国学基础知识
国学作为中国传统文化的重要组成部分，涵盖了丰富多样的内容。它不仅包括古代文献的研究，还包括对经典著作、礼仪制度、历史故事等方面的探索。本文将介绍国学的基础知识，帮助读者更好地了解和欣赏中国传统文化的魅力。
一、经典著作
国学所研究的经典著作主要包括《四书五经》和《史记》等。《四书五经》是儒家经典的总称，其中包括《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》等。这些经典著作包含了儒家的核心思想，对于理解中国传统文化有着重要的意义。
《史记》是我国古代第一部纪传体通史，被誉为“史家之绝唱”。它以纪传体的形式，详细记载了上古至西汉时期的历史事件，并对历史人物进行了深入的描述。《史记》内容丰富翔实，是研究中国古代历史的重要参考资料。
二、礼仪制度
中国传统文化注重礼仪，礼仪制度是国学研究的重要内容之一。中国古代的礼制，包括宴会、婚丧嫁娶、祭祀等方方面面。这些礼仪制度不仅是古人生活的一种方式，更是体现了尊重、谦和、尊卑有序等价值观念。通过学习和了解中国古代的礼仪制度，我们可以深入理解中国传统文化中的“礼”。
三、历史故事 历史故事是国学中的重要内容，它不仅是历史的见证，也是古人智慧的结晶。中国古代有许多脍炙人口的历史故事，比如《木兰诗》、《孟姜女哭长城》等，这些故事通过动人的情节和深刻的哲理，给我们提供了宝贵的借鉴和启示。
四、传统文化艺术
国学研究不仅涉及到书面文字和知识的传承，还包括了丰富多样的传统文化艺术形式，比如诗、词、曲、画等。中国古代的文人雅士们以诗词书画为媒介，表达自己的感受和思想，形成了独特的文化艺术风格。同时，这些艺术形式也成为了后人学习和欣赏的对象。
五、国学与现代社会
国学作为传统文化的瑰宝，对于现代社会依然具有重要意义。通过学习国学，我们可以了解和传承中华民族的传统核心价值观，提升个人修养和情操。同时，国学研究也对于推动社会进步和文化创新有着积极的影响。只有学习传统文化，才能把中国传统文化发扬光大，为社会的发展做出贡献。
《国学基础》课程大纲(总4页)
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--内页可以根据需求调整合适字体及大小-- 《国学基础》教学大纲
课程名称：国学基础
英文名称：
课程编码：
学 分: 4学分
总 学 时：32学时
适用专业：五年制二年级航空服务专业
理论学时：32学时
实训学时：0学时
执 笔 人: 冯杜娟
一、课程性质、目的和任务：
国学虽不是一门专业、一个科目，但却是各种学问生发的土壤。大到中国文化的标志，促进民众了解本国文化、树立文化自信；小到增进个人的文化内涵，护养根本，滋养灵魂。国学，不可不立。《国学基础》是一个国学的入门课程，主要在浩如烟海的传统文化中，为学生构建一个了解国学、学习国学的框架体系。
二、教学基本要求：
1．了解国学的内涵、外延及发展演变；了解国学的内容框架体系；了解经史子集释道等相关内容。
2．学会诵读经典、乐于背诵经典、增加文化底蕴。
3．形成一定的收集、整理、传播、交流，运用国学知识的能力。
三、教学内容与学时分配： 章 目 教学内容 教学时数 教学方式或手段 备注
一 课程引入 2学时 理论教学
二 国学概述（一） 2学时 理论教学 作业
三 国学概述（二） 2学时 理论教学 作业
四 国学概述（三） 2学时 理论教学 作业
五 国学概述（四） 2学时 理论教学 作业
六 经学（一） 2学时 理论教学 作业
七 经学（二） 2学时 理论教学 作业
八 经学（三） 2学时 理论教学 作业
九 经学（四） 2学时 理论教学 作业
十 史学（一） 2学时 理论教学 作业
十一 史学（二） 2学时 理论教学 作业
十二 史学（三） 2学时 理论教学 作业
十三 子学（一） 2学时 理论教学 作业
十四 子学（二） 2学时 理论教学 作业
十五 子学（三） 2学时 理论教学 作业
十六 课程答疑 2学时
四、教学内容与学时安排
1 1、国学概念的意义
“国学”是近些年来学术界最为响亮的一个概念，它的基本意思就是指本国的传统学术。说起这概念，它并不是“国产”的，而是十八、十九世纪日本人的发明。只要我们到日本各地的图书馆去看看就会发现，日本人在图书目录分类中，就把关于他们本国文化与文学研究的著作列在了“国学”一栏里。他们所说的“国”，是指他们本国，是和洋学对立而提出的。在上一轮的世纪之交，有一批中国留学生到日本学习现代科学技术与文化，便把这个概念引入了中国。中国古代也有“国学”这个名词，但概念与现在所说的国学不一样，是指国家设立的学校，这在周朝就出现了。比如《周礼·春官·乐师》就说：“乐师掌国学之政，以教国子小舞。”这里的国学就是指国立学校。清代乾隆时有个叫刘绍攽的学者，刊刻过一本《国学讲义》，就是他在国学中教授学生的讲义。
我们叫“国学”，外国人则叫汉学。以前我们国人也曾叫过“中学”，所谓“中学为体，西学为用”，这“中学”就是指“中国的学术与文化”。但“中学”或“汉学”，只是一个隐去主体立场、缺少情感维系的科学名称，而“国学”则寄寓了中国人无限的爱国情感，它是中国人的精神家园。
国学的基本分类
“国学”作为中国传统学术、传统文化的代码，尽管是近代的事情，而作为中国传统学术与文化精神的研究，则应该从孔子算起。是孔子建立了中国经典体系与文化学统，从而也开始了中国学术研究的历史。
关于传统学术的分类，筹划最早的是孔子，影响最大的是《隋书·经籍志》，最为合理的是章太炎先生。孔子最早办学，在他的“孔子学院”中，根据学生自己的优长，分了四科，即：德行、言语、政事、文学。曾国藩按义理、词章、考据的学问分类，把德行与政事都归于了“义理”，把言语归于了词章，把文学归于了考据。看来德行应该是关于道德理论的，是与意识形态相联系的，如同今天大学里的“政治系”。“言语”科，相当于“语言系”，“政事”科相当于“行政管理系”，“文学”科相当于“文献系”。孔子的这个分类并不是严格意义上的学科分类，而是从教育的结果所体现的特点说的。因此并不完全适合于传统学术。长期以来，学术界通用的是经、史、子、集的四部分类。这个分类是从《隋书·经籍志》开始，像清朝皇家主持编纂的《四库全书》，就是按这四部来分类的。“经”中包括了“五经四书”，即传统儒家经典。“史”包括正史与各类历史性记述，像方志地理也都归于了这一类。“子”包括了诸子百家，像三教九流都归到了这一类。“集”包括了各种诗文集子。这个分类基本上能把中国传统学术全部包容进来，而且也易于理解。但它把“小学”即关于文字、音韵的部分，归于了经学。这在现代人看来，就不好理解，也不太合理了。因此章太炎先生讲国学，在传统学术分类的基本上，把“小学”专列了出来。这样就分成了五类，即：小学、经学、史学、诸子、文学。
国学是一套意义/价值/学问系统，古代的“礼”、“春秋”不能简单被归为现代学科的划分国学最初指学校（周礼）“乐师掌国学之政”，太学、国子监均由此发展而来其现代意义是后来日本在江户时代提出的，又称“皇学”、“和学”、“古学”，以日本固有典籍研究日本固有文化，其目的是“清除汉意，巩固和魂”。日本将的“国粹”又与国学不同，前者并不反对汉文化，而是中日文化合一以对抗西方文化。“国学”上世纪之交传入中国，梁启超与黄遵宪引入，称中国固有之学为国学以抗衡西学。梁启超在日本创办《国学报》，希望与黄遵宪合作，“以保存国粹为主义”（与新学相对）1906年章太炎到日本东京开始讲国学，上海的刘师培等人办《国粹学报》，章太炎也参加，其中发表文章颇多，对“国学”概念也很有探讨，梁启超《论中国学术思想变迁之大势》中认为西学进入中国，国学不应被吞并，反而能够在比较中得到彰显。旧学派的人在十九世纪末西方入侵时认为，只要国学不灭，国家就不灭。国学有政治意义章太炎国学讲习会：“夫国学者，国家所以成立之源泉也。”“国学不兴，国必亡”、“未闻国学先亡而国不亡也。”1904年，邓实（1877-1951）在上海创办“国学保存会”的组织《国学讲习记》：“国学者何，一国所自有之学也。有地而人生其上，因以成国焉。有其国者有其学，学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一国者也。国学者，与有国以俱来，本乎地理，根之民性，而不可须臾离也。君子生是国，则通是学，知爱其国，无不知爱其学。”《国粹学》：“国必有学而始立，学必以粹为有用。国不学则不国，学非粹则非学。非学不国，其将何以自存矣！”他也认为西学的某些部分也可纳入国学。“国学”在二十世纪二十年代渐有学术意义，章太炎发明“国故”一词，指中国的旧学和掌故文献学。胡适贡献甚大，提出“整理国故”，认为“国故学”可以称为“国学”毛子水：国故就是中国古代的学术思想和中华民族的历史。胡适推崇西化，提倡清算传统文化，国学只是客观的研究对象，陈独秀是俄化1922年北大国学研究所，国学正式形成。洋派：清华国学研究院，土派：无锡国专无锡国专著名人物（任教或求学）校长唐文治，太仓人，著名教育家。17岁中进士，曾任上海交大校长，无锡三中校长，理学不如马一浮，朴学不如章太炎，其主要贡献在教育。钱基博，字子泉，别号潜庐，无锡人。清光绪十三年(1887年)二月初二日生，与弟基厚孪生。曾任无锡国学专修学校校务主任，不过对唐文评价不高。儿子钱钟书，著名学者。侄子钱钟韩曾任东南大学校长。章太炎（1869--1936）,名炳麟初名学乘，字枚叔。后改名绛，号太炎。浙江馀杭人。清末民初民主革命家、思想家、著名学者，研究范围涉及小学、历史、哲学、政治等等，著述甚丰。章太炎初到无锡国专讲学,对校训“作新民”三字大肆讥讽。鲍鼎（1898-1973）镇江著名的金石文字学家，兼擅诗文书法。1941年，鲍鼎任大夏大学兼无锡国专教员。主要著作有《张夕庵先生年谱》、《目录学小史》、《金文略例》、《释文》、《释文》。吕思勉(1884—1957年）字诚之，江苏武进（今常州市）人，著名历史学家。第一讲 国学通论
