高二上学期期末考试语文试卷及答案 (1)

海淀区高二年级练习语文2024.01学校班级姓名一、本大题共5小题，共14分。

阅读下面的材料，完成1-5题。

(一)科学精神是伴随着近代自然科学的诞生，在继承人类早期历史发展的思想遗产的基础上，逐渐发展起来的科学理念和科学传统的积淀，体现着科学的哲学和文化意蕴。

科学精神首先是一种理性信念。

理性信念所具备的理性的旨趣，不仅是一种崇高唯美的个人精神享受，而且是凸显人的力量的动力源泉，如培根所说的“知识就是力量”。

理性信念表现为对理智的崇尚，强调对任何东西都应该审慎地加以思考，要通过智力的迂回冒险找到比直观所见更多更本质的东西，以便更深入地把握变动不居的现象。

但是理性信念并不能直接使人们轻易地认识自然规律，真正能够促进人们获得可靠的自然知识的，是近现代科学的实验方法和数学方法，即所谓的实证方法。

正是有了科学的实验方法，人们才有可能辨别关于世界本原的众多猜测究竟哪个更符合事实真相。

1638年，伽利略用数学的定量方法从经验现象中导出物理规律，这种追求实证化和数学精确化的研究方法成为近代以来科学的基本方法。

科学决不是唯唯诺诺的好好先生，批判态度同样是科学精神的重要内涵。

所谓批判，其目的在于明辨是非，凡事都问个为什么,凡事都摆事实、讲道理。

首先，批判态度反对将一切理论和假说神圣化。

其次，批判态度是理论创新的动力。

科学理论经过批判使自己的逻辑更严密，实验证据更精确，进而不断打破成见、推陈出新。

再次，批判态度是科学真理客观性的保障。

任何人、任何利益群体想违背客观性原则搞伪科学，都要受到严厉批判。

但批判也不是完全否定，旧的理论也可以为新的理论所包容。

而当科学所秉持的批判态度延伸到科学外部之时，意味着科学同样要坦然接受来自科学之外不同领域、不同方面的质疑、反思和批判，并带来认识的多元性和包容性。

这对破除科学的神话是非常有益的。

批判之所以成为重要的科学理念和常态，关键在于对科学可错性的认定。

科学是一门可错的学问，科学发展的历史就是不断试错的过程，科学发展遵循试错模式。

2022－2023学年度高二上学期期末考试语文试题注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答案卡和试卷指定位置上。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

回答非选择题时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：中国在几千年文明史中形成了稳固的乡土社会。

乡土是一个民族文化心理素质积淀之所在，是我们中华民族文化的根基与命脉。

文学意义上的乡土，既是一种客观物质存在形态，也是一种精神现象，是一种文化象征与文化信念的组合。

乡土文学有其特定的含义，指的是表述人类普遍的乡村情感、以人类觉醒的文化意识和哲学眼光审视特定乡土历史文化的民族文学形态。

20世纪中国乡土文学形成了两大基本叙事传统：一是乡土写实传统，从鲁迅到韩少功，以知识分子立场、文化批评形成启蒙传统；二是乡土浪漫传统，从废名到汪曾祺，以知识分子立场、人性审美形成诗化传统。

鲁迅堪称现代乡土文学的开拓者与奠基人，鲁迅是最早以小说的方式关照乡土的现代作家，他的小说创作多来自病态社会中疾苦不幸、麻木不仁的人民，先将他们的病痛找出，然后暴露在阳光底下，以引起救治的注意，以鲁迅为代表的乡土文学派以人文主义情怀和现代意识，确立起“改造国民性”的基本主题，试图以强大的人性和人道主义力量拯救那些处于水深火热中乡土国民的灵魂，以达到改造国民性的目的。

现代乡土小说的第二种叙事传统源于二三十年代的京派作家。

早在20世纪20年代，当鲁迅等乡土小说家“隐现着乡愁”时，废名却以简朴的翠竹制成一支牧笛，“横吹出我国中部农村远离尘嚣的田园牧歌。

”废名的作品是一首似写实、似浪漫的田园诗，描绘的多是远离近代启蒙的宗法式农村中的人事片断，着力表现宗法式乡村中天真无邪、白璧无瑕的人情人性之美，流露出对故乡父老以及古老淳朴民风、文化的热爱与挽留。

山东省济南市2023-2024学年高二上学期语文期末试卷姓名：__________ 班级：__________考号：__________1．下列各项中，字形和加点字的读音都正确的一项是（）A．复辟．(pì) 恫．吓(hè) 着．(zhuó)人送还谬种流传能曲能伸B．给．(jǐ)养诨．(hún)名曲学阿．(ē)世互相厮拼背景离乡C．包扎．(zā) 炮．(páo)制呱．(guā)呱坠地翻然觉醒毕恭毕敬D．摒．(bìng)弃骨殖．(shi) 书声琅琅．．(láng) 决无妥协共克时艰2．依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一项是（）①米考伯太太告诉我，“她娘家的人”认定，米考伯先生可以_ 破产债务人法，请求释放。

②例如，老古·冯·居利希在自己的枯燥的材料汇集中的确____了能够说明无数政治事实的大量材料，可是他的著作又有谁读过呢！③今天，要____“三害”，要把它们从兰考土地上像瘟神一样驱走，必须进行大量艰苦细致的工作，付出高昂的代价。

④门捷列夫根据原子量的变化，____了元素周期表，有人赞同，有人怀疑，争论不休。

⑤诚然，霍布斯看出了现今的人们对自然的____所作的种种解释的缺点，然而从他自己所作的解释中得出的结论就可看出，他的解释的着眼点也是错误的。

⑥革命导师们____提出了实践是检验真理的唯一标准____，亲自作出了用实践去检验一切理论包括自己所提出的理论的光辉榜样。

A．援用搜集制服制定权力既……又B．使用搜集制伏制订权力既……又C．援用收集制伏制定权利不仅……而且D．使用制服制订权利收集不仅……而且3．下列各句中加点熟语的使用，全都正确的一项是（）①他们从欧美日本回来，只知生吞活剥．．．．地谈外国。

他们起了留声机的作用，忘记了自己认识新鲜事物和创造新鲜事物的责任。

②走进屠宰场的动物发出的哀鸣，表明它们对所看到的恐怖情景是身临其境．．．．的。

2023～2024学年度上学期泉州市高中教学质量监测2024．01高二语文注意事项：1．答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

回答非选择题时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：我们要实行社会主义的人道主义，是对革命年代提出和实行的革命人道主义的直接继承和发展。

革命人道主义是中国共产党在革命年代提出的口号，并在党领导的革命斗争过程中，把作为伦理原则的革命人道主义同革命斗争联系在一起，而得到了很大的发展。

拿我们的军队来说，人民军队的军民关系、官兵关系亲如一家，团结友爱，世所仅见。

对俘虏也不虐待，愿意留的欢迎，愿意回家的发放路费。

这一切都是由党领导的人民军队的革命本质决定的。

同时，也体现了革命人道主义的伦理。

这种人道主义精神，不仅中国历史上从未有过，在世界历史上也是罕见的。

比起革命的人道主义，社会主义的人道主义在新的基础上又扩大了范围和丰富了内容。

社会主义社会的建立和社会主义建设的发展，理所当然地要求社会主义的人道主义的发展，并为在全社会的广大范围内实行社会主义人道主义提供了制度基础和物质条件。

这种社会主义的人道主义，从伦理方面体现出社会主义国家、社会主义社会对绝大多数人民的权利、利益、人格的尊重和关心，体现出绝大多数人民对共同利益的共同关心以及人民之间的相互尊重、友爱和关心。

尤其是在一方人民遭到重大灾害的时候，社会主义祖国、人民军队和全国人民的关爱，会立即凝聚成为紧急救援的举国行动。

在2008年汶川特大地震后的救灾斗争中，“一方有难，八方支援”、“大灾无情，人间有爱”。

全国各级党组织和政府、人民军队和人民群众，视灾区群众为亲人，视支援灾区为己任，出现了规模空前的生命大营救，历经艰险的千里大驰援，处处涌动的爱心大奉献，共克时艰的社会主义大协作，汇聚成了全民族风雨同舟，生死与共的强大合力。

2022学年第一学期期末学业水平测试高二语文试题考生须知：1.本试卷分试题卷和答题卷，总分值150分，考试时间120分钟；2.答题前，在答题卷指定区域填写考生相关信息，并填涂相应数字；3.所有答案必须写在答题卷上，写在试题卷上无效；4.考试结束后，只需上交答题卷。

一、现代文阅读（36分）（一）现代文阅读I （本小题共4小题，15分）阅读下面的文字，完成1-4题。

材料一①将中国文化的现代建设落脚于民族性而不是机械地照搬西方文化，不仅有利于减少中国文化现代化的偏误，而且也有利于将中华民族的智慧精神贡献于人类当代的文化建设。

西方文化是20世纪人类现代文化的主流。

但西方现代文化与中国文化传统之间不仅存在着时代性的不同，而且也存在着民族性的差异。

尽管寻求价值理性与工具理性的统一曾经是西方启蒙时代思想家的理想，但是，在以工业化为主导的西方现代化进程中，工具理性很快取得了对于现代社会与人生的主导地位，造成了工具理性与价值理性之间的尖锐对立，伴随着物质文明的飞速开展出现的是人生价值意义的沦丧与人性的异化。

②因此，可以认为，在一定意义上工具理性的极度开展既为西方文化带来了宏大的物质性力量，同时也在相当程度上压迫了价值理性的合理伸展，以至于手段本身自觉不自觉地取代了目的本身，从而导致了人生价值与意义的迷失。

众所周知，追求真知是西方文化自古希腊时代就己经奠定了的基本精神方向。

注重通过理性认知以求真、甚至把求得客观真知看作是生活的最高目标，这其中确实已经蕴涵了高扬工具理性的可能性。

③比拟而言，中国文化那么更为注重人生价值的安排问题。

与西方文化特别是西方现代文化相比，中国文化在注重价值理性方面堪称具有十分丰富的传统资源，形成了一套立足于吾人之自我、在人性自足的前提下充分凸显人生之终极价值与意义的理论系统。

也正是与中国文化过于注重价值理性相联系，中国文化传统中的工具理性不仅没有得到充分的开展，而且中提取到乔司眯和2-二甲基异茨醇，因此，放线菌最初被认为是土臭素的主要来源。

2022—2023学年度上学期期末考试高二语文试卷一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成第1~5题。

材料一：核心价值观是社会积极心态的重要组成部分，核心价值观的出现以社会共有意识的形态引领社会心态。

因此，核心价值观引领是社会积极健康心态培育的基础。

而流行语作为一种社会心态反映，可依靠核心价值观引领，在网络情感宣泄情景中构建良好的网络文化氛围，在潜移默化中影响网民的价值意识，帮助网民塑造正确的人生观、价值观、世界观，从而培育积极的社会心态。

首先，要发挥核心价值观的包容作用，给予网民正确的价值培育，帮助其找准个人的价值定位，坚定目标，寻求个人价值与社会价值的统一。

其次，使用核心价值观弥补社会个体与群体共同价值方面的心理缺失，通过引导反映社会积极心态的流行语传播，发挥核心价值观的正向引导作用，使核心价值观凝聚共识、塑造价值，在快速的网络化传播中消解消极的社会心态。

最后，使用流行语以接地气的方式向人民群众传递社会正能量，弘扬社会主义核心价值观，取代了传统固化、呆板、说教的价值观传播形式，有助于塑造网民正能量的社会心态。

（摘编自《流行语的传播生态与价值引领》）材料二：新与旧，小与大，变与不变，道出了流行语背后的辩证法。

语言是社会生活的符号，流行语则反映着时代的侧面。

2019 年底，经过公开征集、专家评选、媒体投票等环节，《咬文嚼字》编辑部公布了“2019 年十大流行语”，“文明互鉴”“区块链”等热词榜上有名，引发网友广泛关注。

“岁月不居，时节如流”，时间在语言上不断留下“辙痕”。

新表达、新句式、新修辞为开放的语言系统注入生命力，有的甚至沉淀为常用语。

有的则因内涵有限，在网络空间、娱乐文化中热闹一时后，无法逃脱“来也匆匆，去也匆匆”的命运。

沉淀与流失，是语言流变的自然过程。

流行语是一个语言现象，更是一个社会现象，其中既有个人表达，也有宏大叙事。

从更大层面看，正如“区块链”成为技术创新的重要突破口、“文明互鉴”向世界宣示交流对话的中国主张，流行语的变化与国家发展、社会进步的步伐相一致。

桂林市2022~2023学年度上学期期末质量检测高二年级语文（答案在最后）（考试用时150分钟，满分150分）注意事项：1.试卷分为试题卷和答题卡两部分，在本试题卷上作答无效．．．．．．．．．．；2.考试结束后，只将答题卡交回．．．．．．，自己保管好以备讲评使用。

．．．．．．．，试题卷不用交一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本小题共5题，17分）阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一：回看中国当代文学史，《青春之歌》《红岩》《平凡的世界》等一批经典作品之所以能掀起传播热潮，与文艺评论密切相关。

伴随这些作品的问世，主流报刊不仅组织编发评论家、学者的专业论述，还精心选登不少普通读者的热情来信，通过不同角度的评论、研讨，阐发作品特色，帮助读者理解，提炼创作经验，甚至带动文艺潮流，引领审美风尚。

而今，许多人习惯看电影之前，先上网查一下电影评分和网友评价，看完电影之后，再随手打个分、发条短评。

这些反应迅速、结果直观的作品评分，以及针对性强、观点鲜明的网络微评、快评，成为互联网时代文艺评论的特色构成。

建强用好文艺评论阵地，才能切实提升主流文艺评论的战斗力、说服力和影响力。

传统文艺评论阵地在对文艺现场长期地追踪、关注与互动中，形成一定的专业优势、品牌优势和人才优势，具备较成熟的组织开展文艺评论工作的经验。

建强用好阵地，就要在巩固传统优势的基础上，强化议题设置和价值引领的功能。

与此同时，要用好网络新媒体评论平台，推出更多接地气、有人气、聚共识的全媒体评论产品，放大主旋律的声量，扩大正能量的覆盖面，开拓主流文艺评论的新空间。

建强用好文艺评论阵地，才能促进专业评论和大众评论有效互动。

人民是文艺审美的鉴赏家和评判者。

时下活跃在网络新媒体平台的大众评论，不乏真切生动的感受、深刻新颖的见解和有的放矢的批评，体现着文艺评论的朝气锐气和人民群众的智慧力量。

这些反过来也会影响专业评论，促使文艺评论家更好回应读者观众需求，增强评论的有效性、针对性。

北京市2023-2024学年高二上学期语文期末考试试卷姓名：__________班级：__________考号：__________题号一二三四五总分评分一、现代文阅读阅读下面材料，完成下题。

材料一鲁迅的散文抒情性浓郁，具有能穿透岁月的美感力量。

在那夜气如磐的年代里，鲁迅用他的文章表达对革命者和先驱们的崇仰与缅怀，寄托自己对未来的热烈向往。

深化思绪于曲折的层次中，让思绪在曲折的逻辑中出奇制胜地推演，这是鲁迅散文抒情的主要特点。

《记念刘和珍君》一文是在“说（写）”还是“不说（不写）”之间徘徊，往返起伏。

这构成了整篇文章内在的心理线索，也形成了“文气”的跌宕。

鲁迅的内心始终交织着两种情感欲求：一方面是情感喷发的冲动，另一方面却是克制激情的欲求。

正是这情感的喷发和反抑的内在冲突所形成的张力，赋予了鲁迅情感表达形式上一波三折的曲折性。

如第一节所显示的：将欲发，又觉“无话可说”；仿佛已是“痛定之后”，却因学者文人的阴险论调平添阵阵“悲凉”；决心显示“最大哀痛”，又顾及于“非人间”的“快意”；直至无可逃遁，才拼将一腔悲痛，全数掷出，化作灵前至哀至烈的声声哭诉。

情感的热流与冷流交错对流，汇合成了心灵的大颤动。

将感情渗入叙事，在极平静的叙述中，表现出最强烈的感情是鲁迅散文抒情的又一个特点。

他并没有身临其境，却能以雄辩的细节，描绘出现场感，把节制的情感释放出来。

这就把新闻报道的摘录变成了中国历史家所强调的“实录”，变成了春秋笔法的“寓褒贬”，没有直接的判断，义愤尽在叙述之中。

极强烈的情感包裹沉淀在极严峻冷静的写实中，出之以中国气派的简洁凝练，也就构成了鲁迅前期作品所特有的美学风格。

它使读者深切地感受到中国革命的艰难和中国知识分子选择道路的艰难。

鲁迅还善于运用多样的抒情手段，形成丰富多变的抒情风格。

他的情感，有时如火山奔突，瀑布直流；有时如清泉流水，细波微澜；有时又如深山幽谷，沉郁顿挫。

如果说在《记念刘和珍君》里，汪洋恣肆的激怒与哀痛，形成了诗意汹涌的感情波涛；那么，在《为了忘却的记念》里，却把那动人心魄的感情力量蕴藉在心，出之于笔端的，是深沉的纪实。

秦安县2022-2023学年高二上学期期末考试语文试卷现代文阅读（共28分）（一）现代文阅读Ⅰ（15分）阅读下面的文字，完成1～3题。

老夫老妻冯骥才他俩又吵架了。

可是今天的架打得空前厉害，起因却很平常，不过是老婆儿把晚饭烧好了，老头儿还趴在桌上通烟嘴，弄得纸块呀，碎布条呀，粘着烟油子的纸捻子呀，满桌子都是。

老婆儿催他收拾桌子，老头儿偏偏不肯动。

老婆儿便像一般老太太们那样叨叨起来。

老婆儿们的唠唠叨叨是通向老头儿们肝脏里的导火线，不会儿就把老头儿的肝火引着了。

两人互相顶嘴，翻起对方多年来一系列过失的老账，话愈说愈狠。

老婆儿气得上来一把夺去烟嘴塞在自己的衣兜里，惹得老头儿一怒之下，把烟盒扔在地上，还嫌不解气，手一撩，又将烟灰缸子打落地上。

还抓起桌上沏满热茶的大瓷壶，用力“叭”地摔在地上，老婆儿吓得一声尖叫，看着满地碎瓷片和溅在四处的水渍，老婆子直气得冲着老头大叫：“离婚！马上离婚！”同样的怒火也在老头儿的心里燃烧着。

只见他嘴里一边像火车喷气那样不断发出声音，一边冲到门口，猛拉开门跑出去，还使劲带上门。

好似从此一去就再不回来。

老婆儿火气未消，站在原处，面对空空的屋子，一种伤心和委屈爬上心头。

她想，要不是自己年轻时候得了那场病，她会有孩子的。

有了孩子，她可以同孩子住去，何必跟这愈老愈执拗、愈急躁、愈混账的老东西生气？不知为什么，他们每次打架过后两小时，心情就非常准时地发生变化，像刚才那么点儿小事还值得吵闹么？——她每次吵过架冷静下来时都要想到这句话。

可是……老头儿总该回来了；他们以前吵架，他也跑出去过，但总是一个小时左右就悄悄回来了。

但现在已经两个小时仍没回来。

外边正下大雪，老头儿没戴帽子、没围围巾就跑了，外边地又滑，瞧他临出门时气冲冲的样子，别不留神滑倒摔坏吧？想到这儿，她竟在屋里呆不住了，起身穿上外衣，走出房子去了。

雪下得正紧，雪是夜的对比色，好像有人用一支大笔蘸足了白颜色把所有树枝都复勾一遍，使婆娑的树影在夜幕上白绒绒、远远近近、重重叠叠地显现出来。

2022—2023学年第一学期高二期末调研考试语文考生注意：1．答题前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在试卷和答题卡上，并将考生号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。

2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

回答非选择题时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。

“修辞立其诚”，是《易传·文言》的一句话。

这句话虽然是两千年以前讲的，现在仍应加以肯定，仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。

“立其诚”即是坚持真实性。

诚者，实也，真也。

现代所谓真，古代儒家谓之为“诚”。

（在中国哲学史上，首先用“真”字的是道家。

《庄子》说：“道恶乎隐而有真伪？”以真伪对举，始于庄子。

）“立其诚”可以说包括三层含义：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致。

名实一致即是言辞或命题与客观实际的一致。

一般言辞的内容包括许多命题。

哲学命题与科学命题都是表示客观事实或客观规律的。

哲学命题与科学命题都可称为理论命题，理论命题符合于客观实际，就是真理的揭示。

文学不是表示客观事实或客观规律的，然而也必须对于事物现象的本质有所显示，才能够感动人心。

言行一致亦即理论与实践一致，思想与行动一致。

浅言之，即一个人的言论与他的行为一致；深言之，即学说理论与社会实践一致。

古语说“听其言而观其行”，听一个人的言论还要看他的行为是否符合他的言论。

实践是检验真理的标准。

与社会实践相符合的，才能称为真理。

表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。

如果口说的是一套，心里所想的却是另一套，是谓说假话，是最明显的不诚。

“修辞立其诚”，首先要表达自己的真实思想。

学说、言论、文章，都有一个诚伪问题。

哲学与科学的目的在于追求真理，追求对于世界的正确认识。

2023-2024学年辽宁省区域高二上学期期末语文试卷专题分层训练——语言文字运用Ⅰ辽宁省锦州市2023-2024学年高二上学期期末考试语文试题(一)语言文字运用Ⅰ(本题共3小题，13分)阅读下面的文字，完成18-20题。

很多人都以为，买眼镜时送的那块布就是擦眼镜的布。

其实不然，①，避免眼镜与眼镜盒发生磕碰。

如今市面上大部分眼镜布材质都不够细腻，并且布上和镜片上容易存留灰尘和细小的异物，如果直接用眼镜布干擦，就相当于在用小颗粒摩擦镜片。

镜片的灰尘或油污，其实大部分是我们睫毛上的油脂、脸上的角质、空气中的细小沙砾等。

因为是沙砾，它们虽然看起来很弱小，但实际上从镜片及镀膜来说是非常坚硬的。

若用眼镜布在留有沙砾的眼镜上干擦，就会越擦磨损越严重，最终会让镜片“伤痕累累”。

我们看着镜片表面虽然是透明的，但其表面其实分布着②：有增加透光度的，有增加抗磨性的，还有增加防污能力的。

所以擦拭眼镜并非是擦拭眼镜片本体，而是擦拭镜面上附着的镀膜。

如果镀膜或者镜片的质量不太好，再加上不正确的擦拭手法，镀膜就会破损，甚至会直接脱落。

如果失去镀膜的保护，③。

18.对下列各句中的引号和文中“伤痕累累”的引号，作用相同的一项是(3分)A.著名画家徐悲鸿笔下的马，正如有的评论家所说的那样，“形神兼备，充满生机”。

B.我站在山脚抬头望去，只见无数火把排成许多“之”字形，一直向山顶延伸着。

C.父亲的话让我意识到，要打破我们父子之间这层令人悲哀的“厚壁障”太难了。

D.调查队方圆跋涉了5000余里，终于使县委抓到了兰考“三害”的第一手资料。

19.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。

(6分)20.文中画横线的部分有两处语病，请结合前后语境，分别指出并进行修改，使语言表达准确流畅，可适当增删个别词语，但不得改变原意。

(4分)辽宁省辽阳市2023-2024学年高二上学期期末考试语文试卷（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分）阅读下面的文字，完成18~20题。

2023-2024学年北京市朝阳区高二语文上学期期末试卷2024.1（考试时间：150分钟满分：150分）一、本大题共4小题，共15分。

阅读下面材料，完成1-4题。

材料一近日，央视将聚光灯对准了有着3000多年历史的中国书法，推出传统文化节目《中国书法大会》。

该节目甫一开播就溅起不小的水花。

过去几年，以传统文化为核心内容的综艺节目持续受到各个年龄段观众的关注。

尤其是年轻人，他们毫不吝惜肯定与赞美，为这些节目打出超高评分，并多次将相关话题送上社交媒体热门话题榜。

宣介传统文化的节目受到追捧，并非孤立事件，而是在当下年轻人中持续升温的传统文化热的一个侧面和缩影。

近年来，去博物馆打卡成为年轻人旅游的优先安排，“逛馆”甚至成为新年俗；越来越多的年轻人穿着传统服装自信地行走街头，俨然是一种新时尚；在短视频平台上，戏曲、民乐、武术、杂技、古玩、篆刻等也从来不缺少年轻人的关注，更有同好组成各种兴趣小组，安放自己对传统文化的那份热爱……为什么传统文化能在年轻人中如此“燃”?新一代年轻群体出生并成长于中国经济快速腾飞的时代，中国体量与声量的显著提升，增强了他们的向心力和认同感，也激发了他们对传统文化的自信。

成长于全球化语境中的“平视一代”,于开放的信息环境和开阔的视野中，能以更平和从容的心态面对各种文化之美，也更能“参透”中华传统文化的魅力。

他们对国潮、国风的追逐，是自我审美品位和生活态度的展现，更是自我身份认同和文化认同的彰显。

因此可以说，“国潮热”是经济现象，更是文化现象。

年轻人身体中的传统文化基因被唤醒，还因为他们走近并接触的传统文化是“活”的，换句话说，是经过各种现代化演绎和创新转化的。

沉浸式体验和时尚化表达的传统文化类综艺节目、品类愈加多样的各种文创产品、基于VR技术的博物馆“云游”、文博机构的各种“奇妙夜”活化探索……每一次这样的创新尝试，都是传统与现代的一次碰撞与融通。

审美元素是传统的，而演绎视角和趣味是现代的；精神内核和价值是传统的，其呼应的情绪与主题是当下的。

雅安市2022-2023学年高二上学期期末考试语文试题I卷阅读题（70分）一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。

论权力的人多少可以分成两派：一派是偏重在社会冲突的一方面，另一派是偏重在社会合作的一方面。

从社会冲突一方面看，权力表现在社会不同团体或阶层间主从的形态里。

在上的是握有权力的，他们利用权力去支配在下的，发施号令，以他们的意志去驱使被支配者的行动。

权力，是冲突过程的持续，是一种休战状态中的临时平衡。

休战不是冲突性质的消弭，而是被支配的一方暂时认了输，不是真正的心服。

于是两方面的关系中发生了权力。

权力是维持这关系所必需的手段，它是压迫性质的，是上下之别，是统治者的工具，存在于阶级斗争过程中。

这种权力我们不妨称之为横暴权力。

从社会合作一方面着眼，却看到权力的另一性质。

社会分工的结果使得每个人都不能“不求人”而生活。

分工对于每个人都有利，可以花费较少劳力得到较多收获。

人靠了分工，减轻了生活担子，增加了享受。

但贪了这种便宜，每个人都不能自足了，不能不管“闲事”，因为如果别人不好好地安于其位地做他所分的工作，就会影响自己的生活。

这时，为了自己，不能不干涉人家了。

同样地，自己如果不尽其分，也会影响人家，受着人家的干涉。

这样就发生了权利和义务，从干涉别人一方面说是权利，从自己接受人家的干涉一方面说是义务。

可是这权力和义务如果有人不遵守怎么办呢？这就发生了共同授予的权力。

这种权力的基础是社会契约，是同意。

社会分工愈复杂，这权力也愈扩大。

这种权力我们不妨称之为同意权力。

这两种看法并不冲突，因为在人类社会里，这两种权力都存在，而且在事实层里，统治者，所谓政府，总同时代表着这两种权力，不过是配合的成分上有不同。

这两种过程常是互相交割，错综混合，冲突里有合作，合作里有冲突，不很单纯的。

所以上面两种性质的权力是概念上的区别，不常是事实上的区分。

有人觉得权力本身是具有引诱力的，最主要的原因应当是经济利益。

景德镇市2023~2024学年上学期期末质量检测卷高二语文注意事项：1．本试卷分试题卷和答题卡两部分，23小题，共150分，考试时间150分钟。

2．请将所有答案填涂或书写在答题卡相对应的答题区域内，答在其它区域无效。

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1~5题。

在1023年的时候，宋朝的穷人家会教小孩如何种稻或织布，有钱人家则是教男孩读经写字、骑马射箭，教女孩三从四德。

毫无疑问，这些技能到了1060年还是很重要。

相较之下，对于中国或世界其他地方到2060年会是什么样子，现在的我们却一无所知，唯一能确定的就是一切都会改变，但到那个时候，现在孩子学的各种技能，绝大多数可能没有什么用了。

随着改变的步伐加速，除了经济会改变，就连“作为一个人”的意义也可能不同。

想跟上2060年的世界，我们该教什么呢？被大量信息淹没的21世纪，老师最不需要教给学生的就是更多的信息。

学生需要的是能够理解信息、判断信息重要性，最重要的是能够结合点滴信息，形成一套完整的世界观。

尤其是要能够随机应变，学习新事物，在不熟悉的环境里仍然保持心智平衡。

人类得一次又一次地重塑自己。

从远古时代开始，人的一生分为两个阶段：学习阶段和工作阶段。

你在第一阶段累积各种信息、发展各种技能、建构起自己世界观的同时，也建立起稳定的身份认同。

人生的第二阶段，你依靠累积下来的技能闯荡世界，谋取生计，贡献社会。

但到2060年，由于改变速度的加快、人的寿命延长，这种传统模式将无以为继。

人一生之中的各个接缝处可能出现裂痕，不同时期的人生也不再紧紧相连。

“我是谁”会变成一个比以往更加紧迫也更加复杂的问题。

而这很可能会带来极大的压力，因为改变总是会造成压力。

15岁的时候，你忙着自我重塑，人生的变化，有点儿吓人，但也令人兴奋。

但到50岁，你就不想改变了，大多数50多岁的人，并没有准备好随时改变自己的身份认同及性格的深层架构。

广西百色市2023-2024学年高二上学期语文期末试卷姓名：__________班级：__________考号：__________题号一二三四五六七总分评分一、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成小题。

材料一：道家思想的核心是无为，主张顺自然、因物性；而儒家思想的核心是有为，强调制名（礼）教、规范人性。

这两种类型思想的不同和对立是显而易见的，而两者在历史上相互补充、相互吸收，共同构成中国文化的基本格局、中华民族的主要精神，同样也是显而易见的。

诚如班固所说，“其言虽殊，辟犹水火，相灭亦相生也”，“相反而皆相成也”。

人们经常把道家的无为理解为一种消极逃避，什么都不去做。

其实，这很不全面，也不准确。

应当指出，在道家内部存在着消极无为和积极无为两种不同的学说，他们对于无为思想精神的理解是很不相同的。

道家的庄子学派总的说来比较偏向于消极的无为，他们追求一种“堕肢体，黜聪明”的“坐忘”和“形如槁木”，“心如死灰”的“吾丧我”的自我陶醉的精神境界。

而道家的老子学派所说的无为就不完全是消极的了。

老子所谓的无为，主要是“辅万物之自然而不敢为”。

他强调的是“生而不有，为而不恃，长而不宰”和“不自见”、“不自是”、“不自伐”、“不自矜”即不自作聪明、不自以为是、不自居功劳、不自我夸耀。

所以，老子的无为并不是什么也不为，而是主张为而不恃，是要以退为进、以曲求全、以柔胜刚。

韩非在吸收老子无为思想时，强调的只是君道的无为，而臣道是应当有为的。

韩非认为，君主的任务主要是把握原则、任用百官，如果事必躬亲，不仅忙不过来，也做不好，而更严重的是，它将极大地妨碍和打击臣下百官的工作积极性和主动性。

所以，君道的无为可以更好地发挥臣下的积极性和主动性。

这里的无为，都具有相当积极的含义，是很值得我们注意的。

由此可见，道家的无为思想并不是与有为截然不相容的，而从其积极精神方面讲，道家的无为是为了达到更好的有为，乃至于无不为。

同样，儒家的有为思想也不是截然排斥无为的。

合肥六校联盟2023-2024学年第一学期期末联考高二年级语文试卷（答案在最后）（考试时间：150分钟满分：150分）命题学校：一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：今天，世界生态文学园地郁郁葱葱，枝叶繁茂，让人眼花缭乱，但如果我们细心品鉴，就会发现规整园地的三条基本原则，即生态学原则、具身性原则和环境公正原则。

所谓生态学原则，指的是生态学相互联系和万物共生平等的信条。

人类成为生态共同体中的普通成员或公民，既不比其他物种高贵，也不比其他物种低贱，是共同体中相互依存的同伴，是漫漫自然演进过程中的伴侣。

伴随着工业技术革命的全球蔓延、世界生态形势的持续恶化以及生态学科学的发展，生态文学家们的生态学意识逐渐增强，由朦胧变得明晰，他们甚至直接在生态科学原则的影响和指导下进行生态文学创作。

从总体上看，20世纪以来的生态文学处处透露出浓郁的生态科学精神。

在这些生态著作问世之初，大众一般都将其看成生态科普读物，《寂静的春天》就是如此。

具身性原则指的是生态作家们通过对人物肉身和非人类自然存在物身体的描写，凸显人和非人类存在物身体的生物性和跨身体性特征，揭示二者之间的相似性或共性，从而将人放归自然世界，以抵御人的中心性。

该原则旨在明证人与非人类世界之间水乳交融的关系，承认和尊重非人类身体的他者性，以强调人的生态责任。

对于非人类自然之具身性的描写，往往采取二重书写手法，即突出表现其物质性或生物性和精神性的共在现象。

许多少数族裔生态文学家不仅重视自然的精神性，而且还特别看重它的神圣性。

在他们的眼中，自然是天、地、神、人共栖的世界，因而伤害自然必遭报应。

生态文学家，尤其是传记体生态文学家和生态诗人及其著作中的人物，几乎总是身体力行，融入自然，用肉身去接触自然、感受自然，而后凭自己的直接经验，甚至遭遇自然时所留下的“伤痕”去确证自然世界的实在性、先在性、第一性和不可还原性，从而能更深刻地感悟自然，提炼出有关人与自然之间关系的深沉思考。

大连市2023～2024学年度第一学期期末考试高二语文注意事项1.答卷前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写在答题卡上，并认真核准条形码上的准考证号、姓名、考场号、座位号及科目，在规定的位置贴好条形码。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

回答非选择题时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一：中华文明具有突出的包容性。

中华文明从来不用单一文化代替多元文化，而是由多元文化汇聚成共同文化，化解冲突，凝聚共识。

中华文化认同超越地域乡土、血缘世系、宗教信仰等，把内部差异极大的广土巨族整合成多元一体的中华民族。

越包容，就越是得到认同和维护，就越会绵延不断。

中华文明的包容性，从根本上决定了中华民族交往交流交融的历史取向，决定了中国各宗教信仰多元并存的和谐格局，决定了中华文化对世界文明兼收并蓄的开放胸怀。

开放包容始终是文明发展的活力来源，也是文化自信的显著标志。

中华文明的博大气象，就得益于中华文化自古以来开放的姿态、包容的胸怀。

秉持开放包容，就是要更加积极主动地学习借鉴人类创造的一切优秀文明成果。

无论是对内提升先进文化的凝聚力感召力，还是对外增强中华文明的传播力影响力，都离不开融通中外、贯通古今。

经过长期努力，我们比以往任何一个时代都更有条件破解“古今中西之争”，也比以往任何一个时代都更迫切需要一批熔铸古今、汇通中西的文化成果。

我们必须坚持马克思主义中国化时代化，传承发展中华优秀传统文化，促进外来文化本土化，不断培育和创造新时代中国特色社会主义丈化。

（节选自习近平《在文化传承发展座谈会上的讲话》）材料二：中华民族文化有一种“海纳百川，有容乃大”的文化哲学。

安徽省六安市名校高二上学期期末考试语文试题（Word版含答案）2022-2023学年高二年级第一学期期末考试语文试卷一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：前段时间，一些地方“合村并居”的新闻不断吸引着人们的眼球。

合村并居主要是将一些人口偏少、位置偏远的小村子甚至“空心村”进行整合，将这些村落的人们迁往大村子或城镇并居，从而整合资源，节约土地，提升人居环境和公共服务水平。

作为乡村振兴的重要举措，合村并居无疑是一件好事。

可合村并居后，对一些群众而言，“人住进了城镇的楼房，心却在牵挂老家的祠堂”。

这说明，合村并居不是简单的“拆旧房、建新居”的物理迁移，它还应包含“人心搬迁”“文脉传承”等软性内容。

费孝通先生在《乡土中国》中指出，乡土性是中国传统社会的本质特色。

中国人素来就有安土重迁、聚村而居、终老是乡的习惯传统。

乡村是承载中国文化与精神的基石，是乡土文脉賡续的重要空间。

不管是被动的合村并居，还是自然的城市化进程，大量村庄已经消失或正在消失，这是客观现实。

相关统计数据显示，2000年中国大约拥有360万座自然村，而到了2010年该数宇已下降到270万。

长期关注传统村落保护的学者冯骥才评估，中国每天大约有80到100个村庄消失。

一旦村庄消失，中国传统的乡土精神和历史记忆也将失去依托。

比如，遍布乡村的祠堂是乡村中重要的传统文化建筑，蕴含着丰富的历史人文信息，其主要功能是祭祖敬祖、宗亲联谊、家风传承。

合村并居过程中，如果村子里的祠堂被简单拆掉，那真的可能会祭拜祖宗都找不到地方，孝亲敬祖的传统可能因此就断裂了。

面临同样命运的，还有那些农村的老房子。

不少村子尤其古村落都有极具历史价值的古建筑或古民居，但有些村落规模较小，离城镇较远，人口也流失严重，如果按照一些地方合村并居的标准，可能会一并了之、一拆了之。

当那些老房子、古建筑，在推土机的轰鸣中应声倒下时，我们丢掉的不是几片残砖断瓦或几根石柱木梁，而是老房子承载的历史文化价值，是通过老房子与历史进行对话的机会。