台州市 2013学年第一学期高二年级期末质量评估试题
语 文
2014.01
一、基础知识（每小题3分，共15分）
1．下列各项中加点的字，注音全都正确的一项是
A. 引擎．(qín) 汗涔涔．（cén） 弥．补（mí） 于心不忍．（rèn）
B. 缂．丝（gé） 绝．命书（jué） 镜框．（kuāng） 豁．然开朗（ huî ）
C. 编纂（cuàn） 催化剂．（jì） 罪孽．（niè） 吹毛求疵．（chī）
D. 诽谤．（bàng） 胰．岛素（yí） 芜．杂（wú） 勒索敲诈．（zhà）
2．下列句子中没有错别字的一项是
A．自由和平等的爽朗秋天如不到来，黑人义愤填膺的酷署就不会过去。1963年并不意味斗争的结束，而是开始。
B．正因为这样，所以马克思是当代最遭嫉恨和最受诬蔑的人。无论保守派或极端民主派，都竞相诅咒他。
C．著名的长腰，为了标明逶迤的长度；密布全身的鳞片组成班斓的图案：蛇，夸耀着用心险恶的美。
D．我们也曾拜倒在英国国王的宝座下，恳求他出面干预，制裁国会和内阁中的残暴者。可我们的请愿受到轻侮，我们的抗议招至了新的暴力。
3．下列句子中加点词语使用恰当的一项是
A．曼德拉为南非的白人和黑人，以及世界上目前还在被各种矛盾困扰、剑拔弩张．．．．难以和平的地区，做出了一个经典的榜样。
B．日本安倍晋三上台不久，就以敌视的态度对待中国，借助钓鱼岛问题反戈一击．．．．，以便达到其不可告人的目的。
C．在走向现代化的过程中，西方发达国家普遍走过“先污染后治理”的弯路，中国只能匠．心独运．．．，走出一条科学发展之路。
D．在这个时代，许多人拥有梦想并根据现实需要不断地调整梦想，很少有人从一而终．．．．地坚守住自己最初的梦想。
4．下列句子没有语病的一项是
A．十八届三中全会提出要求，大力保障和改善民生，健全城乡公共就业服务体系，稳步加大社会保障统筹层次和保障水平，发展教育、卫生、文化等社会事业。
宁波市2023学年第二学期期末考试
高二语文试卷（答案在最后）
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，18分）
阅读材料，完成各题。
材料一
要说明“木”它何以会有这个特征，就不能不触及诗歌语言中暗示性的问题。这暗示性仿佛是概念的
影子，常常躲在概念的背后，我们不留心就不会察觉它的存在。敏感而有修养的诗人们正在于能认识语言
形象中一切潜在的力量，把这些潜在的力量与概念中的意义交织组合起来，于是成为丰富多彩、一言难尽
的言说。它在不知不觉之中影响着我们，它之富于感染性启发性者在此，它之不落于言筌者也在此。而“木”
作为“树”的概念的同时，却正是具有着一般“木头”“木料”“木板”等的影子，这潜在的形象常常影
响着我们会更多地想起了树干，而很少会想到了叶子，因为叶子原不是属于木质的，“叶”因此常被排斥
到“木”的疏朗的形象以外去，这排斥也就是为什么会暗示着落叶的缘故。而“树”呢？它是具有繁茂的
枝叶的，它与“叶”都带有密密层层浓荫的联想，所谓“午阴嘉树清圆”（周邦彦《满庭芳》），这里如果
改用“木”字就缺少“午阴”更为真实的形象。然则“树”与“叶”的形象之间不但不相排斥，而且是十
分一致的。也正因为它们之间太多的一致，“树叶”也就不会比一个单独的“叶”字多带来一些什么，在
习于用单音词的古典诗歌中，因此也就从来很少见“树叶”这个词了。至于“木叶”呢，则全然不同。这
里又还需要说到“木”在形象上的第二个艺术特征。
（摘编自林庚《说“木叶”》）
材料二
无论是阅读或是写作，字的难处在意义的确定与控制。字有直指的意义，有联想的意义。比如说“烟”，
它直指的意义，凡见过燃烧体冒烟的人都会明白，只是它联想的意义迷离不易捉摸，它可让人联想到燃烧
弹、鸦片烟榻、庙里焚香、“一川烟草”、“杨柳万条烟”、“烟光凝而暮山紫”、“蓝田日暖玉生烟”……
种种境界。直指的意义载在字典里，有如月轮，明显而确实；联想的意义是文字在历史过程上所累积的种
种关系，有如轮外圆晕，晕外霞光，其浓淡大小随人随时随地而各各不同，变化莫测。科学的文字愈限于
北城中学2014-2015学年度第二学期第二次月考
高二语文试题（卷）
本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分，满分150分，考试用时150分钟。
注意事项
1.答题前，考生务必在将自己的姓名、考生号填写在答题卡上。
2.回答第Ⅰ卷时，选出每小题选出答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。写在试卷上无效。
3.回答第Ⅱ卷时，将答案写在答题卡上。写在试卷上无效。
第I卷 阅读题
甲 必考题
一、现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1--3题。
汉字自从成了汉语的书面符号，一直是中华民族文化最重要的载体。从甲骨文所记录的商周编年史，毛公鼎的篆文所镌刻的嬴秦的历史，先秦诸子的论辩和散文，汉代的《史记》《说文》，直到康乾盛世所刻的九百卷、近五万首的《全唐诗》和近八万卷的包括经史子集的《四库全书》，浩瀚的典籍集聚了一代又一代文化精英的思维逻辑和艺术创造。中国作为古典文献的大国，其文献数量或质量都无愧为上乘。
汉字所以能够长盛不衰，它的生命力来自它的内部结构。汉字是形音义三位一体的结构体，在形音义之中，表意是它的主体功能。隶变之后字形稳定少变，占汉字大多数的形声字，表意的形旁相对明确，表音能力较差。稳定的形、义使它超越了标音能力的缺陷，尽管古今汉语和南北方言语音发生了重大变化，人们还能“由文知义”。于是，隔代的人可以共享书面阅读，异地的人可以借助文字沟通。不同的民族虽有各自的语言，用汉字书写的书面语，都被大家尊为共同的文化载体。唐代之后的一千年间，《切韵》系韵书作为标准音，通过科举取士普及全国，形成了“文读”的字音类别，使古今南北的字音差异保持着多多少少的对应，使操着不同口音的人都认同统一的汉语。满族入关统治中国三百年，正是处在古代汉语向现代汉语转变的历史时期，也是中华文化达到鼎盛的时期，《四库全书》和《红楼梦》所标志的文言和白话也登上了顶峰。这就是各民族共同使用汉字、多民族共同创造统一文化的最好见证。统一的文字不但维系着统一的书面语和统一的民族文化，也使我们这个拥有数亿人口的大国能够经常保持着统一的局面。
台州市2022-2023学年高二上学期期末考试
语 文
一、现代文阅读（共35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一：
道家思想的核心是无为，主张顺自然、因物性；而儒家思想的核心是有为，强调制名（礼）教、规范人性。这两种类型思想的不同和对立是显而易见的，而两者在历史上相互补充、相互吸收，共同构成中国文化的基本格局、中华民族的主要精神，同样也是显而易见的。诚如班固所说，“其言虽殊，辟犹水火，相灭亦相生也”“相反而皆相成也”。
人们经常把道家的无为理解为一种消极逃避，什么都不去做。其实，这很不全面，也不准确。应当指出，在道家内部存在着消极无为和积极无为两种不同的学说，他们对于无为思想精神的理解是很不相同的。道家的庄子学派总的说来比较偏向于消极的无为，他们追求一种“堕肢体，黜聪明”的“坐忘”（《庄子·大宗师》）和“形如槁木”“心如死灰”的“吾丧我”（《庄子·齐物论》）的自我陶醉的精神境界。而道家的老子学派所说的无为就不完全是消极的了。老子所谓的无为，主要是“辅万物之自然而不敢为”（《老子》六十四章）。他强调的是“生而不有，为而不恃，长而不宰”（《老子》五十章）和“不自见”“不自是”“不自伐”“不自矜”（《老子》二十二章），即不自作聪明、不自以为是、不自居功劳、不自我夸耀。所以，老子的无为并不是什么也不为，而是主张为而不恃，是要以退为进、以曲求全、以柔胜刚。荀子在批评庄、老二家学说时，一则说“庄子蔽于天而不知人”（《荀子·解蔽》），一则说“老子有见于诎（曲），无见于信（伸）”（《荀子·天论》），对于两者思想精神的不同之处，抓得相当准确，点得十分明白。
韩非在吸收老子无为思想时，强调的只是君道的无为，而臣道是应当有为的。韩非认为，君主的任务主要是把握原则、任用百官，如果事必躬亲，不仅忙不过来，也做不好，而更严重的是，它将极大地妨碍和打击臣下百官的工作积极性和主动性。所以，君道的无为可以更好地发挥臣下的积极性和主动性。
