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《论语》全文及翻译（公冶长篇）《论语》全文及翻译《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。
它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。
通行本《论语》共二十篇。
第五章公冶长篇子谓公冶长：“可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也！”以其子妻之。
孔子谈论到公冶长时，说：“可以把女儿嫁与他为妻，他虽然有过牢狱之灾，但这并不是他的罪过。
”便把自己的女儿嫁给了他。
子谓南容：“邦有道不废；邦无道免于刑戮。
”以其兄之子妻之。
孔子评论南容时说：“国家政治清明的时候，他入仕为官不会被罢免；国家黑暗的时候，他也可以不被刑罚。
”于是把自己的侄女嫁给了他。
子谓子贱：“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”孔子评论子贱说：“这个人真是个君子呀！如果鲁国没有君子的话，他从哪里获得这种好品德的呢？”子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女器也。
”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。
”子贡问孔子说：“我这个人怎么样？”孔子说：“你呀好比一个器具。
”子贡又问：“是什么器具呢？”孔子说：“祭祀时盛粮食的瑚琏。
”或曰：“雍也仁而不佞。
”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。
不知其仁，焉用佞？”有人说：“冉雍这个人有仁德，但是没有什么口才。
”孔子说：“为什么一定要有口才呢？伶牙利齿的和他人争辩顶嘴，会被人讨厌。
我不知道他是否可称得上仁，但为什么要有口才呢？”子使漆雕开仕，对曰：“吾斯之未能信。
”子说。
孔子让漆雕开入仕做官。
漆雕开回答说：“我对做官这件事还没有信心。
”孔子听了很高兴。
子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者其由与？”子路闻之喜，子曰：“由也好勇过我，无所取材。
”孔子说：“如果我的主张行不通，我就坐木筏子漂流海外。
能跟从我的大概只有仲由吧！”子路听到这话很高兴。
孔子说：“仲由勇武过人，他的勇猛甚至超过了我。
论语《公治长第五》原文及解读（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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论语《公冶长篇》翻译《论语》由孔子的弟子及再传弟子编集而成，是记载孔子言行的重要儒家经典。
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论语《公冶长篇》作者：佚名子谓公冶长：“可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也!”以其子妻之。
子谓南容：“邦有道不废;邦无道免于刑戮。
”以其兄之子妻之。
子谓子贱：“君子哉若人!鲁无君子者，斯焉取斯?”子贡问曰：“赐也何如?”子曰：“女器也。
”曰：“何器也?”曰：“瑚琏也。
”或曰：“雍也仁而不佞。
”子曰：“焉用佞?御人以口给，屡憎于人。
不知其仁，焉用佞?”子使漆雕开仕，对曰：“吾斯之未能信。
”子说。
子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者其由与?”子路闻之喜，子曰：“由也好勇过我，无所取材。
”孟武伯问：“子路仁乎?”子曰：“不知也。
”又问，子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。
”“求也何如?”子曰：“求也，千室之邑、百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。
”“赤也何如?”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。
”子谓子贡曰：“女与回也孰愈?”对曰：“赐也何敢望回?回也闻一以知十，赐也闻一以知二。
”子曰：“弗如也，吾与女弗如也!”宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可朽也，于予与何诛?”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行;今吾于人也，听其言而观其行。
于予与改是。
”子曰：“吾未见刚者。
”或对曰：“申枨。
”子曰：“枨也欲，焉得刚。
”子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。
”子曰：“赐也，非尔所及也。
”子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也;夫子之言性与天道，不可得而闻也。
”子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
子贡问曰：“孔文子何以谓之文也?”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
”子谓子产：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
”子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。
”子曰：“臧文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也?”子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色，三已之无愠色，旧令尹之政必以告新令尹，何如?”子曰：“忠矣。
论语·公冶长篇第五原文【公冶长篇】第五全文_原文【本篇引语】本篇共计28章，内容以谈论仁德为主。
在本篇里，孔子和他的弟子们从各个侧面探讨仁德的特征。
此外，本篇著名的句子有朽木不可雕也。
粪土之墙不可杇也；听其言而观其行；敏而好学，不耻下问；三思而后行等。
这些思想对后世产生过较大影响。
【原文】5 1 子谓公冶长(1)，可妻也。
虽在缧绁(2)之中，非其罪也。
以其子(3)妻之。
【注释】(1)公冶长：姓公冶名长，齐国人，孔子的弟子。
(2)缧绁：音ｌｉｘｉ，捆绑犯人用的绳索，这里借指牢狱。
(3)子：古时无论儿、女均称子。
【】孔子评论公冶长说：可以把女儿嫁给他，他虽然被关在牢狱里，但这并不是他的罪过呀。
于是，孔子就把自己的女儿嫁给了他。
【评析】在这一章里，孔子对公冶长作了较高评价，但并未说明究竟公冶长做了哪些突出的事情，不过从本篇所谈的中心内容看，作为公冶长的老师，孔子对他有全面了解。
孔子能把女儿嫁给他，那么公冶长至少应具备仁德。
这是孔子一再向他的学生提出的要求。
【原文】5 2 子谓南容(1)，邦有道(2)，不废(3)；邦无道，免于刑戮(4)。
以其兄之子妻之。
【注释】(1)南容：姓南宫名适（音ｋｕ），字子容。
孔子的学生，通称他为南容。
(2)道：孔子这里所讲的道，是说国家的政治符合最高的和最好的原则。
(3)废：废置，不任用。
(4)刑戮：刑罚。
【译文】孔子评论南容说：国家有道时，他有官做；国家无道时，他也可以免去刑戮。
于是把自己的侄女嫁给了他。
【评析】。
论语•公冶长篇第五(4)原文【译文】孔子说：臧文仲藏了一只大龟，藏龟的屋子斗拱雕成山的形状，短柱上画以水草花纹，他这个人怎么能算是有智慧呢？【评析】臧文仲在当时被人们称为智者，但他对礼则并不在意。
他不顾周礼的规定，竟然修建了藏龟的大屋子，装饰成天子宗庙的式样，这在孔子看来就是越礼之举了。
所以，孔子指责他不仁、不智。
【原文】5 19子张问曰：令尹子文(1)三仕为令尹，无喜色；三已(2) 之，无愠色。
旧令尹之政，必以告新令尹。
何如？子曰：忠矣。
曰：仁矣乎？曰：未知。
焉得仁？崔子(3)弑(4)齐君(5)，陈子文(6)有马十乘，弃而违之，至于他邦，则曰：犹吾大夫崔子也。
违之。
之一邦，则又曰：犹吾大夫崔子也。
违之，何如？子曰：清矣。
曰：仁矣乎？曰：未知，焉得仁？【注释】(1)令尹子文：令尹，楚国的官名，相当于宰相。
子文是楚国的著名宰相。
(2)三已：三，指多次。
已，罢免。
(3)崔文：齐国大夫崔杼(音zh )曾杀死齐庄公，在当时引起极大反应。
(4)弑：地位在下的人杀了地位在上的人。
(5)齐君：即指被崔杼所杀的齐庄公。
(6)陈文子：陈国的大夫，名须无。
【译文】子张问孔子说：令尹子文几次做楚国宰相，没有显出高兴的样子，几次被免职，也没有显出怨恨的样了。
(他每一次被免职)一定把自己的一切政事全部告诉给来接任的新宰相。
你看这个人怎么样？孔子说：可算得是忠了。
子张问：算得上仁了吗？孔子说：不知道。
这怎么能算得仁呢？(子张又问：)崔杼杀了他的君主齐庄公，陈文子家有四十匹马，都舍弃不要了，离开了齐国，到了另一个国家，他说，这里的执政者也和我们齐国的大夫崔子差不多，就离开了。
到了另一个国家，又说，这里的执政者也和我们的大夫崔子差不多，又离开了。
这个人你看怎么样？孔子说：可算得上清高了。
子张说：可说是仁了吗？孔子说：不知道。
这怎么能算得仁呢？【评析】孔子认为，令尹子文和陈文子，一个忠于君主，算是尽忠了；一个不与逆臣共事，算是清高了，但他们两人都还算不上仁。
《论语》讨论会之——《公冶长》篇第五5.1 子谓公冶长⑴，“可妻⑵也。
虽在缧绁⑶之中，非其罪也。
”以其子⑷妻之。
【译文】孔子说公冶长，“可以把女儿嫁给他。
他虽然曾被关在监狱之中，但不是他的罪过。
”便把自己的女儿嫁给他。
【注释】⑴公冶长——孔子学生，齐人。
⑵妻——动词，去声，qì。
朱熹《论语集注》妻，为之妻也。
⑶缧绁——缧同“纍”，léi；绁音泄，xiè。
缧绁，拴罪人的绳索，这里指代监狱。
朱熹：缧，黑索也。
绁，挛也。
古者狱中以黑索拘挛罪人⑷子——儿女，此处指的是女儿。
朱熹：长之为人无所考，而夫子称其可妻，其必有以取之矣。
又言其人虽尝陷于缧绁之中，而非其罪，则固无害于可妻也。
夫有罪无罪，在我而已，岂以自外至者为荣辱哉？【评析】正义曰：此章明弟子公冶长之贤也。
“子谓公冶长可妻也”者，纳女於人曰妻。
孔子评论弟子公冶长德行纯备，可纳女与之为妻也。
在这一章里，孔子对公冶长作了较高评价，但并未说明究竟公冶长做了哪些突出的事情，不过从本篇所谈的中心内容看，作为公冶长的老师，孔子对他有全面了解。
孔子能把女儿嫁给他，那么公冶长至少应具备仁德。
这是孔子一再向他的学生提出的要求。
5.2 子谓南容⑴，“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。
”以其兄之子妻之（2）。
【译文】孔子说南容，“国家政治清明，［总有官做，］不被废弃；国家政治黑暗，也不致被刑罚。
”于是把自己的侄女嫁给他。
【注释】⑴南容——孔子学生南宫适，字子容。
⑵兄之子——孔子之兄叫孟皮，见《史记孔子世家》索隐引家语。
这时孟皮可能已死，所以孔子替他女儿主婚。
朱熹：不废，言必见用也。
以其谨于言行，故能见用于治朝，免祸于乱世也。
事又见第十一篇。
或曰：“公冶长之贤不及南容，故圣人以其子妻长，而以兄子妻容，盖厚于兄而薄于己也。
”程子曰：“此以己之私心窥圣人也。
凡人避嫌者，皆内不足也，圣人自至公，何避嫌之有？况嫁女必量其才而求配，尤不当有所避也。
若孔子之事，则其年之长幼、时之先后皆不可知，惟以为避嫌则大不可。
《论语·公冶长》全文、注释、翻译和赏析展开全文[五·一] 子谓公冶长①，“可妻也。
虽在缧绁②之中，非其罪也”。
以其子③妻之。
[五·二] 子谓南容④，“邦有道，不废⑤;邦无道，免于刑戮”。
以其兄之子妻之。
[五·三] 子谓子贱⑥，“君子哉若人⑦，鲁无君子者，斯焉取斯⑧”。
[五·四] 子贡问曰：“赐也何如?”子曰：“女，器也⑨。
”曰：“何器也?”曰：“瑚琏⑩也。
”[五·五] 或曰：“雍也仁而不佞⑪。
”子曰：“焉用佞?御人以口给⑫，屡憎于人。
不知其仁，焉用佞?”[五·六] 子使漆雕开仕⑬，对曰：“吾斯之未能信⑭。
”子说⑮。
[五·七] 子曰：“道不行，乘桴浮于海⑯，从我者，其由与!”子路闻之喜。
子曰：“由也好勇过我，无所取材⑰。
”[五·八] 孟武伯问⑱：“子路仁乎?”子曰：“不知也。
”又问。
子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋⑲也，不知其仁也。
”“求⑳也何如?”子曰：“求也，千室之邑㉑，百乘之家㉒，可使为之宰也㉓，不知其仁也。
”“赤也何如㉔?”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。
”[五·九] 子谓子贡曰：“女与回也孰愈㉕?”对曰：“赐也何敢望回?回也闻一以知十，赐也闻一以知二。
”子曰：“弗如也。
吾与㉖女弗如也。
”[五·十] 宰予昼寝㉗，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇㉘也，于予与何诛㉙!”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行;今吾于人也，听其言而观其行。
于予与改是。
”[五·十一] 子曰：“吾未见刚者。
”或对曰：“申枨㉚。
”子曰：“枨也欲㉛，焉得刚?”[五·十二] 子贡曰：“我不欲人之加诸我也㉜，吾亦欲无加诸人。
”子曰：“赐也，非尔所及也。
”[五·十三] 子贡曰：“夫子之文章㉝，可得而闻也;夫子之言性与天道㉞，不可得而闻也。
”[五·十四] 子路有闻，未之能行，唯恐有㉟闻。
公冶长篇第五18000字5．l 子谓公冶长：可妻也。
虽在缧绁之中，非其罪也。
以其子妻之。
老谷柳译文：孔子评价公冶长说：可以把我的女儿嫁给他做妻子。
虽然他还在坐牢，但那不是他的罪过。
于是就把自己的女儿嫁过去做了他的妻子。
(按；这也是对世道不公的一种清议象征，仍然具有教化和警世作用。
国家机器的是与非不是孔子的是与非，孔子自己他的是非标准。
)朱熹说：圣人正大，道理合做处，便做，何用避嫌?金纲；无大格局者断无此举。
5．2子谓南容：邦有道，不废；邦无道，免於刑戳。
以其兄之子妻之。
老谷柳译文：孔子评价南容说：邦国政治清明，他能投身国政；邦国政治混乱，他能避免罪过刑罚。
于是孔子就把兄长的女儿嫁给南容做妻子。
《中庸》有言：是故居上不骄，为下不倍。
国有道其言足以兴，国无道其默足以容。
《诗》曰：既明且哲，以保其身。
其此之谓与?5．3子谓子贱：君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯?老谷柳译文：孔子评价子贱说：君子之人啊，子贱这个人!如果鲁国没有君子之人作为楷模，他哪里会吸取这些好品德? (斯，前代子贱，后代高尚人格)古语有：多士之林，不扶自直。
即所谓氛围的力量。
《说苑》：宓子贱理单父，弹琴，身不下堂，单父理。
巫马期以星出，以星入，而单父亦理。
巫马期问其故。
宓子贱曰：我之谓任人，子之谓任力。
任力者劳，任人者逸。
可见宓子贱是一个居敬而行简，举重而若轻的人物。
5．4子贡问曰：赐也何如?子曰：女，器也。
曰：何器也?曰：瑚琏也。
老谷柳译文：子贡向孔子请教说：我端木赐这个人怎么样?孔子说：你啊，是个器皿。
问：什么器皿?答：琏瑚。
(注：《四书集注》朱熹说：夏曰瑚，商曰琏，周曰簠簋，皆宗庙之器，耳饰以玉，器之贵重华美者也。
孔子本曰君子不器。
而许之以器，意谓端木赐乃可入朝为官成国家栋梁。
)5．5或曰；雍也仁而不佞。
子曰：焉用佞?御人以口给，屡憎於人。
不知其仁，焉用佞?老谷柳译文：有人说：冉雍(冉仲弓)有仁德而无口才。
孔子说：为什么要有口才?善于辩驳的人，屡屡被人憎恶。
《论语》原文/注释公冶长篇子谓公冶长[1] ：“可妻也[2] 。
虽在缧绁之中[3] ，非其罪也。
”以其子妻之[4] 。
[1] 公冶长：姓公冶，名长，字子芝。
鲁国人（一说，齐国人）。
孔子的弟子。
传说懂得鸟语。
[2] 妻：本是名词，在这里作动词用，读qì（音气）。
把女儿嫁给他。
[3] 缧绁（xiè雷谢）：捆绑犯人用的黑色的长绳子。
这里代指监狱。
[4] 子：指自己的女儿。
子谓南容[5] ：“邦有道[6] ，不废[7] ；邦无道，免于刑戮[8] 。
”以其兄之子妻之。
[5] 南容：姓南宫，名适（kuò阔），一作“括”，又名（tāo 涛），字子容。
鲁国孟僖子之子，孟懿子之兄（一说，弟），本名仲孙阅，因居于南宫，以之为姓。
谥号敬叔，故也称南宫敬叔。
孔子的弟子。
[6] 邦有道：指社会秩序好，政治清明，局面稳定，政权巩固，国家太平兴盛。
[7] 废：废弃，废置不用。
[8] 刑戮：“戮（lù路）”，杀。
刑戮，泛指受刑罚，受惩治。
子谓子贱[9] ：“君子哉若人[10] ！鲁无君子者，斯焉取斯[11] ？”[9] 子贱：姓宓（fú浮），名不齐，字子贱，鲁国人。
公元前521 年生，卒年不详。
孔子的弟子。
子贱曾任单父（今山东省单县）宰，史称：“有才智，爱百姓，身不下堂，鸣琴而治。
能尊师取友，以成其德。
”著有《宓子》十六篇。
[10] 若：代词。
此，这。
[11] 斯：代词。
在句中，第一个“斯”，是代指子贱这个人。
第二个“斯”，是代指君子的品德。
焉：疑问代词。
哪里，怎么，怎样。
取：取得，获得。
子贡问曰：“赐也何如[12] ？”子曰：“女[13] ，器也。
”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也[14] 。
”[12] 何如：如何，怎样。
[13] 女：汝，你。
[14] 瑚琏：古代祭祀时盛粮食（黍稷）用的一种贵重的器具，竹制，上面用玉装饰，很华美，有方形的，有圆形的，夏代称“瑚”，殷代称“琏”。
在这里，孔子用“瑚琏”比喻子贡，虽是有用之材，但也不过仅有一种具体的才干，达不到最高标准的“君子不器”。
《论语》之《公冶长》篇【本篇引语】本篇取“子谓公冶长”句中“公冶长”三字为篇名，共28章。
上篇谈“仁”，谈“仁”之义，本篇亦谈“仁”，重点谈“仁”之用，谈孔子以“仁”为依据对人物的品评，大体分两类。
第一类是直接对孔门弟子的品评。
如屈而受缧绁之难的公冶长，善于保护自己的南容，前者嫁姑娘，后者嫁侄女。
赞扬子贡的精洁高雅，婉惜其专才而有余，通才而不足。
同时记载了子贡的善推导能自知，以及对恕道的研究，对子路耿直豪爽，闻道即行，善于治兵才能的肯定；批评其好勇过我，勇而无谋的不足。
其他如宓子贱的君子之行，冉雍的仁而不佞，宰我的懒惰，申枨的无欲，冉求的邑宰之才，公西赤的应对之能，颜回的闻一以知十，漆雕开的清风亮节，皆在品述之中。
尤其是孔门师徒言志抒怀的内容，更是本篇的重点。
第二类是孔门弟子以外有关人物的述评。
反面如臧文仲的僭礼，正面有子文的忠诚，陈文子的清雅，伯夷叔齐的清高，宁武子的愚直，子产的君子之道，晏子的善与人交，他们是贤人，是君子，但他们都不够“仁”德的标准。
诸如季文子的“再思”之谏，狂简小子的思念之情，微生高的以曲为直，以及左丘明巧言令色足恭之耻，君子内讼改过之德，均需读者反复咀嚼品味。
【原文】 5.1子谓公冶长①：“可妻也②。
虽在缧绁之中③，非其罪也。
”以其子妻之④。
【注释】①公冶长：姓公冶，名长，孔子的学生，生卒年不详。
②妻（qì）：名词作动词用，嫁女儿，在这里应为“许配”。
③缧绁（léi xiè）：捆绑犯人的绳子，这里指代监狱。
④以其子妻之：（孔子）把自己的女儿许配给他。
子：这里指女儿。
妻：以……为妻，意动用法。
【语译】孔子在谈到公冶长时说：“可以把女儿嫁给他。
尽管他正在蹲监狱，但他是无罪的。
”于是就把自己的女儿许配给他。
【解读】本章记载孔子嫁女儿。
公冶长，孔门弟子，鲁国人，无辜被抓进监狱，孔老夫子，却将其惟一的女儿嫁给了他。
说明两点：一、“唯仁者能好人，能恶人。
”孔子明足以察秋毫，不因外界对他如何，坚信其无罪，尤其要注意，“虽在缧绁之中”，意思是他是在押犯人，尚在狱中，毅然决然将自己女儿许配给他，非仁者不能断其是非，唯德者是能。
其二、说明衰世用刑之滥。
“罚不当罪，不祥莫大焉，刑称其罪则治，不称罪则乱（《荀子·正论》）应该是“明德慎刑。
”（《荀子·成相》）孔老夫子是非分明，敢于抗义直行，“邦有道如矢，邦无道如矢。
”公然将女儿许配给“缧绁之中”的犯人。
以示对衰世无德之刑的抗议。
大多认为孔子温柔敦厚，孰不知他也有嫉恶如仇而慷慨悲壮的一面。
【原文】 5.2子谓南容①，“邦有道，不废②；邦无道，免于刑戮③。
”以其兄之子妻之④。
【注释】①南容：姓南宫，名适（kuò），字子容，又称南容。
孔子的学生，生卒年不详。
②废：废弃，弃置不用。
③免于刑戮：避免遭受刑罚。
④以其兄之子妻之：（孔子）把他哥哥的女儿嫁给他。
子，这里指侄女。
妻，以……为妻。
意动用法。
【语译】孔子谈到南容，说他“在国家清明时不被废弃，在国家无道时免于刑罚”，于是就把自己的侄女嫁给了他。
【解读】上一章讲的是孔子嫁姑娘，这一章讲的是孔子嫁侄女。
上一章嫁得豪爽悲壮，大有燕赵多悲歌慷慨之士的气度，这一章嫁侄女却又温柔之极。
上一章强调“邦无道如矢”，孔子唯恐他的弟子们走偏锋，过于极端，事实上在孔子哲学中，他并不主张史鱼之直，“邦有道如矢，邦无道如矢。
”他讲究的是斗争的艺术以及策略，他讲究“邦有道则仕，邦无道则卷而怀之”，邦无道一走了之。
“邦有道，其言足以兴，邦无道，其默足以容。
”（《中庸》）有道则干，无道则走，强调明哲保身。
所以这一章嫁侄女则是另一番景象，邦有道则可以当官，邦无道可以免遭祸患，善于保全自己，不死打硬拼，是智者风范，所以孔子将侄女嫁给了他。
前者嫁女，后者嫁侄，亲者疏之，疏者亲之，表现孔子不独亲其亲的仁者风范。
【原文】5.3 子谓子贱①：“君子哉若人②！鲁无君子者，斯焉取斯③？”【注释】①子贱：姓宓（fú），名不齐，字子贱。
孔子的学生，小孔子30岁，春秋末鲁国人。
②君子哉若人：即“若人君子哉。
”像这个人真是君子呀！若：像。
③斯焉取斯：他从哪里学到这些好品质的。
第一个“斯”指代子贱，第二个“斯”指代他的品德。
焉：那里。
【语译】孔子谈及子贱时说：“真是君子啊，象这个人！如果鲁国没有君子的话，他怎么能取得这些好品质呢？”【解读】本章记载孔子对宓子贱的评价。
据史书记载，宓子贱，在鲁国边鄙地段单父担任地方行政长官，把单父治理得井井有条，令行禁止，百姓安居乐业。
孔子去考察子贱的政绩，他问子贱，你来单父有什么收获，有什么损失吗？子贱说损失没有，收获有三方面：一是老师教诲的学问，我得以付诸实践，使自己对学问的理解更加深入。
二是所得俸禄虽然不多，但足以分赠救济亲戚，使亲戚之间关系更加亲密。
三是公事虽然紧急，但仍能抽出时间吊死问疾，使得朋友更加友爱。
孔子听了这些见解后，心里十分高兴，说：“君子哉若人，鲁无君子者，斯焉取斯。
”如果鲁国没有君子，像你这样的德行又是从哪里学来的呢？这是赞扬宓子贱能见贤思齐、转益多师、虚心学习、勤于实践的优秀品质。
【原文】5.4子贡问曰：“赐也何如①？”子曰：“女器也②。
”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也③。
”【注释】①赐也何如：子贡怎么样？赐：子贡的名，姓端木。
②女器也：你是器具。
女：通“汝”，你。
器：器物，器具。
③瑚琏（hú liǎn ）：宗庙里祭祀时盛粮食用的器具，上面镶嵌着玉，华美而贵重。
孔子以瑚琏比喻子贡。
【语译】子贡问孔子说：“我怎么样呢？”孔子说：“你，像器具一样。
”问：“什么样的器具？”说：“庙堂中的瑚琏。
”【解读】本章记载孔子对子贡的评价。
子贡是孔门言语科的高材生，伶牙俐齿，性格外向，心直口快，具有非凡的外交才能，喜欢臧否是非，品评人物。
“喜扬人之美，不能匿人之过。
”（司马迁语）扬善不隐恶，他不安本分，喜好经商。
每次经营行情他都能摸准，富甲一方，“结驷连骑”。
他善于创新，善于思考，勤学多问。
子贡因贫富之问而悟“切磋”之义，孔子表扬他，“始可与言《诗》已矣。
”并赞扬他“告诸往而知来者”，能“闻一以知二”。
他擅长言辞，孔子告诫他：“先行其言而后从之（《为政篇》）。
”因他优点突出，德行也不错，但未达到颜回“三月不违仁”的高度。
因此，当子贡向孔子问到“赐也何如？”子曰：“女器也。
”意思是老师你刚才表扬宓子贱，说他“君子哉若人，鲁无君子，斯焉取斯？”那么我怎么样呢？子贡急切想知道老师对自己评价，一副志在必得的神情，“你是一个器皿啊。
”子贡听到这个评价，不明究里，仍继续追问，“何器也？”孔子说：“瑚琏也。
”美玉“瑚琏”是盛祭品的高级器具，精洁高雅，有专门用处。
子贡如此多才，孔子评价他也只是“瑚琏”，系专才，而非通才。
孔子要求“君子不器”，应具有多方面的才能，博学而多能。
“瑚琏”之评，既有充分的且具有一定高度的肯定，又有一定的婉惜似的否定；肯定其精洁高雅，否定其不能通权达变而具“君子不器”之能，肯定多而批评少，表现孔子循循然善诱人的教学艺术。
难怪子贡对孔子的评价那么高，“他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。
”也是从一点一滴一问一答之间逐渐形成的。
子贡是孔子身边最亲近的弟子之一，师生感情甚笃，孔子去世后，其他弟子守心丧三年，“唯子贡庐于冢上，凡六年，然后去（《史记·孔子世家》）。
”【原文】5.5或曰：“雍也仁而不佞①。
”子曰：“焉用佞？御人以口给②，屡憎于人。
不知其仁，焉用佞？”【注释】①雍：姓冉，名雍，字仲弓，小孔子29岁，春秋鲁国人，孔子的学生。
佞：巧言之才，能言善辩。
②御人以口给（jǐ）：快嘴利舌顶撞别人。
御：防御，抵挡。
这里是争辩顶嘴。
口给：言词不穷，滔滔不绝。
给：足。
【语译】有人说：“雍这个人，虽然有仁德，但没有口才。
”孔子说：“哪里用得上巧言之才呢？应付人只凭巧言，只会屡屡让人厌恶。
不知道他是否有仁德，何须巧言呢？【解读】本章记载孔子对冉雍的评价。
冉雍是孔门德行科的高材生，与子贡性格相反，子贡开朗活泼，伶牙俐齿，冉雍仁笃厚道，不苟言辞。
于是有人向孔子质疑：“冉雍有仁德却没有口才。
”孔子对子贡一向十分欣赏，但对他巧嘴利舌，多有微辞，因此在评价冉雍时。
有人用“不佞”没有口才来责难冉雍，孔子十分不悦。
劈首一个反问句：“焉用佞？”这一个反问句，有二层含义：一层说，冉雍如果够“仁”德的标准，不需要巧言之才。
一层说，冉雍如果不够仁德的标准，有口才也无用。
不论“仁”与“不仁”均不需要巧言之才，什么原因呢？“巧言，令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。
”（《雍也篇》）“御人以口给，屡憎于人。
”用快捷的巧嘴来对付他人常常遭人讨厌。
孔子结束时，又说一句“不知其仁，焉用佞？”连他够不够仁德的标准，都不知道，何必去用巧言之才去评说他呢？“焉用佞？”一头一尾，前后两次出现，遥相呼应。
可见，孔子一向重视内心仁德的修养，反对表面华装艳丽，文质兼美是最佳境界，不能兼美，与其文胜质而华丽，不如“质胜文而朴野。
”【原文】5.6子使漆雕开仕①，对曰：“吾斯之未能信②。
”子说③。
【注释】①漆雕开：姓漆雕，名开，字子开，又称子若。
孔子的学生，小孔子11岁，春秋鲁国人。
仕：做官。
②斯之未能信：即“未能信斯”，对这件事没有信心。
之：宾语前置的标志词。
③说：同“悦”，高兴，愉快。
【语译】孔子让漆雕开去从政，漆雕开回答：“我对此事还没有把握。
”孔子听了很高兴。
【解读】本章记载漆雕开不愿出仕的态度。
漆雕开为人刚直不阿，矜气尚勇，藐视权贵。
师从孔子，孔子向来赞同“学而优则仕”，见他业已步入中年，已具有做官才能，建议他去做官。
漆雕开却说：“吾斯之未能信”，认为自己对做官还没有信心。
根据他的性格，他可能是不屑做官，也可能是谦虚，不论是何种原因，对于一个勤奋而愿意继续随他学习的人，孔子却表现出喜悦之情。
【原文】5.7子曰：“道不行，乘桴浮于海①，从我者②，其由与③！”子路闻之喜。
子曰：“由也好勇过我，无所取材④。
【注释】①桴（fú）：渡河用的筏子。
②从：跟随。
③其由与：大概只有子路吧。
其：大概，语气副词。
由：子路的名。
与：疑问语气词。
④材：通“裁”，裁度事理，不知约束。
【语译】孔子说：“仁道不能施行，乘着木筏飘流海外，能跟随我的怕只有子路了吧！”子路听了这话很兴奋。
孔子说：“由啊！你的勇猛超过了我，过分自信就没有什么东西可汲取了。
”【解读】本章记载孔子对子路的信任以及评价。
子路是孔门政事科的高材生，生性耿直好勇，爽直刚强，时有粗鲁野蛮之态。
每次孔子发问，谈话，喜欢率尔开对，抢先发言。
每次问志，他总是第一个发言。
孔子弟子三千，贤人七十二，最喜欢的弟子：一个是颜回，一个是子路。
一个文，一个武，颜回受表扬最多，子路受批评最多。
