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一、填空：1.当代西方哲学思潮大体上分为人本主义和科学主义两大主潮。
2.当代西方文论两次转移：从重点研究作家到重点研究作品，从重点研究文本到重点研究读者和接受3.两次转向：非理性转向、语言论转向。
4.波德莱尔十四行诗《应和》，首次提出象征主义“应和论”，称为“象征主义宪章”。
5.叶芝把象征主义分为情感与理性的。
6.表现主义主要文论代表：克罗齐的艺术即直觉即表现论；科林伍德作为巫术与娱乐的艺术，作为表现与想象的艺术。
7.俄国形式主义代表人物：莫斯科语言小组雅各布森；彼得堡小组什克洛夫斯基（陌生化）艾亨鲍姆科学验证。
8.弗洛伊德认为人的心理包含三个部分：意识，前意识，无意识；三重人格：自我，本我，超我。
9.直觉主义代表人物：法国柏格森。
10.新批评派的奠基者首推艾略特（非个人化）和瑞恰兹（语义学批评），兰瑟姆是新批评派论的真正奠基者：文本中心论《新批评》11.原型批评的创始人：弗莱（加）；理论基础：荣格精神分析说，弗雷泽人类学理论12.维姆萨特提出了“意图谬见”和“感受谬见”说13.英伽登结构划分为：字音与高一级的语音组合；意义单元；多重图式化方面和其方面连续体；再现客体。
14.英伽登主要将阅读方式概括为：前审美阅读，审美阅读，后审美阅读。
15.结构主义文论的代表人物：让·皮亚杰，列维·斯特劳斯16.语义学批评形成于20世纪20年代，代表人物：瑞恰兹，此外查尔斯·奥格登，詹姆斯·伍德也是重要理论家。
17.结构主义代表：前四子：列维-斯特劳斯，福科，阿尔都塞，拉康（加巴尔特称为五巨头）；后四子：巴尔特，格雷马斯，托多洛夫，勃瑞蒙。
文论背景是索绪尔语言学理论18.西方马克思主义文论的产生以卢卡契发表《历史和阶级意识》为标志，影响最大是法兰克福学派和法国的萨特。
19.接受理论的主要代表人物：姚斯，伊瑟尔。
20.女权主义批评奠基人：英：弗吉尼亚·沃尔夫；法：西蒙；德：波娃。
![[笔记]西方文论名词解释](https://img.taocdn.com/s1/m/6e50d28f50e79b89680203d8ce2f0066f533646d.png)
考博复习名词解释(西文文论部分)1、“莎士比亚化”：“莎士比亚化”是指那种依靠丰富的情节、真实的细节、广阔的社会背景来表现主观的思想情感的创作倾向。
“莎士比亚化”是马克思在1859 年4 月19 日在《致斐·拉萨尔》的信中提出的。
具体的内涵包括：1、艺术必须具有审美属性，文学必须是美的文学。
2、文学艺术作为一种社会意识形态，必须表达“意识到的历史内容”。
2、“席勒式”：“席勒式”是指那种不顾人物性格逻辑，违反真实性原则硬性地让人物说他不该说的话，以传达作者思想倾向。
3、对现实关系的真实描写：这是对现实主义真实性的最基本的要求。
意思是指现实主义的真实性并不等于真实地描写生活现象，而是要求真实地反映出现实社会中不同阶层、阶级、不同社会力量之间的复杂关系，并通过对这种关系的揭示，展现社会的本质特征及其发展趋势。
4、文艺的意识形态性：在马克思看来，文学艺术与法律、政治、宗教和哲学一样都是意识形态的形式它的存在形态；它的发展变化都是由生产力与生产关系的矛盾关系即一个社会的物质生产方式所制约的。
因此，社会变革的原因不能到文艺、宗教、法律、哲学中去寻找，而文艺等的变化的原由必须到社会经济基础的变更中去寻找。
这就是文学艺术的意识形态性。
对文艺意识形态性的揭示是马克思和恩格斯文艺思想的一大贡献。
在人类思想史上，他们第一次确定了文艺在社会结构坐标系中的位置，第一次明确揭示了文艺所具有的最普遍的社会本质。
5、“艺术生产”：马克思在《1844年经济学一哲学手稿》中就提出的概念，认为“全部人的活动迄今都是劳动”，“宗教、家庭、国家、法、道德、科学、艺术等等，都不过是生产的一些特殊的方式，并且受生产的普遍规律的支配。
”他把艺术生产归结为“精神生产”其后，在《德意志意识形态》和《共产党宣言》中认为支配着物质生产资料的阶级，同时也支配了精神生产的资料，精神生产随着物质生产的改造而改造。
6、“中间环节”：这个词恩格斯早在1886年《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一书中就提出来了，恩格斯认为，哲学、宗教、文学艺术等属于“更高地悬浮于空中的意识形态的领域”，那么在这些思想领域与经济基础之间，就离得比较远，就存在一个辽阔的空问，在这个辽阔的空间就必然存在作为沟通两者的桥梁的“中间环节”。
苏格拉底的摹仿说与功用说美作为一个概念的考察：美是善，有用，有益。
讨论：“能思维的人是万物的尺度”（普罗泰戈拉），这样的观点与孔子的学说有何异同？以人为本的观点究竟有怎样的利弊？一方面使人有尊严，一方面可能使人过于自大。
这其间的尺度不易把握。
3.灵感说这是柏拉图的创作源泉论。
a、神灵凭附到诗人或艺术家身上，暗中操纵他这样的说法显然是有点荒谬，不及“代圣人立言”来得含蓄。
然而如果圣人言有谬，或者代言者有意无意歪曲，那么结果不是很可怕么？b、不朽的灵魂从前生带来的回忆这里涉及到对人的起源的看法，究竟是进化还是神创？为什么柏拉图乃至中外许多先哲、大多数民族不约而同认为人是神创造的？亚里士多德2.悲剧理论a悲剧的含义：严肃注意：为什么严肃就悲？是否说明现实生活中不能不面对严肃的一面，即本质的悲哀？言下之意，人常常用嬉笑、游戏遮蔽了人存在的悲哀。
b悲剧情节和人物性格：性格推动情节，情节塑造性格c悲剧的布局：情节的整一性不仅布局方便，而且说明人想要对现实的整体把握。
人对世界的管理在作者对悲剧的构制中得到体现。
d悲剧冲突的本质——“过失说”例：埃斯库罗斯《普罗米修斯》人类正义；索福克勒斯《俄狄普斯王》民权；欧里庇得斯《美狄亚》人权e悲剧的社会作用：katharsis 净化，陶冶。
这与苏格拉底、柏拉图还是一脉相承。
只是强调得更具体，更迫切。
贺拉斯的《诗艺》他本是一位抒情诗人、讽刺诗人，同时也是文艺评论家，寓教于乐是他的著名的观点。
诗人而谈艺，其理论是其创作的总结和指导。
贺拉斯的“寓教于乐”的观点，以及对合式、类型、共性等的论说，为十七世纪古典主义制定了基本原则，在西方古代美学思想史上占重要地位，影响仅次于亚里士多德和柏拉图。
《论诗艺》对后来发生影响最大的在于古典主义的建立。
古典主义奠基着诗的社会作用：教益、娱乐，寓教于乐朗加纳斯的《论崇高》二、《论崇高》1、崇高作品的特征狂喜（感动力），操纵（强烈效果），永远喜爱（绝对标准说，普遍人性论）思考：你有没有感受过崇高的狂喜？有没有一部作品是超越种种标准而符合了普遍人性？有无绝对标准？2崇高的来源a庄严伟大的思想b强烈而激动的情感c技术（藻饰、措辞、结构）思考：这三者是并重的么？如果不是，那是为什么？3崇高作品的创作与意象说a 伟大目标：他认为作家作品应是大自然的竞赛者。
填空：1审美关系，2《诗学》，3德谟克利特，4赫拉斯，5《论崇高》，6阿伯拉，7《诗艺》，8屈雷顿，9温克尔曼，10莱辛，11诗力说，12维柯《新科学》，13康德，14歌德，15德国古典主义美学，16华兹华斯，17《克伦威尔序言》，18《拉辛与莎士比亚》，19别林斯基，20时代、环境、种族名词解释1、文学四要素：美国学者M.N.艾布拉姆斯在他的《镜与灯——浪漫主义文论及批评传统》一书中提出文学是一种活动，由四个相关的要素构成，即世界、艺术家、作品和读者，四者共同构成文学活动。
这四个要素在文学活动中形成相互渗透、相互依存和相互作用的整体关系2、灵感说：对文学艺术特征的最早概述，柏拉图将灵感说运用到文艺创作过程中，体现了柏拉图理论的矛盾性及其理论价值，灵感说的理论总倾向是唯心主义神秘主义，其揭示出文艺的一些基本规律价值，对中世纪的神学文论，浪漫主义文论，现代派文论都有影响。
3、卡塔西斯说：亚里斯多德在《诗学》中提出来的，感情并非人性中的低劣部分，感情也并非与理智绝然对立，感情的适中就是美德。
悲剧的作用恰恰能陶冶人的情操，有助于这种美德的形成。
4、贺拉斯诗体：认为诗歌对人类文明有开化功用，还具有传达神的意旨，指示生活道路，激励将士奔赴战场，给劳累的人们带来欢乐等功用。
主张诗的道德教化功用和审美娱乐功用的统一5、太一流溢说：普罗提诺的“流溢说”是一套神造世界的理论，认为宇宙万物的本源是“太一”。
由于太一是完满的，充溢的，流溢出来的东西能形成别的实体，所以万事万物都是它创造出来的6、语象：奥古斯丁在《忏悔录》中提出的，他认为“语象”指象征语言中的形象，他认为象征语言能给读者带来乐趣，象征语言具有形象性，象征语言不是直白地表述含义。
7、四义说：但丁提出的关于文学语言的重要理论，包括：字面义、寓言义、哲理义、奥秘义。
8、三一律：是西方戏剧结构理论之一，由卡斯特尔维屈罗提出，要求戏剧创作在时间、地点和情节三者之间保持一致性，即要求一出戏所叙述的故事发生在一天（一昼夜）之内，地点在一个场景，情节服从于一个主题.9、巧智：蒲柏把“巧智”当成是自然的恩赐之物。
西方文论复习第一部分单选1、谁第一个提出了世界文学的概念（ B ）A、康德B、歌德C、黑格尔D、狄德罗2、初创“三一律”思想的是（ A ）。
A、卡斯特尔维特罗B、布瓦洛C、亚里士多德D、蒲伯3、谁是西方第一个提出要文学雅俗之别的理论家（ C ）。
A、亚里士多德B、狄德罗C、贺拉斯D、歌德4、不属于莱辛的文艺理论作品是（ B ）A、《当代文学书简》B、《审美教育书简》C、《拉奥孔》D、《汉堡剧评》5、“数即宇宙”是以下哪个学派的著名论题（ A ）[A] 毕达哥拉斯学派[B] 智者学派[C] 小苏格拉底学派 [D] 赫拉克利特学派6、《大希庇阿斯》是哪位文论家的作品（ C ）。
[A] 亚里士多德 [B] 苏格拉底 [C] 柏拉图[D] 贺拉斯7、“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度”是哪个学派的观点（ B ）。
[A] 毕达哥拉斯学派 [B] 智者学派[C] 小苏格拉底学派 [D] 赫拉克利特学派8、《为诗辩护》的作者是（ C ）。
[A] 本•琼生 [B] 莱辛 [C] 锡德尼 [D] 布瓦洛9、认为诗歌本质在于“强烈感情的自然流露”的文论家是（ B ）。
[A] 柯尔律治 [B] 华兹华斯 [C] 施莱格尔 [D] 施莱尔马赫10、“新批评”之谓，来自兰色姆的著作（ B ）。
[A] 《文学理论》 [B] 《新批评》[C] 《实用批评》 [D] 《含混七型》11、《大希庇阿斯》关于"美"的结论是（ C ）。
A．美是恰当 B．美是视觉和听觉的快感 C．美是难的 D．美就是善12．一般认为，"新批评"之说来自（ D ）的著作《新批评》。
A．布鲁克斯 B．燕卜荪 C．理查兹 D．兰色姆13．在华兹华斯看来，最适合诗歌表现的题材，是（ A ）。
A．微贱的田园生活 B．动人的法国大革命C．朴素的爱情 D．强烈的感情14．莱辛关于"画与诗的界限"之区别，主要是针对（ C ）的学说。
西方文论史复习资料考试题型：1.选择： 2分×10个=20分2.填空： 1分×10个=10分3.名词解释： 5分×4个=20分4.简答： 10分×2个=20分5.论述： 15分×2个=30分古代文论（古希腊文论——新古典主义）第一章古希腊的文艺理论三大悲剧家：埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯喜剧家：阿里斯托芬第一节古希腊早期的文艺思想1.毕达哥拉斯的“数的和谐”理论:美是数与数之间的和谐，音乐是对立因素的和谐统一。
2.赫拉克利特的“对立和谐”理论。
把“火”看作宇宙万物的本源。
他认为宇宙由地、水、火、风四大元素组成。
他说：“人不能两次走入同一河流。
”首先提出“艺术摹仿自然”的论点。
3.德谟克利特的摹仿说。
发展了赫拉克利特，探讨了文艺的审美功能，提出了审美是人与动物相区别的标志之一。
4. 苏格拉底丰富了“艺术摹仿自然”，得出了“美在功用”的原则。
第二节柏拉图的文艺对话录一、柏拉图对文学本质的认识—理式论摹仿说1、“理式”的基本含义“理式”论是柏拉图哲学体系的理论基石。
他所说的“Idea”不依存于物质存在，也不是人的意识，而是一种超时空、非物质、永恒不灭的“本体”。
这种本体是一种由低向高的体系，越往上，理式越完美，而最高最完美的理式是善，善是真善美的统一，是神的化身。
这样一个精神的理式体系又是和现实的自然世界相对应的，现实的“床”是理式的床的影子，是理式造出来的具体的特殊外在形象。
他以理式论否定了感觉经验的可靠性，否定了现实世界的真实性，现实世界是以理式世界为蓝本的，只有“理式”才是真实的存在。
人要获得知识，认识真理，不需要经过感觉，只需要对理式的领悟。
2、文学艺术是理式的摹仿的摹仿柏拉图认为，文艺摹仿自然，只能摹仿事物的“外形”和“影像”，而不能表现事物的“本质”。
举例：在《理想国》卷十中，柏拉图以床为例来说明他的理论。
他认为，有三种床：第一种是床之所以为床的“理式”；第二是木匠依床的理式造出来的个别的床；第三是画家依木匠造出的个别的床绘画出的床。
考 研主编：李家晔编委（18人）：何明（北大）、王娟（北师）、罗国斌（人大）、杨新明（清华）、郭建平（社科院）、任乐平（北语）、张志亮（复旦大学）、田雪华（华东师大）、辛军强（南京大学）、随红侠（南开大学）、朱生喜（武汉大学）、蔡小平（华中师大）、李志勇（浙江大学）、刘璐（山东大学）、徐宏（吉林大学）、高满军（东北师大）、刘水清（中山大学）、李家晔（北师）本资料适合全国大学中文系文学类考研，不管参考书如何，因为精华不变，任何指定书目重点本书均可适应，并可夺得高分。
（另有语言文字类、对外汉语类）本资料是众多人的考研精华汇编，以北大、北师、人大、复旦、武大、南开等为主，请勿擅自传播．．．．．和侵犯权益．．．．．。
本资料提供了很多典型试题，很有代表性，因此必须认真地把每道题做好，知其然还要知其所以然。
很多题都有答案，也只是参考。
答题时除了名词简答要有根有据，论述题考察知识广度和深度，除非无从下手自说一套，但要自圆其说，正确合理，虽不强求一致，但一定要跟所考学校指定书观点一致。
西方文论大纲 (5)西方文论讲稿 (20)前言 (20)古希腊的文艺理论 (21)第一节古希腊早期的文艺思想 (21)1.毕达哥拉斯的“数的和谐”理论 (21)2.赫拉克利特的“对立和谐”理论 (21)3.德谟克利特的摹仿说 (22)4.苏格拉底的摹仿说与功用说 (22)第二节柏拉图的文艺对话录 (23)第三节亚里斯多德的《诗学》 (25)罗马古典主义文论 (26)一、贺拉斯与《诗艺》 (27)二、朗加纳斯《论崇高》 (29)法国新古典主义文论 (30)一、新古典主义文论产生 (30)二、布瓦洛《诗的艺术》 (30)三、古今之争 (32)黑格尔《美学》 (32)象征主义与意象派诗论 (36)俄国形式主义与布拉格学派 (40)俄国形式主义的基本主张 (40)布拉格学派的理论特征 (41)什克洛夫斯基的“陌生化”理论 (44)雅各布森对文学性的语言学阐释 (45)艾亨鲍姆的科学实证主义文论 (46)西方文论专题 (47)[一]表现主义 (47)[二]启蒙主义 (50)[三]唯美主义 (50)[四]直觉主义 (51)[五]象征主义 (51)[六]现代心理学文艺理论 (52)[七]俄国形式主义与英美“新批评” (52)[八]结构主义和解构主义 (52)[九]西方马克思主义文艺理论 (52)[十]阐释与接受理论 (53)文学批评专题 (53)1．社会-历史批评 (54)2．道德批评 (54)3．印象批评 (55)4．心理学批评 (56)5．文化学批评 (56)6．文体学批评 (57)7．新批评 (58)8．结构主义批评 (59)9．解构主义 (60)10．读者批评 (61)西方文艺流派及批评家 (62)萨特（1905-1980） (63)马尔库塞（1897-1979） (63)阿尔都塞（1918-） (66)马契雷 (66)哥德曼（1913-1970） (66)狄尔泰（1833-1911） (66)赫斯 (67)伽达默尔（1900-） (67)伊塞尔 (67)文学理论练习题[有答案] (67)1．古代文论——先秦两汉 (67)2．古代文论——魏晋南北朝隋唐五代 (70)3．古代文论——宋金元、明代 (72)4．古代文论——清代、近代 (75)《文学理论》试卷（一） (77)《文学理论》试卷（二） (78)《文学概论》试卷（三） (79)《文学概论》试卷（四） (79)《文学概论》试卷（五） (80)《文学概论》试卷（六） (81)《文学概论》试卷（七） (81)《文学概论》试卷（八） (82)[完] (82)西方文论大纲I课程内容和考核目标一．学习目的和要求了解当代西方文论的发展概况及其规律。
【第一讲】前柏拉图美学思想——从毕达哥拉斯到苏格拉底（约前6世纪到前5世纪）一、西方古代文明三大形态（一）希腊文明：工商业社会，城邦制，哲学发达（从米利都学派到智慧王朝），文艺以人本主义和理性主义为特点。
（二）希腊化文明：经济形态介于前后两者之间，王国制，科学发达（亚历山大里亚），文艺上缺乏创新。
（三）罗马文明：农业社会，共和制和帝国制，政治学发达（罗马法），文艺在共和向帝国转型时出现黄金时代。
二、美学上的三大流派（一）美的客观说毕达哥拉斯学派的自然美学，主张“美在和谐”。
（二）美的主客观统一说赫拉克利特、德谟克利特等人的艺术美学，主张“模仿自然”。
（三）美的主观说苏格拉底的伦理美学，主张“美即功利”。
三、自然美学创始者毕达哥拉斯（约前580-约500），其学派综合了哲学、宗教和政治，该学派自创立起到公元4世纪一直很活跃，其贡献主要在数学方面（如几何学中毕达哥拉斯定理即勾股定理、黄金分割比例等）。
毕达哥拉斯认为数是宇宙的基元，整个宇宙是由数组成的，没有数就没有宇宙，这一观点又被称为唯数论。
毕达哥拉斯学派的美学思想即建立在唯数论的基础上，认为：（一）音乐的美在于数的和谐。
毕氏本人发现音乐的质的差别是由发音体的量即频率的差别所决定的，认为最和谐的音调的频率的比例是1:2:3:4，3:2的五音度和4:3的四音度比不上2:1的八音度，看中4和10。
（二）宇宙中存在天体音乐。
毕氏认为天体音乐跟天体运动的速度和天体之间的距离都有关系，从地球到月球的距离在天体音乐上是全音程，从月球到水星是半音程，普通人之所以听不到天体音乐是因为“大音希声”，不少后世科学家如克普勒认同其观点。
（三）音乐有净化灵魂的功用。
毕氏认为人间音乐是模仿天体音乐的，人的心灵对应于外部的大宇宙乃是一小宇宙，大小宇宙之间是同类相应的，因此人间音乐之于人类同天体音乐之于大宇宙。
四、艺术美学古希腊人对艺术的认识经历了从神话式的观点到散文式的观点的转变。
西方文论名词解释考博复习名词解释(西文文论部分)1、“莎士比亚化”: “莎士比亚化”是指那种依靠丰富的情节、真实的细节、广阔的社会背景来表现主观的思想情感的创作倾向。
“莎士比亚化”是马克思在1859 年4 月19 日在《致斐?拉萨尔》的信中提出的。
具体的内涵包括:1、艺术必须具有审美属性，文学必须是美的文学。
2、文学艺术作为一种社会意识形态，必须表达“意识到的历史内容”。
2、“席勒式”: “席勒式”是指那种不顾人物性格逻辑，违反真实性原则硬性地让人物说他不该说的话，以传达作者思想倾向。
3、对现实关系的真实描写: 这是对现实主义真实性的最基本的要求。
意思是指现实主义的真实性并不等于真实地描写生活现象，而是要求真实地反映出现实社会中不同阶层、阶级、不同社会力量之间的复杂关系，并通过对这种关系的揭示，展现社会的本质特征及其发展趋势。
4、文艺的意识形态性:在马克思看来，文学艺术与法律、政治、宗教和哲学一样都是意识形态的形式它的存在形态;它的发展变化都是由生产力与生产关系的矛盾关系即一个社会的物质生产方式所制约的。
因此，社会变革的原因不能到文艺、宗教、法律、哲学中去寻找，而文艺等的变化的原由必须到社会经济基础的变更中去寻找。
这就是文学艺术的意识形态性。
对文艺意识形态性的揭示是马克思和恩格斯文艺思想的一大贡献。
在人类思想史上，他们第一次确定了文艺在社会结构坐标系中的位置，第一次明确揭示了文艺所具有的最普遍的社会本质。
5、“艺术生产”: 马克思在《1844年经济学一哲学手稿》中就提出的概念，认为“全部人的活动迄今都是劳动”，“宗教、家庭、国家、法、道德、科学、艺术等等，都不过是生产的一些特殊的方式，并且受生产的普遍规律的支配。
”他把艺术生产归结为“精神生产”其后，在《德意志意识形态》和《共产党宣言》中认为支配着物质生产资料的阶级，同时也支配了精神生产的资料，精神生产随着物质生产的改造而改造。
6、“中间环节”:这个词恩格斯早在1886年《路德维希?费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一书中就提出来了，恩格斯认为，哲学、宗教、文学艺术等属于“更高地悬浮于空中的意识形态的领域”，那么在这些思想领域与经济基础之间，就离得比较远，就存在一个辽阔的空问，在这个辽阔的空间就必然存在作为沟通两者的桥梁的“中间环节”。
西方文论复习资料《西方文论》复资料XXX整理西方文论复资料一、填空（15%）1、美在“数的和谐统一”的思想是由XXX学派提出来的。
2、XXX是西方第一个从研究自然过渡到研究社会、探求美和艺术的本质的哲学家。
3、在XXX的悲剧理论中，居于悲剧六个成分(性格、思想、情节、言词、形象和歌曲)之首的是情节。
4、“灵魂回忆”说是XXX灵感理论的一部分，其意是说灵感的获得过程是灵魂对真善美的理式世界的回忆。
5、《论崇高》这部作品大约完成于公元前一世纪，作者XXX是与XXX同一时代的人。
6、XXX“寓教于乐”理论揭示了文学艺术的审美作用和认识教育作用的关系。
7、“四义说”是XXX提出的关于文学语言的重要理论，它揭示了语言艺术意义的多层次性，这四义分别指的是语言的字面义、譬喻义、道德义和寓言义。
8、17世纪法国新古典主义时期的代表性文论家是的XXX，反映他古典主义实际的主要著作是《诗的艺术》。
9、在XXX对诗与画的界限做分别时认为诗与画有不同的美学原则，画的最高原则是美，诗的最高原则是真。
10、法国启蒙主义文论家中先崇尚XXX后又完全贬低XXX的作家是XXX。
11、在法国古典主义那里，理性即等于自然，等于古典P105。
（不肯定）另一个答案是“道德”12、德国十八世纪卓越的艺术史家XXX提出古希腊艺术的最高理想是“尊贵的纯真”和“静穆的伟大”，此论影响了这一时代许多的诗人、艺术家，包括XXX。
13、XXX的主要美学著作是《审美教育书简》和《朴素的诗和伤感的诗》。
14、作为XXX一切哲学和美学思想的出发点是他的理性万能论。
190（不确定）15、XXX艺术哲学的基本命题是“美是理念的感性显现”。
16、英国文艺复兴时期文论家XXX对诗人给予了极高的评价，他说“世界是铜的，而只有诗人才给予我们金的。
”17、XXX关于悲剧冲突的本质理论认为悲剧冲突起源于“好人犯了错误”。
18、XXX论述文艺的主要著作是《诗学》19、XXX的主要文艺著作是《诗艺》20、XXX的文艺理论著作是《诗的艺术》21、XXX的美学和文艺思想主要在他的《判断力批判》里得到了表述。
22、XXX认为创作符合审美看法的艺术形象要依靠多种心理功用的综合作用，个中最重要的四种功用是想像力、理解力（知性、悟性）、精神力（理性力）和鉴赏力。
在这四种气力中，鉴赏力是根蒂根基，但最重要的是想像力。
23、XXX认为“美的艺术必然要看作出自天才的艺术。
”他认为天才具有三个方面的特点，就是具有独创性，典范性和鉴赏力。
24、XXX的《美学》是他的艺术哲学思想的集中体现。
25、XXX认为整个世界是由绝对理念演变发展而来，理念发展为整个世界的矛盾运动主要经过了三个阶段，第一个阶段是逻辑阶段，第二具阶段是自然阶段，第三个阶段是精神阶段。
26、XXX认为性格是理想艺术表现的中心，理想性格应该具有三个方面的特征：整体性与丰富性、明确性、坚定性。
27、XXX依据艺术内容与形式的比例关系将所有人类艺术分为三类：物质表现形式压倒精神内容的，《西方文论》复资料XXX整理是象征型艺术；物质表现形式与精神内容和谐一致的，为古典型艺术；精神内容压倒物质表现形式的为浪漫型艺术。
28、XXX认为决定文艺创作和发展的三种基本因素是种族、环境和时代。
29、XXX是法国十九世纪最著名的实证主义文学批评家。
他是法国第一个专业评论家。
30、左拉自然主义特别强调的是一种纯客观的写作，即以一种类同于科学的精确性去反映社会与生活。
31、“不是艺术摹仿自然，而是自然摹仿艺术”是著名的唯美主义作家XXX 所言，这一观点为作家从XXX那里秉乘而来作为自己的唯美主义理论基础的。
32、直觉是XXX哲学的最基本的概念，也是他的文学理论的基本概念。
33、“艺术即直觉”是克罗齐直觉主义文艺观的中心观点。
34、神话原型批评是20世纪西方文论史上出现的研究文学与神话等原始文化关系的一种文学批评模式。
35、神话原型批评的理论大家是加拿大学者XXX36、XXX的原型说来自于他的著名的“集体无意识”理论。
37、在原型实际家那里，作为艺术家的作家自己不过是集体无意识的代言人，他是一个更高意义上的“集体的人”。
38、神话原型批评理论家XXX特别强调文学的神学起源，他将所有的后来的文学都看作是神话的“移位”。
39、为XXX 带来世界性声誉的文学批评著作是《批评的解剖》，这部书被认为是西方自浪漫主义时代以来文艺理论和批评所取得的最主要的成果。
40、从俄国形式主义起开始的形式主义转向把文学看作是一种自力自足的世界，它一旦写出，就自力自由，与政治经济与社会糊口没有任何干系。
41、XXX国际公认的最有权威的人类学家，也是被公认的结构主义运动的领袖人物。
42、法国的XXX被认为是从结构主义转向解构主义文论的关键人物。
43、在当今本文世界，XXX的“对话主义”被认为是当今时代“富于开拓性的事件。
”44、XXX的思想引发了西方对整个思想文化的全面质疑和反思，“巴赫金之后”，“巴赫金时代”等术语的出现标志着西方对XXX金式认识方式的推崇。
45、1969年法国结构主义实际家XXX揭晓了《叙事的结构分析》，提出了“叙事学”这一术语。
46.从俄国形式主义起开始的形式主义转向把文学看作是一种自力自足的世界，它一旦写出，就自力自由，与政治经济与社会糊口没有任何干系。
二、请写出以下几种文论学派的基本理论前提（15%，3题）1、直觉主义文论298、296、317德国特殊的社会群体心理气候，由XXX始发的哲学思潮和浪漫的悲观主义文学氛围，是直觉主义理论形成的时代精神土壤。
直觉主义本来的意义是反理性主义、反逻辑主义，强调无意识的力量，强调艺术与理性、道德、生活、功利、科学的分别。
直觉主义理论家强调艺术的独立性，认为艺术依靠直觉感悟，而直觉是对形式的把握、对本体的表现，因而即是创造。
直觉主义文论强调直觉在艺术活动中的地位和作用，具有非理性、无意识的色彩。
2、新批评派文论417、431、427（这题不懂）新批评是一种重视形式的批评，直接从办法论的角度为新批评派予以奠基的是英国的瑞查兹的“语义分析学”和XXX的“有机形式主义”文学观，他们是新批评的先驱。
新批评派把文学看成非本性的、具有客观标准的自力的意味有机体，才导致只能对文学做语义分析，才能探究意味意象的含义。
它主张把文学作品作为文学批评的核心，并为此设计了一整套的批评范畴和批评办法，如客观关联物、含混、张力、悖论、反讽、语境、腔调、意象、隐喻、意味、神话等等。
3、俄国形式主义文论378、382俄国形式主义的实际形成受到索绪尔结构语言学和XXX 征象学的影响，使得形式主义文论家关注文学语言，注意以严肃的科学立场研究文学自己。
其实际有两大基石：一是XXX 提出的“文学学”实际，其研究对象是“文学性”，使文本成为艺术品的技巧或构造原则；二是什克洛夫斯基发展了“对文学自足性的”这一形式主义终极前提，把文学作品看作是自力自足的艺术整体。
三、名词解释（20%，4题）（暂时不改）《西方文论》复资料XXX整理1、XXX“理式论”和“灵感说”（05级曾考过）17～18、26理式论是柏拉图的唯心主义哲学体系的实际基石。
“理式”不依存于物质存在，也不是人的意识，而是一种超时空、非物质、永恒不灭的“本体”，是一种由低向高的体系，最低的理式是具体事物的理式，最高最完美的理式是善，是神的化身。
XXX以理式论否认了感觉经历的可靠性，否认了现实世界的真实性，现实世界是以理式世界为底本的，只有“理式”才是真实的存在。
人们要获得知识，认识真理，不需经过感觉，只需对理式的“领悟”。
▲灵感说：在古希腊时期，“灵感”的基本含义是“神助”、“灵启”、“沉醉”、“迷狂”等，XXX把它集中运用到文艺创作和欣赏方面，从灵感的源泉、灵感的表现、获得灵感的过程三个方面予以解释。
灵感的源泉主要是“神灵附体”或“神灵凭付”；灵感的表现是迷狂；灵感的获得过程是灵魂对真善美的理式世界的回忆，这种回忆能够把握住事物的真实体，达到对理式世界的正确认识。
2、XXX“净化论”、悲剧“冲突论”（05级曾考过）36～38“净化”一词本是宗教术语，原文是katharsis（音译“卡塔西斯”）。
“净化论”是XXX对于悲剧的社会作用的解说，他认为悲剧通过人物动作“借引起怜悯与恐惧来使这种情感得到陶冶”，即为“净化”。
即悲剧使人产生怜悯和恐惧的心情并让压抑的心情得到疏通，通过情绪的放纵和宣泄最终使人心情恢复平静，达到心灵的净化。
悲剧“冲突论”即悲剧“过失说”，其本质是好人犯了错误。
冲突是构成情节的基础，是展示人物性格的关键。
他规定：悲剧人物是好人，但不是完人，他“不十分善良”，“也不十分公正”，所以犯了错误。
然而他的性格、品质又是善良的，是“比一般人好的人”，是与我们相似的人，这样，当他遭受了不应遭受的灾难时，就博得了观众的同情。
由好人犯了错误引发的悲剧冲突，才能引起观众的怜悯和同情。
3、XXX“寓教于乐”50XXX认为优秀的文学艺术作品在使他人获得审美快感的同时，必然也要潜移默化地使人受到启发和教育，如诗既要给人快感和乐趣，又要增加人的知识、对生活有所帮助，二者缺一不可。
XXX的“寓教于乐”理论揭示了文学艺术的审美作用和认识教育作用的关系，但也隐含着使文学创作可能出现公式化概念化的情况，如果把文学只看作是“教”的工具，而把“乐”看作不过是“教”的手段，用这种思想指导创作，很容易导致文学的公式化和概念化。
4、▲XXX“纯粹美”和“依存美”159纯粹美就是不以对象的客观合目的性为前提,其本质特征是不涉及对象的存在因而无利害感，不涉及概念而又普遍性、无目的的合目的、由“共同感”决定而有必然性。
核心问题是审美不涉及存在，只涉及表面形式，因而无利害感。
依存美则以对象的客观合目的性为前提，受概念的制约，依存美涉及概念、利害和目的。
然而依存美不低于纯粹美，相反，美的理想不在纯粹美，而在依存美。
5、XXX“理念”论174XXX哲学是客观唯心主义哲学，他认为世界的本源是绝对精神，世界上万事万物都是绝对精神的产物，又称这种绝对精神为理念。
在他看来，理念是运动的、联系的和要外化为现实的，理念本身包含着矛盾，这种矛盾决定着它要向对立面转化，即转化为现实，整个世界的发展变化就是这种理念自身矛盾运动的表现。
理念的矛盾运动有三个阶段，分别是逻辑阶段、自然阶段和精神阶段。
6、XXX“集体无意识”“原型”说355~356“集体无意识”又称种族无意识，是比“个人无意识”更深一层的、由先天或者说由遗传得来的潜《西方文论》复资料XXX整理意识，它的内容主要是“原型”或称“原始意象”。
原型意象或原型是人类早期社会糊口的遗迹，是重复了亿万次的那些典范经历的沉淀和浓缩。
原型是指人类心理活动的基本范型，是一种先天固有的直觉形式，它决定着人类知觉、领悟、情感、想象等心理过程的一致性。
