2019高考通史版历史一轮复习： 第1部分 第2单元 第5讲 魏晋至宋元时期的思想与科技文化的辉煌

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课后限时集训(五)
(时间：45分钟 分值：85分)
(对应学生用书第289页)
一、选择题(本大题共12小题，每小题4分，共48分)
1．魏晋玄学认为纲常礼教、君臣上下、富贵贫贱多是“天理自然”，应该任其
发展，不应干涉或强求，鼓吹“以小求大，理终不得。各安其分，则大小俱
足。”由此可见，魏晋玄学( ) 【导学号：61600022】
A．为理学兴起创造条件 B．反映三教对立的趋势
C．是儒道相融合的产物 D．强化儒学的正统地位
C [理学产生于两宋时期，与魏晋所处时间不符，故A项错误；三教是指佛
教、道教和儒学，材料没有涉及佛教内容，故B项错误；纲常伦理是儒学思
想，“天理自然”是道教的思想，魏晋时期政局动荡，道教思想盛行，冲击儒
学地位，儒学与道教结合形成新的思想玄学，故C项正确；从材料“应该任其
发展，不应干涉或强求”可知，没有体现强化儒学的正统地位，故D项错误。]
2．唐代的皇帝追认老子为其始祖。741年，唐玄宗正式下令在科举考试中设置
道举。道举考试测试《老子》、《庄子》、《文子》、《列子》，考试形式和明经科
相同，合格及第者称道学举士。道举的设立旨在( )
A．动摇儒家思想的正统地位
B．配合政权统治的需要
C．冲击世家大族的政权垄断
D．推动文化的多元发展
B [道举考试客观上有利于道家思想的传播，会影响到儒家思想，但这不是
目的，故A项错误；根据材料中“唐代的皇帝追认老子为其始祖”说明为了证
明唐朝统治的合理性，而推崇道学，故B项正确；冲击世家大族的政权垄断
是科举制度的作用，与考试科目的变动无关，故C项错误；道举客观上有利
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于推动道学的传播，有益于文化的多元发展，但这不是目的，故D项错误。]
3．《河南程氏遗书》卷二载：“(二程)昔见周茂叔(周敦颐)，每令寻颜子，仲尼
乐处，所乐何事。”理学家重视“孔颜之乐”意在( ) 【导学号：61600023】
A．追求以仁为核心的主体自由
B．发扬“格物致知”的治学精神
C．弘扬理学的基本宗旨和精神
D．重新构建儒家信仰的理论体系
A [理学家重视“孔颜之乐”的目的在于追求一种精神上以仁为核心的自由与
享受，故A项正确；“孔颜之乐”是一种精神追求而不是治学精神，故B项错
误；“孔颜之乐”是对儒家思想精神的弘扬，而不是理学，故C项错误；D项
表述过于宽泛，排除。]
4．从儒学自身发展来看，理学作为一种哲学思潮或者儒学复兴运动，它所强调
的义理之学，是对汉唐儒学的一种反动。理学的“反动”指( )
A．强化三纲五常教化作用
B．从神学政治转向伦理道德
C．注重强化谶纬神学思想
D．束缚人的思想和压制人性
B [宋代以前儒学服务君权神授，宋明理学则将伦理说成世界的本原，儒学
成为人生哲学，把儒学的伦理道德根植于人的内心之中，从而达到维护封建
专制的目的，故B项正确。]
5．孔子主张“知(智)者不惑，仁者不忧，勇者不惧”，朱熹主张“居敬察醒”，
二者的共同之处是( )
A．强调法治 B．强调德性修养
C．重视教育 D．人性本善
B [强调法治属于法家思想而不是儒家思想，故A项错误；孔子主张“仁者不
忧”，朱熹主张“居敬察醒”，两者共同强调德性修养，锤炼品德，故B项正确；