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论后现代主义思维视野下的课堂教学创新
王土贵
摘要：后现代主义作为西方社会一种重要的社会文化思潮，在对现代主义的主体性、理性和二元论批判的基础上，强调主体性、非理
性和多元性。后现代主义思维要求对现行的课堂教学的教学观念、教学过程、教学内容和评价模式等方面进行改革创新。
关键词：后现代主义；教学；创新
、后现代主义是２０世纪后半叶在西方社会流行的一种社会
文化思潮，是一种具有反西方近、现代化体系哲学倾向的思潮，
同时也是一种思维方式。该思潮强烈地冲击了传统人文与社会
科学领域，在人类历史上掀起了一股反传统，反权威，强调多元
性、差异性、去中心的边缘性和开放性等的新浪潮。它强烈的创
新意识以及在诸多方面的理论建树，为我们的教育教学变革提
供了很多有益的启示，引发了人们对当前教育教学的深刻反
思。
一、后现代主义思维的基本观点
“后现代主义”一词最早出现于２０世纪６０年代中叶的建
筑学，此后在艺术、文学和社会科学等领域中得到愈来愈广泛
的使用。后现代主义是在探究当代西方社会进程的新特征、新
矛盾及其文化走向的过程中形成的，它没有一个严整统一的理
论系统，通常是有各不相同的哲学理论，相互之间也存在一定
分歧，但基本思想是一致或相近的。归纳起来，后现代主义思潮
的基本观点可以分为三个方面： １．批判理性主义，崇尚非理性，倡导创造性
后现代主义对一切合法性、真理性的东西进行批判和质
疑，主张摧毁人们对元话语的信任感。利奥塔德在《后现代状
态：关于知识的报告》中指出，“用极简要的话说，我将后现代定
义为针对元叙事的怀疑态度”。所谓元叙事，就是指那些能够为
科学立法的哲学话语。针对后现代主义对理性的过分张扬、过
分迷恋权威，过分依赖自然科学的确定性进行批判。在后现代 主义看来，正是理性主义的泛滥造成了一系列社会问题和人类
灾难，因而批判、否定、解构理性主义。而非理性主义则是以对 传统理性的“非难” 批判为表征的，推崇非理性，成为后现代
前言
纵观西方哲学的发展史，从古希腊哲学时期到德国古典哲学时期，理性主义得到了全面的发展与进步，直到19世纪的下半叶开始，非理性主义思潮的兴起，对理性主义进行了反驳。并由著名的哲学家萨特、尼采以及柏格森等所继承和发扬。到了20世纪60年代末，后现代主义运动对传统理性主义的批判掀起了新的高潮。虽然后现代主义是对非理性主义的继承和发展，但是它比非理性主义走得更远，对于理性主义的批判更加激烈。由理性主义到现代非理性主义再到后来的后现代非理性主义的演变，必然有其内在的逻辑联系性，但是它们在认识论、价值观、本体论以及人性论等方面有着不同的观点。故而，寻求西方哲学史中非理性主义和理性主义，并进行探究显得尤为重要。
一、非理性主义的源与流
非理性主义一直处于理性主义的附加位置，直到19世纪的下半叶才得到了改变。叔本华的生存意识对非理性主义进行了开创，他认为对生存意志的认识与把握主要是依靠生存意志的本身，即非理性的“直觉”和“感觉”;柏格森认为世界的本质是一种非理性的生命变得;尼采则把理性比喻为耀眼且明亮的太阳神，把情感、意志等非理性主义比喻成沉醉于狂灌的酒神;萨特认为人的发展与进步都是可以自由选择的，对自由有着绝对的责任。在20世纪60年代末的西方社会,出现了环境污染、生态危机等一系列问题。同时由于各种运动的掀起，例如妇女解放运动、学生造反运动、黑人民权运动等的影响，西方社会产生了比较激进的后现代主义哲学，比非理性主义对理性主义的反驳更加猛烈，发扬的是一种流浪天涯、飘忽不定的哲学观。认为无论是精神还是物质，无论是理性还是非理性，都没有确定性的本体论。
其中最著名的后现代主义者包括有拉康、福柯、罗蒂、德里达等，其哲学思想都对传统哲学进行瓦解、反对和解构，他们推崇的是一种模糊不清、破碎而又多元化的哲学思想。德里达认为自己无论是空间上还是精神上都是一个流浪家，它将非理性主义的理性方法和理性主义的中心理性传统都进行了全盘扫荡;福柯利用对思想教材的分析，认为理性的标准在于社会实践和政治力量，并不是靠自身的权威性;罗蒂则主张摒弃一切的“无镜哲学”,解构传统哲学处于居高临下的位置，主张哲学应该与艺术、政治、文学及其他领域和谐共处、相互平等。在理性主义和非理性主义中把各自推向了两个极端的方向，目的是为理性主义和非理性主义找到一个归宿，而后现代非理性主义则是不停地解构理性主义和非理性主义，如同一个流浪者，居无定所。
２Ｏ１０．０３ 实证分析
论人的非理性因素与思想政治教育的内在联系及其培养
高志辉
（１．西北师范大学。甘肃兰州７４１３００；２．甘肃省陇南师范高等专科学校，甘肃成县７４２５００）
摘要：在思想政治教育中人们更多地注重了人的理性因素的培养，而忽视了人的非理性因素的客观存在及其在思想政治教育中的影响。在现代
社会．人的非理性因素诸如欲望、情感、意志等已经作为一种精神性的力量直接渗透到个体的价值选择中，并在思想政治教育过程中发挥着重要作用， 影响到思想政治教育工作的实效性。应注重加强对个人非理性因素的培养。
关键词：非理性因素：思想政治教育：价值选择
中图分类号：Ｄ６４ 文献标识码：Ａ 文章编号：１００９—８６３１（２０１０）０３－０２１５－０１
理性的哲学的历史贯穿着非理性的潜流，非理性与理性作为人的精 神的两翼，两者密不可分，纯粹的理性和非理性都是不存在的。探索无意
识的黑暗世界，恰恰显示意识的强大光束；发掘非理性的深层矿藏，正是 为了浇注理性的金像。人的非理性因素属于社会意识层次，主要包括欲 望、情感、意志等因素。在市场经济条件下，人的非理性因素得到充分激 活并直接影响到人们的价值选择。同时在思想政治教育中人的非理性因
素发挥着调节作用并直接影响到思想政治教育的效果，现实生活中之所 以出现思想政治教育成本过高而效益低下的现象．无不与忽视非理性因
素在思想政治教育中的作用有关。
一、非理性因素与思想政治教育的内在联系
在人的精神属性中。包含着理性因素和非理性因素。“理性因素是人 类特有的区别于动物的一种基本特征，人类的理性伴随着社会发展而发 展．这主要表现为人们能够认识自然规律和社会规律，通过社会实践活 动不断实现自己的目标并取得相应的成果。理性充分显示了人类的能动 性和创造性，展示了人类认识自然、改造社会的能力。”总体来讲，“人类”
的理性具有绝对性。然而，人虽然是有意识的理性存在物，但是思维和理 性绝非是人的全部．人是社会关系中的知情意相统一的现实个体。非理 性因素与人相伴相随．每一个人都有不同的非理性特征，因此．“个体”的 非理性又具有相对性 在我们充分肯定理性的进步作用时，也不要忽视非理性．它虽然与 理性相左，更多的是崇尚情感、意志、本能、灵感和直觉．并在历史上曾不 断地导向神秘主义和信仰主义，非理性无疑具有片面性、或然性、惰性和
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道德教育中的非理性因素解析
作者：王慧敏
来源：《经济研究导刊》2012年第22期
摘 要：道德教育是通过道德认知涵育自身道德情感，培养道德意志，促进善良美德的生成，从而启迪人生的意义，追求有价值人生的教育，道德教育中蕴涵着情感、信仰等非理性因素，因此，道德教育应该是理性与非理性统一，但受科技理性的影响，中国的道德教育往往桎梏与理性因素而忽视非理性因素，致使道德教育缺乏活力，实效性不足，因此道德教育中注重非理性因素是解决道德教育困境的途径之一。
关键词：道德教育；非理性因素；解析
中图分类号：G641 文献标志码：A 文章编号：1673-291X（2012）22-0265-02
道德是人们在长期生活实践中生成的人与人、人与社会、人与自然之间的行为规范，它以人的生活为基础，以人的幸福生活为归依。然而由于受科技理性的影响，中国道德教育往往桎梏于理性目的，漠视非理性因素在道德教育中的作用，致使道德教育逐渐远离了人们沸腾的生活，远离了人们丰富的情感，道德教育面临空前的危机。新时期道德教育该往何处去？道德教育中如何处理理性与非理性的关系？这是现时期道德教育不可回避的话题。
一、以理性为主导的道德教育
理性是人类的智慧之果，在人类改造自然，争取自身生存的斗争中显示出了神奇的力量，同时也在人们心中确立了其统治地位，人们相信理性能够征服包括人自身在内的整个世界。理性成为上帝死后近代人新的崇拜，但人们对理性礼赞的呼声尚未消停，人们发现理性的科学方法，科学知识，并不能解决所有的问题，如情感、信念、人生意义等精神世界的问题，尤其是在道德教育中，理性因素的膨胀使道德教育的情感缺失、信仰空虚，道德教育的目的逐渐远离人们的生活，道德教育面临的困境渐渐显示出来。
1.理性主导的道德教育注重的是道德知识的灌输。道德知识成为道德教育的最主要的材料并向物理化学等学科一种具有严密逻辑的知识体系，学生接受的是知识性的道德概念、道德规范和准则，而这些“道德规范和概念又被抽去了它们人性的本质内涵，成为一种宏观的抽象的行为规定。它所要和所能涉及也只是人的行为表现，无法穿透人的心灵”[1]。学生成为灌满道德理论知识的“香肠”。
