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林语堂短篇
摘要：
一、林语堂简介
二、林语堂的短篇小说特点
三、林语堂短篇小说的主题与风格
四、林语堂短篇小说的影响与价值
正文：
【林语堂简介】
林语堂（1895-1976），原名林和乐，字语堂，福建龙海人，中国现代著名作家、翻译家、学者。
他曾在清华大学、北京大学等高校任教，并担任《论语》、《人间世》等杂志的编辑。
林语堂博学多才，研究领域涉及文学、历史、哲学、艺术等多个领域。
他的作品具有很高的文学价值和历史价值，被誉为“五四”新文化运动的代表人物之一。
【林语堂的短篇小说特点】
林语堂的短篇小说具有以下特点：
1.以人为本，关注人性：林语堂的短篇小说着重描绘人物性格和心理活动，关注人性的光辉与阴暗，挖掘人性的复杂与矛盾。
2.幽默讽刺，独特文风：林语堂的短篇小说以幽默讽刺为特色，运用独特的文风和犀利的讽刺，对社会现象和人性弱点进行深刻剖析。
3.取材广泛，寓意丰富：林语堂的短篇小说取材于社会生活的各个方面，寓意丰富，既有对现实生活的深刻反映，又有对人生哲理的探讨。
【林语堂短篇小说的主题与风格】
林语堂的短篇小说主题丰富多样，包括对封建礼教的批判、对社会风气的讽刺、对人性弱点的挖掘、对生活哲学的探讨等。
在这些小说中，林语堂以生动的笔触描绘了各种人物形象，展示了人性的复杂与矛盾，使读者在欣赏文学的同时，思考人生和社会。
【林语堂短篇小说的影响与价值】
林语堂的短篇小说在中国现代文学史上具有重要地位，他的作品深受读者喜爱，影响了整整一代中国作家。
他的小说具有很高的文学价值和历史价值，为后世研究和探讨中国现代文学提供了丰富的素材。
《汉代方音考一》林语堂（三十一·4）“素来中国研究古音的人使我们最不满意的大概有三件，一是没有精确的时代观念，二是没有地理观念。
三是不讲发音学，未能推到古时某部某韵之实在读法……到现在虽大家说古方音必有不同而到底所不同者何在，齐秦有何不同，楚音有何不同，连一条古方音例都找不出来，此则吾国音韵学欠精细之处。
”然后给出来从事古音研究的三大方法以及对汉代方言十二类的区分。
《虞初小说回目考释》顾颉刚（三十一·7）：“我们略知清朝诛除大逆之文字狱的事迹，但是排斥异端之禁教事件却无从去查考，我觉得这是很可惜的。
如有这样的一部书出现，我当如何感激，再有一部佛教与废史那自然是更好了……我觉得中国现在最切要的是宽容思想之养成……”《野有死糜之讨论》（顾颉刚、胡适、俞平伯）（三十一·17）顾颉刚对“召南·野有死糜第三章‘舒而脱脱兮，无感我巾兑兮，无使尨也吠！’”做了一番解释，并且和经学家卫宏、郑玄的注解作了一番对比，旨在说明经学家的心给圣人之道迷蒙住了。
胡适在信中认为“巾”不是指代“配巾”而是指“门帘”；而俞平伯在给顾颉刚的信中认为三句诗代表三层意思，那是感情的三种表达形态。
而在下一期钱玄同也发了一篇《关于野有死糜底卒章》，他认为“对于‘悅’字底训诂，我与平伯兄完全同意……”在《语丝》第三十五期上潘汉年写了一篇《苦哇鸟的故事》的文章，并且附了写给周作人的信。
周作人在回信中将“苦哇鸟”的学名找了出来，称其为“姑恶”，并用苏轼和范成大的相关诗“姑恶，姑恶！姑不恶，妾命薄……”、“姑不恶，妇不死。
与人做妇亦大难，已死人言尚如此”去说明这个故事由来很古了。
在《语丝》第三十七期上，顾颉刚的《伯劳的故事》认为周作人所指的“姑恶”与曹植所说的“伯劳”由于叫声不同不是指同一种鸟。
而对于“苦哇鸟”的研究仍然没有结束，紧接着的第四十期笔名为君韶的读者也发了一篇《苦哇鸟的故事》，主要讲述了儿媳妇给婆婆吃蚯蚓而不是泥鳅，最后被上天惩罚的故事。
周作人的代表作品1、散文《祖先崇拜》、《思想革命》、《前门遇马队记》、《碰伤》、《一个乡民的死》、《卖汽水的人》、《山中杂信》、《资本主义的禁娼》、《三个文学家的纪念》、《自己的园地》、《文艺上的宽容》、《沉沦》2、情诗《镜花缘》、《自己的园地》旧序、《故乡的野菜》、《北京的茶食》、《沉默》、《生活之艺术》、《苦雨》、《苍蝇》、《若子的病》、《死之默想》、《喝茶》、《元旦试笔》、《上下身》、《鸟声》、《萨满教的礼教思想》、《乌篷船》、《教训之无用》、《诗的效用》、《谈龙集》《谈虎集》自序、《阿丽思漫游奇境记》、《上海气》、《关于三月十八日的死者》、《雨天的书》自序一、《雨天的书》自序二、《燕知草》跋、《三礼赞》、《妇女问题与东方文明》等、《水里的东西》、《草木虫鱼小引》、《枣》和《桥》的序、《国庆日颂》、《闭户读书论》、《苦茶随笔》小引、《志摩纪念》、《知堂文集》序、《爆竹》、《杀奸》、《鬼怒川事件》、《孔德学校纪念日的旧话》、《重刊袁中郎集序》、《蛙》的教训、《苦茶随笔》后记、《日本的衣食住》、《关于英雄崇拜》、《自己的文章》、《结缘豆》、《赋得猫》、《苦口甘口》、《俞理初的谈谐》、《怀废名》、《两个鬼的文章》、《石板路》（二）、《杂拌儿》跋、《立春以前》后记3、文论《人的文学》、《平民文学》、《儿童的文学》、《个性的文学》4、美文《圣书与中国文学》、《日本近三十年小说之发达》、《贵族的与平民的》、《论八股文》5、诗歌《小河》、《两个扫雪的人》、《山居杂诗》、《饮酒》、《昼梦》二、作者简介在中国现代文学史上，周作人是一位曾经产生过较大影响，但又走了一条曲折、复杂道路的著名散文作家。
周作人生于1885年1月，原名�寿，字星杓，后改名奎绶，自号起孟、启明（或作岂明）、知堂等。
重要笔名有独应、仲密、药堂、周遐寿等。
浙江省会稽县（今绍兴）人。
青少年时期，他和其兄鲁迅走过几乎相同的道路。
幼年曾在“三味书屋”读书，1901年秋考入江南水师学堂，开始接受西方科学、民主思想的影响，初步培养了对文学的兴趣。
中国现代文学三十年笔记第一个十年（1917——1927）文学革命——文学背景：诗界革命，小说界革命，政治小说风潮，林译小说。
发生标志：1917年1月，胡适在《新青年》发表了《文学改良刍议》。
提出八事须言之有物，不模仿古人须讲求文法，不作无病之呻吟务去滥调套语，不用典不讲对仗，不避俗字俗语评价：1.是在对中西文学深入研究的基础上的深入认识，对文学发展规律的总结，符合世界文学发展的趋势。
2.以形式为重点，强调文学内容与形式的双重改革。
陈独秀发表措辞强烈的《文学革命论》，坚定文学革命的立场。
提出三大主义作为文学革命的征战目标：曰推到雕琢的阿谀的贵族文学，建设平易的抒情的国民文学。
曰推倒陈腐的铺张的古典文学，建设新鲜的立诚的写实文学。
曰推倒迂晦的艰涩的山林文学，建设明了的通俗的社会文学。
n?人的文学? ：1918年12月，《新青年》刊登了周作人的《人的文学》，对当时的文学革命影响很大。
周作人从个性解放的要求出发，充分肯定人道主义，强调一种?利己而利他，利他即是利己?的?理想生活? ，提出以?人道主义为本，对于人生诸问题，加以记录研究的文字，便谓之人的文学? ，认为新文学即人的文学，应充分表现?灵肉一致?的人性。
这深深影响了五四时期表现个性解放主题的创作。
1922年与学衡派的论辩。
学衡派：1922年9月，南京创刊《学横》。
梅光迪，胡先骕，吴宓。
文化保守主义者，受保守和清教色彩的新人文主义影响。
相信靠伦理道德凝聚中国。
宗旨：?昌明国粹，融化新知? 。
鲁迅《估学横》，批驳。
n文学研究会：成立于1921年1月，北京。
周作人，郑振铎，（矛盾）沈雁冰，王统照，（叶圣陶叶绍钧等12人。
会刊：《小说月报》。
宗旨：研究介绍世界文学，整理中国旧文学，创造新文学。
注重文学的社会功利性，被看做?为人生而艺术?的一派，现实主义的一派。
以人生和社会问题为题材，倾向于19世纪俄国和欧洲的现实主义。
n创造社：成立于1921年6月。
日本东京。
论林语堂的《语丝》创作作者：鲁文菲来源：《东方教育》2016年第13期摘要：1923年，林语堂自欧美留学回国，以《语丝》为阵地，在文坛上崭露新角。
他抨击死气沉沉的社会，批判政界“名流”，提倡欧化，解放旧思想，推动了中国现代文学的发展。
《语丝》时期既是林语堂的“黄金时期”，又是他最激烈的时期。
关键词：林语堂；《语丝》；担当一九二四年在北京成立的语丝社，是“五四”时期重要的文学社团。
在周作人、鲁迅的领导和倡议下，提倡散文，注重社会批评和文明批评，为中国现代文学的发展做出了重要贡献。
林语堂作为语丝的重要作家之一，积极配合以鲁迅为首的新文化阵营，反“国粹”、斥“文妖”、倡欧化，支持爱国学生运动，显示了林语堂强烈的社会关怀和要求改变落后的社会现状的进步倾向。
一、《语丝》：踏上文学之路1924年，刘勉己担任《晨报》代理总编辑，因抽去鲁迅的《我的失恋》一文，与时任《晨报副刊》编辑的孙伏园起了争端。
第二天，孙伏园“便辞去《晨报副刊》的编辑了。
”之后，孙伏园便和几位熟友集会，“由顾颉刚在带来的一本《我们的七月》中找到‘语丝’两个字”，“大家便同意了。
”于是便有了《语丝》杂志。
《语丝》是一个文艺性周刊，自1924年11月17日在北京创刊，至1930年3月，出到第五卷52期自动停刊，前后共出260期。
1923年，在欧美留学四年的林语堂学成回国，经胡适介绍入北大为教授。
当时，“北京大学的教授出版了几种杂志，其中有《现代评论》，以胡适为中心的若干人办的；”另一个便是《语丝》，“由周作人、周树人、钱玄同、刘半农、郁达夫等人主办”。
《现代评论》的成员大多是欧美留学归来的，而《语丝》的成员多有日本留学经历。
林语堂在欧美留学四年，况且在美国哈佛大学留学一年时，助学金中断，时为北京大学教授的胡适曾资助过林语堂2000美元，尽管如此，林语堂还是“属于语丝派。
”源于“我们的理想是各人说自己的话”“这对我很适宜”。
因此《语丝》便成为“我们发表意见的自由原地”，以《语丝》为契机，林语堂踏上了文学之路。
《语丝》发表的主要是散文，在创作上，尽管语丝社同仁的思想和艺术主张不尽一致，但在针砭时弊方面形成了共同的风格：排旧促新，放纵而谈，古今并论，庄谐杂出，简洁明快，不拘一格－这就是“语丝文体”的鲜明特色。
最具代表性的散文创作有两大方面：一是以鲁迅为代表的杂文，一是以周作人为代表的小品散文。
《语丝》是综合性文学期刊，1924年11月17日在北京创刊。
初为孙伏园主编。
鲁迅是这个刊物的实际领导人，其他主要撰稿人周作人、林语堂、钱玄同、川岛等16人共同主办。
刊址在北京大学第一院新潮社。
成员：《语丝》的长期撰稿人主要有周作人、鲁迅、钱玄同、孙福熙、江绍原、林语堂、川岛、章衣萍、李小峰、孙伏园、俞平伯、刘半农等。
此外，冯文炳、朱自清、郑振铎、许钦文、郁达夫、梁遇春、冯雪峰、沈从文、胡适、徐志摩等人也经常在《语丝》上发表作品。
尽管语丝社《语丝》第一期创刊号成员在政治态度、思想倾向和文学主张等方面都不尽相同，但在办刊宗旨和创作态度上是基本一致或相近的。
散文内容：语丝社作家继承了"五四"新文学的战斗传统，展开积极的社会批评和文化批评，对迂腐的封建礼教和落后的思想意识、僵化的传统观念、军阀官僚的残暴统治和虚伪的文风都进行了猛烈的抨击，同时大力提倡美的、艺术的生活，提倡思想和言论自由。
"语丝"文体：《语丝》是现代文学史上第一个以散文创作为主的文学刊物，除兼登小说、诗歌、学术文章和译介的外国文学作品外，主要刊载各类散文作品，特别是简短、犀利的思想杂感、社会批评和随笔、小品散文等，先后设置过"随感录"和"闲话"等专栏。
正是在针砭时弊的杂感和随笔方面，语丝社的作家形成了共有的独特风采：排旧促新，放纵而谈，说古论今，不拘一格。
这种鲜明的文体风格即被称之为"语丝文体"（"任意而谈，无所顾忌，要催促新的产生，对于有害于新的旧物，则竭力加以排击"。
语丝社【名词解释】（1）“语丝社”创办于 1924 年，因办《语丝》周刊而得其名。
（2）主要成员有鲁迅、周作人、林语堂、孙伏园等；《语丝》多发表针砭时弊的杂感小品，倡导幽默泼辣的“语丝文体”学衡派【名词解释】（1）1922 年，梅光迪、吴宓等创办《学衡》杂志，因其观点态度相近而被称为“学衡派”。
（2）“学衡派”以融贯中西古今的姿态，提出“昌明国粹，融化新知”，反对新文化运动和文学革命，思想倾向保守。
（3）以鲁迅为代表的新文学阵营对“学衡派”进行了全面有力的批驳。
创造社【名词解释】（1）1921 年 7 月成立手日本东京，主要成员有郭沫若、张资平、郁达夫等；（2）创办了《创造》季刊、《创造周报》、《创造日》等刊物。
（3）主张“为艺术而艺术”，强调文学必须忠实地表现作者自己“内心的要求”，作品带有浓厚的主观个人抒情色彩。
文学研究会【名词解释】（1）1921 年 1 月 4 日文学研究会成立于北京文学研究会是新文学运动中成立最早、影响和贡献最大的文学社团之一。
（2）由周作人、郑振铎、沈雁冰、郭绍虞、朱希祖、瞿世英、蒋百里、孙伏园、耿济之、王统照、叶绍钧、许地山十二人发起。
（3）其宗旨是“研究介绍世界文学，整理中国旧文学，创造新文学”。
语丝社对现代散文发展的贡献【简答】（1）语丝社以创办《语丝》周刊而得名，它对中国现代散文的发展做出重要贡献。
这是因为：（2）《语丝》是以刊登散文为主的刊物，发表了各种文体的散文作品：抒情散文、叙事散文、议论性散文、通信、日记、序跋、短评、小杂感等等，特别是小品、随笔和杂文刊登最多；鲁迅的散文诗集《野草》各篇，也是陆续在《语丝》上发表的。
（3）《语丝》的撰稿人虽多，但固定的投稿者只五六人，又以鲁迅、周作人为最多，鲁迅的杂文集《坟》、《华盖集》、《华盖集续编》、《而已集》、《三闲集》中的许多文章是发表于《语丝》的。
林语堂也在《语丝》上发表了许多文章。
鲁迅、周作人、林语堂都是现代散文大家，他们拓展了散文的文体，既各有自己的风格特色，又以“任意而谈，无所顾忌”的基本特色形成生动、泼辣、幽默的语丝文体，繁荣了新文学的散文创作，对现代散文发展产生了重大影响。
名词解释语丝文体
语丝文体，即“语丝”最突出的特点是“任意而谈、无所顾忌”。
（鲁迅语）散文创作主要集中在两个方面。
一是以鲁迅、周作人为代表的锐利活泼的杂文；二是以周作人、林语堂为代表的幽默冲淡的小品文。
杂文创作是《语丝》作家对现代文学的重要贡献，共发表杂文500多篇。
成就最高首推鲁迅。
鲁迅的《华盖集》、《华盖集续编》、《而已集》、《三闲集》里的大部分文章都是发表在《语丝》上。
这些杂文锋芒锐利、意蕴深刻，体现了《语丝》杂文犀利脱俗的基本特征。
鲁迅的《野草》最初也发表在《语丝》上，这部表现鲁迅心路历程的散文诗，后来成为了中国现代文学史上散文诗的经典性作品。
语丝社散文，其成就最高的当数周作人。
林语堂简介林语堂简介林语堂，福建龙溪（现福建省漳州市平和县坂仔镇）人。
原名和乐，后改玉堂，又改语堂。
笔名毛驴、宰予、岂青等，中国当代著名学者、文学家、语言学家。
早年留学国外，回国后在北京大学等著名大学任教，１９６６年定居台湾，一生著述颇丰。
出身林语堂（１８９５——１９７６年），１８９５年１０月１０日出生于福建一个基督教家庭，父亲为教会牧师。
求学经历１９１２年林语堂入上海圣约翰大学，毕业后在清华大学任教。
１９１９年秋赴美哈佛大学文学系，１９２２年获文学硕士学位。
同年，转赴德国入莱比锡大学，专攻语言学。
１９２３年获博士学位后回国，任北京大学教授、北京女子师范大学教务长和英文系主任。
１９２４年后，为《语丝》主要撰稿人之一并在《语丝》上发表第一篇文章《论士气与思想界之关系》。
１９２６年，到厦门大学任文学院长，写杂文，并研究语言。
１９２７年任外交部秘书。
１９３２年主编《论语》半月刊。
１９３４年创办《人间世》，出版《大荒集》。
１９３５年创办《宇宙风》，提倡“以自我为中心，以闲适为格凋”的小品文，成为论语派主要人物。
１９３５年后，在美国用英文写《吾国与吾民》《风声鹤唳》《孔子的智慧》《生活的艺术》，林语堂在法国写《京华烟云》等文化著作和长篇小说。
婚姻烧掉结婚证书林语堂出生于福建漳州城内，婚前曾有两位恋人。
林语堂的妻子廖翠凤是他的第三位恋人。
廖翠凤是鼓浪屿的首富廖家的二小姐，而当二人拟订终身时，廖翠凤的母亲却有异议，说：“和乐（林语堂的本名）是牧师的儿子，家里很穷。
”廖翠凤却坚决果断地说：“贫穷算不了什么。
”就是这句话一锤定音，成就了林语堂与她的婚姻。
１９１９年１月９日林语堂与廖翠凤结婚。
结婚后，他征得廖翠凤的同意，将结婚证书烧掉了，他说“结婚证书只有离婚才用得上”。
烧掉结婚证书，表示了他们永远相爱、白头偕老的决心。
婚后不久，林语堂和廖翠凤到美国哈佛大学留学。
在哈佛读了一年，助学金却被停了，林语堂只好前往法国打工，后来到了德国。
《新青年》:中国现代文学史、文化思想上最重要的刊物。
1915年创刊于上海，原名《青年杂志》，陈独秀主编。
"五四"前后以《新青年》为主要阵地，同时进行了新文化运动和文学改革运动。
创刊号发表的《敬告青年》提出了民主、科学的反封建思想的革命主张，1917年初发表了胡适的《文学改良刍议》、陈独秀的《文学革命论》，正式掀起文学革命。
1918年5月，现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》发表于其上。
该刊还广泛译介外国文学。
1920年9月，它成为上海共产主义小组机关刊物，1926年终刊。
文学改良刍议:1917年发表于《新青年》，是倡导文学革命的第一篇理论文章，对文学革命在理论上作出了重要贡献。
提出文学改良应从"八事"入手:须言之有物、不摹仿古人、须讲求文法、不作无病呻吟、务去滥调套语、不用典、不讲对仗、不避俗字俗语。
文章宣扬的是一种反拟古主义的现实主义文学思想，从不同角度针贬了旧文坛的复古主义和形式主义流弊，粗浅的触及了文学内容与形式的关系、文学的时代性与社会性以及语言变革等问题，初步阐明了新文学的要求和推行白话文的立场。
文学革命论:1917年2月发表于《新青年》，表明了更坚定的文学革命的立场，明确提出"三大主义"作为新文学的征战目标。
推倒雕琢的、阿谀的贵族文学，建设平易的、抒情的平民文学；推倒陈腐的、铺张的古典文学，建设新鲜的、立诚的写实文学；推倒迂晦的、艰涩的山林文学，建设明了的、通俗的社会文学。
从内容到形式对封建旧文学持批判否定态度，主张以革新文学作为革新政治、改造社会之途。
"人的文学":1918年12月，《新青年》刊登了周作人的《人的文学》，对当时的文学革命影响很大。
周作人从个性解放的要求出发，充分肯定人道主义，强调一种"利己而利他，利他即是利己"的"理想生活"，提出以"人道主义为本，对于人生诸问题，加以记录研究的文字，便谓之人的文学"，认为新文学即人的文学，应充分表现"灵肉一致"的人性。
