17第五编 第五章 黄庭坚与江西诗派

渊明不得工也。然不易其意而造其语，谓之换骨法。规模其
意而形容之，谓之夺胎法。
二、句法生新与拗律险韵
▪ 黄庭坚注重在句中炼字，尤其在动词的选用上追求新警。 ▪ “秋水粘天不自多”（《赠陈师道》）
▪ “春去不窥园，黄鹂颇三请”（《次韵张询斋中晚春》）
▪ 黄诗还有声律奇峭的特点。他有意识地打破音节常规，如 “心犹未死杯中物，春不能朱镜里颜”（《次韵柳通叟寄王 文通》）等，矫健奇峭。
一、黄庭坚的心性存养
▪ 黄庭坚思想十分复杂，儒道释三家思想都对他有深刻影响， 而儒家思想占据主流，但他是以圆融的态度来对待三家思想 而力图兼容并包，整合使之成为自己的思想的。 ▪ 黄庭坚对心体的研究与体认较之北宋那些著名的理学家尚缺 少深度，他更为注重对存养功夫的探求。黄庭坚的存养目的
是非常明确的，那就是修养心体性体。他之所以强调存养，
▪ 二十五位作家中，多人都受过黄庭坚指点，或者与黄庭坚有
交往。
一、诗学主张
▪ “江西诗派”诗人尊崇杜甫、黄庭坚。 ▪ 江西诗派诗人对黄庭坚诗歌的推崇，主要是重视黄诗创作的
技巧、技法，而对黄庭坚重视心性存养、注重“以诗求道”
等诗学主张有所忽视。因此，“江西诗派”过于强调诗歌的 求新、奇巧，特别是在句法、诗律、用典等方面的刻意经营，
道，子去何当归。三岁不可道，白首以为期。百亩未为多， 数口可无饥。吞声不敢尽，欲怨当归谁。（《送内》）
▪ 陈师道一生多在地方上做一些闲散之官，但不乏关注政治之作。 ▪ 岷峨之山中巴江，桂椒柟栌枫柞樟。青金黄玉丹砂良，兽皮鸟羽不足当。 异人间出骇四方，严王陈李司马扬。一翁二季对相望，奇宝横道骥伏箱。
▪ 黄庭坚借鉴杜甫等人的七律变体而加以发展，尤重对仗的变 化。黄诗的对仗常常变幻莫测，或一气贯注，或迥不相属， 或如骏马注坡，语句流畅而逸出格律；或如车走羊肠，语法 艰涩而意脉可寻。
▪ 除了七律的对仗外，黄庭坚其他诗体的句法变化也是丰富多 彩的。他的诗，常常故意打破诗歌惯有的节奏停顿，造成奇 拗口的效果。
第五章 黄庭坚 与江西诗派
本章内容
▪ 第一节 黄庭坚的思想个性 ▪ 第二节 “黄庭坚体”诗词
▪ 第三节 陈 师 道
▪ 第四节 江 西 诗 派
第一节
黄庭坚的思想个性
▪ 黄庭坚（1045—1105）， 字鲁直，号山谷道人，晚号 涪翁，洪州分宁人。与张耒、 晁补之、秦观都游学于苏轼 门下，合称为“苏门四学 士”。生前与苏轼齐名，世 称“苏黄”。
冰雪空自香。古来和鼎实，此物升庙廊。岁月坐成晚，烟雨青已黄。得
升桃李盘，以远初见尝。终然不可口，掷置官道傍。但使本根在，弃捐 果何伤。（《古诗上苏子瞻》）
二、句法生新与拗律险韵
▪ 黄庭坚讲究诗歌的语言技巧。具体到句法创新上，黄庭坚既 学习杜甫、韩愈“无一字无来处”，又向禅宗思想“点铁成 金”、“夺胎换骨”、“翻案”技巧等学习。 ▪ 诗意无穷，人才有限。以有限之才，追无穷之意，虽少陵、
▪ 治平四年（1067），黄庭坚中进士后，任汝州叶县尉。熙宁五 年（1072）正月，除北京国子监教授。在此期间，他与苏轼订 交，从此结下深厚的友谊。元丰八年（1085）黄庭坚以秘书省
校书郎被召。元祐三年（1088）参与撰修《神宗实录》，除著
作佐郎、集贤校理。元祐八年（1093）哲宗亲政，改元绍圣， 黄庭坚被劾修史失实，贬为涪州别驾，先后安置于黔州（今四川 彭水）、戎州（今四川宜宾）。元符三年（1100）徽宗即位， 被召还，后流寓荆州，又因《承天院塔记》一文获罪，被编管于 宜州（今属广西），卒于流放地。
其目的便是加强自身道德修养，为求做圣人积累功夫。
二、黄庭坚的“求道”与“求理”
▪ 黄庭坚的求道与求理，在现存文献中的记载是比较丰富的。 他总是试图从中发现有助于其心性存养的“理”，而不是从 单纯的审美意蕴中去观照对象的美感。 ▪ 他的求理与求道，又是与其心性存养相联系的。作为求理而 言，黄庭坚也与他同时代的理学家一样，试图以自然理性来
（《江西诗派小序》）
二、创作成就
▪ 江西诗派自黄庭坚而后，虽然人数较多，但成就突出者只有 黄庭坚、陈师道、陈与义、吕本中、曾几等五人，其他作者 或因才力有限，或存世作品较少，对后世的影响并不大。 ▪ 除了“活法”理论之外，吕本中的诗歌创作取得了突出成就。 ▪ 吕本中力图综合苏、黄两家的诗学精神。他的诗既继承了黄 庭坚的很多字法、句法以及思想内蕴，也表现出对苏轼诗歌 章法结构的有意识地学习。
往往导致诗境破碎、句意失当等弊病。
▪ 吕本中“活法”理论的出现，是对江西诗派诗人学黄弊端的 自觉救正。 ▪ “学诗当识活法。所谓活法者，规矩具备而能出于规矩 之外，变化不测而亦不背于规矩也。是道也，盖有定法而 无定法，无定法而有定法，知是者则可以与语活法矣。谢
玄晖有言‘好诗流转圆美如弹丸’，此真活法也。”
第四节
江 西 诗 派
▪ 南宋初期吕本中作《江西诗社宗派图》，以黄庭坚为诗派之 祖，以下列陈师道、潘大临、谢逸、洪芻、饶节、僧祖可、 徐俯、洪朋、林敏修、洪炎、汪革、李錞、韩驹、李彭、晁
沖之、江端本、杨符、谢过、夏倪、林敏功、潘大观、何觊、
王直方、僧善权、高荷等二十五人，江西诗派的名称从此确 立。
谁其识者有欧阳，大科异等固其常。小郤盛之白玉堂，典谟颂雅用所长。
度越周汉登虞唐，千载之下有素王。平陈郑毛视荒荒，後生不作诸老亡。 文体变化未可量，万口一律如吃羌。妖狐幻人犬陆梁，虎豹郤走逢牛羊。 上帝惠顾祓不祥，天门夜下龙虎章。前驱吴回後炎皇，绛旗丹毂朱冠裳。
从以甲胄万鬼行，乘风纵燎无留藏。天高地下日月光，授公以柄扶病伤。
远山。
归去后，忆前欢，画屏金博山。一杯春露莫留戏，
与郎扶玉山。
▪ 代表黄庭坚词成就与风格的是他的雅词。黄庭坚有些词作着 力抒发虽遭贬谪而仍傲岸豪健、达观放旷的胸怀。 ▪ 瑶草一何碧，春入武陵溪。澳上桃花无数，枝上有黄鸥。 坐玉石，倚玉枕，拂金徽。诵仙何处，无
我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展红宽。抵恐花深里， 红露湿人衣。
士如稻苗待公秧，临流不渡公为航。如大医王治膏肓，外证已解中尚强。 探囊一试黄昏汤，一洗十年新学肠。老生塞口不敢尝，向来狂杀今尚狂， 请公别试囊中方。（《赠二苏公》）
▪ 写景咏物之作为陈师道诗歌之最，且各种文体均善，咏物细 腻形象，写景生动细致，语言简雅，色彩明丽，意境优美。 ▪ 林庐烟不起，城郭岁将穷。兴，天留忆戴公。
▪ 黄庭坚的诗在结构上的安排也往往出人意料。他的诗，经常 有意省略过渡性词句，从一个情境跳到另一个情境。
三、以诗为词与雅俗并存
▪ 黄庭坚词中存在着两种不同的创作倾向:其一是继承《花间》 的传统，以词抒写男女间的相思爱恋之情、伤离怨别之绪， 一些词已涉色情；其二是突破了词的“艳科”藩篱，表现人 生的际遇和感慨，乃至哲理的思考。 ▪ 烹茶留客驻金鞍，目斜窗外山。别郎容易见郎难，有人愁
朝廷举行郊祀典礼，陈师道寒疾
而死，年四十九岁。
一、陈师道诗学渊源
▪ 陈师道对黄庭坚极为推崇 ▪ 陈师道重视学习杜诗的锤炼功夫。
二、陈师道的诗歌成就
▪ 从题材内容来看，陈师道诗歌，多写个人身世际遇。 ▪ 麀麌顾其子，燕雀各有随。与子为夫妇，五年三别离。儿女
岂不怀，母老妹已笄。父子各从母，可喜亦可悲。关河万里
▪
梅子黄时日日晴，小溪泛尽却山行。绿阴不减来时路，添得
黄鹂四五声。（《三衢道中》）
思考题：
▪ 1. 试论黄庭坚诗文中的思想复杂性及其文学表现。 ▪ 2. 试论黄庭坚诗歌观及其哲理与诗歌的会通性。 ▪ 3. 试论黄庭坚诗歌的总体艺术特征。 ▪ 4. 谈谈对黄庭坚诗歌用典方法及其对拓展诗歌意境作用的理解。 ▪ 5. 比较黄庭坚诗歌与词体创作的不同。 ▪ 6. 比较苏轼、黄庭坚诗歌创作的不同。
▪ 金兵南渡后，曾几诗风发生了很大的变化。这一时期，曾几通过 对吕本中的“活法”的实践，形成了自己轻快活泼、清淡流畅的 风格。其诗用语自然，无奇字僻文；少用典故，自然妥帖；声调
委婉，音节和谐，呈现出轻快流动之风。
▪ 不逐春风去，仍当夏日长。一双还一只，能白或能黄。恋恋
不能已。翩翩空自狂。计功归实用，终自愧蜂房。（《蛱蝶》）
一、因诗求道与存养心性
▪ 黄庭坚有把写诗当作其求道亦即践履其心性观的倾向，他以为诗歌是克 治存养的手段，诗歌在这里是为了表达“道机禅观转万物”所用，而不 仅仅是“言志抒怀”。 ▪ 他在选择物象时，重视挖掘事物之间关系所蕴涵的“理”，来表达其诗 歌主旨。 ▪ 江梅有佳实，托根桃李场。桃李终不言，朝露借恩光。孤芳忌皎洁，
人伴我白螺杯。我为灵芝仙草，不为朱唇白脸，长啸亦何为！
醉舞下山去，明月逐人归。
第三节
陈
师
道
▪ 陈师道（1053—1102）字无已， 又字履常，号后山居士，彭城人， 自幼好学，十六岁以文谒曾巩， 为巩所重。元祐四年，因“擅去 官次”见苏轼而改颍州教授。元 符三年，除棣州州学教授。第二 年授秘书省正字。建中靖国元年，
论证道德理性的合理存在，又以道德理性作为求理的最终归
属。
第二节 “黄庭坚体”诗词
▪ 黄庭坚诗词集中表现了宋人另辟蹊径的文化创新精神。 ▪ 他在诗歌语言形式方面总结出一整套与唐诗抗衡的翻新出奇的艺 术手段，形成了以生新瘦硬为主要特征的艺术风格，集中体现了 宋代诗人对探索诗歌发展路程的反省及纠偏救弊的努力，与苏轼 一起树立了宋诗的不朽范式。 ▪ 在词体创作上，黄庭坚拓展了词体的题材、内容，举凡儒释道哲 思、尘世欢爱欲望、狎妓放狂体验等杂陈其中，构成了黄词的主 要方面。
▪ 曾几（1085—1166），字吉甫， 号茶山居士，赣州人。其从学于 江西诗派人韩驹，并以韩驹弟子 自居，可知江西诗风对对其诗歌 创作有很深的影响。曾几前期的 诗歌大部分为抒发个人情怀之作， 多似江西诗法，刻意炼字、务求 生新，学黄庭坚七律体诗歌。据 统计，曾几《茶山集》中共有 146首七律，其中约有1/3是拗 体。