论房地产广告翻译中的 信、达、雅

商务英语翻译中的“信”“达”“雅”作者：左丹弘来源：《黑龙江教育学院学报》2017年第10期摘要：随着世界经济的迅速发展和全球化进程的不断深入，商务活动成为促进当今社会发展的越来越重要的部分。

商务英语翻译应该做到准确、通顺、优雅，才能充分发挥其在国际经济交流中不可或缺的桥梁作用。

在简要讨论商务英语特点的基础上，重点阐述“信”“达”“雅”的翻译原则在商务英语翻译实践中的体现和应用。

关键词：商务英语翻译；翻译原则；信达雅中图分类号：H059文献标志码：A文章编号：1001-7836（2017）10-0124-03引言翻译是人类在不同语言和不同文化之间进行信息传递与情感沟通的重要桥梁之一，是指用一种语言形式将另一种语言形式的内容再现出来的实践活动。

简单地讲，商务英语是指以服务于商业活动为目的的英语，商务英语翻译就是与商务活动有关的英语翻译，包括商务交流、营销谈判、国际贸易、商标命名等。

商务英语属于专门用途英语的一个分支，具有自身的语言特点，但与普通英语并没有本质上的区别。

由于商务活动一定会涉及买卖两方的经济利益，商务英语翻译也呈现鲜明的目的性和特殊性。

译文的质量责任重大，必须严谨措辞，最大限度地避免由于任何一点误译，可能给参与商务活动的双方带来合作上的阻碍甚至造成经济损失。

因此，原文中所表达的内容、情感和风格等因素，都需要在商务英语翻译中凭借合理的翻译标准或尺度加以体现。

1商务英语的特点商务英语是专门用途英语（ESP）的重要分支，也是现代英语的功能变体之一。

它源于普通英语，具有普通英语的语言学特征。

但与传统的文学翻译相比，因受到商业习惯、商务语境和交际功能的制约，形成了特有的文本特点[1]。

1.1专业性商务英语具有很强的专业性，主要体现在词汇和句式上。

在商务英语翻译过程中，不仅会遇到大量的商务专业词汇，还会发现许多普通英语中出现的词汇，在商务英语表达中已经有了截然不同的意义，如果翻译不当，有可能给商务洽谈带来不良后果，甚至造成不必要的名誉或经济上的损失。

大 翻译 工作 者普 遍遵守 ，对 中国 的翻译 工作发 展发 挥 了重
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二 、 语 （ｒｖ ｒ） 谚 ｐｏｅｂ
译为 ：借钱反丢朋友。” “ 并且在译 文之后加括号予以注释 ： “ 朋
友之 间借钱伤感情。” 这样便可帮助汉语读者理解 。
再 看 英 语 谚 语 ：Ｗ ａｔ ｏ，ａ ｔ ｏ． 牛 津 英 汉 双 解 词 “ ｓ ｎｔｗ ｎ ｔ ＂ ｅ ｎ 《 典 》 翻 译 是 ：不 浪 费 就 不 缺 乏 。 ” 网 上 很 多 人 将 其 翻译 的 “ 而 为 ：旧 的 不 去 ， 的 不 来 。 ” 是 严 重 的 误 解 ， 这 句 英 语 谚 “ 新 这 与
英 语谚 语 主要 出 自古 希 腊 罗马 神话 、 圣经 》 《 、寓言 故 事 、 士 比亚 戏剧及 一些 名家作 品 ， 莎 这些 是源 自文 化典籍 的 “ 雅谚 ”１ａｎ ｄｐｏ ｅ ）有些是在 民间 口语说法 的基 础上提 （ ｒｅ ｒｖ ｒ ； ｅ ｂ 炼 打磨而成 ， 而有些则 属独创 ， 称作 “ 俗谚 ”ｐ ｐ ｌｒ ｒｖｒ ） （ｏ ｕａ ｏｅｂ 。 ｐ
辉 在 群众 中间流 传 的固定语 句 ， 单通 俗的话 反 映 出深 刻 “ 用简
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什 么是谚 语 ？２ ０ 年 版的《 ０２ 现代 汉语词典 》 将其 定义 为 ：
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四 、 语谚 语汉译 须“ 顺 达意” 英 通
ｏ ｅ ． ｒ ｈ ａ ｅｏ ｍ ｒｂｌｙ ａ ｉ ｒｔ ｅ）由此 可 见 。 ｆ ｎ ｆ ｅｓｋ ｆ ｔ ｏｔ ｍｅ ｏａ ｉｔ ， ｌｅａ ｖ． ｉ ｌｔ ｉ 谚

第四章翻译理论常识简介4 ． 2 我国传统译论要点1) 严复的“信、达、雅”：信：“忠实”，即“意义不倍（背）文本”，忠实于原文意义。

达：“流畅”，即不拘泥与原文形式，尽译语之能事以求原意明显，使译文通顺达意。

雅：“古雅”，原本指当时能登大雅之堂的文言文，一种古雅文体，即“用汉以前字法、句法” ( 严复 ) 。

从这个意义上说，严复的求“雅”实则是讲究“修辞”，讲究译文表达要有“文采”。

严复的的翻译实践：“与其伤雅，毋宁失真”，重在一个“雅”字，并不十分注重“信”：“译文取明深义，故词句之间，时有所颠倒附益，不斤斤于字比句次”。

严复在其《天演论· 译例言》中对“信、达、雅”解释得非常清楚，就是“修词立诚”（信）、“词达而已”（达）、“言之无文，行之不远”（雅），“三者乃文章正轨，亦即为译事楷模，故信达而外，求其尔雅”。

所谓“行远”，就是提倡用“用汉以前字法、句法”这一所谓“桐城派”的古文体译书，已能让当时的文人士大夫普遍接受的效果。

这一点，王佐良先生曾说的极其透彻：“严复的翻译是有目的的，就是要引起他所认为真正有影响的人，即知识分子的注意……他所翻译的书都是形成西方资本主义社会思想体系的经典著作。

他知道这种思想，对当时沉缅于中古世纪迷梦中的知识分子来说，等于一味苦药。

所以，他用知识分子所欣赏的古雅文体给苦药裹上一层糖衣，使它容易下咽。

所谓‘雅'也者实际上是严氏的推销术。

……果然，不出数年，他的译作赢得了广大的读者，他的思想攻势取得了成功”（王佐良：关于文学翻译答客问，《翻译通讯》1983/10 ）。

他翻译的《天演论》，其文本实际是一种“信息型”功能的社科哲学读本，严复为了实现他特定的翻译目的，人为地在文本中设置了一些戏剧性场景，以增强吸引力迎合当时士大夫们的口味。

例如，他将原文中很平白的一句译为：It may be safely assumed that, two thousand years ago, before Caesar set foot in Southern Britain , the whole country-side visible from the windows of the room in which I write,…赫胥黎独处一室之中，在英伦之南，背山而面野。

浅论严复的“信”、“达”、“雅”三原则摘要：“信”、“达”、“雅”三字早在三国时支谦的《法句经序》中即已全部出现。

但将这三个字按译事的内在规律和关系排列组合，明确地作为翻译标准提出，则始自严复。

严复是第一位系统翻译西方政治、经济及自然科学方面著作的翻译大家。

在翻译《天演论》时，他提出了“信、达、雅”翻译理论。

本文将在系统阐述三原则的意义，分析三者之间的关系后进而对这一翻译理论进行评述。

关键字：“信”“达”“雅”翻译理论原则一、关于严复“信、达、雅”的阐述严复在《天演论》卷首的《译例言》的第一段中指出：译事三难：信、达、雅。

求其信，已大难矣。

顾信矣不达，虽译犹不译也，则达尚焉。

……凡此经营，皆以为达；为达，即所以为信也。

通过严复反复阐发的行文，我们可以看出他对于翻译的看法和深刻的认识，从而构成了在“信达雅”掩护或遮蔽下的较为明确的翻译思想。

其要点可阐发如下：第一，信（不倍原文）：严复在《天演论·译例言》的第一段首先讨论信和达的问题，但实际上只讨论了不信的原因和达旨的可能。

“顾信矣不达，虽译犹不译也，则达焉。

”说明“信”高于“达”并借助“达”才能“信”的道理，实际上是视“信、达”为目的与手段的密切关系。

然后指出当时国内许多译文不能达旨的三个原因：一不能深入理解原文，二不能全面了解原文，三不能仔细分析原文。

总之，不达不信的根本原因是理解问题。

他指出：意义不倍（不背离）原文，只可云“达”，还不能说是“信”。

看来，“信”是由某种形上高度的综合要求，而不是形下的可完全实现的要求。

第二，达（刻意求显）：由于中英文的构句与行文的不同，严复认为，语言操作层面上的种种经营，都是为了达旨，“达”的最终目标才是“信”，而“信”是不可以直接操作的。

就翻译所选用的语言范型而言，严复说：“用汉以前字法、句法则为达易；用近世俚俗文字，则求达难。

”这是说古文和白话表现力的差别。

他选择古文作为翻译的文字，常遭人们讥讽，以为他自命清高，其实他的所作所为，无非是力图让原文的意思显豁而已。