮改。”

1．9 曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。” 1．10 子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与抑与之与”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与”

1．11 子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”

1．12 有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

1．13 有子曰：“信近於义，言可复也。恭近於礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”

1．14 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

1．15 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”

1．16 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

为政篇第二

2．1 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” 2．2 子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”

高考语文名著阅读《论语》专项练习题

1、阅读下面《论语》中的文字，回答问题。

子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”（《学而》）

季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”（《为政》）

子谓子产：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”（《公冶长》）

子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？”（《尧曰》）

综合以上四则，请概括孔子主张统治者应该怎样对待人民？

答案：①注重百姓利益，以恩惠仁爱养民，利民之所利。②合理役使百姓，科学安排劳动的时间、情况和人。③严肃认真地对待人民的事情。④统治者以德垂范，以身作则。⑤提拔好人以引领社会风气，并教导百姓中技能不够的人，让百姓自我激励。

参考译文：

孔子说：“治理拥有一千辆兵车的国家，应该恭敬谨慎地对待政事，并且讲究信用；节省费用，并且爱护人民；征用民力要尊重农时，不要耽误耕种、收获的时间。”（《学而》）

季康子问：“要使百姓恭敬、忠诚并互相勉励，该怎么做？”孔子说：“如果你用庄重的态度对待他们，他们就会恭敬；如果你能孝顺父母、爱护幼小，他们就会忠诚；如果你能任用贤能之士，教育能力低下的人，他们就会互相勉励。”（《为政》）

孔子评论子产说：“他有四个方面符合君子的标准：他待人处世很谦恭，侍奉国君很负责认真，养护百姓有恩惠，役使百姓合乎情理。”（《公冶长》）

孔子说：“引导民众按照他们要获得的利益去做，这不就是给民众恩惠而自己不耗费吗？选择民众能做的事让他们做，他们还会怨谁呢？”（《尧曰》）

2、阅读下面《论语》中的文字，回答问题。

子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”（《论语·学而》）

请你结合下列两则论语，谈谈你对“贫而乐”的理解。

①子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。”（《论语·里仁》）

高考《论语》试题精选（附解析）（十）

46.（2021年丰台期末）阅读下面《论语》中的文字，回答问题。

子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

（《里仁》）

子张问曰：“令尹子文三仕为今尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”

（《公冶长》）

子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

（《卫灵公》）

（1）请解释划线部分“一以贯之”与“一言而可以终身行之”。

（2）综合以上材料，简述“夫子之道”的内涵，并就其中一点谈谈其现实意义。

试题解读：

①译文：

孔子说：“曾参啊！我讲的道可以用一个基本的理念贯穿起来。”曾子说：“是的。”孔子就出去了。曾子的师兄弟来问：“这是什意思呢？”曾子就告诉他们：“我们的老师所讲的道，讲忠恕之道而已。”

子张问孔子说：“令尹子文几次做楚国宰相，没有显出高兴的样子；几次被免职，也没有显出怨恨的样了。（他每一次被免职）一定把自己的一切政事全部告诉给来接任的新宰相。你看这个人怎么样？”孔子说：“可算得是忠了。”子张问：“算得上仁了吗？”孔子说：“不知道。这怎么能算得仁呢？”

子贡问道：“有一个可以终身奉行的字吗？”孔子说．“大概是‘恕’吧！自己不想要的，不要施加给别人。”

②重点词汇：

贯——贯穿

唯——表示答应

愠——生气

③解析：第二题要求答现实意义，这是一个很好地引导。我们学习《论语》目的是什么，一定是要为现实服务，所以大家学习任何一章，都要和现实结合起来进行解读。

④答案：

一以贯之：贯穿着一个基本观念。

一言而可以作身行之：有一句可以终身奉行的话。

内涵：夫子之道的内涵就是“忠”和“恕”。“忠”就是尽全力做自已应该做的事情，“恕”就是自己不想要的不要给别人。

现实意义：①“忠”在现实中具有积极的现实意义，勉励人们端尽全力做好本职工作。②“恕”在现实生活中具有积极的意义，引导人们换位思考，关注他人的利益或者感受等。

《论语·公冶长》全文、注释、翻译和赏析

展开全文

[五·一] 子谓公冶长①，“可妻也。虽在缧绁②之中，非其罪也”。以其子③妻之。

[五·二] 子谓南容④，“邦有道，不废⑤;邦无道，免于刑戮”。以其兄之子妻之。

[五·三] 子谓子贱⑥，“君子哉若人⑦，鲁无君子者，斯焉取斯⑧”。

[五·四] 子贡问曰：“赐也何如?”子曰：“女，器也⑨。”曰：“何器也?”曰：“瑚琏⑩也。”

[五·五] 或曰：“雍也仁而不佞⑪。”子曰：“焉用佞?御人以口给⑫，屡憎于人。不知其仁，焉用佞?”

[五·六] 子使漆雕开仕⑬，对曰：“吾斯之未能信⑭。”子说⑮。

[五·七] 子曰：“道不行，乘桴浮于海⑯，从我者，其由与!”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材⑰。”

[五·八] 孟武伯问⑱：“子路仁乎?”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋⑲也，不知其仁也。”“求⑳也何如?”子曰：“求也，千室之邑㉑，百乘之家㉒，可使为之宰也㉓，不知其仁也。”“赤也何如㉔?”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”

[五·九] 子谓子贡曰：“女与回也孰愈㉕?”对曰：“赐也何敢望回?回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也。吾与㉖女弗如也。”

[五·十] 宰予昼寝㉗，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇㉘也，于予与何诛㉙!”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行;今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”

[五·十一] 子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨㉚。”子曰：“枨也欲㉛，焉得刚?”

[五·十二] 子贡曰：“我不欲人之加诸我也㉜，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”

[五·十三] 子贡曰：“夫子之文章㉝，可得而闻也;夫子之言性与天道㉞，不可得而闻也。”

[五·十四] 子路有闻，未之能行，唯恐有㉟闻。

[五·十五] 子贡问曰：“孔文子何以谓之'文’也㊱?”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之'文’也。”