洛阳市2017—2018学年高二质量检测语文试卷注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考号填写在答题卡上。
.2.考试结束，将答题卡交回.―、现代文拥读(35分）(一)论述类文本阅读(本题共3小题，共9分）阅读下面的文字，完成1〜3题。
《左传》的“闲笔"“闲笔”不是游离于叙事主趙之外对无关紧要情节的描述，而是叙事结构的有机组成部分，是《左传》开启的一种独特的文学笔法。
从《左传》中大量的细笔、趣笔、奇笔、保笔的运用上看，“闲笔”已经是春秋时期历史文学的历史转向，标志着一种自然轻松充满趣味的文学笔法的成熟。
《左传》叙事往往愈是紧张处，愈使用“闲笔”，以缓解惊心动魄的历史故事带来的某些精神压力，从而制造一种紧张与悠闲参差错落的美学效果。
《左传》叙事常常在宏大处用“闲笔"，由细殯的世俗生活，显现恢宏的政治主趙，从而组成巨细映衬、大小对比的叙事单元，表达一种小事件推动大历史的历史观念。
春秋人对优游闲暇从容不迫的审美精神有特别的喜資。
襄公二十四年晋楚棘率之役，晋人张骼、辅跞向楚军挑战，二人毫无畏惧，坐在战车上一面弹琴，一面冲入楚军阵营。
、这种从容镇定的悠闲，不仅表现在战场上的从容不迫，也转化为春秋文学的精神品格。
、“闲笔”写出了春秋人的精神世界，也表现了春秋文学的艺术品格，“闲笔”往往描写的是看似无关紧要的小事件，却具有叙事结构与主题的双重意义。
从结构上说，历史的发展过程总是起伏跌宕的，“闲笔”的加入更能揭示历史的真实，“闲笔”往往是“正笔”的有机构成，没有了“闲笔”，“正笔”也显得呆板僵滞，失去了生命的活力。
而从主题上说，“闲笔”常常通过小事件、小情趣显示历史的大主题、大格局。
彻底说来，“闲笔”比“正笔"更突显了《左传》在文学史上的思想跨越和艺术进步。
《左传》常常在胤云教荡处宕开笔墨，写出一两件小事件、小情节，以小事件显示大历史发生的具体情景，以细微处展示大人物真实的心理动态。
2017-2018学年（上）焦作市高二学业水平测试语文试卷本试题卷分第1卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。
考生作答时，将答案答在答题卡上（答题注意事项见答题卡），在本试题卷上答题无效。
第1卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。
先秦诸子为我们留下了一大笔无比宝贵的遗产。
儒家的《论语》《孟子》《苟子》，道家的《老子》《庄子》，墨家的《墨子》，法家的《韩非子》等，都是我国传统文化的经典之作。
从文体上看，它们基本上都属于论议之文。
先秦诸子的论议文之所以富有魅力，首先一个原因是流派众多，而发表言论的各家及其成员都个性鲜明，卓并不凡。
一方面，不管是儒家之文、道家之文、法家之文，还是墨家之文等，都取得了卓越的成就，都不可替代。
另一方面从各家内部来看，诸多发表言论的人物之间虽然保持着某种一致性，却并非千人一面、千口同声，而是各不相同。
就儒家的论议而言，《论语》的文章简而能赅，浅而能深，态度雍容，辞义典雅；《孟子》的文章气势逼人，匠心独运，而挥洒自如；《苟子》的文章缜密谨严，譬巧喻博，句式参差与齐整相间。
就道家的论议而言，庄子本人的文章即《庄子》内篇奇妙深幽，庄子后学的文章即<庄子》外、杂篇则大抵奇妙浅豁；庄子学派的文章明于知人心但相对较少辩智，《老子》的文章明于知人心但较多辩智。
先秦诸子论议文之所以富有魅力，其次一个原因是充满了卓绝的智慧。
当时，各家各派的成员都关注和思考现实社会与人生中的种种问题，都对这些方面的问题提出了深刻的认识，并为解决问题开出了自己的方子。
孔子围绕礼和仁建立的学说，回应的是现实社会秩序的紊乱以及仁爱忠恕之心的缺失。
墨子围绕兼相爱、交相利建立的学说，回应的是人与人、国与国之间“亏人自利”的世风。
孟子建立的仁义、仁政学说，回应的是功利主义的甚嚣尘上以及率兽食人、好战嗜杀的暴政。
庄子安时处顺的思想，蕴含着灵魂在现实压迫下的挣扎；其以无用为大用的思想，则回应着把生命当作工具的价值观对生命尊严和价值的戕害……这里充满了对社会发展、社会秩序、人际关系以及个人行为的深刻洞察，充满了对人心与世道、情与理的细腻深刻的把握，充满了对天人关系的宏大锐敏的思考。
河南省叶县二高2017-2018学年下学期月考语文试卷考试时间：150分钟满分：150分第Ⅰ卷阅读题甲必做题一、现代文阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成1～3题。
“敬”的当代价值①对于孔子思想的认识，学界一般以“礼”和“仁”为核心，认为孔子继承了周礼，发展出“仁”的思想，因而着重探讨两者的关系及其当代性意义。
其实，在“礼”和“仁”之中还有更本质性的精神内涵，这种精神内涵可以用“敬”来概括。
②礼最早是祭祀天地神灵的仪式活动。
在那些高高在上的“天”、“神”面前，人自然产生敬畏的心理。
其中的敬是出于内心的崇拜仰慕，而畏则是害怕受到惩罚。
最早的礼活动即内含着这种敬畏的心情。
③礼由祭祀的仪式活动发展为社会政治活动的规范形式时，“敬”作为内质也留存下来。
这种“敬”保障了礼的实践可能性，而且其发自内心，也即出于天赋，由“敬”而发的礼活动也就合乎天理，具有道德价值。
因此在国家政治活动中要求“敬”，社会的一切活动和个人的修养也以“敬”为内核。
④孔子继承“礼”的同时，自然吸纳了“敬”的精神。
在《论语》中，“敬”出现21次，频率颇高。
这些关于“敬”的阐述，有继承，也有发展。
关于祭祀活动，孔子继承了上古对“天”和“神”的敬仰态度，强调“祭如在，祭神如神在”，“祭思敬”。
即使“敬鬼神而远之”一语，强调实践理性的重要性，也告诫人们对于鬼神要有敬畏的心态。
关于政治活动，孔子也承传了西周以来的敬谨精神，故而回答鲁哀公说：“治礼，敬为大。
”孔子对于“敬”的发展，在于把它扩展为普通人对待事物的敬业精神。
“敬”原本主要表现在人对神、臣民对君王等下对上的关系上，孔子以后则成为所有社会成员为人做事的基本原则。
《论语》中出现的21次“敬”中，关于敬事的即有18次。
而且，由“礼”中发展出来的“仁”也以“敬”为本。
一般认为，“仁”是“礼”的内核，“礼”是“仁”的形式，故而许多学者着重以“仁”为核心建构孔子的思想体系。
其实，“仁”之中也必有“敬”的精神。
玉溪一中高二下学期第二次月考语文试卷第Ⅰ卷阅读题一、课内文言文阅读（9分，每小题3分）阅读下面一段文言文完成1-3题：北冥有鱼，其名为鲲。
鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。
鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。
是鸟也，海运则将徙于南冥，——南冥者，天池也。
《齐谐》者，志怪者也。
《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。
风之积也不厚，则其负大翼也无力。
故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。
之二虫又何知！《逍遥游》（节选）1、解释下列句子中的加点词，不正确的一项是（3分）（）A．《齐谐》者，志怪．．者也记载怪异的事物B．抟扶摇．．而上者九万里形容迅速往上升C．野马．．也，尘埃也游动的雾气D．三餐而反，腹犹果然．．很饱的样子2、下列句子与例句句式相同的一项是（3分）（）例句：而莫之夭阏者A．之二虫又何知 B．覆杯水于坳堂之上C．南冥者，天池也。
D．臣诚恐见欺于王而负赵3、下列对选文的理解和分析，不正确的一项是（3分）（）A．鲲鹏的形象以其大而逍遥，蜩与学鸠因其小而不逍遥。
B.《齐谐》中有鹏而无鲲，与前文相比，相连而不显重复，显示庄子为文的变化多端。
C.《逍遥游》的主旨在于说明人应当抛弃一切物累，以获取最大的自由。
D．适莽苍者、适百里者、适千里者，因其目标不同而准备有异，庄子并没有厚此薄彼的意思。
二、古代诗文阅读（38分）（一）文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成4—7题。
