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第11课辽宋夏金元的文化教案教学目标1、结合辽宋夏金元时期政治和经济方面的时代背景，了解在时代背景下催生出灿烂辉煌，民族性与多样性共存的文化。
（唯物史观）2、从儒学发展，宋词元曲、科技、少数民族文字各子目的学习过程中，梳理其时空发展的变化及时代特点。
（时空观念）3、学习运用程朱理学，宋词元曲，文人画，三大发明技术的成熟和少数民族文字等史实或史料，论证它们对塑造民族性格，促进民族融合，并对东西方的交流创造条件的作用。
（史料实证）4、探究和感悟辽宋夏金元文化对推动中国古代传统文化传承和人类文明进步的重大意义，以及认识各民族对中华文明的进步作出了贡献，增强民族自豪感。
（家国情怀）教学重难点重点：儒学的复兴其中程朱理学的内容及其历史影响。
难点：儒学的复兴，三大发明及其影响。
教学过程一、新课导入通过梳理儒学发展的历程，并引用三张图片，导出儒学发展到宋代所面临的困局，以及儒学复兴的必要性和可能性，从而揭示出宋代理学发展的背景。
1、三国到五代时期，以阐述经书字句为主的儒家学说日益僵化，社会影响总体不及佛教和道教。
2、宋代重文轻武的政治格局和科举取士的选官方式，在政治格局中形成了一批儒家学者官僚。
3、宋代商业发展，市民阶层兴起，商业出版繁荣，民间兴修学校，为儒学的复兴创造了条件。
二、新课讲授（一）儒学复兴:理性思辨，注重内省师：请学生阅读教材的P66页的前三段，思考宋代儒学复兴的代表人物以及其代表观点。
1、程顥：材料一：吾学虽有授受, 天理二字, 却是自家体贴出来。
——《二程集》《外书》卷十二，第424页。
材料二：问：天道如何？曰：只是理。
理便是天道也。
且如说“皇天震怒”，终不是有人在上震怒，只是理如此。
——《二程遗书》师：总结“理”即指自然的普遍法则，又指人类社会的必然原则，“理”支配着宇宙、社会、人生。
2、程颐：材料一：涵养须用敬，进学则在致知。
——《近思录》材料二：致知在格物，格物之理，不若察之于身，其得尤切。
第12课辽宋夏金元的文化教学设计一、教学目标1.了解两宋理学完成理论化和思辨化的进程,学生能认识到这是中国儒学的一大进步。
运用唯物史观“社会存在决定社会意识,社会意识反作用于社会存在”的理论，探究程朱理学产生的时代背景及其历史价值与社会影响,培养运用辩证的方法评价历史现象的能力。
2.了解宋词、元曲、文人画等是具有时代特色的文艺形式,培养将其置于具体的时空框架下进行考察的时空观念素养。
3.了解三大发明的发展和成熟过程,辨析中韩活字印刷术发明权之争，培养史料实证素养;认识三大发明对世界文明发展的贡献,培养民族自豪感。
4.了解北方少数民族政权对本民族文字创制所做的努力,认识北方少数民族政权为统一多民族封建国家文化发展所作的贡献,认识中华民族多元一体的历史发展趋势,培养对中华民族的认同感和正确的民族观。
二、教学重难点重点:儒学的复兴;宋代科技的高度繁荣。
难点:儒学的复兴。
三、课前准备1.教师利用教科书及其他相关备课资料进行前期课前准备。
2.学生课前预习，查阅相关背景资料，搜集有关资料。
四、教学过程【新课导入】英国著名科学史专家李约瑟博士在《中国科学技术史》中曾经感叹:“谈到中国的十一世纪,我们犹如来到最伟大的时期。
”陈寅恪为《宋史职官志考证》一书作序时说:“华夏民族之文化,历数千载之演进，造极于赵宋之世。
”【教师活动】他们都对宋朝的文化给予了很高的评价。
那么,哪些史料可证实宋朝文化高度繁荣以至达到中国封建社会的顶峰?辽宋夏金元文化又呈现出怎样特征?今天就让我们带着这些问题来学习第 12 课《辽夏金元的文化》。
【新课讲授】一、儒学的复兴【教师活动】出示PPT材料一汉朝独尊儒术后，儒学一直在思想界占有统治地位。
可是，儒家思想以社会家庭的道德规范为主体,理论性不强。
另外,古代研究儒学的学者,也只注重对儒家经典作咬文嚼字式的考证和注解，结果儒学渐渐变得僵化和流于琐碎。
到了魏晋南北朝，玄学和佛救盛行。
玄、佛都提倡心灵的解脱,对人性的探究,也比烦琐的儒学更深入和更理论化。
第 12 课1.唯物史观：通过学习两宋的文化，理解社会存在决定社会意义，政治经济决定思想文化；通过学习各个少数民族政权的文化建设，理解人类社会形态从低纷到高级的发展历程。
2.时空观念：通过了解各两宋时期文化发展变化的时代背景，知道特定的史事是与特定的时间和空间相联系的。
3.史料实证：通过展示及读取文物图片等资料信息，培养学生史料实证。
4.历史解释：学生通过对辽宋夏金元文化发展的历史背景分析，培养学生历史解释素养。
5.家国情怀：通过学习两宋的文化科技，了解认同中华优秀传统文化，认识中华文明的历史价值和现实意义，培养民族自信心和自豪感。
通过学习各个少数民族的文化，能够认识中华民族多元一体的历史发展趋势，培养中华民族的认同感和正确的民族观。
【教学重点】儒学的复兴【教学难点】儒学的复兴、少数民族文字【教学方法】教学方法—引导探究法；学习方法—合作学习法。
第一步：导入新课[引入]成书于元朝的《宋史》总结说：儒家思想的精髓“道”在孟子之后就失传了。
经过宋朝道学学者的努力，儒家“道”方才“焕然而大明，秩然而各得其所”。
这种说是对宋朝儒学复兴的高度评价。
儒学经历魏晋时期佛道的冲击，在宋朝时期是如何复兴的呢？这就是今天我们要学习的第一个内容，儒学的复兴。
第二步：讲授新课[问] 首先，请同学们思考，宋朝为什么要掀起儒学复兴运动？[学生回答] 为了服务于政治统治，维护封建伦理纲常。
[讲] 同学说的很对，一语道出了问题的本质。
在古代封建社会，思想体系是依附于政治体系的。
一种思想能够被统治者采用，是因为这种思想可以迎合政治统治需要。
比如战国时期秦国采用法家思想，西汉武帝时期采用儒家思想。
儒学自汉朝成为主流思想以来，虽然历经冲击，但影响力依旧很大，其经义仍然是维护封建政治伦理的支柱。
[问] 宋朝复兴的儒学和以前的儒学有何不同？为什么要改动？[学生回答]传统儒学不能适应新形势的需要。
[讲] 是的，从三国到五代，由于以阐释经书字句为主的儒家学说，日益僵化,社会影响总体来说不及佛教和道教。
第12课《辽宋夏金元的文化》教学设计一、教学理念1.通过探究历史，培养学生的历史核心素养。
普通高中历史课程标准（2017年版) 指出：“学生历史学科核心素养的发展，绝不是取决于对现成的历史结论的记忆，而是要在解决学习问题的过程中理解历史，在说明自己对学习问题的看法中解释历史。
”教师以探究性问题作为展开教学的切入点，结合教学内容的逻辑层次，设置需要在教学过程中解决的问题，在知识建构的过程中培养学生的核心素养。
2.通过史料研习，提高学生的历史感悟能力。
教师在教学过程中选择典型的、有价值的、有说服力的史料，将史料的展示与问题的解决相结合，引导学生学会搜集、整理、辨析、运用历史材料来解释历史，能用实证的方式对问题的要点逐一探讨，以可靠的史料作为证据来说明自己对问题的看法。
通过以上教学活动，提高学生的历史感悟能力。
二、教材分析《辽宋夏金元的文化》是第三单元《辽宋夏金多民族政权的并立与元朝的统一》的第四课时。
本单元前三课分别为《两宋的政治和军事》《辽夏金元的统治》《辽宋夏金元的经济与社会》，分别概述了辽宋夏金元时期的政治、军事、经济和社会状况。
本课则是从文化的角度对这一时期作了小结。
从中国历史的发展进程看，这一时期各民族的政治、经济和文化联系更为持久和稳定，呈现出互相交融的趋势；从世界历史的发展进程看，这一时期中国的经济、文化成就在世界上仍处于领先地位。
本课由以下四目内容构成，每目内容又涉及更细的知识点：●“儒学的复兴”——程朱理学（产生背景、代表人物及主张、历史影响）；●“文学艺术”——宋词、元曲、话本、书法、绘画；●“科技”——三大发明（印刷术、火药、指南针）和两大科学家（沈括、郭守敬）；●“少数民族文字”——契丹大字和小字、女真文字、西夏文、畏兀体蒙古文和八思巴文设计本课教学时首先应明确辽宋夏金元这一历史阶段在中国文化史上的特殊地位。
“辽宋夏金元文化以其最丰富、最繁荣、独具融合发展的色彩成为人们喜爱的璀璨明珠。
中外历史纲要上第12课辽样夏金元的文化教案【教学目标】1、知道宋元时期儒学发展、艺术、科技以及少数民族文化的基本史实。
2、理解理学、词曲、话本等概念3、通过相关图文材料，理解宋元时期理学出现的原因及影响4、理解宋元理学的出现对中华民族性格的深远影响【教学重难点】重点：宋元时期思想、文艺、科技等方面的主要成就；宋代理学的出现；难点：程朱理学的内涵及其产生的影响、评价。
【知识概览】宋元时期不仅封建经济高度发达，而且是封建文化高度繁荣的阶段。
思想：儒学的发展-理学的产生艺术：宋词和元曲的繁荣、世俗文学的出现；山水画的成就科技：火药、指南针、印刷术在宋代基本成熟；沈括的《梦溪笔谈》、郭守敬的《授时历》少数民族文化：西夏文字、蒙古文字【导入新课】教师出示温家宝总理在哈佛大学演讲时照片，并出示温总理引用的宋代大儒张载的一句话“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
”什么意思呢？哪位同学来说下？字面的意思就是为天地确立起生生之心，为百姓指明一条共同遵行的大道，继承孔孟等以往的圣人不传的学问，为天下后世开辟永久太平的基业。
张载的这句话浓缩了古代对知识分子责任的要求，也体现了古代知识分子们敢于担当负责任的人生态度。
那么，这种文化内涵是什么时候开始形成的呢？【讲授新课】框题一：儒学的复兴1.背景教师出示佛教、道教的图片，问同学们知道这是什么宗教吗?大家知道他们是什么时候开始兴起的吗？佛教是外来宗教，自东汉传入中国以来不断与中国文化相结合，顺利地实现了中国化的过程，佛教教义也为中国民众所接受。
道教是中国的本土宗教，更是适合统治阶级追求长生、羽化成仙的口味。
所以，自东汉以后，佛教、道教在中国不断发展。
与此同时，自西汉以来被奉为统治思想的董仲舒新儒学日益僵化，无法适应新的时代的发展要求。
教师出示范仲淹的图片，从北宋中期开始出现了一批儒家学者掀起了儒学复兴运动。
2.代表人物：教师出示PPT，展示程颢、程颐和朱熹的图片教师：其中的代表人物就是北宋的程颢、程颐以及南宋的大儒朱熹，他们创立的这个儒学新思想体系突出强调以理为核心，所以它们的学说又被称为“理学”或“程朱理学”什么是理学呢？教师简单介绍理学概念教师展示：理学，又称“道学”，宋明儒家哲学思想，融合佛道思想解释儒家义理，以“理”或“天理”为核心，继承孔孟正宗并能治理国家的新儒家学说——理学。
第12课辽宋夏金元的文化教案一、课题辽宋夏金元的文化二、教学目标1. 知识与能力目标了解辽宋夏金元时期在思想、文学、艺术、科技等方面的成就。
理解这一时期文化繁荣的原因及特点。
2. 过程与方法目标通过阅读教材、分析史料，培养学生的史料实证和历史解释能力。
通过小组讨论、课堂发言等活动，提高学生的合作学习和语言表达能力。
3. 情感态度与价值观目标感受辽宋夏金元时期文化的魅力，增强民族自豪感。
认识文化的传承与创新，培养学生的创新意识。
三、教学重点1. 教学重点程朱理学的内涵和影响。
宋词、元曲的代表人物及作品。
宋元时期的科技成就。
2. 教学难点理解辽宋夏金元时期文化繁荣的原因。
评价程朱理学的历史作用。
四、教学方法1. 讲授法：讲解重要知识点，使学生对辽宋夏金元的文化有系统的认识。
2. 史料分析法：通过展示相关史料，引导学生分析，培养其史料实证能力。
3. 讨论法：组织学生讨论问题，激发学生思维，培养合作学习能力。
4. 多媒体辅助教学法：运用图片、视频等多媒体资源，增强教学的直观性和趣味性。
五、教学过程（一）导入新课（3 分钟）教师：同学们，在前面的课程中我们学习了辽宋夏金元时期的政治、经济等方面的内容。
今天，让我们一同走进这个时期丰富多彩的文化世界。
（展示一幅反映辽宋夏金元时期文化场景的图片）（二）新课讲授（30 分钟）1. 儒学的复兴（7 分钟）教师：（PPT 展示相关内容）辽宋夏金元时期，儒学在融合佛道思想的基础上，形成了新的儒学体系——程朱理学。
请同学们阅读教材第 62 页，找出程朱理学的代表人物及其主要思想。
（学生阅读教材后回答）教师：程颢、程颐和朱熹是程朱理学的代表人物。
程颢、程颐认为“天理”是宇宙万物的本原，主张先有理而后有物。
朱熹进一步发展了这一思想，强调“存天理，灭人欲”。
那么，同学们思考一下，程朱理学为什么会在这一时期兴起呢？（组织学生小组讨论，然后请小组代表发言）小组代表 1：当时社会动荡，需要一种新的思想来稳定社会秩序。
《中外历史纲要·上》第12课《辽宋夏金元的文化》教学设计一、教学理念纷繁的史料堆积之下、复杂的历史事件之中，总有一条内在的历史脉络，隐含着内在的历史逻辑。
历史教师的作用就是努力厘清历史脉络，将“人”的历史讲出来。
二、教材分析《辽宋夏金元的文化》是《中外历史纲要·上》第三单元的第四课，是本单元的最后一课。
本节内容上承《辽宋夏金元的经济与社会》，从横向上以最后一个观察角度即文化维度来介绍这一历史时期，从而与政治、军事、经济、社会角度一起全方位构筑起辽宋夏金元的概貌。
从纵向上看，辽宋夏金元的文化上承魏晋至隋唐五代，下启明清，尤其是两宋文化，既代表了中国传统文化的高峰，又因其独具创新而对后世影响深远，具有承上启下的突出作用，其中的突出范例即为新儒学——宋学及其后理学的创立和发展。
本课教材从四个方面展现辽宋夏金元时期的文化发展，分别为儒学的复兴、文学艺术、科技、少数民族文字，同时分别对应文化发展的四个新变化——学术上佛道儒的合一、阶层间雅与俗的共赏、地域上中西方的互通、各民族文字的借鉴与影响。
从正文篇幅上看，本课叙述重点为“儒学的复兴”，但与其他三目篇幅相差不大；“少数民族文字”一目的叙述较为具体，为我们提供了重要的文化观察角度。
三、教学主题辽宋夏金元的文化新变化：立体的文化交流与融合四、课时安排1课时五、学情分析经过初中历史的通史学习，学生大致上有辽宋夏金元各政权更迭的先后印象，但记忆并不准确，对这一时期的重大历史事件也了解较少，史实不清。
但在文学艺术和科技方面，学生对这一时期的新发展有所了解，可借助“最近发展区”激起学生的兴趣和求知欲。
六、教学目标本课在《普通高中历史课程标准》中的要求是：通过了解两宋的政治和军事，认识这一时期在政治、经济、文化与社会等方面的新变化。
根据这些要求及教材内容，本课的目标包括：1.运用时空定位，理解两宋文化辐射周边、影响后世，认识两宋文化是了解辽宋夏金元的文化新变化的聚焦点。
2.通过史料分析，了解这一时期学术上佛道儒合一、文艺上雅与俗共赏、科技上中西域互通、文字上各民族借鉴的情况，理解辽宋夏金元文化的新发展，培养对这一时期先人的创新意识的认同感。
3.结合辽宋夏金元在政治、军事、经济等方面的变化，分析这一时期文化新变化的原因，增强对中华民族文化成就的自豪感，提升承担社会责任的动力与信心。
七、教学重难点分析教学重点：理解两宋新儒学是学术上的交流与融合教学难点：理解辽宋夏金元的文化新变化是在学术、文艺、科技、文字等方面的交流与融合。
八、教学设计思路本课教学从明、暗两条教学线索入手。
明线为辽宋夏金元文化发展的四个新变化：学术上佛道儒的合一、阶层间雅与俗的共赏、地域上中西方的互通、各民族文字的借鉴与影响。
暗线为“新儒学的内容、特点和影响”，以此作为串联起其他各目的内在线索。
九、教学活动过程【课堂导入】步骤一：时空定位，聚焦两宋。
学生活动：结合辽宋夏金元政权更迭的时间表和空间示意图，推测空间上两宋文化可能辐射周边，时间上两宋文化可能影响后世。
步骤二：给出材料，引出主题。
材料1华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。
——陈寅恪：《邓广铭<宋史职官志考正>序》材料2（宋文化）既是中华文明历史积累的产物，又是宋人全面创新、富有时代特色的文化高峰。
——杨渭生等：《两宋文化史》教师活动：请学生结合材料的关键词说明除时空因素外，聚焦两宋文化来了解本课内容的必要性和可行性。
从而引出本课主题：聚焦两宋，了解辽宋夏金元的文化新变化。
教学设计意图：本课的学习可以聚焦两宋文化，不仅因其在时空定位中辐射周边、影响后世，更因两宋代表了中国的传统文化高峰，既因积累而承前，又因创新而启后。
教师通过呈现简单的时空图示和简短的两段材料，从“两宋文化”“新变化”两个关键词切入本课，加深学生对本课主题的印象和理解。
【学习任务】1.导入学习任务一：：如何理解两宋儒学的发展反映了学术间的交流与融合——佛道儒合一？教师活动：引导分析材料3（理学或道学）中人感觉到儒家的道理浅近简单，不足与佛教、道家之玄妙境界相抗，故都努力吸收佛教、道教的教义最抽象的部分、最玄远深奥的部分，用来对儒家经典（特别是四书）给予新的注释以使儒家的义理愈益玄学化，其主要目的则是要配合政治上的统治，……使人们从逃避现实的出世法又回到讲求人事关系和社会关系的入世法，……从不关心国家民族的兴亡又回到讲求尊王攘夷、关心国家民族的命运上去。
——邓广铭：《辽宋夏金史讲义》材料4（两宋）新儒学以儒家为宗，吸收佛、道诸家的有益成分，指宋学及由宋学衍生出来的道学（宋室南渡后兴盛起来的理学）。
——杨渭生：《两宋文化史》材料5宇宙之间，一理而已。
天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性。
……盖皆此理之流行，无所适而不在！——《晦庵先生朱文公文集》卷70《读大纪》设置问题链：①结合第8课已学知识和本课导语，分析为什么北宋需要复兴儒学？②结合本课导语，分析北宋儒学复兴运动的目标？③结合材料回答，为实现目标，两宋儒学是如何进行自我改造的？④结合材料和课后“问题探究”，如何理解程朱理学之“理”？由此分析南宋以后程朱理学受官方尊崇的原因？⑤结合上述材料和所学知识，如何理解两宋新儒学之“新”？学生活动：观察分析①回顾第8课“三国至隋唐时期佛、道的发展与盛行”以及“佛道对儒学的影响和冲击”，再结合本课正文第一句，理解北宋复兴儒学的必要性。
②仔细阅读本课教材的导语，根据教材“挖掘儒家经书的思想内涵，强调学术为现实服务，充分发挥儒学在强化社会伦理道德秩序、树立基本价值观方面的作用。
”理解北宋复兴儒学实为对先秦儒学的继承与发展。
③仔细阅读材料，理解两宋新儒学将儒、道、佛合一。
④仔细阅读教材正文与课后的“问题探究”，对材料5进行分层阅读与分析，理解：程朱理学之“理”从宇宙观来说是自然界和社会的根本原则，是世界的本原；需经“格物致知”的方法论才能实现理学的人生观——“存天理，灭人欲”，成为洞察“理”的“圣人”。
同时，结合材料3和课后“问题探究”的其他材料，由此分析南宋以后程朱理学受官方尊崇的原因：“理”的内涵是三纲五常，有利于强化社会伦理道德秩序，维护统治秩序的稳定。
⑤仔细阅读教材，结合儒学复兴的背景理解两宋新儒学之“新”在何处？两宋新儒学融合了儒、道、佛思想，由汉学以来注重章句训诂（以阐释经书字句为主）转向研究义理，注重心性修养，使儒学抽象化、哲学化。
教学设计意图：本环节内容为本课的难点。
教师以问题链的形式来层层递进、环环相扣地推进课堂生成，帮助学生理解这一时期儒学的复兴，有助于本课难点的突破。
教材中的正文表述较为精炼，需要结合课前的导语、课后的问题探究中的材料来加深理解，教师适当补充史料作为支撑，以较为精炼的两段史料实证两宋新儒学发展的表现，体现了两宋的创新精神，例证了儒学的复兴和新发展是这一时期在文化学术方面的新变化，同时为接下来学习任务的展开做铺垫。
2.导入学习任务二：如何理解宋元时期文学艺术的发展反映了阶层间的交流与融合——雅与俗共赏？教师活动：引导分析材料6宋代理想的儒家类型是“通才”，一个人同时是学者、诗人和政治家，可能还是哲学家、画家。
——[美]费正清、赖肖尔：《中国：传统与变革》材料7自范仲淹、欧阳修开创宋学，至熙丰年间（1068-1085），这一时期出现了宋代百家争鸣的新局面。
其中具有代表性的学派有：王安石新学、司马光朔学、苏氏（三苏）蜀学、张载关学、二程洛学、邵雍象数学、周敦颐濂学。
——整理自杨渭生等：《两宋文化史》材料8（宋代）几乎所有的官员和富商也住在城市里，因此城市中就聚集了社会的领导阶层，而高雅文化自然因此也大大都市化了，其口味与心态都具有了市民化的特征。
——[美]费正清、赖肖尔：《中国：传统与变革》材料9（元代）一批有创作激情的文人与民间艺人建立了亲密的关系，伤怀感世和人生感触促使他们以写作杂剧为寄托。
——冯天瑜、杨华、任放：《中国文化史》材料10数据图：《宣和画谱》所载宋前及宋朝各科作品总数学生活动：观察分析根据材料可知：宋学的代表人物中，有五位属于古文运动的“唐宋八大家”。
这既可说明文史哲一家，也可看出不仅在学术上，在文学等其他方面也同时出现了两宋的文化新气象。
根据教材，学生首先明确宋元文学的新气象包括词、曲、话本等方面，宋元艺术的新气象包括书法、绘画等。
再分析教材表述，理解：①宋元文艺的新发展体现了怎样的共同特点？②新文艺发展的背后反映的是怎样的社会发展趋势？从而可知：文学艺术的新发展体现了宋元社会、物质生活的新气象：阶层间的交流与融合在加强，雅与俗共赏的趋势增强。
教学设计意图：本环节以宋学与文学的关联性过渡，使学生理解宋元文化新变化在文艺上的表现，体现了文化涵义的广泛性，加深对中国传统文化的理解和认同感。
同时学生通过本环节的学习，初步理解了“一定的文化是一定的政治、经济的反映”（毛泽东《新民主主义论》）这句话的含义。
3.导入学习任务三：如何理解宋元时期科技的发展反映了中西间的文化交流与融合？教师活动：引导分析材料11理学家们宣扬的“格物致知”精神，促使人们对客观事物进行认真的考察，以了解其本质，从而在社会上营造了追求科学的理性主义氛围。
——冯天瑜、杨华、任放：《中国文化史》材料12图：四大发明向外传播时间表材料13天文历法是元代中国科技在文明交流中发展最明显的领域。
……到元代统一中国后，吸收了这一时期传入的西方历法的长处而使元代中国的天文历法水平领先世界。
——华林甫、胡恒：《中华文明地图》学生活动：观察分析结合材料11，理解“理学家们”的格物致知是一种科学精神，促进了宋元时期科技的新发展。
同时结合教材，了解宋元科技新发展主要为三大发明的成熟、北宋沈括及《梦溪笔谈》、元朝郭守敬及《授时历》三个方面。
结合材料12和13，理解宋元的科技发展体现了中西间的文化交流与融合。
教学设计意图：通过分析材料与教材的“史料阅读”，学生加深了对学习任务一“理学之格物致知精神”的理解，从而理解科学技术与文化新发展的关联性，使本课的学习任务串成一线，富有逻辑。
4.导入学习任务四：如何理解辽宋夏金元时期少数民族的文字反映了民族间的文化交流与融合？教师活动：引导分析材料14我们研究宋史，更确切地讲，应是包括辽、宋、夏、金史，亦即十世纪至十三世纪的中国史。
研究宋代文化，理所当然地应包括宋与辽、夏、金以及宋与周边各少数民族和边疆地区之间的文化融合与交流。
——杨渭生等：《两宋文化史》学生活动：观察分析通过材料，理解本课虽聚焦两宋，但只是作为课堂的切入点，辽宋夏金元的文化应当同时反映出各地区和各时期的文化新发展。
而少数民族文字可作为一个文化观察角度，来理解这一时期各民族之间新的文化融合与交流。
